"Все причастные Христу оживут". 1 Кор 15.19-28 (II) (Мк 16.1-8)
пастор Брэдн Бюркле
“Выйдя из гробницы, они побежали прочь, обезумев от страха. И ничего никому не сказали, потому что боялись.” (Мк 16.8)
Напомню, что именно так заканчивается наше сегодняшнее евангельское чтение. И, если честно, это немного выбивается из общего настроения праздника. Как-то не очень сочетается с теми радостными словами, которые мы только что пели в гимне. (проповедник может процитирировать радостные слова из хорала перед проповедью)
[Там — радость, свет, торжество. А здесь — страх.]. Именно страх — главное чувство, которое испытали две Марии и Саломея, когда столкнулись с тем, чего они совсем не ожидали и не могли до конца понять. Они ведь шли к гробу Иисуса, с печальной, но очень конкретной и понятной целью - совершить последний жест любви и уважения к своему Учителю. Довести до конца ритуал прощания — несмотря на всё, несмотря на позорную смерть на кресте, как у преступника. У них была ясная задача, понятный план… А встретили они совсем другое.
Сначала они вообще не понимали, как реагировать на весть о воскресении. И, если честно, они в этом не одни. С самого первого утра у пустого гроба христиане сталкиваются с тайной, которая не всегда сразу вызывает радость. Даже наоборот. Первая реакция женщин — очень живая, очень человеческая. Думаю, мы с вами тоже не стали бы сразу кричать от восторга, услышав слова того юноши. Ведь друзья и ученики Иисуса, они уже знали, что его история закончилась трагедией. За эти несколько дней они уже начали принимать мысль, что всё кончено, что Иисуса больше нет.
И если подумать, без воскресения христианство выглядело бы куда понятнее и «удобнее». Оно спокойно вписалось бы в ряд других философских учений — как система нравственных идей, как глубокая, уважаемая традиция для думающих людей. Но воскресение всё меняет. Потому что это уже выходит за рамки нашего привычного опыта — и именно поэтому с ним так непросто сразу разобраться.
Но именно воскресение Иисуса придаёт Его словам настоящий вес и глубину. Воскресение — это Божье подтверждение того, что у Иисуса была уникальная миссия. У Иисуса было нечто большее, чем красивые слова; Он учил Истине, за которой стоит Сам Бог. Воскресение — это Божий ответ, Божье «да» всей жизни и миссии Иисуса. Потому что Он был не просто учителем или целителем. Через Него Бог показал что-то гораздо большее — насколько безгранична Его любовь, милость и прощение. На кресте Бог показывает: Он не остаётся в стороне, Он Сам готов страдать ради нас.
А в воскресении становится ясно: зло, несправедливость, насилие — это не финал истории. Не за ними последнее слово.
И вот именно об этой вере — о воскресении Христа и о том, что наша жизнь имеет вечный смысл — говорит апостол Павел в нашем сегодняшнем тексте на проповедь:
Читается 1 Кор. 15:19–28
Здесь мы видим, что даже для первых христиан идея воскресения была непростой. Не только то, что Иисус воскрес, но и то, что и мы каким-то образом причастны к этой же реальности — всё это не укладывалось в голове сразу. В этом смысле они очень похожи на нас. Люди тогда, как и в наши дни, в основном живут в рамках «здесь и сейчас». Мыслить вечностью — не самая естественная для человека вещь. В повседневной жизни, среди всех наших ежедневных дел, для вечности как будто не остаётся места.
Но Павел настаивает: для христианства это принципиально. Вера в то, что вечность реальна, — не какая-то второстепенная деталь, а основа. И более того, именно от того, как мы понимаем вечность, зависит то, как мы смотрим на свою жизнь сейчас. Потому что если всё ограничивается только нашим временем, тогда решают сила, власть, влияние — всё то, что Павел называет «начальствами» и «властями». (1 Кор 15.24, СП). Если нет вечности, тогда в конечном итоге главным становится одно — смерть, как последняя точка для всего и всех.
Но христиане верят, что существует сила, более могущественная, чем сила денег, влияния или политической власти; существует сила, сильнее даже самой смерти. Воскресение нарушает наше смирение в восприятии мира таким, каков он есть - : «ну вот таков мир, ничего не поделаешь». Сначала весть о том, что не все так просто, как кажется, может не вызывать радости. Как в случае с женщинами у пустого гроба, идея о воскресении даже пугает. Ведь если Бог действительно может всё перевернуть, если Он может из смерти сделать жизнь — тогда возможно все.
Иногда ведь проще жить по-другому: просто держаться на плаву, как-то выживать и в глубине души соглашаться с тем, что, в конце концов, всё решает смерть. Но именно сегодняшний праздник Пасха нам напоминает: в центре нашей веры — совсем другая логика. Логика Бога, который из смерти выводит жизнь. И Павел говорит: то, что произошло с Христом, — это только начало, «первые плоды». То есть это не уникальный случай «только для Него», а обещание для всех. Да, мы смертны. Это факт. Но это не финал. По Божьей благодати смерть — не последняя точка. Как пишет Павел: «все причастные Адаму умирают, все причастные Христу оживут» (1 Кор. 15.22, перевод Андрея Десницкого).
Быть навечно связанными со Христом - вот на этом и держится наша надежда. Эта надежда дает нам силы жить как Его ученики уже сейчас. Потому что Божье обещание воскресения — это не только про «когда-нибудь потом», после смерти. Для христианина воскресение — это про настоящее тоже. Это уже реальность, в которой мы живём.
Эта же реальность в какой-то момент изменила всё для двух Марий и Саломеи. Их страх не исчез сразу, но он не остался последним словом. Он постепенно превратился в свидетельство - они рассказывали о том, что они сами увидели и пережили. И точно так же для нас: вера в то, что Бог может из смерти выводить жизнь, даёт надежду не только «на потом», но и на сейчас. Надежду на то, что и мы сами можем меняться, и мир вокруг нас тоже может обновляться.
Дорогие сестры и братья во Христе [и дорогие гости!] Когда человек начинает жить с ощущением, что он с Богом — и Бог с ним — страх уже не держит так крепко. Появляется что-то другое: радость, благодарность, готовность служить другим. И вот почему сегодня утром мы можем восклицать:
“Христос воскрес!” “Воистину воскрес!”
Пусть вера в Бога воскресающего действительно что-то меняет в нас. Пусть уйдет страх и прибавится уверенность, пусть исчезнет привычное согласие с «логикой смерти» и на его место придет смелая, даже дерзкая логика - логика воскресения.
Аминь
«Всё во всём» … или «Мы сами можем оживить!». 1 Коринфянам 15.12-28 (II) (1 Кор. 15.1-11; Мк. 16.1-11)
пропст Рустем Нафиков
Христос говорит: Я был мёртв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Выслушайте текст для проповеди. Это продолжение 15 главы 1 послания Св. Апостола Павла к Коринфянам, стихи с 12 по 28:
12 Итак, если Христос был воскрешен, как мы проповедуем, то как могут некоторые из вас говорить, что нет воскресения мертвых? 13 Ведь если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес. 14 А если Христос не воскрес, то и нам нечего проповедовать, и вам не во что верить. 15 Более того, мы оказываемся лжесвидетелями, которые свидетельствуют против Бога, заявляя, что Он воскресил Христа, которого Он не воскрешал, потому что мертвые не воскресают. 16 Ведь если мертвые не воскресают, значит, не воскрес и Христос. 17 И если Христос не воскрес, вера ваша напрасна и грехи ваши по-прежнему на вас. 18 Значит, и те, кто умер с верой в Христа, навсегда погибли. 19 И если наша надежда на Христа годится лишь для этой жизни, мы самые жалкие люди на свете.
20 Но Христос действительно встал из мертвых — первым из умерших. 21 Потому что как смерть пришла через человека, так и воскресение мертвых — через человека. 22 И как все, сопричастные Ада́му, умирают, так и все, сопричастные Христу, будут возвращены к жизни. 23 Но каждый в свою очередь: сначала Христос; потом, когда Он вернется, все Христовы; 24 потом будет конец, Христос одолеет всех духов — Начала, Власти и Силы — и передаст Царство Отцу, Богу. 25 Потому что Ему предназначено царствовать до тех пор, пока Бог не «повергнет всех врагов Ему под ноги». 26 И последний падет враг — смерть. 27 Потому что Бог «всё поверг Ему под ноги». Но хотя и сказано, что всё повергнуто, ясно, что за исключением Того, кто всё Ему поверг. 28 Когда Он всё отдаст Ему под начало, тогда и сам Сын отдаст себя под начало Тому, кто отдал Ему всё под начало, — чтобы Бог был всё во всём.
Да благословит Господь это Слово в наших сердцах. Аминь.
Христос Воскрес!!! … А вы точно знаете, что воскрес?! Вы это сами видели или слышали от кого-то? А может просто повторяете, вслед за всеми, но точно помните, что никто из близких, кто уже упокоился, не вернулся назад воскресшим. Вообще-то, сейчас наука достигла такого уровня, что уже были попытки клонирования животных, потихоньку начинают синтезировать белки, программисты корпят над развитием искусственного интеллекта. Глядишь, и возникнет ситуация, как вот в этом анекдоте:
Сидит себе Бог в раю, тут перед ним появляется учёный и говорит: — Поздравь нас, Господи, Ты нам больше не нужен. Мы, учёные, наконец изобрели способ создать жизнь из ничего. Иначе говоря, мы теперь можем сделать то, что Ты сделал вначале. — О, вот как? Это интересно… — Да, мы можем взять грязь и слепить из неё подобие Тебя, а потом вдохнуть в неё жизнь, и таким образом создать человека. — Здорово, а ну-ка, покажите! — Смотри! — Учёный нагнулся и начал сгребать землю под ногами в кучку. — Эй, минуточку! — прервал его Бог. — Ты сначала сам свою землю создай!
Смех смехом, но кто из вас видел воскрешение воочию? Вот яйцо (проповеднику где-то необходимо найти варёное крашеное яйцо) — испокон веков это был символ возрождения жизни! Да, из свежего яйца, при надлежащих условиях может вылупиться птенец. Но из круто сваренного? Сколько вы будете ждать?! Не получится. Или вот (по возможности найти небольшой кулич) — это тоже символ Воскресения. Но и он не прорастёт, не покроется свежей зеленью. Нет, конечно если это дома испечённый кулич, без добавления жёстких консервантов, поставить в тёплое влажное место, то вскоре плесень на нём вырастет. Но не колосья пшеницы, не сахарная свекла и не подсолнечник не пробьются. Ибо всё эти растения были глубоко переработаны, разрушены и омертвели, прежде чем стать этой выпечкой. Итак, главные символы сегодняшнего праздника, которые традиционно, украшают алтари церквей и открытки, посылаемые нашим близким, свидетельствуют о том, что чуда воскресения нет!
Но о чём же говорит Павел?! Ведь он сам не видел Воскресения! На тот момент он был лютым фарисеем, горячим противником нашей «христианской ереси». Кто же, кто может быть верным свидетелем этого Великого чуда? Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, Саломея — женщины, что обнаружили пустую гробницу Господа. Им первым ангел рассказал радостное, но в то же время страшное известие — Он воскрес, Его здесь нет! И велел: А вы ступайте, скажите Его ученикам и Петру, что Он встретит вас в Галилее. А дальше: После того как Он воскрес, утром в первый день недели, Он явился сперва Марии Магдалине (той, из которой изгнал семь бесов). Она пошла и сообщила скорбящим и плачущим Его ученикам. Но они, услышав, что Он жив и что она Его видела, не поверили. (Мк. 16, 9 — 11) Первыми, кому была доверена эта важная новость, оказались, нет не первосвященник, не учителя Закона, не Римская власть, в лице Пилата, даже не Апостолы. А возвещено было простым, да близким, женщинам. То есть Радостную весть (Евангелие) всем остальным людям понесли эти женщины!
Много раз я размышлял над этим парадоксом: «Почему не смелым, сильным,умным, креативным, амбициозным мужчинам? А тёмным, запуганным, слабовольным женщинам? Которым даже не верят изначально. Разве они достойны этого, нести Божью весть?!» Бог решил — Да! А почему? Посмотрите ещё раз на яйцо. Это символ возрождения жизни. В этой каменной непрозрачной оболочке, скрыто от чужих глаз, зарождается/возрождается жизнь. Так задумал Творец. Он и женщине даровал эту главную функцию — стать сосудом, «яйцом», в котором тайно возникает, возрождается новая жизнь. Только женщине возможно понять, принять это нечеловеческое известие, о воскресении! О вхождение жизни в бездыханный набор клеток, молекул, атомов. После чего, эта кучка праха становится живым человеком. Как в теле женщины, из малого набора клеток возникает новая жизнь. Это схожие процессы.
Но почему же, до сих пор, никто из наших близких, кто любим и дорог нам, не воскрес из мёртвых, нам их не хватает, мы тоскуем по ним? Ведь воскрешение Иисуса уже произошло очень давно. Апостол Павел отвечает нам на этот вопрос: И если наша надежда на Христа годится лишь для этой жизни, мы самые жалкие люди на свете. (ст. 19) Дело в том, что наша жизнь не заканчивается в рамках биосферы, в границах нашего жилища, покроя одежды, наполненностью карманов и богатства праздничного стола; или количеством яиц и куличей сегодня на алтаре. Наша жизнь — это и наши воспоминания, это и душевные переживания, духовные порывы, всё то, что не имеет границ, начала и конца. Именно об этом говорит ап. Павел: И как все, сопричастные Адаму, умирают, так и все, сопричастные Христу, будут возвращены в жизнь. Но каждый в свою очередь: сначала Христос; потом, когда Он вернулся, все Христовы. (ст. 22 — 23) Сначала Спаситель должен Воскреснуть в нашей душе, поселиться в ней. Тогда Он будет царствовать в нас и дарует мир с Небесным Отцом. А в этом новом мире воскресение обретут и все те, кто по земным меркам мёртв, но дорог и любим нами. Когда Иисус Христос воскреснет в нас, тогда мы сможем ощутить это блаженное состояние — когда Бог пребывает всё во всём. И воскликнем радостно — Христос воскрес!
Аминь.
1 Кор. 15.12-19 (II)
пастор Андрей Филипцов
Христианство учит хорошему. Христиане проповедую доброе отношение к людям, учат заботиться о ближних, уважать родителей и начальников. Христианское учение дает хорошее морально-этическое воспитание - поэтому в воскресных школах наших общин мы можем увидеть детей чьи родители не бывают на богослужениях вовсе или приходят лишь на праздники на которых перед общиной выступают их дети.
Таким образом, в христианской проповеди видят некие «вечные» или «общечеловеческие» ценности, но не более того.
Среди ученых и философов в том числе и тех кто серьезно изучает богословие, немало людей придерживающихся взглядов схожих с родителями из приведенного мной примера.
Причиной этому служит то, что они не принимают весть о Воскресении, не соглашаются с верой в воскресение мертвых. Логическим завершением подобных сомнений является вывод, на которой указывал ещё апостол Павел, как мы прочитали с вами в сегодняшнем тексте. «Если нет воскресения мертвых ,то и Христос не воскрес».
Ну и что?
Неужели это такая уж проблема?
Разве отсутствие веры в воскресение мертвых что-то меняет?
Если человек верит в то, что Иисус умер за его грехи, разве этого не достаточно?
Думаю, что многие сегодня ответили бы что не видят никакой проблемы в том что кто-то не верит в воскресение мертвых, думаю что их ответ прозвучит приблизительно следующим образом: «Если человек верит в то что Иисус умер за Его грехи, то он спасен - ведь спасаются верой. Ну а то что он не верит в воскресение мертвых это не беда, вот воскреснет и все само собой разрешится.»
Почему же апостол Павел в сегодняшнем тексте отвечает иначе?
13-14 стихи - без Воскресения проповедь и вера тщетны - то есть бесполезны, почему же?
Дело в том, что если Иисус не Воскрес, значит Он был не прав и все что Он проповедовал ошибочно или по крайней мере не так уж и верно, ведь Он ошибся в отношении самого Себя.
Если Иисус не воскрес, значит Смерть оказалась сильнее Его, значит Он вовсе не Воплощенный Бог, а просто неудачливый учитель, один из многих пытавшихся изменить мир к лучшему и заплативший за это жизнью. Следовательно, нет и прощения грехов - ведь Сын Божий не умирал за них.
Таким образом, вера в Христа распятого, но не воскресшего действительно бесполезна.
Но почему же мы вообще верим в то что Иисус Христос Воскрес из мертвых?
Многовековой опыт подсказывает нам, что мертвые не оживают и точка.
Исходя из практических наблюдений и простого здравого смысла мы должны признать, что Воскресение из мертвых это невозможное невероятное событие!
Но именно поэтому мы верим в Воскресение: что могло заставить кучку до смерти перепуганных рыбаков (каковыми и являлись ученики Иисуса после Его распятия), отбросить здравый смысл, и рискуя собственной жизнью начать проповедь?
Только невероятное, невозможное событие возыметь такой эффект - и этим событием стало то, что им явился воскресший Иисус!
Сам Павел уверен в воскресении Христа, потому что Христос явился ему! - И глядя на историю жизни и обращения Павла мы замети: только невероятное событие могло превратить целеустремленного и уверенного в своей правоте гонителя христиан в одного из самых выдающихся проповедников и учителей христианства.
По сей день обретение человеком веры - событие невероятное! Но оно происходит снова и снова! Происходит потому что Сам Воскресший Христос снова и снова приходит в жизнь людей, являя себя человеку! И пусть зачастую современный верующий не может описать свою встречу с Христом так ярко, как это делает апостол Павел, от этого она не становится менее значимой.
Христос Воскрес! - и в этом событии положено начало новому миру: миру в котором силы смерти и греха представлявшиеся всемогущими, больше не имеют никакой власти.
Христос Воскрес - мир изменился раз и навсегда!
Теперь в нем присутствует новое Царство - Царства, в котором нет границ и различий: в него входят люди всех языков и цвета кожи, имеющие разное материальное и социальное положение, пол и возраст, разные взгляды по многим вопросам, и даже разные представления о Самом Этом Царстве и Его Правителе. Но всех нас объединяет одно: вера в Распятого и Воскресшего Иисуса Христа - по вере мы имеем часть в этом новом Царстве - Царстве Божьем.
Христос Воскрес!
Аминь.
