«Смотри под ноги!!!» …или «Кто наших источник бед?» Исайя 40.26-31 (II) (Ин 20.19-29; Песн. № 95)
пропст Рустем Нафиков
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Христос воскрес! … Христос воскрес! … Христос воскрес! …
Хотим возрадоваться мы в пасхальные святые дни, ведь Господом мы спасены! - так мы поём. Но так ли мы ощущаем своё положение/состояние в это весеннее радостное время Пасхи? Новости из зон боевых действий, о новых ракетно-бомбовых ударах, о человеческих «сопутствующих» жертвах, о горящих заводах и нефтехранилищах, об отключении электричества и Интернета, об экономических встрясках, связанных со всем этим... Это не только «там, за горизонтом», это совсем рядом, в нашей жизни, в судьбах наших родных и близких. К этим глобальным мировым проблемам вдобавок присутствуют, не исчезают и наши личные проблемы. С которыми мы боремся и не можем победить (можно вспомнить реальные). Они хоть и являются «местечковыми», но переплетаются с проблемами мира.
«Смотри под ноги!» — такую фразу я слышал несколько раз на улицах города в эти ненастные дни. Её произносили родители своим детям, которые влезали в лужи и грязь. «Смотри под ноги!» — так говорили и наши родители, учили нас выбирать правильный путь, рассчитывать свои шаги, уметь прогнозировать последствия наших действий. «Смотри под ноги!» — это правило особенно важно в зоне боевых действий, чтобы не наступить на мину, на неразорвавшийся боеприпас, не споткнуться об обломки конструкций. И вроде бы за свою жизнь мы научились быть внимательными, делать верные расчёты, но раз за разом терпим поражения, испытываем разочарование от полученного нами результата. Но ведь я/мы всё делал/и правильно! Почему нет радости, кто виноват в наших бедах?!
Выслушайте отрывок из Книги пророка Исайи, этот текст дан для проповеди сегодня (Ис 40.26-31):
Да благословит Господь это Слово в наших сердцах. Аминь.
Так вот где источник наших несчастий! Мы всё время смотрим вниз, рассчитывая всё по земным законам, а Тот, кто выводит по счету это небесное воинство, всех их по имени призывает. Они выходят — все до одного — таковы Его сила и могущество! И нет Ему в этом препятствия! Оказывается всё уже решено в Небесной канцелярии?! Нечего рыпаться?! Но далее пророк продолжает: Зачем же ты, Иаков, Стас, Игорь, Дмитрий, говоришь, зачем же говоришь, Израиль, Татьяна, Катя, Оля, что не видит Господь твой путь, что тяжба твоя забыта твоим Богом? Господь знает обо всех наших заботах, проблемах, чаяниях. Но где зримый результат? В чём проявляется Его помощь в нашей жизни? Дает Он уставшему силу, обессилевших укрепляет. Но почему мы не испытываем взрывного прибавления сил, не ощущаем укрепления мышц? Наши планы остаются нереализованными и шансов достигнуть их меньше и меньше. Мы не чувствуем Бога...
Мы крепко усвоили урок: «Смотри под ноги!» и нам совсем непривычно слышать, а тем более, исполнить иное повеление: «Ввысь поднимите взор!» Как это звучит рискованно и безрассудно, так и голову/лицо можно расшибить. Мы ведём свою жизнь, опираясь на наши знания, умения, ресурсы, силы, подчиняясь правилам и законам мира. А надеяться на Господа — это работает?! Разве Он может дать нам то, в чём мы нуждаемся, о чём просим? … В чём нуждаемся — да. А что просим, часто — нет! Мы идём по жизни с низко опущенной головой, всматриваясь в мелкие детали жизни, сужая тем самым и так небольшой горизонт перспектив и возможностей. Заботясь о мелком, то, что под ногами, мы упускаем из виду глобальное, то что лежит далеко от нашего взора и понимания. Свобода — свобода от смерти, свобода от нужды, от переживания, от страха, от боли. Вот что дарит нам Воскресший Иисус —
таковы Его сила и могущество!
Да, большинство из нас, как апостол Фома. Нам необходимо своими глазами видеть, своими руками трогать то, что несёт нам спасение. Нам мало только слышать «Христос воскрес!», мало слышать о том, что смерть побеждена и Господь Иисус уже среди нас. Этого недостаточно. Но для того, чтобы это произошло, чтобы вера наша окрепла, нам хотя бы нужно приходить туда, где собирается община последователей Иисуса, слышать о чём возвещается в этих стенах. Вот тогда, возможно, произойдёт это чудо — прикосновение Бога, Спасителя! И тогда, те, чья надежда — Господь, обретут новые силы: как орел, взмахнут крылами, и от бега не утомятся, и от ходьбы не устанут. Ввысь поднимите взор!
Христос воскрес!
Аминь.
"Как радость становится частью нашей жизни". Ис. 40:26–31 (II) (Ин. 20:19–29)
пастор Брэдн Бюркле
Внимание! Эта проповедь основана на двух предположениях: 1. что прихожане отпраздновали Страстную неделю и Пасху каким-то особым образом; 2. что в воскресенье после Пасхи (особенно в этом году, когда празднуется Пасха по восточному церковному календарю) посещаемость богослужений снизится. Если это не так, то более уместной может оказаться другая проповедь.
После интенсивной духовной жизни в Страстное время и особенно в Страстную неделю, эта неделя - первая после Пасхи - честно говоря, немного разочаровывает. [Мы лишены тех особых обрядов, которые делают Страстную неделю такой особенной. Особой музыки, которая была у нас на прошлой неделе, тоже нет.] Наша община снова вернулась к своему обычному размеру — без тех людей - гости или члены общины, которых мы редко видим - кто пришел к нам специально на празднование Пасхи. [На самом деле, оглядываясь вокруг, я вижу, что наша община сегодня даже меньше, чем обычно — некоторые из наших обычных прихожан, быть может, пошли к своим православным родственникам, чтобы отметить Пасху вместе с ними.] В это первое воскресенье нашего пасхального периода, в день, когда мы снова начали богослужение словами «Христос воскрес!» «Воистину воскрес! Аллилуйя!», кажется, что ничего кардинального не изменилось.
Подобное произошло с учениками, которые закрылись от остального мира после воскресения их учителя (Ин. 20.19); даже после того, как он, воскресший, явился им (20.26)! Их страх и их сомнения о том, как идти дальше, парализовали их.
Ученики Иисуса не были первыми и не были последними, кто сталкивался с такой ситуацией. Еще сотни ли до них, пророк Исаии говорил с избранным народом, когда те были в состоянии депрессии, шли по дороге жизни с опущенными глазами. Они чувствовали себя покинутыми, что никто не понимает их трудностей, что никто не имеет представления о том, что ждет их в будущем. (Ис. 40.27).
Дорогие сестры и братья! Наши тексты сегодня показывают, как людям - даже верующим людям - порой свойственно сосредотачиваться на негативном. Несмотря на то, что у нас есть веские причины радоваться тому, что сделал Господь, мы часто оказываемся поглощенными заботами. Наши глаза, недавно поднятые вверх с радостью и хвалой, быстро снова опускаются вниз, где мы видим перед собой голую землю и безжизненный асфальт.
Но так проводить наши дни - это не жить, а просто существовать. Это не то, что хочет для нас Господь, наш Творец. (Ис 40.28).
Как с этим быть?
Во-первых, стоит быть честным о нашем состоянии. Хотя нельзя исключать чудо, нет особого обоснования полагать, что проблемы, с которыми мы сталкиваемся лично, и проблемы, с которыми сталкивается наша община, исчезнут как по волшебству. Мы не просто так, без причин, опускаем свои глаза. Трудно смотреть на состояние мира, где ведутся бессмысленные войны, из-за которых погибают и солдаты и мирные жители; насилие, обман, эгоизм, болезни, моральные страдания, семейные несчастья - все это и многое другое имеет место вокруг нас…да и разные виды зла имеют место внутри нас тоже. Против всего этого мы нередко чувствуем себя бессильными, не способными бороться. Да и даже в тех случаях, где можно наблюдать улучшения (внутри себя и-или в состояния мира), нет никаких гарантий на долгосрочное преодоление жизненных сложностей. [В данный момент мы остро ощущаем это в связи с войной в Иране - вроде бы есть перемирие, но мы понимаем, что оно само по себе очень хрупкое и оно само по себе не решает противоречия между странами. Вполне возможно, что опять вспыхнет “горячая” война.]
[Или же возьмем пример поближе - наша община. Мы же крошечная группа, не так ли? Особенно если учесть, сколько людей живет здесь, в (название города), и сколько из них не ходят в церковь? Есть, кому прийти к нам, но не приходят же! У нас нет собственного пастора [; у нас нет церковного здания, похожего на церковь]. Люди, которые нас окружают, не признают нас последователями Христа. Мы, как община, практически не оказываем влияния на общество; более того, наше существование как юридического лица может быть прекращено в мгновение ока, если правительство решит принять законы, ограничивающие деятельность небольших религиозных групп (как это было сделано в некоторых соседних странах… и как это делалось даже в отношении крупнейших религиозных групп в советские времена).]
Есть много общего между израильтянами, которые слышали наш текст, находясь в изгнании, и нами, слышащими это сегодня в (название города). Та маленькая группа учеников, которая сидела в запертой комнате в Иерусалиме, не так уж сильно отличается от нас, здесь, в нашей маленькой евангелическо-лютеранской общине.
Объективно говоря, наша радость (особенно долгосрочная, пасхальная радость) не может быть основана на каких-то собственных успехах или других, благополучных внешних факторах. Путь к обретению настоящей радости начинается с осознания и признания этого….и затем, с обращения к Тому, у кого есть сила и желание дать настоящую радость— «Господь — это вечный Бог, Творец всех концов земли; не устает, не изнемогает Он, Его мудрость непостижима!» (Ис 40,28б). Наш Бог не существует ради самого Себя, не просто сидит на небесах, вдали от мира. Нет, Бог «дает Он уставшему силу, обессилевших укрепляет» (Ис 40,29). Даже если своими грехами мы сами отдалились от Бога, Бог никогда не оставляет нас. Даже если мы закрыли и заперли двери, потому что внешний мир имеет много чего, что нас пугает, Бог не оставляет нас одних.
Текст нашей проповеди призывает нас «поднять глаза» и увидеть животворящую силу Бога в творении. Эта сила, как свидетельствует пророк, направлена на то, чтобы укрепить тех людей, которые слышат Слово от Господа. Спустя много веков, мы можем оглянуться назад и увидеть, как Бог сделал из тех людей, которые были изгнаны в Вавилон, обновленный народ. Подобным образом, мы можем с удивлением подумать о том, как Бог превратил небольшую группу испуганных учеников в апостолов, которые распространили Евангелие, изменившее историю человеческой цивилизации.
Дорогие сестры и братья во Христе! Я не знаю, что Бог сделает с нами. Но я знаю, что Бог не намерен оставлять нас одних. Даже если мы уже привыкли смотреть вниз на протяжении многих лет, Господь никогда не перестанет приглашать нас поднять глаза и увидеть Его благость. Слова, обращенные к израильтянам, — это те слова, которые Бог хочет, чтобы вы услышали: Господь «дает (тебе,) уставшему силу, (Он вас,) обессилевших (,) укрепляет» (.29)... «те (вы), чья надежда — Господь, обрета(ете) новые силы: (вы) как орел, взмахн(ете) крылами, и от бега не утом(итесь), и от ходьбы не устан(ете)» (.31)
Итак, именно такая радость может стать частью нашей жизни — через осознание того, что Господь дарует нам свободу, дает нам силу летать и бегать! Вы можете довериться этой силе, той, что приносит жизнь из смерти, той, что воскрешает: «Христос воскрес!» «Воистину воскрес!»
"Божественная мощь как предпосылка для заботы о человеке." Ис 40.26-31 (II)
Б.Бюркле
Вы, наверно, заметили, что то, что вы раньше делали с легкостью с временем стало тяжело. Вы детстве мы все бегали и скакали, верно? А теперь? Мужчины наверняка помнят, как они, в юношеских лет, могли часами подряд играть в футбол или хоккей.... Конечно они уставали, но не надолго. И на следующий день не болели суставы. А женщины, возможно, помнят гибкость и легкость тела, которое никак не мешало и работать и делать домашние дела и воспитывать малышей…. ности. А теперь порой даже сложно разгибаться во время уборки, не говоря о том, чтобы садиться в шпагате... И в эти дни многие из нас начали ощущать особенно остро слабость наших тел. Когда повсюду говорят о симптомов болезни, мы начинаем переживать, что любой кашель - признак коронавируса. И дело не только в психосемантики. Мы, действительно, уязвимы; поэтому мы и должны остаться дома ради сохранения Богом дарованной жизни - нашей собственной и нашего ближнего. В эти дни иллюзия нашего иммунитета от всякой угрозы окончательно снята.
Это проблема столь же стара, как само человечество. Пророк Исаии говорит о ней в нашем чтении на проповеди сегодня - "даже юноши устают, изнемогают, молодые спотыкаются и падают". Вопрос о физической силе был актуальным для израильтян в тот момент не просто потому, что они жили в глубокой древности, без всяких преимуществ современной технологии. Они нуждались в силе для того, чтобы совершить важное путешествие. Пророк обещает, что время их изгнания идет к концу, что пора готовиться к возвращению на землю обетования. При этом пророк не делает вид, что будет легко. Он - реалист; он осознает и признает, что люди, и в частности его слушатели, слабы. Он понимает, что происходило с ними в плену, вдали от дома. Они не были за “колючей проволокой”, но они были под властью чужого царя, в не дружеской атмосфере, враждебно настроена против их веры и образа жизни. Народ морально добавлен, устал от давления и тоски, от бездействия и чувства бессилия, от мало обоснованной и угасающей надежды. Пророк понял, что эти люди, молча (если не вслух) спрашивали - “Что случилось с Яхве? Что случилось с обещаниями завета? Можно ли доверять такому Богу?”
Пророк всерьез воспринимает подобные вопросы...или, точнее сказать, претензии к такому Богу, Кто позволил Своему народу попасть в руки язычников - вавилонян. Пророк понимает, что избранный народ сам по себе не имеет ни силы, ни веры, чтобы справится с задачей, которая предстоит - вернуться на родину, восстановить храм, столицу, целую страну.
Но где у них силы нет, у Бога она есть. В отличие от древних израильтян, в отличие от меня и тебя, Он “не устанет и не утомится”; его сила неисчерпаема, поэтому, Он дает каждому “уставшему силу”, и всех “обессилевших укрепляет.” (.29) Пророк говорит - поднимите взор и увидите, что нет даже сравнения между мощью вавилонян и всесильем их Бога, ЯХВЕ. У Него “множество могущества” (СП); Он “велик властью" (.28 НРП). ЯХВЕ - не просто Бог какой-то конкретной страны и народ, Он “Господь — вечный Бог, Творец всех концов земли” (.28 РБО).
Иногда в Библии подобные описания Бога используются для того, чтобы “указывать человека на свое место”, чтобы напоминать человеку о том, что он должен быть скромным. Но здесь, как неудивительно, Божественная мощь не отделяет ЯХВЕ от нас, а наоборот она является предпосылкой для Его заботы о человеке. Другими словами, превосходство Бога служит не для того, чтобы сокрушить человека, а для того, чтобы возвышать о том, что Божья любовь не знает преград. Он, как Всемогущий, может обратить свой взор на каждого. Ведь Бог не только Создатель, Тот, Кто когда-то запустил мир, Он Творец, Кто продолжает создавать новые условия для раскрытия всей силы своей любви. Таким образом, ни один исторический момент не стоит вне власти Бога.
А если так, почему бы не доверять Богу, и ждать Его спасение? Это поворотный момент для человека - положиться на Господа, или отчаиваться. Те, “чья надежда — Господь” (.31), будет восстановлен Тем, Кто имеет силу это сделать.
И здесь мы видим явную связь с теми событиями, которые мы отмечаем в церкви в эти дни. Мы празднуем воскресения из мертвых Того, Кто всем своим существом полагался на Всесильного Небесного Отца.
И после своего воскресения, Иисус продолжал учить учеников полагаться на Бога и Его обетования. Перед ними был большой путь ученичества. Как люди, они были слишком слабы, чтобы справиться с этой задачей (события вокруг ареста и распятия Иисуса и реакции учеников на воскресение доказывали это). Но их Бог и наш Бог - Создатель, воссоздающий, формирующий и изменяющий мир и всех, кто в нем живет. Библейское свидетельство заключается в том, что Бог от века к веку слышит вопль своего народа и дает им силы - в истощении, в угнетении и в другие моменты величайшей нужды. Бог не только защищает людей своими крыльями, Он дарует им свои крылья.
[Это обещание, кажется, было особенно актуально в контексте книги Исаии, для тех, для кого долгое путешествие домой было бы труднее всего, т.е., для пожилых людей. Они были единственными иудеями, кто имели живую память об их родине до их изгнания. Исаия противопоставляет тех, кто полагается на Господа - кто “от бега не изнемогут, и от ходьбы не устанут” - с мальчиками и юношами в расцвете сил, кто “изнемогает, спотыкается и падает.” Такое сравнение особенно актуально для стариков, которые, как мы понимаем из книги Ездры, присутствовали когда были заложены основания Второго Храма: “многие старики, которые видели прежний храм, при основании этого храма пред глазами их, плакали громко, но многие и восклицали от радости громогласно. И не мог народ распознать восклицаний радости от воплей плача народного, потому что народ восклицал громко, и голос слышен был далеко." (Ездр 3.12-13). Пророк Исаии вдохновил этих пожилых людей возвращаться на родину; Господь действительно поднимал их, дали им сильные ноги и крепкий дух, словно окрылял тех, кто сам бы и не дошел.]
Часто бывает в жизни человеческой истории, что мы оказываемся не готовы к вызову момента. Но слова пророка призывать нас все же участвовать в тех процессах, которые принесут определенное преображение. Ведь после пленении в Вавилоне Израиль тоже изменилась. Она не просто возвратилась к изначальному состоянию, а теперь имела более глубокое и более широкое представление о Боге ее Спасителя и Творца всей Вселенной. Также у Фомы и у других учеников открылось совсем другое измерение Того, Кто они называли Учителем. Он теперь для них - и для нас - Воскресший, Господь Наш и Бог наш.
Воскресение, которое мы отмечаем в этом времени церковного года Пасхи - метафора для такой трансформации, которая происходит даже за пределами этой нашей земной жизни. Переживаем ли обыкновенное бессилие (изгнание или самоизоляция) или абсолютно бессилие (смерть), Бог может именно в этот момент творит новое. Ведь Бог сам стал бессильным для нас на кресте, и из этого состояния вышел к новой жизни. К ней Он и нас призывает через веру, дающую силу. Не имея собственной силы, но имея силу Христа, мы оказываемся мертвыми для мира, но живыми для Бога. Мы можем «бегать» или «ходить» (.31) в сопровождении Духа Святого.
Итак, что мы можем делать теперь, когда нам не нужно ничего делать? Перед нами стоят другие задачи, чем стояли перед дневных израильтян. Например, не заново построить храм, а обновить общинную жизнь. Мы можем в эти необычные дни паузи вновь смотреть вокруга себя, чтобы спрашивать - что мы как община и что я как христианин, могу сделать для того, чтобы лучше отвечать на нужды ближнего?
Да, не восстановятся физические силы нашей юности, но не все наши изменены должны быть деградацией; они могут быть развитием. Это будет сложное путешествие, но с Богом - все возможно. Возможно незаслуженное прощение, так с стороны Бога, так с нашей стороны. Возможна радость. Возможна новая жизнь. [Возможно, действительно, выйти из карантина измененными к лучшему.] Аминь.
