«Садовник и Цветок(-ы)» … или «Урок ботаники». Иов 14.1-6 (7-12) 13-17 (I); (Мф. 25.31-46)
пропст Рустем Нафиков
Ведь всем нам придётся предстать перед Судьёй — Христом
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
А знает ли вы, что овощи (помидоры, огурцы, лучок, перец) гораздо полезнее, когда их накрошили в салат, нежели съеденные за ужином вприкуску?! Дело в том, что после нарезки, через некоторое время, на срезах активно начинает синтезироваться витамин С (Це), так как овощи испытывают стресс, шок, пытаются залечить эти раны... Только об этом не говорите вегетарианцам, чтобы они продолжали думать, что только мы, «мясоеды» кушаем живых существ...
К чему это я? Ведь эта информация никак не связана с окончанием Церковного года и лозунгом предпоследнего воскресенья — О Суде Христовом; о тех, кто пойдёт по правую сторону, а кого отволокут влево. Дело в том, что текст, который предложен нам для проповеди, в Книге Иова, 14 глава, рассказывает о растениях. Давайте услышим его:
1 О рожденный женщиной человек! 2 Словно цветок, он распускается и вянет, 3 Так вот за кем Ты следишь? 4 Кто извлечет из нечистого чистое? 5 Все дни человека сочтены, 6 Так отведи же от него Свой взгляд, 7 И у дерева есть надежда: 8 Пусть состарились в земле его корни, 9 в рост оно пойдет, почуяв воду, | 10 А человек умирает безвозвратно, 11 Иссякнут в озере воды — 12 так и человек — ляжет и не встанет, 13 О, если б Ты скрыл меня в Шеоле, 14 Только умерший — оживет ли? 15 И тогда Ты позовешь, а я отвечу, 16 Ныне ты считаешь мои шаги, 17 будет в суме запечатан мой проступок, (Современный перевод РБО) |
Да благословит Господь Своё святое Слово в наших сердцах. Аминь.
Древний праведник Иов сравнивает человеческую жизнь с жизнью цветов однолеток. Действительно, в масштабах истории цивилизации, жизнь человека — лишь краткий миг, однолетний цикл — жизнь травы. Весной, вот она пробивается робким стебельком из чёрной земли. К середине лета буйно разрастается, расцветает, позже даёт плоды (семена). Но вот уже осенью желтеет, падает наземь под ударами дождей и ветров. А зимой растворяется, смешиваясь с грунтом, вместе с другими опавшими растениями, становясь с ним одним целым, чтобы весной стать питательной основой для следующего поколения цветов. Иов в своей речи сравнивает нас, людей, с садовыми, парковыми цветами. За которыми наблюдает, ухаживает старый опытный Садовник. Он знает точное время высева каждого сорта, у Него есть карта рассадки разных цветов, их своевременной замены, чтобы буйное цветение одних сменялось яркостью и благоуханием других. Он своевременно поливает, подкармливает, купирует растения в Своём Саду. Так вот за кем Ты следишь? (3а) Эта работа Садовника тяжела, грязна, но часто незаметна нам и поэтому неблагодарна. Мы считаем, что всё происходит «само собой», возмущаемся если какая-то клумба сегодня очищается от прежнего сорта цветов, но это значит, что завтра здесь будут цвести новые насаждения. А перед этим Садовник должен высадить новые семена в смесь навозного перегноя и земли, следить за всходами, пропалывать, защищать от вредителей и болезней, прореживать... Приходит осень жизни, мир затихает, желтеет, вянет. Старые стебли, с осыпавшимися бутонам, засохшие корневища Садовник собирает и относит, кого в костёр, кого в компостную кучу, а кого перемешивает с грунтом на грядках при вспашке — весной это станет основой для нового роста, развития, цветения... Только Ему известны секреты верного садоводства. Только Он вершит Суд.
Но как же нам хочется воскреснуть, воспрянуть следующей весной, снова став робким слабым прозрачным стебельком, в чёрной парящей на солнце клумбе. Снова греться в тёплых лучах, тянуться вверх. Снова, завязав бутоны, распуститься яркими лепестками цветов. Чтобы пчёлы и бабочки кружили, садились, лакомились нектаром. Ведь это так здорово — лето жизни! Но солнца с каждым днём всё меньше и меньше, росы и туманы всё холоднее, всё больше листьев желтеет на ветвях... А хочется весны. Да, семена наши вызрели. Садовник собрал их и приготовил к высеву, в своё время. Теперь будет их время — взойти, дать свой цвет, наслаждаться солнечным светом и летними тёплыми дождями, выращивать семена, радовать мир. И так же, своей осенью, соединиться с землей. Им, а не нам.
10 А человек умирает безвозвратно, погибнет — и не будет его больше. 13 О, если б Ты скрыл меня в Шеоле, спрятал, пока не пройдет Твой гнев, и назначил срок, когда меня вспомнишь! Слышал я, что Садовник часть цветов срезает в самом начале цветения и помещает их в холодильник. Чтобы продать/раздать другим людям, которые поставят эти цветы в красивые вазы, украсят свои жилища. Для их большей стойкости, в воду добавят химию, чтобы жили и благоухали они дольше... Но и эти цветы не могут пережить зиму жизни. И каждый из этих букетов, так же, как и цветы на клумбах, все будут выброшены в мусор, когда потеряют вид, без шансов возродиться. 14 Только умерший — оживет ли? Пока тянется моя служба, буду ждать, не придет ли избавление. — так говорит праведник Иов. Ему ещё было что терять. Кроме тяжёлой неизлечимой болезни, у него оставалась жизнь, ясный разум, жена — которая продолжала заботиться о больном супруге, несмотря ни на что и три верных друга, пришедших поддержать больного. Иову ещё было что терять! Он жил в ожидании чудесного спасения — в отличии от нас. Нам нечего ждать!
Наше чуда спасения уже произошло. Господь Иисус уже совершил главный и единственный акт нашего спасения. Был растоптан, истерзан в момент самого яркого цветения. Он Своею смертью запечатал в суме могилы все наши проступки, повязку Своего савана наложил на провинность мою и нашу. Даровав каждому свободу вечного лета, несмотря на наш вегетативный возраст, дающий нам возможность буйно цвести круглый год. Вместе с Собою Он воскресил нас в Райском саду Своего Отца — мудрого Садовника.
Да будет Ему слава во веки веков. Аминь.
«Приди сюда… и оставь меня в покое!» Иов 14:1-17 (I)
пастор Брэдн Бюркле
«Приди сюда… и оставь меня в покое!»
Это немного противоречивое высказывание, не так ли? Оно не совсем соответствует стандартам четкой коммуникации… но, при это такое высказывание не так уж удивительно или необычно. Мы получаем неоднозначные сообщения (очень часто!), потому что люди испытывают неоднозначные, даже парадоксальные чувства (очень часто!). Самые очевидные примеры, которые приходят на ум, — это ситуация, когда близкие отношения наполнены конфликтами. Например, подростки одновременно хотят и нуждаются во внимании родителей, но в то же время хотят дистанции и свободы. Когда супруги находятся в конфликте, иногда их сердца могут разрываться на две части: одновременно — тоска по большей близости и одновременно потребность в «безопасном пространстве». Даже когда эти два желания несовместимы, это не означает, что одно обязательно отменяет другое.
Поэт У. Х. Оден сказал, что «великое искусство — это ясное мышление о смешанных чувствах». По этому стандарту Книга Иова — великое искусство. Это книга, которая не может не вызвать смешанных чувств у читателей, а ее главный герой — человек, который в своем возбужденном психологическом состоянии (мучении) постоянно посылает Богу сообщение: «Приди сюда... и оставь меня в покое!»
Иов не находится в «безопасном пространстве»; совсем нет! Он потерял своих детей, здоровье и богатство; ни жена, ни друзья не помогают ему. Он чувствует себя одиноким и непонятым; он хочет — нет, он требует! — чтобы Бог выслушал его жалобу. Иов хочет своего рода судебного разбирательства с Господом. Иов чувствует, что его обвиняют, что Бог судит его заочно, и Иов хочет защитить свою честь. «Приди сюда, Боже!» — звучит снова и снова в жалобах Иова... даже когда сам Иов понимает, что это смешно. Он требует удовлетворения, даже представляя себе возможные ужасные последствия. Он об этом говорит в 13-ой главе так: «Он меня убьет, и нет надежды, но буду твердить Ему, что я прав» (13.15).
Но в то время как Иов с одной стороны призывает Бога подойти ближе, с другой он говорит: «Оставь меня в покое!» Иов осознает огромную разницу между собой и Богом и чувствует, что Бог «придирается» к нему. В сегодняшнем отрывке Иов использует различные метафоры, которые все указывают в одном направлении: мы, люди, смертны, мы страдаем и мы совершенно незначительны в общей картине мира. Поэтому мы не можем противостоять неумолимому взгляду Абсолютной Справедливости. Иов говорит, что было бы справедливо, если бы Бог отвернулся, а не судил. Иов говорит: «Отчего Ты не оставишь меня в покое, не отпустишь хоть на миг, не дашь дух перевести? … Зачем Ты целишься в меня?» (7.19, 20a)
[Иов колеблется между «Иди сюда» и «оставь меня в покое!», ссылаясь то на личный опыт, то на общее состояние человеческого бытия. Он это делает, чаще задавая вопросы, чем делая утверждениям. Таким образом, он как бы вежливо вызывает реакции, стимулирует переосмысление принятых истин и косвенно делает неортодоксальные замечания о Божественном существе (сохраняя при этом некоторую степень правдоподобного отрицания).]
Мы видим, что в Иове мы имеем дело не с терпеливой, тихой, многострадальной жертвой (как его часто описывают). Скорее, в его диалогах, ответах друзьям и жалобах мы видим человека, который поднимается в праведном гневе и яростном протесте. Он решительно и искренне требует справедливости от Бога, отстаивает свое право быть выслушанным и выражает свои сомнения относительно верности Бога и его окончательного отношения к людям. [Как Иов говорит Богу в 14.19: «Ты губишь надежду человека! ».]
Пример Иова является крайним (и именно так его задумывал автор книги), но он все же отражает общий аспект человеческого опыта. Если мы рассмотрим суть его аргументов, то трудно сказать, в чем он неправ, по крайней мере, когда речь идет о его оценке состояния человечества. Он думает и говорит вслух о том, что мы чувствуем и мыслим, когда нам плохо. В сетованиях и протестах Иова многое перекликается с нашим собственным разочарованием и унынием по поводу проблем, которые мучают наше общество, церковь и нашу личную жизнь.
Думаю, это одна из причин, по которой книга Иова имеет место в Библии. Несмотря на всю неоднозначность этой книги, мужественные жалобы Иова являются важным примером для нас. Он не делает вид, что страданий не существует, он не замалчивает их. Мы можем восхищаться его искренностью, открытостью, готовностью жаловаться Богу. В его искренности есть большая сила, и он становится для нас человеком, которому мы можем сочувствовать.
И когда мы сочувствуем ему, мы понимаем, что он находится на пути к обретению стабильности в своей жизни после трагедии. На этом этапе он чувствует, что его судят и признают виновным; он почему-то приходит к мысли, что Бог сидит на небесах, подсчитывая его грехи и ожидая от него полной расплаты... хотя Бог никогда не говорит здесь этого! Трижды в нашем отрывке (.13, 16, 17) Иов снова возвращается к мысли, что его судят. В этом отношении — и только в этом отношении — Иов согласен со своими друзьями; это также его опыт. И если он действительно подвергается осуждению, это означает, что Бог должен быть неправым, безразличным, либо бесчувственным и равнодушным, либо чрезвычайно суровым.
Иов не учел в тот момент, что, возможно, Бог не осуждает его. Позже в книге мы слышим голос Бога. Там мы видим, что Всемогущий не признает требований Иова о суде, поскольку не может быть равенства между стандартами Бога и требованиями Иова. Бог не уступает требованиям Иова о суде, в котором человек не может победить. Но вместо этого Бог стоит рядом с Иовом, слушая его и внимая тому, что он говорит. В этой книге Бог не спешит прерывать и исправлять Иова. Нет, Бог позволяет Иову высказывать свои чувства в диалоге с друзьями, глава за главой.
И, в конце концов, Бог не произносит ни одного слова осуждения по поводу всех жалоб Иова. Это дар Божьего молчания.
Когда Бог все же отвечает (глава 38), Он не находит вины в Иове и даже не обвиняет его. Бог не уничтожает его, не отвергает и не усугубляет его раны. Он просто задает Иову вопросы о реальности их отношений, помогая ему увидеть вещи в новом свете. Позволив Иову выразить свою боль словами, Бог создает условия для того, чтобы Иов мог начать путь преображения, придя к иному толкованию своего опыта.
Дорогие друзья во Христе, я не знаю, чувствуете ли вы себя на месте Иова, сочувствуете ли тому, кто находится в положении Иова, или же вы находитесь где-то посередине. Но Благая Весть в нашем отрывке заключается просто в том факте, что он имеет место в Священном Писании. Книга Иова является свидетельством опыта глубокой боли, которая может быть выражена совершенно честно, противоречиво, с гневом, разочарованием и депрессией. Нет настолько плохих чувств, чтобы заставить Бога отвернуться от нас, чтобы заставить Бога сказать нам, что мы должны держаться на расстоянии. Иов жалуется Богу очень по-человечески. И мы тоже можем.
[Возможно, это все, что нам нужно — возможность высказать то, что у нас на уме и на сердце. Но, возможно, некоторые из вас находятся в другой ситуации в своей жизни и хотят ответить на страдания действиями. Не хаотичные действия, которые делаются лишь для вида. Христианин смотрит на то, как Бог действует в этом мире, и присоединяется к этим действиям. Если мы обратимся к сегодняшнему чтению Евангелия, то увидим, что Бог особым образом присутствует в голодных, нагих и заключенных; может быть, имеет смысл сознательно направиться в их сторону? Как говорит нам Иисус, вступая в контакт с этими уязвимыми людьми, мы вступаем в особое взаимодействие с Богом.]
Это то, что нам нужно, сестры и братья, чтобы примириться с неоднозначностью в нашей жизни. Зная, что Бог милосерден и не отвергнет нас из-за наших чувств, мыслей или слов по отношению к Нему, мы можем сохранить свою искренность и в то же время двигаться к тому, чтобы сказать — Господу и друг другу: «Приди сюда... и останься рядом! Ты мне нужен». Аминь.
"О памяти смертной." Иов 14.1-6,13,15-17 (I)
пропст Брэдн Бюркле
Иов был праведником. Об этом говорится в первом же стихе книги его имени: “Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла." А кроме своей праведности, у Иова было еще много чего хорошего - богатство, семья, здоровье. Но, как вы, наверно, помните, он лишился всего практически в один миг.
Библейский текст очень мало внимания уделяет вопросу, как так произошло; в нем гораздо важнее - размышление о том почему, о причине и смысле страдания. Он не довольствуется поверхностными, банальными ответами на сложные вопросы, а смотрит вглубь. Книга и ее герой очень смелые, порой даже дерзкие. Многократно Иов требует от Бога (именно требует, а не просто просит), чтобы Господь ответил ему. А есть другие места, например наше чтение сегодня, где Иов уже не состоянии думать об ответах потому, что он озабочен печальной судьбе человека… и огромной пропастью, которая существует между Всевышним, Вечным Творцом и смертным Его “венцом творения”.
Иов видит, что человек похож на Бога не больше, чем пила похожа на плотника. Бог не просто сильнее человека, не просто мудрее человека; нет способа измерить Его величие. Ярче всего разница между нами и Богом видна на примере краткости нашей жизни; Бог не под властью смерти, а мы не решаем, сколько нам жить. Мы как цветы, которые восходят, расцветают и умирают в течение всего одного лета. Есть предел нашей жизни, и нам его не переступить. Для гордого человека, который хочет быть хозяином всего, особенно своей собственной жизни, это очень сложно слышать.
Но Иов видит все, как есть на самом деле и принимает нашу смертность, как факт…. Осознание такой уязвимости вызывает у Иова желание найти укрытие. Ему даже пришла в голову идея, что лучше, чтобы Бог перестал замечать человека. Иов заявляет Богу: “отведи же от него Свой взгляд, дай ему... день для радости... О, если б Ты скрыл меня... спрятал, пока не пройдет Твой гнев, и назначил срок, когда меня вспомнишь!” (14.6,13). Если перевести его слова с языка древней поэзии на простой, современный русский, они звучали бы так - “Ты сделал нас такими, Бог; теперь отстань от нас; дай нам умереть в покое."
Да уж Иов позволил себе быть очень дерзким здесь. Из уст другого человека эти слова можно было бы воспринимать, как богохульство. Но Библия говорит, что Иов, никогда не переставал быть праведником. Почему? Потому, что даже пусть в грубых, неуместных словах, Иов говорит правду, и искренно обращается к Богу, делится с Ним своими переживаниями. И таким образом указывает выход из нашей, общечеловеческой ситуации.
Этот выход мы найдем, если, подобно Иову, посмотрим в лицо нашей ограниченности и не станем скрывать наши переживания от Бога.
Недаром Отцы церкви часто говорили о памяти смертной. Человеку надо вспоминать о смерти вообще не для того, чтобы быть мрачным и печальным. Память смерти, напротив, вытаскивает нас из болота, в которое мы со своими бесконечными, суетными, мелкими делами погружаемся, и ставит нас перед лицом Истины и вечности.
Пока у нас в жизни все нормально, мы встаем утром, идем по своим делам, готовим, едим, спим, снова встаем... И так каждый день. Когда мы всем довольны, мы забываем о том, что жизнь человеческая подвешена на тончайшей нитке, которая может оборваться в любую минуту. А Иов все это пережил, и говорит в книге, что человеческая жизнь, — как цветок, который выходит и опадает. Жизнь, он говорит, как тень, которая убегает и не останавливается. В этом смысле память смерти - великий наш сторож. Именно поэтому конец церковного года всегда поднимает такую тематику, чтобы в период подведения итогов, мы не забыли о вечных ценностях….и о том, что все наши достижения - равно также, как все наши проблемы - временны.
Но это - честно говоря - не великое утешение. Главное, центральное сообщение всей книги Иова важнее для нас. Оно заключается в том, что там, где бессилен человек, всемогущ Господь. Там, где человеку требуется помощь в самом отчаянном положении, встреча с Господом все решает, все покрывает и вливает в человека силы, которые никто на земле дать не может.
В рамках книги Иова, эта встреча происходит, когда Бог, в последних главах книги вступает в диалог с нашим дерзким, многострадальным праведником. Бог не дает ему простых, банальных ответов, но Он рядом. И само Его присутствие, само Его желание быть в отношениях с человеком - вот что дает Иову надежду и покой.
Дорогие сестры и братья! Мы не сильно отличаемся от Иова. Скорее всего, мы не знаем, тех высот благополучия, которые были у него; может быть, мы также не знаем и глубину его страданий. Но Иов напоминает нам задумываться о жизни, задавать вопросы, и осознать нашу ограниченность и нужду в помощи. Иов искренно жаловался Богу и просил, чтобы Тот дал ответы. Иов не добился того, чтобы все стало ясно, но он получил самое главное - встречу с Господом. Бог и нас не оставляет в беде. В Иисусе Христе Он сам переживал подобное и стал таким как мы. Вера в Его сочувствии и заботу да поможет нам пережить даже самые сложные испытания. Аминь.
