"Серебряное и золотое правило". Лк 6.27-36 (I)
пастор Брэдн Бюркле
Предпоследнее воскресенье церковного года
Лк 6.27-36
Представьте себе кольцо, сделанное из серебра. Теперь представьте себе кольцо точно такого же дизайна, сделанное из золота. Не нужно быть большим знатоком ювелирных изделий, чтобы понять, что серебряное кольцо гораздо менее ценно, чем золотое [ -на мировом рынке на этой неделе золото стоит почти в 100 раз дороже.]
Сегодня мы читаем о правиле, которое настолько ценно, что его называют «золотым». Но сначала несколько слов о «серебряном правиле». «Серебряное правило» — это этический принцип, который звучит так: «Не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступили с тобой». В этом принципе главное - отрицание негативных действий, призыв не творить зла. Такое правило было широко известно в древнем мире. Можно подобное найти у Конфуция, Будды, Сенеки, Филона и раввинов, современников Иисуса. И в наши дни многие считают, что никому не причинять зла - вершина нравственности. Ведь “серебряное правило” это то, что можно и должно требовать от себя и от других - “Я не причиняю тебе вреда! И ты мне не смей причинять вред!” В здоровом обществе все могут и должны рассчитывать на то, что люди не буду предпринимать активных действий друг против друга. Такая этика не предполагает глубокого соучастия в жизни других людей, но она направляет человека в сторону взаимной справедливости. Это хорошо.
На первый взгляд может показаться, что именно этому и учил Иисус. Однако, хотя это, “серебряное” правило - действительно достойный этический принцип, Иисус говорил о чем-то большем, чем несовершение зла. Он поднимает планку. Послушайте еще раз “золотое правило” — “И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними” (6.31). Это правильно побуждает не к избеганию негативных действий, а к активному творению позитивных. Золотое правило побуждает нас не думать в первую очередь о себе, а мысленно ставить себя на место другого. Если ты будешь поступать именно так, то ты точно причинишь ближнему воеда - т.е., живя по золотому правилу, ты автоматически выполняешь и серебряное. [2 драгоценных кольца по “цене” одного!]
Существует огромная разница между тем, чтобы не делать зла, и тем, чтобы активно делать добро. На практическом уровне, это очевидно. Можно не давать деньги просящему (.30,.34), не отдать одежду (.29), когда у тебя просят, тем более можно не любить врагов (.27) и все же еще жить в соответствии с принципом “не сотвори зла”. А Иисус просит у всех, слушающих его (.27), все же стремиться к более высокому стандарту.
А разница между “золотом” и “серебром” еще более сильно ощущается на уровне мироощущения, чем на уровни практики. Если в центре нашего внимание - избегание зла, мы концентрируемся на правилах и стараемся их не нарушать. Конечно, это лучше, чем игнорировать правила вообще!
Но позитивная этика означает активный поиск добра. В центре внимания в этом подходе - не правила, а желание делать что-то хорошее для другого. Такая этика не может строиться чисто на практических соображениях. Мы слишком хорошо знаем, что быть добрым не означает получать выгоду. Необязательно, что это принесет море друзей и хорошую репутацию и успех. Вообще нет. Золотое правило может быть убедительной этикой только тогда, когда его корни не в повседневной практичности. Золотое правило такое драгоценное именно потому, что в нем есть отражение отношения Бога к нам.
Именно Бог и Его отношение к нам - вот что убеждает нас активно творить добро. Его добро для нас - не ответное действие на какие-то шаги с нашей стороны. Бог отказывается делать реакцию человека условием для проявления Своей щедрости. Альтруистическая любовь Бога иногда воспринимается человеком и изменяет его к лучшему. А иногда она человеком отрицается. Но Божьи действия не мотивированы ожидаемой реакцией. Его добро всегда изливается свободно, из самого характера нашего Творца.
И самый яркий пример Божьей любви к нас, естественно - в жизни, смерти и воскресении нашего Спасителя. В Иисусе Христе Бог активно творил добро для всех, не ища выгоды для себя. И такая любовь - щедрая, без расчета, и связана с очень конкретными действиями - такая любовь является “золотым стандартом”, который положен в фундамент отношений христианина с окружающими людьми.
Наша укорененность в Боге помогает нам перейти от серебра (т.е., быть “порядочным человеком”) к золоту (т.е., быть человеком, который активно творит добро). Надо признать, что в наше время, как и во времена нашего Спасителя, такой подход многим кажется странным. Мало, кто действительно делает добро для других, не думая о достоинствах получателя и выгоде для себя. Тем не менее, в мире, где творится так много несправедливости и насилия, где мы часто не чувствуем себя свободными изменить мирские правила, у нас есть один шанс (пусть один будет одним из тысячи - это лучше, чем ничего! [Ведь у золотоискателей всегда небольшие шансы на успех…но все же они ищут с надеждой натолкнуться на большой самородок!]). Стоит использовать наш хоть и небольшой шанс разорвать спираль возмездия и насилия, которая окружает нас. Живя по золотому правилу.
Иисус знает, что шансы на успех малы. И все равно Он предлагает именно такую этику. Не из наивности. Не от того, что он считает, что хороший человек должен жертвовать собой и страдать. И потом, Он знает, что любые наши отношения - это не только “я” и некий “другой”; между нами и среди нас всегда есть Третий - Бог. И Бог просит у своих сыновей и дочерей, чтобы в их действиях звучало эхо Его великого милосердия. Для нас, христиан, опыт получения божественной благости лежит в основе наших собственных действий милосердия.
Сегодняшнее чтение дает нам пример чистейшего выражения Золотого правила, его высшую пробу, «правило 24-каратного золота» — люби врага своего. Оно настолько чисто, что достигает совершенно другого уровня. Оно заслуживает названия «платиновое правило», но никто так его не называет…, может быть, потому что никто не хочет жить по нему! Тем не менее, Иисус говорит “возлюби врагов”, дважды... на случай, если его слушатели (мы) не поняли это с первого раза.
Это правило нельзя применять к одним врагам, а не принимать к другим. Враги - личные? Возлюбив их. Враги государственные? Возлюби их. Враги религиозные? Возлюби их. Любовь бескорыстна, она надеется, что враги изменятся, и не обижается, если они этого не делают.
Нет сомнений, что мы потерпим неудачу на пути любви. Мы точно будем нуждаться в милости Божьей. Но если мы помним, что Бог милостив, это влияет на нашу реакцию на наши неудачи. Мы не только будем стараться не повторять уже совершенных ошибок, но и постараемся исправить их. Мы не только будем стремиться к созданию справедливых отношений, но и найдем способы проявлять щедрость, превосходящую справедливость. Это мы можем назвать «подражанием милосердию Христа» — золотым или даже платиновым стандартом, к которому мы все призваны стремиться.
Аминь.
"Золотое правило" и "любовь для врагов". Лк 6.27-38 (I)
пропст Брэдн Бюркле
На этой недели мы вновь слушаем слова из самой известной проповеди Иисуса; в ней содержится «золотое правило» - «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (6.31). Это утверждение - эталон нравственности, вне зависимости от религиозных взглядов. Подобное можно найти и у великих мыслителей других времен и народов; в новозаветное время, например, таков был идеал дружбы у греков. Это правило отражает мудрость, основанную на реальном жизненном опыте и указывает на определенное развитие человеческой цивилизации; человеку уже не нужно жить по жестокому «железному правилу» - «око за око, зуб за зуб». Теперь человек понимает, что в его собственных интересах относится к другим с уважением, справедливо, и с сочувствием. Все предельно просто — относитесь к другим так, как вы хотите, чтобы относились к вам.
Другое дело, что мы, люди, показываем удивительную способность действовать вопреки собственным интересам. Хотя мы научились вести себя порядочно «на публике», на работе, например, кто мы такие на самом деле мы видим в нашей личной жизни, особенно с самыми близкими людьми. Как говорил Гилберт Честертон: «Библия учит нас любить ближних, она также учит нас любить врагов; может быть, потому, что это обычно одни и те же люди.»
Мы хотели бы жить в атмосфере, где царят мир и покой, а сами что мы делаем? (Проповедник здесь и дальше может использовать конкретные примеры из собственной жизни. Однако это должно делаться осторожно, чтобы эти примеры самые не стали причиной новых обид в приходе. Смысл использовать конкретных примеров здесь - вызывать у прихожан мысли о том, как они сами не всегда живут по золотому правилу). Мы реагируем эмоционально и чересчур быстро, когда нам следовало бы медленно и рассудительно. Из-за нашей несдержанности какое-то маленькое недопонимание может перерасти в серьезный конфликт и вызвать личную обиду. Мы ждем, чтобы к нам относились с почетом или хотя бы с долью терпения, но сами позволяем себе пренебрегать такими качествами в общении с другими. Таким образом мы участвуем в создании порочного круга, отравляем себя и других своей невозможностью жить по простому правилу - относитесь к другим так, как вы хотите, чтобы относились к тебе. Несмотря на то, что все предельно просто, это не значит, что так жить легко.
Наше поведение, когда мы поступаем против собственных интересов, объясняется тем, что жизнь человека не самодостаточна. Для того, чтобы стать тем, кем он призван быть, ему нужно превосходит человеческие силы. Только признав свое несовершенство, человек может смотреть правде в глаза. Для этого не надо быть верующим человеком. Фридрих Ницше, например, видел (и я цитирую): «самым опасным врагом, которого ты можешь встретить, будешь всегда ты сам; ты сам подстерегаешь себя в пещерах и лесах». Ницше не разбирался в Боге, но неплохо разбирался в человеке и говорил вслух то, в чем мы часто боимся признаться — мы сами создаем для себя (не говоря уже об окружающих) очень много проблем.
Одни люди, увидев реальное положение человека, разочаровываются в жизни, перестают в ней видеть смысл, и уже не пытаются говорить о высших ценностях, тем более жить по ним. Так, по крайне мере, честно. Тогда можно жить в соответствии с наблюдением Бертрана Рассела «ненавидеть врагов легче и увлекательнее, чем любить друзей.» Таков печальный, безнадежный путь человека без осознания своего высшего призвания.
А для нас, дорогие братья и сестры, ситуация еще сложнее. Ведь наша неспособность жить по золотому правилу, это только полбеды. Дело в том, что Иисус не останавливается на уровне разумного, на общечеловеческой мудрости золотого правила. Он предлагает то, что противоречит всякому здравому смыслу - «любите врагов ваших»,«благословляйте проклинающих вас, молитесь за обижающих вас», «любите ненавидящих вас» «и благотворите». (6.27-28,.35)
Эта фраза знакома всем христианам, но может быть мы недостаточно всерьез подумали о том, что значит жить таким образом. Иисус предлагает ввести себя по-человечески не только тогда, когда это в наших интересах, т.е., когда мы имеем дело с людьми, которые ведут себя соответственно, порядочно. То, что Он предлагает - предельно просто «любите врагов ваших».
Просто, да. Но сказать, что так жить нелегко вообще ничего не сказать. Ведь любить врагов - неразумно, непрактично, противопоказано для любого нормального человека. Так все внутри нас говорит.
Но именно эта черта учения Христа выделяет его на фоне других; эта фраза указывает на то, что Иисус — не просто один из множества учителей нравов. Ведь Он пришел не только для того, чтобы помочь нам правильно относиться друг к другу, но и также для того, чтобы мы поняли Божью любовь, Его безграничную благодать.
Он своим учением, и особенно своим крестным страданием, показывает нам Того Бога, в Ком мы так нуждаемся. Этот Бог любит нас не только тогда, когда мы придерживаемся всем (действительно важным) этическим нормам, а всегда. Только упираясь на Его неограниченное милосердие мы можем приобрести смысл жизни.
Такая укорененность в Боге будет иметь последствие не только для нашей сугубо личной, внутренней жизни. Вера в то, что есть любящий Небесный Отец также скажется на нашем поведении. Нет, мы не станем сразу совершенными, но мы уже стремимся стать милосердными, как и Отец наш милосерден. (6.36) Мы можем думать о своих действиях уже вне рамок собственной выгоды, а по стандартам всесильной любви.
И тогда мы можем уже, по-настоящему, научиться любить своих врагов.
Иисус дает несколько конкретных примеров такой любви. Они были актуальны для мира того времени, и в частности для условии оккупации Палестиной римскими властями. У нас с вами — другие реалии и другие проблемы. Но в своей проповеди Иисус предлагает принципиальный способ, как верующий человек может реагировать на несправедливость, особенно против таких, какими были слушатели Иисуса - обездоленными людьми, «униженными и оскорбленными».
Власть имущие и тогда и сейчас создают в мире дисбаланс . Без равновесия люди перестают вести себя по человечески. Они злоупотребляют и другие страдают. В таких условиях жертвы системы ощущают, что существуют только 2 возможных варианта — безвольное подчинение или бунт. Один путь - подавление и репрессия. Другой - борьба и насилие. Первый путь ведет к уничтожению достоинства человека; второй - к эскалации конфликта и смерти.
Но Иисус предлагает реакцию, которая не есть безвольное подчинение, а с другой стороны не является попыткой захватить власть. Он предлагает то, что и для нас актуально — всегда вести себя по-человечески и не переставать относиться к врагу, как к человеку, вопреки всему. А с другой стороны не дать оппоненту забыть , что ты тоже человек достоин уважения.
Да, так жить нелегко. Но предельно просто. Просто любить. Осознать, что ты любим Небесным Отцом и направлять подобную, незаслуженно любовь другим.
