" 'Ради голодного пожертвовать всем; дать угнетенным все, что им нужно'. А как?" Исаия 58.7-12 (I)
пастор Брэдн Бюркле
7С голодным поделись едой,
бедняков бездомных к себе домой приведи.
Увидишь нагого — одень его;
не отворачивайся от своих родных.
8Тогда воссияет твой свет, как заря,
и быстро наступит твое исцеление.
Перед тобою пойдет избавление твое,
а позади — слава Господа, как защита.
9Тогда ты к Господу воззовешь — и Он ответит,
позовешь на помощь — и Он скажет: „Я здесь!“
Если всякое ярмо ты у себя уничтожишь,
перестанешь показывать пальцем и клеветать,
10и ради голодного пожертвуешь всем,
и дашь угнетенным все, что им нужно, —
вот тогда вспыхнет во тьме твой свет
и твой мрак превратится в яркий полдень.
11Будет Господь вести тебя всегда,
даже на землях иссохших Он даст тебе все,
укрепит Он тело твое.
Ты станешь как орошенный сад,
как неиссякающий источник.
12Ты отстроишь города на месте древних развалин,
вновь возведешь строения былых времен.
Тебя нарекут: Починивший проломленную стену,
Восстановивший улицы, чтобы жили на них. (перевод РБО)
«С голодным поделись едой, бедняков бездомных к себе домой приведи» (Ис 58.7)
Неудивительно, если эти первые слова из нашего сегодняшнего текста на проповедь заставили вас перестать слушать остальную часть речи Исаии. Ведь праздник урожая – обычно радостный день, когда мы забываем о сложностях, с которыми мы сталкиваемся, а сосредотачиваемся на благодарение за все, что мы имеем.
Не хочется испортить праздник, но все же наше чтение из Исаии сегодня - не об этом. Как вы наверняка заметили, главная тема здесь - поддержка нуждающихся. Эта идея не нова и, вероятно, близка каждому здесь. Мы не хотим, чтобы другие люди страдали. Однако в реальной жизни мы сами ограничены в средствах, и нетрудно представить ситуацию, в которой мы сами испытывали бы нужду в чем-то жизненно важном. Поэтому - помогать надо…но в разумных пределах… Проблема в том, что Исаия не приемлет такой отговорки. Он просто говорит: «С голодным поделись едой, бедняков бездомных к себе домой приведи» (Ис 58.7)
Те из вас, у кого есть Библия, могут поискать 58-ю главу Исаии в надежде найти какие-то нюансы, какой-то выход из этого весьма неудобного наставления от пророка. Было бы гораздо удобнее, если бы Исаия сказал: «Когда у вас будет хороший урожай, поделитесь своим излишком с бедными». Или если бы он сказал: «Если вы живете в особняке с 10 спальнями, обязательно отдайте деньги приюту для бездомных». Но здесь ничего подобного нет. Не сказано, где разумные границы благотворительности. Просто прямые слова: «с голодным поделись едой, бедняков бездомных к себе домой приведи» (.7)
Что мы на самом деле находим в этой части книги пророка Исаии – это то, что народ чувствует, что Бог не слышит их молитвы. Они хотят процветающей духовной жизни для своего народа и хотят восстановить благополучие на их родной земле…. По крайней мере, так они утверждают. Проблема в том, что под громкими словами о заботе об общем благе, они на самом деле беспокоятся только о себе. Конечно, такой грех особенно заметен у тех, кто имеет власть и богатство (см. Ис 56.9-12). Но такой подход к жизни проникает и в сознание менее обеспеченных людей — они тоже ищут любой способ продвинуться вперед (см. Ис. 57.1-13). В конце концов, каждый стремится к тому, что лучше для него самого, а не к благу всего общества.
Звучит знакомо?
Уже несколько десятилетий мы живем в ситуации, где манипуляция, амбиции и конкуренция с соседями занимают первое место в нашем экономическом строе. Мы уже привыкли к нему, и может быть перестали замечать его изначальную глубокую жестокость. Конечно, даже в этой системе в обществе есть место для благотворительности. Однако для самых циничных людей помощь нуждающимся — это просто еще один способ добиться успеха - создать хороший имидж себе и тем самым получить конкурентное преимущество. Но и для людей доброй воли, для тех, кто действительно понимает, что бедные нуждаются в помощи, благотворительность также имеет свои пределы. Можем ли мы действительно представить себе буквальное исполнение слов пророка? «Увидишь нагого — одень его. С голодным поделись едой, бедняков бездомных к себе домой приведи»?
Если задуматься об этом, невольно задаешь себе вопрос - как это должно работать на практике? Разве у тебя всегда есть лишняя еда? У тебя есть возможность принять одного (или, кто знает, может быть, несколько) бездомных в свою квартиру? Однако пророк, кажется, ожидает, что ты «ради голодного пожертвуешь всем, и дашь угнетенным все, что им нужно» (.10) Как это возможно?
Никогда не существовало общества, которое бы действительно жило по таким принципам. К сожалению. Но эти слова пророка Исаии указывают нам направление, ориентир, как Бог хочет, чтобы мы жили. А единственный способ хотя бы приблизиться к исполнению слов пророка, это полагаться на Того, Кто обеспечивает нас пищей, одеждой и жильем. Только доверяя тому, что Бог “печется о нас” [(как мы услышали на прошлой неделе)], мы сможем делиться, даже ставя под угрозу свою собственную безопасность и благополучие.
О том, что Бог - источник всякого добра должны были знать те, кто впервые услышал слова Исаии из 58-й главы. Они знали истории о том, как Бог создал изобилие земли, как Бог спас от рабства и дал свободу, как Бог вел их праведными законами и обильной благодатью. [В истории о насыщении толпы в Евангелии от Марка, гл. 8 (наш евангельский текст на этой неделе), мы видим в одном моменте характерные действия Бога - как Он сострадательно ( Мк 8.2) и чудесным образом отвечает на нужды людей; порой это делается руками тех, кто даже не осознает (Мк 8.3-4), какую роль они играют в осуществлении милостивого плана Бога.
Но теперь вернемся к чтению Исаии - ]
Израильтяне думали, что их путь к процветанию заключается в том, чтобы заслужить Божью милость постом (58.1-6). Другими словами, они думали, что временный отказ от некоторых Божьих даров даст им результат. Вместо этого Господь показывает, что Он любит всех своих детей и хочет для них (т.е., для нас) долгосрочного обновления общества, построенного на милосердии, и общего благополучия. Поэтому Он поощряет нас к глубокой и широкой щедрости.
Более того, слова пророка предполагают, что мы можем отражать Божью благодать не только в благотворительности, но и другими способами – так же, как Он сломал ярмо рабства греха (.10), мы можем стремиться сломать иго эксплуатации. Так же как Он отказывается судить нас по нашим недостаткам, Он говорит, что и мы можем избавиться от привычки указывать пальцем и говорить о наших ближних плохо (.10). Все это указывает на то, настолько важно не скрываться от нужд наших ближних (.7), так же как Бог не скрывается, когда мы взываем к Нему в нужде.
Чтобы наше общество стало справедливым, предстоит проделать большую работу. [Образно говоря, нам еще предстоит восстанавливать наши города и нашу страну, подобно тому, как это происходило в последних главах книги Исаии. В этой части книги пророка мы видим, что осуществление политического, экономического и социального освобождения для всех людей принесет огромные материальные и духовные благословения, и Бог будет жить среди общины (58:6-9a). Поэтому, слова пророка остаются актуальны. Работая на благо всех «Ты станешь как орошенный сад, как неиссякающий источник. Ты отстроишь города… вновь возведешь строения былых времен. Тебя нарекут: Починивший проломленную стену, Восстановивший улицы, чтобы жили на них (.11-12)]
В этот момент, в этот день, мы можем воспользоваться возможностью оценить все пути и способы, которыми Бог дал нам физическое и духовное пропитание; как Он обеспечил нам крышей над головой и этим домом, Его церковью; мы можем оценить как Бог отвечал и продолжает отвечать «Я здесь!» когда мы ищем Его (.9), и ведет нас в будущее (.8,.11) Зная, что мы можем доверять Тому, Кто так заботится о нас, [Тому, Кто обещает, что наступит время, когда «твой мрак превратится в яркий полдень» (58.10)], мы можем делиться тем, что нам дано, сегодня, в день праздника урожая. И каждый день. Аминь.
«Рагу — отдай врагу» … или «Урожай — плоды нашей веры». Ис 58.(1-6)7-12 (I); (Мк 8.1-9)
пропст Рустем Нафиков
Очи всех уповают на Тебя, и Ты даёшь им пищу их в своё время. (Пс. 144, 15)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь. Знаете историю? — Подходит бродяга к крайней хате в селе и говорит: «Хозяйка, дайте воды попить, а то так есть хочется, что переночевать негде!»
Выслушайте текст для праздничной проповеди. Сегодня он находится у Исайи, в 58 главе:
7 С голодным поделись едой, 8 Тогда воссияет твой свет, как заря, 9 Тогда ты к Господу воззовешь — и Он ответит, | 10 и ради голодного пожертвуешь всем, 11 Будет Господь вести тебя всегда, 12 Ты отстроишь города на месте древних развалин, |
Да благословит Господь Своё святое Слово в наших сердцах. Аминь.
Очень необычно это, в праздник Благодарения за урожай слышать наставления Закона, повеления делиться едой, разделить кров с «бомжом», одеть нагого... Что это?! Разве нам, христианам, нужно повторять такие прописные истины? Ведь мы и так это регулярно делаем — делимся, раздаём, одеваем — каждый из нас может вспомнить массу примеров из собственной жизни. Да, мы это делаем. Тогда почему вторая часть — обетование, не спешит исполнятся? Почему наш свет не сияет, как заря, мы продолжаем бродить во тьме и не наступает исцеление? Почему Господь почти не отвечает на наши призывные мольбы, хотя-бы, о наступлении мира? Не отвечает нам: «Я здесь!» А где Он, почему прячется от нас, почему молчит?!
Может быть, потому что мы продолжаем тыкать пальцем в тех, кто нам не нравится? Может потому что не готовы пожертвовать всем, и дать угнетённым всё, что им нужно, а не только то, что уже самому надоело или просто жалко/лень выкидывать?! Ведь отдать всё — это остаться ни с чем! А что же я буду кушать, одевать сам? Что, наконец, принесу к Алтарю на праздник Урожая? А если рискнуть, изменить свои приоритеты и представления о благополучии. Ведь не только в тыквах, яблоках, картошке и свёкле наше счастье. Это лишь зримая малая часть нашего благополучия, которая не зависит от количества квадратных метров и смен платьев в гардеробе. Гораздо важнее — это осознавать, ощущать присутствие Бога в своей жизни. Чтобы даже через иссохшие пустынные земли Он вёл нас, а мы мы пребывали в безопасности, не ощущали нужды и были крепки телом и духом. Разве не этого мы ищем — покоя и умиротворения в сердце? Но как делиться, если мы сами ощущаем острую нужду в помощи, в средствах?!
Осень, плоды садов и огородов перебираются в наши амбары и кладовые, лучшее мы несём в церковь, чтобы радоваться с братьями (и сёстрами), благодарить Бога за все эти дары. Праздник Жатвы (Урожая)! А вам не показался сегодняшний отрывок знакомым? Где мы его могли слышать?
1 «Кричи во весь голос, не сдерживай крика, 2 Каждый день они взывают ко Мне, 3 „Мы постимся — а Ты и не смотришь, | 4 Вы поститесь — и множатся раздоры и распри, 5 Разве таков пост, которого Я хочу, 6 Пост, которого Я хочу, таков: |
Это начало 58 главы, Книги пророка Исайи. Кричи во весь голос, не сдерживай крика, пусть он будет громким, как звук трубы! Возвести моему народу его грех, возвести сынам Иакова их вину! — Эти слова обычно звучат перед началом Страстного времени (перед началом Великого поста). Но сейчас не поздняя зима, сейчас осень, праздник — время радости, время подводить итоги, благодарить Господа за всё. За все те дары, которыми Он нас насыщает ежедневно... За плоды полей и садов, за кров, за одежду, … за болезни, за нищету, за конфликты, за нужду, за проломы в стенах, за тьму в очах. Ведь и вторая часть списка, это тоже даяния Божьи, от которых мы стараемся избавиться, ну или хотя-бы облегчить их воздействие. Нам неуютно быть сиротами в пустыне жизни, мы желаем света и славы Господней. Мы хотим восстановить стены наших церквей, чтобы в них снова жили людские голоса. Звучали не только молитвы плача, но торжествовали радостные слова благодарности и прославления Бога...
Грехи не пускают, вина не позволяет, воссиять Божественным светом, исцелиться от недуга. Но что есть грех? Грех, в переводе с греческого — промах, непопадание в цель. Мы жертвуем, делимся едой, одеждой, другими материальными благами с нуждающимися, будучи сами не в самом лучшем положении. Но не промахиваемся ли мы? Только ли овощей и тряпок достаточно для спасения от тьмы? Может быть помощь, которая необходима, находится в незримом, нематериальном спектре? Может попробовать утолить голод не физический, а духовный? Снять ярмо обвинений и вражды, выбросить вон старые обиды, протянуть руку примирения? Но как же, как же это сделать, если мы сами ощущаем свою нищету и испытываем духовный голод?
Господь Иисус — вот Хлеб Жизни, Он кормит и поит нас Своими Телом и Кровью, укрепляет нас Словом Радостной Вести. Он дарует всем порабощённым грехами, и нам в том числе, свободу! Снимает с нас груз вины. Он говорит, Он показывает нам, через Дары Причастия: «Я здесь!» Он не отвернулся, Он смотрит на нас, будь нас четыре человека, четыреста, четыре тысячи (Мк. 8, ст. 9) или четыре миллиарда — Он накормит, приютит, обогреет и оденет всех. Не отворачивайся от своих родных, приведи их к Чаше спасения, и кровных и духовных родственников. Хлеба, спасения хватит всем!
Аминь.
Когда Господь говорит "Я здесь"? Ис 58.7-12 (I)
пастор Брэдн Бюркле
«Ты к Господу воззовешь- и Он ответит, позовешь на помощь — и Он скажет: «Я здесь!»» Эти слова из сегодняшнего чтения отражают глубокое человеческое желание — чтобы Господь был рядом, чтобы мы чувствовали Его близость. Для нас, дорогие сестры и братья, есть надежда на такие отношения, на близкие отношения с Богом. Благодаря Сыну мы можем общаться с Всемогущим Отцом; через Иисуса Христа мы можем быть под Божьей защитой и руководством.
Но вопрос в том, как нам это сделать? Как нам обрести такие отношения?
Если мы ищем ответ на этот вопрос в Писании, то видим, что в нем делается большой упор на том, что только Бог может установить такие близкие отношения. Главное и первостепенное — это Его действие, а не наше.
Но есть отрывки, такие как сегодняшний, которые также говорят о роли людей в поддержании хороших отношений с Богом. Бог дает нам этот дар; Он дает нам (маленьким людям) возможность чувствовать себя настоящими участниками отношений с Всемогущим. И в этом смысле мы можем что-то сделать, чтобы почувствовать близость Господа.
Да, сегодняшний текст говорит о нашем участии в наших отношениях с Богом. Точнее, он говорит о проблеме с нашим участием.
Но сначала несколько слов о тех, кто первыми услышал эти слова пророка, то есть о контексте нашего чтения. Последние главы книги Исаии обращены к тем, кто совершает великое дело — возвращается из вавилонского плена в Иерусалим (это в VI веке до н. э.). Хотя, казалось бы, в этом нет ничего удивительного или героического (ведь желание вернуться на родину — это нормальное желание), для древних израильтян возвращение было отнюдь не очевидным выбором. Дело в том, что в Вавилоне (после трудного начала) евреи уже жили довольно хорошо. Они не были угнетены, напротив, многие из них достигли там успеха. Однако возвращенцы чувствовали, что делают что-то очень важное для Бога. Они оставили свою комфортную жизнь и отправились на родину, которая лежала в руинах. Кроме того, они пытались восстановить свою родину и надлежащую (старую) духовную жизнь там. Они строго соблюдали посты и нашли все старые правила о том, как прославлять Господа в святых местах Иерусалима.
В чем же тогда проблема? В чем пророк обвиняет этих, казалось бы, праведных людей?
Думаю, вы уже понимаете. Это было очевидно из текста — эти «праведные» люди не делились с бедными, не заботились о бездомных, они пользовались другими людьми и ссорились друг с другом. Через пророка Бог объявляет им, что без справедливых отношений друг с другом не будет полноценных отношений с Богом.
Да, они восстановили старые здания и старые религиозные обряды. Но это не было тем, чего хотел Господь. Их вера должна была проявляться в делах милосердия, в помощи нуждающимся. Это было гораздо важнее, чем обряды и ритуалы прошлого. Для Бога настоящее важнее прошлого. Чтобы люди могли общаться с Ним на личном уровне здесь и сейчас, им нужны были как духовность, так и нравственность, как два столпа, поддерживающие людей в их отношениях с Небесным Отцом.
Но таких отношений не было, говорит пророк. Их не было, потому что люди неправильно относились друг к другу.
Прежде всего, пророк обвиняет тех, кто стоял во главе общины. Ведь не бедные и угнетенные виноваты в своем голоде, а те, кто не заботился о них. Люди у власти не являются плохими людьми сами по себе; напротив, Господь обещает процветание и развитие им и всему сообществу, если они будут заботиться о нуждающихся. Пророк напоминает нам, что правильное использование власти – это когда она направлена на благо всех людей.
Что все это означает для нас сегодня?
Во-первых, это означает, что в нашей духовной жизни мы не можем полагаться исключительно на наше представление о том, «как это всегда было». Наши отношения с Богом не зависят от человеческих традиций. Напротив, в некоторых случаях (как в нашем сегодняшнем тексте) обычаи могут даже мешать нам видеть то, что наиболее важно. Восстановление старого порядка не является самым важным. Самое важное — это быть в близких отношениях с Богом и вести себя соответственно. Это первый урок.
Во-вторых, здесь есть урок, непосредственно касающийся богатства и бедности. Это звучит как призыв к нам. Но что мы можем сделать с огромным разрывом между бедными и богатыми в нашей стране? Хотя пока еще неясно, как мы должны действовать в данном случае, ясно, что Бог не хочет, чтобы так было. И еще одно ясно — богатые нуждаются в пророках. Когда мы видим несправедливость вокруг нас, когда власть имущие пренебрегают бедными и слабыми, мы не должны оставаться равнодушными. Ведь Господь не равнодушен! Одна из обязанностей общины верующих — защищать нуждающихся.
Но здесь есть еще один урок, особенно актуальный сегодня, в день жатвы. Он заключается в том, что мы можем делиться тем, что имеем, даже если это очень мало. Это важно для бедных. Но помимо этого, это важно и для нас самих. Когда мы помогаем, мы испытываем радость. Так я понимаю слова пророка, когда он говорит о благословении, которое дает Бог, когда между людьми существуют правильные отношения. Пророк говорит: «Тогда воссияет твой свет, как заря, и быстро наступит твое исцеленье. Перед тобою пойдет избавленье твое, а позади — слава Господа, как защита....Тогда вспыхнет во тьме твой свет и твой мрак превратится в яркий полдень....Ты станешь как орошенный сад, как неиссякающий источник.»
Какое великолепное изображение для нас! Когда у нас правильные отношения с окружающими, мы чувствуем себя хорошо. И мы чувствуем, что Господь близок «к Господу воззовешь» как говорит пророк «и Он ответит, позовешь на помощь — и Он скажет «Я здесь!»»
Сегодня «В праздник урожая мы разделяем радость и горе других людей. Мы собираемся в общине, чтобы поблагодарить Бога за щедрые дары. В этот день церковь украшается разными дарами, после чего они отдаются тем, кто в них особо нуждается. Существует хороший обычай относить дары, собранные в Праздник урожая, больным и бедным людям.» Поделитесь тем, что имеете. Не потому, что вы «должны», а потому, что это сделает вас счастливыми и вы почувствуете близость Бога. Этого, больше всего, хочет наш любящий Господь. Аминь.
Надежда в горсти земли
пропст Елена Бондаренко. журнал "Der Bote/Вестник" 2/2013
Немецкий теолог Йорг Цинк однажды предложил выполнить одно простое, но замечательное духовное упражнение. «Нужно пройти по полю после дождя, вдохнуть запах земли и воды. Осознать: я – одно из существ, населяющих эту землю. Я принадлежу ей. Эта земля – моя родина, моя жизнь и мое жизненное пространство. Я создан из нее, внее я возвращусь. Она вновь примет меня. Полезно думать об этом. Потом нужно взять в руку горсть свежей земли. Представить, какая невообразимо богатая жизнь наполняет ее: сколько там [мельчайших живых существ], которых в каждой горсточке хорошей земли пятьсот миллионов […] и без которых не вырастет ни травинки. Только представить себе, какая жизненная сила окружает нас…».
Ни для кого не секрет, что мы, жители больших городов, далеко отошли от природы. Если мы посмотрим вокруг, то мы увидим, что живем в мире, созданном человеческими руками: мы ездим на метро, пьем воду из фильтра, вдыхаем в себя смог пробок. Но этот мир, созданный людьми, также может быть прекрасным. Свидетельство тому – красивые здания, которые восхищали и продолжают восхищать многих. Нева, закованная в гранит, и вокруг – чудесные дворцы Петербурга. Кремлевские набережные в Москве, также закованные в гранит, а в воде отражаются сказочные башни… Однако и в таких городах есть темные улицы, обветшавшие дома, грязные подворотни. И это тоже часть мира, созданного руками человека.
Если проехать на метро или в автобусе в час пик, то можно увидеть множество уставших людей: не выспавшихся рано утром, желающих уснуть вечером. Эти люди – мы с вами. Ведь приходится так много трудиться, чтобы заработать на хлеб. Бывают моменты, когда холодным серым утром, собираясь на работу, вспоминаешь строки из Библии: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3,19).
Да, так оно и есть. Эти слова произнес Бог, когда человек продемонстрировал свое недоверие к Нему, послушав лживых советов змея. Отношения человека и Бога были разрушены из-за этого недоверия, и земля была проклята за человека. Поэтому, говоря словами апостола Павла, «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8,22).
И это складывается в знакомую и такую реалистичную картину: плачет серый осенний дождь, ветер срывает листья, на лицах людей, спешащих на работу, – уныние, на дорогах – пробки, и ужасный смог с утра.
Но ведь это еще не всё. Как хороши осенние дни! Солнце, но немного сыро, пахнет землей, пока еще свежей травой, осенними полевыми цветами и цветами на огородах. Чудесная российская осень. В ней звучит что-то иное, на ум приходят уже другие библейские стихи: «Мы спасены в надежде… Но когда надеемся на то, чего не видим, тогда ожидаем в терпении. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч… Ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая власть не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8). В ясные осенние дни эта надежда особенно слышна.
Бог, человек и природа теснейшим образом связаны друг с другом. Духовное упражнение Йорга Цинка надо время от времени выполнять каждому из нас. Необязательно для этого идти в поле. У каждого из нас есть возможность побывать на природе. Это может быть поездка на дачу, прогулка в парке или даже пересадка домашнего растения. Представьте себе, какая огромная жизненная сила заключена в земле! И какая непредставимо громадная жизненная сила в Духе Божьем, Который наполняет всё вокруг! Вокруг жизнь, и эта жизнь в нас.
Это простейшее упражнение поможет отвлечься от рутины и услышать надежду, о которой говорит вся природа, созданная Богом. Да, мы – прах и вернемся в землю. Да, мы трудимся в поте лица, чтобы добыть свой насущный хлеб. Но везде, во всём есть надежда. Иисус Христос умер за нас, за всякую проклятую за нас тварь, искупил нас от греха, который вводит нас в отчаяние, и даровал всем нам надежду.
Эта надежда освящает наш Праздник урожая. Надежда на то, что мы не зря встаем с утра и едем на работу. Надежда на то, что хлеб, который мы заработали, свят, потому что он дарован нам Богом. Надежда на то, что наша короткая земная жизнь проходит не напрасно, что в ней есть смысл, тоже дарованный Богом.
Какая радость видеть плоды земли! Какая радость жить на свете! Будем хранить эту радость в нашем сердце.
И да пребудет с каждым из нас, на всех наших путях Бог.
Аминь.
