"Битва между добром и злом." Лк 10.17-20 (День архангела Михаила и всех ангелов); 1 Петра 5.5Б-11 (15 после Троицы)
пастор Брэдн Бюркле
Битва между добром и злом. Эта тема довольно часто встречается в наших проповедях, хотя в большинстве случаев мы говорим о человеческом сердце, как о главном поле битвы. Это исходит из нашего понимания человеческой природы. Наша церковь учит, что мы созданы по образу и подобию Бога, но мы падшие; мы отдалились от Бога, и что в то же время в нас присутствует святость. [В нашей лютеранской традиции мы называем это быть «одновременно святым и грешником»]. В литературе такое представление о человеке очень ясно выражено в словах Александра Солженицына. Возможно, вы уже слышали эту цитату: «Линия, разделяющая добро и зло, пересекает сердце каждого человека. И кто уничтожит кусок своего сердца? В течение жизни одного сердца линия эта перемещается на нем, то теснимая радостным злом, то освобождая пространство расцветающему добру. Один и тот же человек бывает в свои разные возрасты, в разных жизненных положениях — совсем разным человеком. То к дьяволу близко. То и к святому.» («Архипелаг ГУЛАГ»)
Солженицын прав, начиная с человеческого сердца... но он продолжает говорить также о дьяволе и о «святом...». Это второе слово мы заменим сегодня на слово «ангел». («То к дьяволу близко. То и к ангелу») Может вспомниться кадр из старых мультфильмов — дьявол шепчет в одно ухо, а ангел — в другое; внешние силы добра и зла стараются влиять на нас.
Однако ни полностью внутреннее, личное понимание добра и зла, ни карикатурное внешнее понимание добра и зла не соответствуют библейской истории или нашему опыту. Большая часть того, что мы знаем о добре и зле исходит из нас самих, это правда. При этом мы также знаем о силах добра и зла, которые присутствуют вне нас. И хотя в этом вопросе правильно сосредоточиться в основном на нашей внутренней жизни, сегодня наши чтения обращают наше внимание на внешние силы добра и зла. Мы услышали в Евангелии о дьяволе - это текст на день Архангела Михаила и всех Ангелов, который на церковном календаре отмечается завтра - и также мы слышали о дьяволе в тексте на проповедь на сегодня, из 1-го послания Петра.
Там мы читали отрывок из самого конца Послания. В целом это послание направлено на ободрение тех, кто его читает; это относится и к прочитанным нами стихам. По ходу текста автор дает советы и предупреждения, в том числе мы читаем там следующие слова «Будьте трезвы, не спите! Ваш противник, дьявол, бродит, как рычащий лев, ищет, кого сожрать» (.8, перевод Российского библейского общества). Возможно, трудно воспринимать эти слова всерьез — в конце концов, если вы когда-либо видели льва в своей жизни, то, скорее всего, он был в зоопарке, за решеткой; там опасности нет. А в обычной жизни, на наших просторах нам не нужно беспокоиться о том, что львы вдруг появятся и будут угрожать нам. Однако для читателей 1-го Послания Петра дело обстояло иначе — львы были дикими животными, которые действительно пересекались с людьми. Так что, возможно, в наше время и в нашем регионе медведь является более уместным примером того, что зло может неожиданно находиться рядом. В современном мире медведей часто изображают как милых и почти комичных существ — Паддингтон или Винни-Пух... По-видимому, потому, что медведи не всегда агрессивны и могут казаться очень милыми; их дрессируют кататься на велосипедах в цирке, в конце концов! Наверное их можно считать безобидными... Но это было бы неправильно. Нельзя забывать о потенциальной опасности, исходящей от диких медведей. Они всегда остаются непредсказуемыми, сильными и могут без предупреждения напасть, попытаться «поглотить» или «сожрать» кого-нибудь (.8), включая нас. [Только за последнюю неделю в социальных сетях появились несколько историей об опасных столкновениях людей с медведями. В Сочи медведи начали агрессивно реагировать и нападать на мопеды, а на Северном Урале недавно медведь убил пенсионера, который собирал ягоды в лесу…. Всего лишь в 40 метрах от своей машины.]
Если подумать об этом, уже по-другому звучат слова послания: «Будьте бдительны». Они напоминают нам, что мы не можем делать вид, будто в мире нет сил зла. Иногда может казаться, что мы можем игнорировать зло без последствий... Но зло похоже иногда на ленивого льва, иногда на дрессированного медведя — при этом зло по своей природе разрушительно, и мы не можем избавиться от этой опасности, игнорируя ее.
В то же время, дикий зверь не является центральной фигурой в сегодняшнем тексте, как и дьявол не является центральной фигурой в христианской вере. На самом деле, дьявол находится на периферии христианского учения. Отрывок из Евангелия от Луки, который мы читаем сегодня, является одним из немногих мест в Писании, где мы находим некоторые намеки на происхождение дьявола. На основании того, как Библия описывает дьявола, мы понимаем, что мы испытываем внешнее зло в виде искушений и обвинений, которые иногда поощряют в нас ложную гордость, а иногда разрушают нашу ценность как детей Божьих. Кроме того, есть определенные виды страданий, которые мы переживаем и которые трудно определить как вину какого-то конкретного человека, но которые, напротив, кажутся результатом ситуации, неподконтрольной человеку. Писание признает существование такого зла и сравнивает его с львом.
Правильно и хорошо, что Библия подтверждает этот наш опыт с определенными видами зла. Но важность этого признания бледнеет по сравнению с тем, что Писание говорит нам о добре и о Боге. Прежде всего, мы видим, что зло ни в коей мере не равносильно добру; дьявол не является настоящим соперником Господу. Дьявол несравненно слабее Бога. Мы даже имеем силу (как говорит 1-е Петра) «противостоять дьяволу»; в другом месте Нового Завета нам даже сказано, что когда мы противостоим дьяволу, он убегает от нас (Иак 4.7). Воодушевленные Богом, свидетельством братьев и сестер по вере (и, возможно, архангелом Михаилом и другими ангелами), мы не дадим дьяволу поглотить нас. Потому что Бог, тот, кто милосерден (1 Петр 5..5, .10), тот, кто заботится о нас (.7), также является тем, кто несравненно могущественнее (.6, .11) и обещает провести нас по пути нашей жизни до ее конца, когда Бог «исправит, укрепит, усилит, утвердит» нас (.10).
Дорогие братья и сестры во Христе! Какие бы львы и медведи ни угрожали нам, извне или изнутри, они ничто по сравнению с вечной любовью и силой нашего Бога, который записал наши имена на небесах (Лк 10.20). Радость, которую мы получаем от этого знания, является основой для того, чтобы внимательно прислушаться к совету Петра – чтобы мы были скромны по отношению друг к другу и к Богу, чтобы мы оставались бдительными относительно угрозы со стороны зла и чтобы мы, прежде всего, возложили все наши заботы на Бога. Мы знаем, что никогда не сможем в полной мере следовать этому совету и что всегда будем оставаться зависимыми от Божьей милости... Но когда мы сможем действовать в соответствии с Божьей волей для нас, это будет шаг на пути к завершения Божьего плана, чтобы мы были целостными и гармоничными и смогли воспевать вместе друг с другом и с небесными ангелами слова хваления нашему милостивому Господу.
«Не мало умалил Ты нас перед Ангелами...»
пастор Александр Лапоченко, г. Арсеньев
«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».
Дорогие братья и сестры! Сегодня мы чтим и празднуем - «День Архангела Михаила и всех Ангелов». В течение церковного года, мы вспоминаем практически о всех Евангельских событиях, чтим жизнь и подвиги Святых, вспоминаем важные события истории Церкви... Обо всем этом, мы многое знаем, потому что сохранились тексты, документы, воспоминания очевидцев и многочисленные труды Отцов Церкви и жития Святых. Однако, говоря об Ангелах, мы на удивление, очень мало знаем об этих «бесплотных духах»... Наверное, нет в церковной среде столько заблуждений среди верующих, как в вопросах об Ангелах Божиих.
Ну действительно, как мы представляем себе Ангелов? На ум, думаю, всем придут изображения с фресок и икон, где Ангелы предстают нам как некие юноши в римских, или греческих одеяниях, или воинских доспехах, с крыльями за спиной... Этот образ очень близок к нашему человеческому восприятию, однако на самом деле мы очень мало знаем о природе Ангелов и тем более о том, как они выглядят и выглядят ли вообще, раз они «бесплотные»...
Слово «ангел», с греческого означает - «вестник»... Такое именование бесплотные духовные существа имеют потому, что они посылаются Господом с поручениями и в точности творят Его волю. Ангелы исполнены послушания Богу, у них нет своей воли, а есть только желание творить благую волю Господа. Находясь в непосредственной близости к Богу, Ангелы озарены отблеском вечного Божественного света, Божественной святостью и мудростью, преисполнены величайшей любовью к Творцу и ко всему Его творению... Они, например, воспевают Божественную песнь пламенной любви к Своему Творцу: «Свят, Свят, Свят Господь, Саваóф, исполнены Небо и земля славы Твоей!».
Наш Господь, создал человека как «равноангельское» существо, как сказано в Писании:
«Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звёзды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его...» (Пс.8).
Господь, при сотворении человека, наделил его свободной волей выбора добра и зла, но человек, выбрав зло, впал в грех и отпал от Бога. То, что мы знаем из Библии, говорит нам о том, что в среде Ангелов была похожая история... Бог сотворил великого Ангела, самого светлого, самого могущественного среди Ангелов по имени Денница. Он, по гордости и тщеславию, выступил против Бога, желая сам стать - «как Бог»! В результате мир духовный поколебался, и часть Ангелов последовали за отпавшим Денницей... В это время из среды Ангелов, оставшихся верными Богу, выступил поборник славы Божией и защитник чести Ангельского мира - Архистратиг Михаил. Он твердо и властно произнес: «Никто как Бог!».
Обратившись с призывом ко всем Ангелам оставаться верными только Творцу. Этими смелыми и решительными словами Архангел Михаил, имя которого переводится с еврейского как раз как - «Никто как Бог!», показал что он признает власть только одного Бога, Творца и Властителя.
Начальник Ангельского воинства вступил в борьбу с гордым Денницей... Эта борьба была трудной, поскольку Денница, который получил затем наименование люцифер, диавол, или сатана, был наделен большими силами, был хитер и коварен. Но силы добра и света, превозмогли и победили силы зла и тьмы! Ангелы, которые отпали от Бога стали называться - «бесами», «демонами», «духами злобы» и так далее... Они были свергнуты с Неба, как сказано об этом в Евангелии Христом: «Видел сатану, как мо́лнию падшего с Небес...» (Лк. 10).
Как сказано в книге Откровение:
«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак, веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошёл диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени...» (Отк.12).
Архангел Миха́ил был утверждён Богом как некий «Генерал» всего Ангельского воинства! Именно отсюда мы взяли образ Ангела, как воина Божьего. Мы, как Христиане, во многом тоже - «воины Христовы».
Однажды, Апостол Павел написал:
«Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники...» (Гал.3).
А Иисус, в разговоре с фарисеями сказал:
«Ибо, когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах...».
Думаю, все мы прекрасно понимаем, что мы далеко в жизни не «Ангелы», однако мы призваны стремиться к Ангельскому образу, и прежде всего в жизни, вере и состоянии духа... Из Евангелия мы знаем, как Иисус, постившись сорок дней, отверг все искушения сатаны и: «...тогда приступили к Нему Ангелы и служили Ему...» (Матф.4).
Апостол же Павел призывает нас в Послании:
«Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия. И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за всё Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием...» (Еф.5).
Что же мы знаем о жизни и деятельности Ангелов?
Да, Ангелы - «бесплотные духи», и мы не можем представить себе их реальный внешний вид... Как и мы, они — «творение Божие» и наделены разумом и волей... Свои способности Ангелы развивают в одном направлении — исполнения воли Божией, строгое следование Его Слову, постоянная хвала Богу... Они, будучи на Небесах, поют Ему вечную, чудную песнь ликования и торжества... Это очень напоминает нам наше, Земное богослужение, где мы во многом уподобляемся Ангелам, восхваляя Бога в гимнах, слушая Его Святое Слово, собираясь у Алтаря, дабы прикоснуться к Божественной тайне...
Благоговейное созерцание величия Творца, является для Ангелов источником постоянной радости! И для искренне верующего сердца, богослужение так же есть - «источник радости»!
В книге Иова говорится, что, когда Господь сотворил землю: «
все сыны Божии восклицали от радости...» (Иов. 38).
Псалмопевец Давид, обращаясь к нам, говорит:
«Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все Силы Его!» (Пс. 148).
Таков первый вид деятельности Ангелов — радостное восхваление и славословие Бога.
Второй вид их деятельности — исполнение воли Божией, радостное и свободное послушание Ему. Они привыкли подчинять свою волю воле Божией... Они — истинные «слуги Божии», готовые ревностно исполнить любое Божественное повеление...
Например Архангел Гавриил явился Деве Марии и возвестил о предстоящем рождении от Нее Господа Иисуса Христа. Когда Иосиф, смущенный тем, что Святая Дева ожидала рождения, собирался отпустить Ее от себя, Ангел Господень в видении удержал его от этого поступка... Когда младенцу Иисусу угрожала смертельная опасность от Ирода, Ангел Господень сначала направил Святое Семейство в Египет, а потом, когда опасность миновала, как сказано в Писании, возвратил Его в родную землю... Ангелы служили Спасителю в дни Его сорокадневного пребывания в пустыне, Ангел же укреплял Его в страшные предсмертные часы в Гефсиманском саду...
Третий вид деятельности Святых Ангелов, наверно наиболее близко касающийся нас, это служение людям, которое они совершают по воле Божией и по своей любви к Богу и к людям. Например, Апостола Петра Ангел вывел из темницы... (Деян. 12).
Служение Святых Ангелов людям, продолжается и теперь, ибо, как сказал Спаситель, каждый человек имеет своего Ангела Хранителя:
«Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного...» (Матф.18)
Наши Ангелы хранители помогают нам в добрых делах, удерживают нас от зла, от падения при искушениях, как говорили многие Святые: «...приносят наши молитвы к Божьему Престолу».
Человеческая природа, как и Ангельская, обладает разумом и волей...
Мы имеем все возможности для достижения совершенства... Если человек, исполняя повеление Творца, направляет свою волю к добру, славит Господа всей своей жизнью, всем своим существом, радостно служит Богу и людям, то уже в этой жизни он становится подобен Ангелам!
Конечно не в совершенстве, но все же, человек, который близок к Богу, притягивает к себе людей, которые ощущают в нем и мир Божий, и такую любовь, и такую кротость, такое неземное блаженство, такой не от мира сего свет... Мы знаем примеры множества Святых, рядом с которыми, простому человеку как бы раскрывались Небеса...
Будем же и мы, подобно Ангелам и Святым, стараться всегда славить Господа помыслами, устами и нашими делами... Будем радостно и светло творить Его святую волю в послушании Слову... Будем с любовью и самоотвержением служить Богу и людям нашей жизнью! И тогда в душах наших воцарится та радость и блаженство, какие испытывают самые близкие слуги Божии — Его Святые Ангелы и Святые праведники на Земле, и Небесах...
Да поможет нам в этом Господь. Аминь.
"Каждый ангел ужасен"?
пастор Брэдн Бюркле
Сегодня – день Архангела Михаила и всех ангелов. Я думаю, что у многих из нас есть знакомые, которые видели ангелов, которые чувствуют особенно духовную связь с ангелами вообще или со своим личным ангелом-хранителем. Другие люди думают об ангелах только на свой «день ангела», даже если этот день вообще не об ангелах, но о святых. Кстати, кто здесь знает, когда свой день ангела?
…
Я скажу честно - я лично некогда не мог найти места для ангелов в моей жизни, в моей вере. Скорее, они меня отталкивали – если я думал об ангелах в популярном понимании, мне стало тошно от сентиментальности. И когда я думал об ангелах, как о воинах Бога (как они представлены в первом чтении сегодня) или о них, как они представлены в книге Откровении, мне стало скорее страшно. Я могу понять Райнера Рилке, который написал следующие строки:
Кто из ангельских воинств услышал бы крик мой?
Пусть бы услышал. Но если б он сердца коснулся
Вдруг моего, я бы сгинул в то же мгновенье,
Сокрушенный могучим его бытием. С красоты начинается ужас.
…Каждый ангел ужасен.
Мое отношение к ангелам начало измениться несколько лет назад, когда мне пришлось написать первую проповедь к этому празднику. Тогда я читал достаточно много литературы для того, чтобы у меня было о чем говорить здесь, за кафедрой. Тогда я понял, что библейская теология об ангелах примерно такая же смутная, как моя. На основе Писания трудно сделать уверенные выводы о природе ангелов. Доказательство того – один из самых ярких историей Ветхого завета - история об Иакове и событие в Пенуэле, где он боролся то ли с человеком (Быт 32.23-24, 28) то ли с ангелом (Ос 12.4), то ли со самым Богом (Быт 32.28).
Эта и другие истории Библии с участием ангелом наведут на мысль, что не самое главное – какова природа ангелов, а гораздо важнее – что они делают, какую функцию они выполнять в истории спасении. Здесь мы можем говорить более уверенно об ангелах. И главная их задача отражена в самом слове «ангелос» по-гречески, что значит – вестник, посланник.
Конечно, стоит сразу отметить, что самые вестники не важнее, чем весть, которую они несут. И эта весть в случае с ангелами, это сообщение от Бога – его Слово для тех, кто в нем нуждается. Об отношении вестника и вести говорится в нашем чтении для проповеди сегодня –
Читается текст на проповедь
Мы, лютеране, вместе со многими другими христианами, относительно редко обращаем внимания на ангелов именно по этой причиной – мы знаем, что на первом месте стоит Христос. Мы знаем, что ангелы - маргинальные персонажи в Библии и что их вообще нет в древних символах веры церкви. И это не случайность - слишком велик был соблазн счесть ангелов божествами второго сорта и относиться к бесам (т.е. падшим ангелам) как к богам тьмы, и бояться сатаны вместо Бога. Поэтому, некоторые ранние христианские тексты, например послание к Евреям и послание к Коллосам специально подчеркивают превосходство Христа над ангелами.
Здесь абсолютно верным является стремлением сохранить центральное место в жизни христианина для Христа. Поэтому нечего плохого нет, если мы не чувствуем близкую духовную связь с небесными силами.
Но с другой стороны, размышление об ангелах могут быть на удивление полезным. Ведь эти маргинальные фигуры маргинальные не в том смысле, что они отсутствуют; наоборот, они очень часто присутствуют «по краям» в ключевых моментах, когда Бог открывает людям Свой план спасения. Сегодняшний текст из Ветхого завета – один такой пример. Или другая (и нам более привычная) ветхозаветная история с присутствием ангелом - история Авраама и Сары. Евангелия рассказывают о присутствии ангелов в течение всей жизни Иисуса. Они были там от самого начала (благовещения) до конца (где они были первые свидетели воскресения). И после воскресения они не перестают играть роли. По книге Откровения ангелы не только участвуют постоянно в небесной литургии (которая, кстати, является прототипом для нашего поклонения), они также центральные в завершении человеческой истории.
Поэтому, вспоминая обо всех этих историях связанных с ангелами, мы вспоминаем историю спасительных дел Божиих. И если мы находим для себя место для ангелов в нашей жизни в вере, мы не забудем, что несмотря на все наши сложности и весь беспорядок в этом мире, идет небесная литургия в которой и мы можем участвовать. Истории об ангелах помогают нам, как нам кажется, что этот мир покрыт мраком, Богу принадлежит окончательная победа. Мы знаем, что, несмотря на наши сомнения и маловерие, ангелы радуются об каждом кающимся грешнике, и каждому оставлено место в царством Божьем, которое станет нашем наследием.
Поэтому, вкратце можно сказать, что ангелы в первой очереди напоминают нам о том, что Бог действует в этом мире. Мы не знаем почему, Он это делает, в том числе, через этих посредников, через этих вестников, которых мы называем ангелами, но это Его Промысл.
А если Бог действует в этом мире через этих непонятных и даже вызывающих ужас существ, почему Он не может действовать через посредников – людей, которых мы тоже можно образно называть ангелами?
Кто эти люди? Некто особенно. Это – самые простые мужчины, женщины, старики и дети, через которых Бог сообщает нам то, в чем мы нуждаемся. Каждый из нас может вспоминать такие людей в собственной - и близкие люди, которые для нас были или есть чуть ли не ангелы хранители, и люди почти что случайные, люди, с которыми мы были знакомы только на мгновение, но чьи слова открывали нам еще одну сторону благодати.
Бог не знает никаких границ, совершая свою спасительную волю для нас. Он использует для этого своих вызывающих в нас ужас ангелов, он использует для этого обычных людей. Что не меньше вызывает ужас…потому, что это значит, что Он мог бы использовать нас.
Сегодня наш обще-церковный день ангела. Это повод для радости. Это подвод быть благодарными. Это подвод поразмышлять о том, как именно Бог хотел бы, чтобы я стал его вестником благодати в этом мире.
Аминь.
Р.М.Рильке - Дуинские элегии
ЭЛЕГИЯ ПЕРВАЯ
Кто из ангельских воинств услышал бы крик мой?
Пусть бы услышал. Но если б он сердца коснулся
Вдруг моего, я бы сгинул в то же мгновенье,
Сокрушенный могучим его бытием. С красоты начинается ужас.
Выдержать это начало еще мы способны;
Мы красотой восхищаемся, ибо она погнушалась
Уничтожить нас. Каждый ангел ужасен.
Стало быть, лучше сдержаться и вновь проглотить свой призывный,
Темный свой плач. Ах! В ком нуждаться мы смеем?
Нет, не в ангелах, но и не в людях,
И уже замечают смышленые звери подчас,
Что нам вовсе не так уж уютно
В мире значений и знаков. Нам остается, быть может,
Дерево там, над обрывом, которое мы ежедневно
Видели бы; остается дорога вчерашнего дня
Да прихотливая верность упрямой привычки,
Которая к нам привязалась и бросить не хочет.
