«Роза профессора Плейшнера» … или «Разведчики и Шпионы». Книга Иисуса Навина 2.1-21 (I)
пропст Рустем Нафиков
А та победная сила, что победила мир, и есть наша вера. (1 Ин. 5, 4)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
А вы знаете, чем отличаются шпионы от разведчиков? Шпионы — это коварные вражеские лазутчики, которые хотят выведать все наши главные секреты. А разведчики — это благородные люди, которые трудятся тайно на благо нашей страны. Это конечно шутка! Выслушайте следующую Библейскую историю, она находится в Кн. Иисуса Навина, которая сегодня дана нам для проповеди:
1 Из Шиттима Иисус Навин тайно послал двоих на разведку. «Идите, — сказал он им, — и разузнайте про эту страну и про город Иерихо́н». Они отправились в Иерихон, пришли в дом публичной женщины по имени Раа́в и там заночевали.
2 Царю Иерихона донесли: «Этой ночью сюда пришли несколько израильтян, чтобы разузнать про нашу страну». 3 Царь послал к Раав своих людей с приказом: «Выдай нам тех, кто к тебе пришел. Это лазутчики, они пришли в нашу страну на разведку». 4 Но Раав спрятала обоих лазутчиков, а людям царя ответила: «Да, какие-то мужчины побывали у меня. Я не знаю, откуда они. 5 Когда стемнело и настало время закрывать городские ворота, они ушли. Куда они пошли, я не знаю. Но поспешите: может быть, вы их догоните!»
6 На самом же деле она отвела лазутчиков на крышу и спрятала под сложенными там стеблями льна.
7 Люди царя пустились в погоню по дороге, которая ведет к Иордану, и дошли до самого брода. После того как они вышли из города, ворота закрыли.
8 Не успели лазутчики улечься спать, как Раав поднялась к ним на крышу 9 и сказала: «Я знаю, что Господь отдал вам нашу страну. Мы все в страхе перед вами. Всех жителей страны охватил ужас! 10 Мы слышали, что, когда вы шли из Египта, Господь превратил перед вами море Суф в сушу. Мы слышали, что вы сделали с двумя аморе́йскими царями Заиорда́нья, с Сихо́ном и О́гом, — как вы уничтожили их, предав заклятью! 11 Мы услышали это, и сердца наши замерли от страха; ни у кого нет смелости противостоять вам. Ведь Господь, ваш Бог, — это Бог, властвующий над небесами вверху и над землей внизу! 12 Поклянитесь мне Господом, что как я вам сделала добро, так и вы отплатите моему роду добром. Дайте мне надежный знак, 13 что вы сохраните жизнь моему отцу и матери, моим братьям, сестрам и всем их семьям — что вы избавите нас всех от смерти!»
14 Лазутчики отвечали: «Мы ручаемся своей жизнью за ваши жизни! Если вы никому про нас не расскажете, то когда Господь отдаст нам эту землю, мы отплатим вам добром за добро».
15 И тогда Раав помогла им спуститься из окна по веревке (ее дом был частью городской стены, так что стена служила ей жилищем). 16 «Идите в горы, — сказала она им, — чтобы не встретиться с людьми, которые отправились вас искать. Прячьтесь там три дня, пока они не вернутся домой, а после идите своей дорогой».
17 Лазутчики сказали Раав: «Вот как мы выполним клятву, которую дали тебе. 18 Когда мы придем в эту страну, ты должна привязать вот этот алый шнурок к окну, через которое ты нам помогла спуститься. Собери у себя отца, мать, братьев и весь свой род. 19 Если кто-то из них выйдет из твоего дома на улицу, он сам повинен в своей смерти — мы не виновны. Но если тронут того, кто будет у тебя дома, — вина на нас. 20 А если ты хоть кому-нибудь расскажешь про нас, то мы больше не связаны этой клятвой». 21 Она ответила: «Пусть будет, как вы сказали».
Раав простилась с лазутчиками, они ушли, а она привязала к окну алый шнурок.
Да благословит Господь Своё необычное Слово в наших сердцах. Аминь.
Прям не Библия, а какой-то детективный рассказ, со шпионами (лазутчиками), контрразведкой и проституткой, в главной роли. История, в которой «наши разведчики», точнее верные люди предводителя еврейских племён — Иисуса Навина, такие все благородные смелые ловкие, некие прародители Джеймса Бонда и полковника Исаева (Штирлица) в одном лице, так ловко уходят от погони. А продажная Раав, вся такая честная, что наголо обманывает представителей законной власти страны, чтобы помочь чужакам, пришедшим разведать город перед его уничтожением. Вы знаете, что в любом государстве, шпионаж, работа на противника — относятся к самым тяжким преступлениям. Думаю, в те времена — это гарантированная смертная казнь, небыстрая, после жестоких пыток. К проституции законы разных стран относятся по разному, от полного запрета у одних, но наличия, как явления, до профсоюзов и налогообложения в других. Но моральную сторону этой профессии не обелит ни фильм «Красотка», ни российские сериалы «Жизнь по вызову» и «Полицейский с Рублёвки», ни, тем более фильм: «Интердевочка». Всем трезвомыслящим понятно — это грязь, обман, порок.
Оставим разбор юридической и этической стороны этой истории для других аудиторий. Давайте в церкви зададимся другими вопросами: А что сблизило этих незнакомых до сего дня людей? Что позволило им довериться друг другу? Ведь и Раав могла сдать шпионов (то есть разведчиков), с потрохами, несколько раз и получить хорошее денежное вознаграждение от властей, а может и госнаграду и даже должность при Дворе... А что мешало лазутчикам «чикнуть» Раав по горлу ножичком, когда она спустила верёвку из окна своего дома наружу, ведь это обычная проститутка из вражеского города (да и по законам разведки, свидетелей не оставляют, ни чужих, ни своих!)? И не исполнять данного слова перед иноплеменницей! Или использовать алый шнурок, как целеуказание для своих операторов ПТУРов и артиллеристов, чтобы разнести в пыль городскую стену в этом месте и всю собравшуюся семью Раав в доме...
Кто не читал Книгу Иисуса Навина, сделаю небольшой трейлер: Раав и вся её семья остались живы, не пострадали, не потеряли имущества, и стали частью израильского сообщества, в отличии от остальных жителей Иерихона. Собственно в этом анонсе предстоящих глав книги, кроется ответ на вопрос: почему Раав и разведчики поверили друг другу, почему не вредили, а напротив — всесторонне помогали спастись. Да, они были совсем разной крови, разных народов и язык различался. Да, были из разных социальных групп, имели разную культуру и мораль. Но что-то у них было общее!!! Это Господь Бог! Который открылся евреям, через милость, защиту в пустыне и освобождение из рабства в Египте. А многим другим народам, Он явился как Господь Воинств, разрушающий древние стены и древние устои государств, изменяющий политическую, этническую, экономическую карту Мира, по Ему Одному ведомому Плану. Раав и эти два чужака верили, доверяли и знали одного Бога. Да, исповедовали по разному. Воины, так, как научил их Моисей и Аарон, в походе по пустыне. Эта падшая женщина, так как умела, «по простому», чаще в ужасе, но с глубокой искренней верой. Такие разные, а Бог один на всех.
Наверное у многих из вас остаётся главный вопрос: Много столетий прошло с тех пор, мы давно все христиане, зачем нам эта история, мы знаем о Боге даже больше, чем эти два шпиона, ведь у нас не 5, а 66 Книг Библии, мы Бога знаем лучше, у нас есть Иисус Христос?! Судя по тому, как христиане относятся друг к другу, между конфессиями, между общинами, да и внутри самих церквей, складывается впечатление, что Господь Бог разделился и у каждого свой. Либо Святое Триединство давно задвинуто на второй, третий план, нас не поражает, ни Его могущество и сила, ни Его любовь и милосердие, что Бог — это только часть интерьера нашей жизни, важная (возможно), но не главная. Мы Его не любим и не боимся... Мы делим единоверцев на «наших» и «ненаших», на «праведных (правильных)» — это конечно же я(мы) сам(-и), и «грешных, скверных», кого можно предать, обмануть, слить... Мы считаем, что лучше, выше Раав и тех двух лазутчиков, но забываем, что выслеживаем и сдаём чужую жизнь, и торгуем своей, похлеще, чем герои сегодняшнего рассказа. Хотя это не так явно, ведь о нас, о наших проделках и проступках не пишут книг, всё происходит в тайне, как нам кажется. Вот проститутка Раав знала, что Всемогущий Бог видит и знает о ней всё! Именно поэтому она доверила свою судьбу и судьбу своей семьи этим чужакам. Она доверяла Богу и верила клятве Его Именем. А мы, верим в то слово, что дали когда-то перед священным Алтарём, на котором стоят Тело и Кровь нашего Спасителя?! Верим ли, что спасёмся самостоятельно, в этой войне добра и зла, или будем искать спасения в Боге, в Его милости? Церковь — это не собрание праведных, как нам порою хочется представлять. Церковная община — это сборище грешников, ищущих, жаждущих спасения, духовного исцеления, жизни, а не гибели...
Всё это дано нам через Слова обетования сказанные Иисусом на Тайной вечере. А знаком исполнения этого обещания стала алая лента Святого Причастия на наших устах. Примите, испейте Чашу Господню.
Аминь.
“Будь твердым и стойким!” Иисус Навин 2.1-21 (I)
пастор Брэдн Бюркле
“Будь твердым и стойким!” “Будь твердым и стойким!” - эта фраза звучит как рефрен в первой главе книги Иисуса Навина. Четыре раза она повторяется. Как эта твердость, эта стойкость выглядит на деле – становится ясно на живом примере, который мы получаем уже во второй главе.
Читается Иисус Навин 2.1-21
Эта история, как и вся книга Иисуса Навина в целом, может вызвать у нас чувство дискомфорта. Сегодня нам не пришлось сталкиваться с самым страшным из того, что содержит эта книга — здесь нет сцен кровавого насилия. Но все же история Раав и разведчиков — это один из эпизодов более обширной истории о том, как Бог дал израильтянам приказ изгнать (мягко говоря) тех, кто жил на территории современного Израиля до них. Трудно не провести исторические параллели с нашим временем, с войнами за контроль над территорией [как здесь, в нашем регионе, так и в том же регионе, о котором написана книга Иисуса Навина], и с нашими собственными разведчиками, предателями и спецслужбами, которые выискивают диверсантов и их пособников.
Но хотя здесь есть некоторые параллели с нашими днями, но есть и различия. И главное – это духовный аспект: нет никаких признаков того, что сегодня агрессивная, захватническая война может быть одобрена Богом. Вместо этого нам важно понять, что история книги Иисуса Навина говорит не столько о народе, отобравшем землю у ее законных владельцев, сколько о народе, потомках рабов в Египте, который следовал за своим Богом, несмотря на огромное количество рисков. Библейская история рассказывается с точки зрения избранного народа; там признается, что народ далек от совершенства, но это обстоятельство не помешало Богу осуществить Свой конечный замысел. Удивительно, что древние переписчики текстов не приуменьшали ошибок своих предков; еще более удивительно, что в Библии есть место для Бога, действующего через других, даже через женщин, и даже через женщин с плохой репутацией, и через иностранок с плохой репутацией, принадлежащих к вражеской нации. Вот кто такая Раав. Однако в Новом Завете мы находим ее в списке предков Иисуса в Евангелии от Матфея (1.5) и в качестве примера творения добрых дел, о котором упоминает апостола Иаков (Иак. 2.25). В Послании к Евреям она даже стоит в одном ряду с Авраамом, Ноем и Моисеем (гл. 11), как пример веры. Там говорится: «благодаря вере проститутка Раав, приютившая лазутчиков, не погибла вместе с неверными» (11.31).
Это довольно удивительно, поскольку из истории, которую мы читаем сегодня, мы не узнаем слишком много о вере Раав. Здесь есть только одно признание: «Я знаю, что Яхве дал вам эту землю [ст. 9а] Яхве… есть Бог на небесах вверху и на земле внизу» [ст. 11б]. Она объясняет причины своей веры, перечисляя центральные события спасения избранного народа — исход, иссушение Красного моря, поражение царей Сихона и Ога, и особенно «страх народов», который в древности считался духовной силой, ослабляющей боевой дух противников. Она понимала силу Бога, который сопровождал и вел израильтян. Но не более того. А с другой стороны, Раав является особенно ярким примером сообразительности. В решающий момент в нашей истории она изменила баланс сил вокруг себя — из пассивной, подчинявшей свою волю воле мужчин, она активно берет ситуацию под свой контроль, делая все, что в ее силах, чтобы нарушить неравенство, которое до этого момента определяло ее жизнь. В ситуации, в которой она обычно была бы бессильна, она находит способ обрести силу... и использовать ее на благо своей семьи. Раав выступает в качестве агента перемен для израильских разведчиков и своей семьи. В то же время она понимает, что не в силах контролировать все.
Именно поэтому она ищет (и находит) в религии израильтян место для милосердия. Мы видим, что словом, которое она использует для описания поражения аморейских царей («истребление» или «уничтожение»), она указывает на то, что израильтяне ведут войну тотального уничтожения. Она права. Согласно Второзаконию, Господь хочет, чтобы они полностью очистили землю от иностранцев, не оставив ни одного из них в живых (Втор. 7; Втор. 20.16-18). Однако в разговоре со разведчиками, мы видим, что она верит в то, что она может стать исключением из правила. Она верует, что милосердие имеет свое место: «я сделала вам милость, так и вы сделаете милость» (Иисус Навин 2.12 Синодальный перевод) И разведчики обещают: «мы окажем тебе милость и истину». (.14) И снова Раав права, рассчитывая на милость. Хотя Тора не дает нам никаких исключений, узаконивая право опустошения земли, история Раав показывает, что были исключения, и эти исключения были основаны на милости. К этому времени избранный народ сам знал, что без милости он сам не сможет сохранить отношения с Богом. Яркий пример этого в нашей истории — неудача разведчиков в выполнении своей миссии! Если бы не милость Бога, проявленная к ним через иностранную проститутку, разведчики были бы убиты, и миссия провалилась бы. Милость, таким образом, — это единственное, что могло спасти этих разведчиков, избранный народ в целом, языческих женщин (таких как Раав) и всех других грешников всех времен и народов — милость спасает нас от полного уничтожения.
И Раав рассчитывала на эту милость. Именно в этом смысле она была «твердой и стойкой». Самым смелым поступком Рехав было не то, что она спрятала иностранных разведчиков, не то, что она солгала своему царю, а то, что она отдала свою жизнь и жизнь своих близких в руки тех, кто действовал от имени Яхве. Знаком этого доверия в нашей истории является красная веревка.
Цвет веревки и знак на внешней стороне жилища напоминают нам историю книге Исход, гл. 12, где кровь на косяке двери является знаком того, что те, кто остаются в доме ночью, должны быть избавлены от смерти. После этого момента спасения израильтяне не превратились в совершенных людей, и, вероятно, Раав и ее семья тоже не стали сразу безупречными. Но им был дан шанс прожить еще один день и больше узнать о том, что значит жить под Божьей милостью.
(Если у проповедника есть красная веревка, было бы замечательно, если бы он/она использовал(а) ее сейчас в качестве иллюстрации. В идеале проповедник мог бы взять эту веревку и говорить, двигаясь к окну в церкви/молитвенном доме, а затем вывесить веревку из окна).
Дорогие сестры и братья во Христе! Мы тоже собрались здесь, в доме, не потому, что мы – особенные, избранные люди. А потому, что мы живем, как умеем, используя данную нам сообразительность, чтобы пытаться быть проводниками перемен, пытаясь найти способ выжить. И прежде всего мы собрались здесь, чтобы напомнить себе о красной веревке, которая должна висеть из наших церквей и наших домов. Конечно, не всегда в буквальном смысле. Но в переносном — мы здесь потому, что мы понимаем: наши жизни находятся в руках Господа.
Сегодняшний текст вдохновляет нас: если Раав смогла быть твердой и стойкой, то и я смогу! Не надо подражать ей во всех конкретных деталях, заметьте! Вы никогда не услышите проповеди, рекомендующей ее профессию, и вряд ли услышите проповеди, восхваляющие силу обмана или одобрение нелояльности по отношению к своему народу! Однако у Раав была готовность пойти на огромный риск, основываясь лишь на весьма скудных знаниях о силе Яхве. Она была твердой и стойкой.
[Дорогие сестры и братья, образ застрявшего в осажденном городе – до боли нам знаком. Как и Раав, мы можем оказаться под большой угрозой, потенциальными жертвами в более крупной партии военно-политической истории, которая имеет к нам мало отношения. Но мы знаем, что сегодня нет божественного мандата на какие-либо захватывающие войны. Бог не ведет к опустошению какой-либо земли. Вместо этого] Бог просит нас быть твердыми и стойками, иметь мужество верить в силу Божьей милости, показывать нашу «красную веревку» - как свидетельство того, что мы нуждаемся в спасении. При этом, мы продолжаем действовать творчески, проявлять духовную сообразительность, чтобы сделать все, что в наших силах, для того, чтобы эта милость еще шире действовала в нашей жизни. Детали наших личных историй будут совершенно отличаться от истории Раав, но общая идея и смысл остаются теми же – будьте твердыми и стойкими, сестры и братья!
Аминь.
"Как стать незабываемой?" Иисус Навин 2.1-21 (I)
Б.Бюркле, пропст
Как стать незабываемой?
Можно найти множество статей по этой актуальной для молодых девушек (да и может быть не только для них) теме. Эти статьи, как правила, дают различные советы о том, какие приемы имеют наибольшее воздействие на мужчин.... Нельзя сказать, что эти статьи - научные. Скорее, рекомендации в них больше говорят о извращении ума или о предрассудках автора, чем о реальном жизненном опыте. Поэтому хочется спросить у присутствующих сегодня - может быть представители прекрасного пола нашей общины имеют свое мнение по этому поводу? Готовы ли вы поделиться своими секретами?
Раав знала как быть незабываемой. В нашем чтении сегодня мы узнает о том, как она, язычница, помогала разведчикам -представителям избранного народа, в их стремлении войти в землю обетованную. Она жила в Иерихоне, в ключевом городе района, и можно предположить, что разведывательная миссия, о которой идет речь во 2-ой главе, была важной частью (2.23-24) взятия городом спустя некоторое время (в 6-ой главе). В нашей истории она притягивает к себе почти все внимание. Этот отрывок, действительно, уникален тем, что женщина оттесняет на второй план мужчин в сюжете; доказательство того — это место едва не единственное во всем Писании, где мы знаем имя героини, но не знаем как звали действующих лиц-мужчин.
История о Рааве еще не типична по содержанию. В ней герой, исповедующий веру в ЯХВЕ — раз, женщина, два — не иудейка. Она, Раав, нарушает заповедь "не лгать" (2.3-6)....а это не единственная заповедь, которую она не соблюдала. Ведь она была "девушка легкого поведения", "блудница" на библейском языке. Думалось бы, что есть все основание забыть о Рааве, стараться спрятать ее от глаз впечатлительных, благочестивых людей. Разумно было бы предположить, чтобы ее вытеснили бы в тень иудейско-христианской традиции.
Но получилось не так. О Рааве вспоминают не только тогда, когда речь об истории народа Израиля. Ее также упоминают в Новом завете — три разных автора в трех разных контекстах. Может быть вы их помните. В Евангелии от Матфея Раав - одна из тех женщин, которая занимает место в родословии Иисуса. (1.5). В послании к Евреям (11.31) Раав - пример веры, а в Послании Иакова (2.25 — как раз в тексте на проповеди на следующей недели) - пример связи между верой и действиями. Раав - настоящая героиня веры. Из-за ее репутации не так бы оценил ее среднестатистический человек, наверно, но именно так к ней относятся в Священном Писании.
Что в ней такого, что она стала столь незабываема?
Первое и самое главное - ее готовность видеть силу Господа, верить в Него, и делать выводы для своей жизни. Ее соотечественники были в ужасе (2.9,11), а она, в отличие от них, спокойно принимала Божью волю - «я знаю, что Господь отдал землю сию вам...ибо Господь Бог ваш есть Бог на небе вверху и на земле внизу.» (2.9,.11)
Почему она была открыта к обращению в другую религию, в то время как другие горожане были закрыты и парализованы страхом? Одна из причин может заключаться в том, что она была изгоем общества, женщиной без чести. Тогда - как и сейчас - люди, которые занимаются тем, чем занималась Раав, чаще всего так делают не от собственного извращения, а из-за отсутствия выбора. Она так или иначе была жертвой своего положения, что и сделала ее более внимательной к возможным новым путям. Так и мы — когда мы чувствуем себя «внизу», мы более готовы к тому, чтобы услышать голос Господа и видеть, какие чудеса Он творит.
Внимательность к тому, что Бог делает - вот почему Раав герой веры.
Но это не достаточно для того, чтобы она стала совсем незабываемой. Она стала такой, потому, что ее вера была не только в голове, но и в делах. Она не ограничивалась одним только признанием превосходства Бога Израиля над богами ханаанских; она также показывала свою готовность поступить в соответствии с тем, что она исповедовала. При этом она не стеснялась поступать против общепринятых норм ради высших целей. Это опасный, конечно. Мы не хотим оправдывать любой поступок и спускаться в вседозволенность. Но с другой стороны, мы должны помнить, что Библия рассказывает нам о реальной жизненной со всеми ее сложностями. Порой положительные герои поступают не так, как принято.
Конкретно в случае с Раав стоит сразу устранить возможные недопонимания с самым пикантным вопросом. Что касается ее "профессии" - здесь есть все основание полагать, что она сменила вид деятельности после встречи с разведчиками. Текст книги свидетельствует об этом в 6-ой главе, где уже родители Раав живут с ней. Когда израильтяне заняли город, навряд ли они позволяли бы ей жить так, как она жила раньше. А древнее предание говорит о том, что Раав стала женой то ли самого Иисуса Навина то ли у одного из израильских шпионов.
Но это не значит, что она была абсолютно чиста во всех других аспектах морали. Как мы уже говорили, она врала....пусть даже если это было "ложь во спасение". И нельзя забывать, что когда она говорила неправду, она по сути совершала государственную измену. Послушайте еще раз, как это было: «Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом, ибо они пришли высмотреть всю землю. Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их.» (Нав 2.3-5). Раав скрывала шпионов и ввела представителей «спецслужб» в заблуждение. Даже в цивилизованном обществе за такое посадят. А на древнем Ближнем востоке за такое предательство казнили.
Эта история показывает, что есть ценности выше, чем лояльность родине / патриотизм. Раав не поддерживала «своих», когда она видела, что они не правы. А самые израильтяне тоже должны были признать, что Господь действует вне их знакомых границ. Бог благословил чужестранку-блудницу, когда Он открыл ее глаза на происходящее. Она не боялась и начала жить в соответствии с той верой, которую она исповедовала. И тем самым Раав стал примером для последующих поколений.
Дорогие братья! И в особенности — дорогие сестры! Раав намного больше нам говорит о том, как быть незабываемым человеком, чем любая статья в любом журнале. Ее жизненная ситуация и жизненный путь очень сильно отличаются от наших. Но она вдохновляет нас видеть, что Бог творит вокруг нас. Для нас она пример как участвовать в Его делах, несмотря не на что. Таким образом мы меняемся. И, даже вопреки ожиданиям, мир вокруг нас меняется к лучшему. Если каждый из нас будет так жить, мы все станем незабываемыми.
Аминь.
Послание к Римлянам 10.9-17 (III)
пастор Брэдн Бюркле
В последнее время, крупнейшие бизнесмены (проповедник может их называть, если для членов общины эти имена будут знакомы – Ричард Брэнсон, Илон Маск, Джефф Безос), открыли для себя новую нишу, которой раньше занимались только крупные государства – космос. Буквально в прошлом месяце двое из них полетели за пределы земной атмосферы, а компания третьего обеспечила первому полету космической экспедиции, членами экипажа которой не были профессиональными космонавтами. Они абсолютно всерьез обсуждают, как в ближайшие десятилетия будут созданы первые человеческие колонии на Марсе.
Освоение космоса – не единственная новая сверхзадача, которую богатые ставят перед собой. Совсем недавно стало известно, что богатейший человек на планете, Джефф Безос и «бывший советский физик и российский бизнесмен, а ныне американский филантроп и венчурный инвестор» Юрий Мильнер, договорились инвестировать в стартап Altos Labs, которые разрабатывает технологии по продлению жизни. У Мильнера и Безоса столько денег, что какие-то 100 или даже 120 лет не хватит на то, чтобы потратить всё заработанное ранее. Понятно дело, что «хочется купить себе (и, если получится, продавать другим людям) хотя бы пару сотен лет дополнительной жизни».[1]
Есть одна проблема - «по результатам научных исследований разных лет выходит, что в своем нынешнем теле при своих нынешних антропологических свойствах человек физически не может прожить больше 150 лет. 150 лет, конечно, круче, чем нынешние 80-90, до которых доживают всё больше людей в развитых странах. Но растянуть немощь на пару-тройку десятилетий …так себе результат для настоящих охотников за вечной жизнью.»
«Бессмертие или даже сколько-нибудь радикальное – хотя бы в пять-десять раз – продление жизни человека, без изменения человека как биологического вида кажется принципиально невозможным.» Поэтому придется менять саму суть человека, чтобы его «спасти» от смерти. Представим, как это может выглядеть – «меняем себе раз в 50-60 лет сосуды, суставы, кожу как кассеты для бритья в бритвенном станке.» Однако, это значит, что, «в случае успеха бессмертными станем не мы, а уже какие-то другие существа.» В итоги получается, что с точки зрения гуманизма «как идея и цель продление жизни и стремление к бессмертию оправданно и благородно.» А, «как результат – подозрительно и опасно.»
Это тяготение богатейших бизнесменов к таким вопросам вселенской значимости – может и даст какую-то экономическую выгоду, но это больше, чем «просто бизнес». Эти проекты указывают на мессианские стремления их создателей. Они хотят «спасти» человечество то ли от гибнущей в экологических катастрофах Земли, то ли от самой смертности.
Конечно, в этих проектах речь не идет о спасении всех представителей человеческого рода. Спасти всех нереально, и главное, очень затратно. «Спасение» через технологию, через уход от естественных границ нашего существования, это спасение для избранных. Не для всех. Не для нас с вами.
Эти богатые, публичные люди и их планы у всех на виду; мы наблюдаем, как они говорят о благих целях для всего человечества, о том, что их изобретения пойдут на пользу каждого… Но их эгоизм и их лицемерие очевидны.
Однако, перед тем как их осудить, стоило бы и нам задумываться – не ищем ли и мы (хоть и менее масштабное) «спасение» своего и своих, вопреки нуждам «чужих»? У нас с вами нет их всеобщей известности и бесчисленных ресурсов… Но это не значит, к сожалению, что мы лишены их эгоизма. Кто знает, что было бы, будь у нас их возможности? Ведь потратить деньги на изучение космоса и проблему старения - не самое вредное расходование своих личных средств. В конце концов нет основания думать, что эти люди – хуже, чем мы с вами. Мы тоже с удовольствием игрались бы в мессий и приписывали бы самим себе славу спасения избранных представителей нашего рода…
А спасение, которое имеет свои корни в человеческом стремлении – не спасение вообще. Человек может уйти от проблем или обойти их. Он может научиться быстрее от них убегать и ловко их обходить, но он (временное, ограниченное существо) не может решить наши вечную проблему. Нет такой технологии, которая помогала бы нам преодолеть отчуждение от самих себя, от других людей, и от нашего Создателя.
Получается, мы обречены? Что мы не можем надеяться ни на самых умных / богатых / успешных, ни даже на самых себя?
Да, было бы так, если не было бы дара Божьего. Мы можем быть спасены только сверхъестественной силой, точнее, силой сверхъестественной любви. Апостол Павел хочет, чтобы его читатели помнили о центральной важности упования на Божью милость. Павел показывает в своем послании, что нет перечня требований, которые надо выполнить, чтобы быть достойным спасению. Бог «щедрый для всех» (Перевод РБО. «богатый ко всем» - Синодальный перевод) (.12) даже если не все принимают эту щедрость (.16). Бог такой – Спасающий, Воскрешающий (.9); в Нем решение наших вечных проблем.
Для тех, кто верит сердцем (.9), понятия спасения и воскресения относятся как и к сегодняшнему дню, так и к тому, что лежит за его пределами. Вера дает нам предвкушение вечности с любящим Небесным Отцом. Радость и благодарность, которые мы испытываем, выражаются внешне в наших словах и в наших действиях. Они становятся нашим свидетельством, которое, в свою очередь, становится средством распространения Божьей любви.
В центре внимание апостола в нашем отрывке – это устное исповедание Господа Иисуса Христа. Оно и есть проповедь, которую Бог избрал, как инструмент «доставки» веры до ушей и сердец людей. Те, кто знает по опыту Божью милость, может не сомневаться и не стесняться того, что не знает, как говорить. Опираясь на то, что Бог сделал для нас во Христе, можно смело делать добро и говорить о Добром; и то и другое указывает на Источник всей доброты.
Поэтому, дорогие сестры и братья, лучше не ставить перед собой сверхзадачу спасения всех людей; это превратиться в эгоизм и в искажение Благой вести. Вместо этого, можно просто спокойно любить окружающих словами и делами, постоянно уповая на Того, чье богатство дает нам настоящее спасение, Иисуса Христа, Спасителя нашего. Аминь.
[1] Здесь и далее все цитаты из статьи Семена Новопрудского. «Хоть чучелом, хоть тушкой. О новом витке гонки за бессмертием и ее последствиях». Gazeta.ru. 17.09.2021
