«День Автомобилиста» … или «Бесы тоже веруют и трепещут» Иаков 2.14-26. (I)
пропст Рустем Нафиокв
И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего.
Иакова 2, 14 — 26 (Марка 10, ст. 26б — 27)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Выслушайте текст для проповеди, сегодня он находится в послании Святого Апостола Иакова (брата Иисуса Христа), во 2 главе, стихи с 14 по 26:
14 Что пользы, братья мои, если человек говорит, что у него есть вера, но если дел у него нет? Может ли такая вера спасти его? 15 Если брату или сестре не во что одеться и нет пищи на день, 16 а кто-то из вас скажет им: «Ступайте с миром, погрейтесь и поешьте досыта!», а сам не даст им того, в чем нуждается их тело, — то какая от этого польза? 17 Так и вера, если у нее нет дел, сама по себе мертва.
18 Но, предположим, кто-то скажет: «У тебя есть вера, а у меня — дела». Покажи мне свою веру без дел — и я покажу тебе свою веру через дела! 19 Ты веришь, что Бог — один. Хорошо делаешь! Бесы тоже верят и трепещут. 20 А знаешь ли ты, пустой человек, что вера без дел напрасна?! 21 Разве наш праотец Авраам был оправдан не по делам, когда принес своего сына Исаака на жертвенник? 22 Ты видишь, что вера содействовала его делам и благодаря делам его вера стала совершенной. 23 Так исполнились слова Писания: «Авраам поверил Богу — и в этом Бог увидел его праведность», и Авраам был назван другом Бога.
24 Видите, Бог оправдывает человека за дела, а не за одну только веру. 25 Так было и с проституткой Раа́в. Разве она, которая приняла у себя разведчиков и направила их по другой дороге, была оправдана не за дела? 26 Ведь точно так же как тело без духа мертво, и вера без дел мертва.
Да благословит Господь Слово Своё в наших сердцах. Аминь.
Про проститутку Раав мы достаточно поговорили на прошлой неделе. О нашей вере мы говорим еженедельно. Да и как сказал один из лютеранских проповедников — Этот отрывок из послания Иакова, самодостаточная проповедь, к которой сложно что-либо добавить. Так давайте сегодня поговорим об автомобилистах, тем более через неделю мы будем отмечать этот профессиональный праздник. (Наверное у кого-то из вас есть права?)
Когда пять лет назад я попал на землю Крыма, мне в глаза бросилось большое количество автомобилей премиум-класса, дорогих, блестящих, ухоженных. Ещё больше меня поразило множество продукции древнего автопрома на дорогах, как советского — «двойки», «тройки», «копейки», «412 Москвичи», «24 Волжанки», «ГАЗики», «ЗИЛки», так и зарубежного — видавшие виды, мятые «Мэрсы», «Бэхи» и «Ауди», воняя тяжёлым выхлопом таскались по дорогам. Слава Богу за прошедшие несколько лет автопарк сильно изменился, увеличился. На дорогах появилось множество бюджетных малолитражек, толпами которых заполнилась эта зияющая пропасть между очень дорогими и нищими авто. Теперь разрыв не так заметен в огромном многообразии марок и моделей... Ещё одним открытием для меня стало — большое количество кругового движения на крупных перекрёстках. И постоянные пробки перед ними, связанное с неумением большинства водителей проезжать по ним. Они либо долго и упорно стоят на въезде, ожидая полной пустоты проезжей части, либо несутся наперерез, через центр, игнорируя все правила и разметку, в любой из съездов. Мало кто умеет включать поворотники, да, и подозреваю — что это конструктивная особенность этих автомобилей, в них нет данного «чудо»-рычажка! Если кто-то уверенно въехал на круг и выехал аккуратно, никого не пугая, скорее всего у него будут номера «материковых» областей, поближе к центру России. Плотные пробки сковали столицу. А виной тому — не приезжие. Автотуристы уезжают домой, а пробки становятся больше. Причина тому — стихийная парковка, там где можно и «неможно», на «аварийках». Вторым рядом, бросая машины на въездах во дворы и прилегающие территории, на полосе для общественного транспорта — «Мне надо!», «Я на пять минуточек!», «Ну я же телефон оставил!»... Сколько рейсов за день делают эвакуаторы на штрафстоянку. А освободившиеся места на проезжей части, как осенние листья, вновь заполняют нерадивые автомобилисты, создавая трудности для других участников дорожного движения. «...И пусть весь мир подождёт!»
Все эти годы я не мог найти ответа, почему так сложно ездить по Крыму, особенно по городам? Почему не могут разъехаться там, где «КАМАЗ» с полуприцепом с ветерком проедет? Почему пробки возникают там, где их не должно быть? Почему паркуются, где хотят? Почему не соблюдают элементарные правила дорожного движения? Ведь права есть у всех участников движения. Ответ пришёл, откуда не ждал. В одном из местных форумов, обсуждавших ситуацию на дорогах, один крымчанин написал: «Многие получили права ещё при Украине, по «упрощённой» системе — то есть по блату. Но автомобиля не имели. Пришли новые времена, появилась «белая» зарплата, стабильность, банки легко начали раздавать автокредиты, люди активно стали приобретать автомобили. И вот тогда, с запылённых антресолей достали права»... Машину купили, права купили, а ездить не купили... Когда-то давно, четверть века назад, на первом занятии в автошколе преподаватель нам сказал: «Если в вашей семье нет автомобиля, и вы не собираетесь его приобретать в ближайшее время, бросьте учёбу. Без закрепления на практике полученных знаний, они быстро растворятся». Второе, что он сказал нам: «Неважно, какой стаж у вас за рулём. Главное — уметь взаимодействовать с остальными участниками дорожного движения, уметь прогнозировать действия остальных, не мешать, а помогать потоку, уважать остальных, помнить, что ты не один на дороге!»
Автомобильные права — это не кусок ламинированного пластика. Это многолетний живой опыт вождения, хоть шикарного родстера, хоть скромной «Славуты», аккуратной уважительной езды, по скоростной трассе, в тесном городети по горным серпантинам. С умением пустить в поток, с умением не выезжать на на забитый перекрёсток, и с постоянной мыслью — «А как отразится мой манёвр на остальных участниках движения?» Что пользы, братья мои, если человек говорит, что у него есть «права», но «опыта вождения» нет? Могут ли такие права помочь ему? Я сознательно заменил слово «вера» на слово «права» в цитате из Апостола Иакова. Ведь наша жизнь в Крещении — это наличие «прав» веры на движение по тесному Пути проложенному Христом Иисусом. Видите, Бог оправдывает человека за езду, по этому Пути, а не за одно лишь наличие прав. Ведь точно так же как тело без духа мертво, и «права» без опыта вождения мертвы. Все мы водители своего тела по этому миру. Мы хорошо или не очень, знаем теорию, но часто нам не хватает практики.
Но где нам набрать опыта аккуратной езды, без нарушений правил и аварий? Вольно или невольно мы нарушаем ПДД, мы совершаем ошибки, подрезаем других участников движения, делаем резкие манёвры или просто стоим на «авариках» у бордюра. Может лучше не выезжать на дорогу, права будут целее и штрафов не наловим? Мы так захвачены этими вопросами, что спрашиваем себя: «Кто же тогда может спастись?» Иисус сказал: «Для людей это невозможно, но не для Бога. Для Бога всё возможно». (Мк. 10, 26б — 27)
Аминь.
“Мертва.” Иак 2.14-26 (I). (Мк 2.1-12)
пастор Брэдн Бюркле
“Мертва.”
Эти последние слова из сегодняшнего чтения еще звучат в наших ушах и умах. Весьма неприятное слово. Тем более, что мы приходим сюда в поисках жизни, а что мы слышим? “Так и вера, если у нее нет дел, сама по себе мертва.” (2.17) И затем повторение той же самой идеи в последнем стихе - “точно так же как тело без духа мертво, и вера без дел мертва.”(2.26)
Зачем апостол говорит так? Разве он рассчитывает, что подобная речь может мотивировать на положительные изменения? Мы можем задать такой же риторический вопрос, который задал он - “что пользы”? (2.14)
Апостол Иаков, когда пишет “вера без дел мертва” сознательно выбирает яркое выражение для описания полной бесполезности. Эта метафора говорит о состоянии сломанности без возможности восстановления. В нашей речи это непривычно. Когда что-то “капут” мы не говорим, что оно “мертво.” У нас свои способы выразить ту же идею — не «компьютер мертв», а «компьютер отбросил коньки», «накрылся» или «сдох»; компу «хана», «кранты» или «кирдык». Все эти разные, несколько смешные выражения означают, что компьютер не работает. От слова совсем. И он бесполезен.
Если что-то вроде компьютера сломано, мы можем принять меры, чтобы попытаться спасти хотя бы часть его ценности. Мы можем отнести его в мастерскую и, если повезет, там смогут решить проблему дешевле, чем покупка нового компа. А если нет, все же теоретически сохраняется возможность найти применение некоторым из работающих деталей…
Но апостол совершенно ясно говорит, что с верой дела обстоят не так— она либо функционирует, либо она бесполезна; она либо жива, либо мертва.
И снова мы возвращаемся к вопросу — зачем Иаков описывает веру, которая “накрылась”? В конце концов, если вера действительно мертва, что мы можем с этим поделать? Скорбеть? Конечно, но сама по себе скорбь не вернет мертвое к жизни. Должны ли мы попытаться ее починить? Ну, если бы Иаков сказал: «Вера без дел серьезно повреждена и нуждается в исцелении», то — конечно. Если бы Иаков сказал: «Вера без дел нуждается в обновлении», то мы могли бы поискать способы “подкачать” ее. Если бы Иаков сказал: «Вера без дел находится в смертельной опасности, если не начнет действовать правильно», то мы могли бы усерднее работать над соблюдением заповедей и т.д.
Но Иаков говорит, что вера без дел мертва. Финал. Окончательно.
Лишая нас стратегии выхода, говоря нам, что вера либо жива и функционирует, либо мертва и бесполезна, Иаков заставляет нас серьезно посмотреть на нашу жизнь и на роль, которую в ней играет вера. Активная вера, «спасительная вера» (2.14), характеризуется гармонией между тем, во что мы верим в наших умах, тем, что мы чувствуем в наших сердцах, и тем, как мы действуем в мире. Иаков указывает на знакомую проблему, что для некоторых людей вера — это не более чем интеллектуальное согласие. В этом случае вера - пассивное умозаключение, набор теорий о том, кто такой Бог и как Он действует. Но такое определение веры слишком узкое. Из Писания мы также знаем, что вера связана с нашими эмоциями, такими как чувство благодарности Богу за милость, проявленную к нам в Иисусе Христе. Теплое чувство веры может помочь нам бороться с угнетающими мыслями, принести нам надежду и даже радость. Эмоциональная часть веры убеждает нас в глубине души, что мы не одиноки, что мы любимы Богом.
Интеллектуальные и эмоциональные аспекты веры чрезвычайно важны. Они являются основой, общей почвой, на которой апостол строит весь свой разговор со своими читателями. Интеллектуальное согласие с Благой Вестью об Иисусе Христе и чувство приверженности Господу предполагаются (проповедник может сослаться здесь на Иакова 2:1).
Но вера, ориентированная строго на нашу внутреннюю, личную жизнь, говорит Иаков, не является действующей верой. Это как если бы у компьютера работала вся электроника, но не было бы интерфейса с внешним миром – ни динамика, ни микрофона, ни клавиатуры, ни монитора, ни кабеля, соединяющего его с сетью. Что бы ни происходило внутри такого устройства, оно больше не функционирует как компьютер. И христианин, который не поступает по-христиански, по сути, перестает быть христианином. Его или ее вера мертва. Живая вера, такая, как была у Авраама и Раав - она выражается в реальных, смелых поступках, которые имеют свои корни в доверии Всемогущему. [А мертвая вера – это такая, как у богатого юноша в нашем евангельском тексте сегодня. Он знал правильные ответы. Он даже творил добрые дела. Но, в конце концов, он не был готов пойти на риск, отдать все и следовать за Иисусом.]
Итак, сегодня Иаков сталкивает нас с суровой реальностью: вера может быть мертва. И это не абстрактная реальность. Если мы пассивны, если наши чувства и убеждения влияют только на нашу внутреннюю жизнь и никак не проявляется снаружи, тогда, наша вера, можно сказать, мертва. Конечно, это тяжело принять... но гораздо лучше посмотреть этой правде в глаза, чем притворяться, что есть живая вера, когда ее на сомом деле нет.
Поэтому если мы придем к выводу, что мы гораздо лучше в том, чтобы говорить правильные вещи, чем делать правильные вещи, если мы предпочитаем одних людей другим, если мы игнорируем реальные потребности окружающих, потому что боимся потерять свой небольшой комфорт… Тогда мы похожи, на некоторых людей в ранней церкви, о которых шла речь в нашем чтении сегодня. Тогда справедливо будет сказать: “Моя вера мертва.”
Но [точно также, как Господь полюбил несовершенного, богатого юнишу, Он любит и нас. И где мы оказываемся неспособны, там “все возможно Богу” (Мк 10.27). Поэтому] мы можем с уверенностью обращаться к Богу- “у Тебя есть сила спасти и воскресить, о Господи! Поэтому я взываю к Тебе: восстанови мою веру! Восстанови все, что было разрушено во мне и мешало мне поступать по-христиански. Принеси новую жизнь! Пусть живая вера спасет меня... и пусть она станет средством спасения для моих сестер и братьев, которые нуждаются в добрых делах, которые ты можешь творить через меня.» Аминь.
Яша и Паша - Проповедь в диалоге. Иаков 2.14-26 (I)
пастор Брэдн Бюркле
Яша: Слушай, Паша, не хочу тебя обижать, но мне надо с тобой серьёзно поговорить.
Паша: Да без проблем, у меня тоже к тебе разговор назрел.
Яша: Короче, вот что меня беспокоит. Люди как-то странно понимают веру — для них это просто идея в голове или чувство. На этом всё и заканчивается. Ни развития, ни действий. И, если честно, мне кажется, тут ты немного виноват. Ведь ты очень много писал о том, что мы спасаемся одной лишь верой. По благодати. А где эта вера видна, если не в поступках?
Паша: Подожди. Конечно, вера сама по себе не видна в добрых делах! Быть порядочным человеком можно и вообще без веры; сам ведь таких людей знаешь. Поэтому это ты, по-моему, ошибаешься. Ты, подменяешь веру просто этикой. Из-за этого у людей каша в голове. Да и вообще, с каких это пор ты так в духовные темы вникаешь? Ты ж по характеру парень конкретный.
Яша: Ну да, я конкретный, потому что и жизнь конкретная. Она ведь из реальных вещей состоит, а не из абстрактных размышлений.
Паша: Ладно, раз ты любишь конкретику, давай и поговорим на примере. Помнишь, как часто Иисус говорил о плодах? Ну вот, возьмём яблоко. Откуда оно берётся?
Яша: Ну, как откуда — на дереве растёт, само собой.
Паша: А дерево, почему оно даёт яблоки?
Яша: Ну, я не ботаник, конечно, но по сути — когда дерево вырастает и если условия хорошие, то оно плодоносит. Так оно и размножается.
Паша: Правильно. А с чего всё начинается?
Яша: С семечка. Оно падает в землю, прорастает, появляются корни, потом ствол, ветки... и вырастает дерево. А потом уже яблоки.
Паша: Вот, именно! Без семени не будет ни дерева, ни плодов. Так вот, в духовной жизни это "семя" — вера. Проблема в том, что многие забывают, с чего всё началось. Они думают, что уже достаточно зрелые, чтобы просто заниматься добрыми делами, а про источник — про веру — забывают. Так и скатываются в фарисейство, с которым Иисус боролся.
Яша: Ну, ты ж сам был фарисеем, разве нет? (Рим. 16)
Паша: Именно. Поэтому я знаю, как это — пытаться спастись своими силами. А потом Бог открыл мне другой путь. Я понял, что спасение — это не наша заслуга. Оно приходит свыше. Как яблоко падает с дерева — так и благодать к нам. Да, не каждое семя прорастает, но если вера начала расти, плоды — это естественный результат.
Яша: Понимаю. Но для меня главное — как раз результат. Люди, которым я писал, вроде как обрели веру, но дальше не пошли. Семя упало, а толку — никакого. Оно просто лежит в земле. А ведь семя должно приносить плод, иначе зачем оно вообще нужно?
Паша: А ты не думаешь, что если только смотреть на результат, то можно забыть о корне всего? Люди будут гнаться за «плодами», а про источник — про веру — и не вспомнят.
Яша: Ну да. Это естественно. Мы и должны думать о том, как мы выглядим со стороны. Если те, кто на нас смотрит, не видят никаких плодов нашей веры, они не без основания придут к заключению, что грош цены такой вере. Если семена не становятся растениями, они бесполезны. Точно также бессмысленна вера без дел. Вот что я имел в виду, когда говорил «вера без дел мертва» (2.26).
Паша: Согласен, плоды - очень цены. Но наша задача — смотреть глубже.
Яша: Глубже — это хорошо. Но если ты скажешь человеку: «Иди с миром, будь сытым и в тепле», а сам ничего не сделаешь, чтобы его накормить и согреть — какая в этом польза?
Паша: Всё понимаю. Я и сам писал о «вере, действующей любовью» (Гал. 5.6Б). Просто моим людям необходимо было услышать о важности и не путать причину с последствиями. Я видел, настолько люди самонадеянны; как легко они начинают думать, что могут обойтись без Бога. Даже самые верные прихожане могут потерять из вида важность креста Иисуса и действия Св. Духа. .
Яша: А я, наоборот, столкнулся с другой бедой. Одни люди в общине думали: «О, я просто верю — и всё». Но вера — это ведь доверие к Богу. А если мы доверяем, то и поступки наши это показывают.
Паша: Вот-вот. Вера — это и мысли, и доверие, и действия. Всё в одном. Как в маленьком семени уже заложено большое дерево, так и в вере уже есть будущие добрые дела.
Яша: Знаешь, похоже, у нас с тобой просто разные акценты. И аудитории у нас разные. Я больше по-эллински рассуждаю, как моралист.
Паша: А я больше по-еврейски — как пастор и наставник. Нас часто сталкивают лбами, будто мы спорим, а на деле мы просто говорим с разными людьми.
Яша: И это хорошо. Пусть теперь те, кто нас читает и слушает, с помощью Духа поймут, что именно им ближе и нужнее.
Паша: Аминь на этом.
