«В чём я испытываю голод?» ...или «Страсти по страстям». Евреям 4.14-16 (I); Мф. 4.1-11
пропст Рустем Нафиков
Для того и явлен был Сын Бога, чтобы уничтожить дела дьявола. (1 Ин. 3, 8б)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Услышьте текст для проповеди на 1 воскресенье Страстного времени, Ев. 4,1-11:
14 Итак, раз у нас есть великий Первосвященник, поднявшийся выше небес, Иисус, Сын Бога, давайте будем крепко держаться веры, которую исповедуем. 15 Ведь у нас не тот первосвященник, который неспособен посочувствовать нашим слабостям, нет, наш испытан, подобно нам, всеми испытаниями, кроме греха. 16 Так приблизимся смело и бесстрашно к Престолу Милости, чтобы обрести доброту и милость именно тогда, когда мы нуждаемся в помощи. (Совр. перевод РБО)
Да благословит Господь Бог Своё Святое Слово в наших сердцах. Аминь.
Вот мы и вошли с вами в Страстное время. Время «Великого поста», как говорят в иных традиционных конфессиях. Где пост — это время ограничения в излишествах, время совершенствования своего духовного естества и, порою, телесного. Время приближения к эталону верного христианина. Отделённое святое время. И само Писание наставляет нас сегодня: Итак, раз у нас есть великий Первосвященник, поднявшийся выше небес, Иисус, Сын Бога, давайте будем крепко держаться веры, которую исповедуем. (ст. 14) А значит, как минимум, соблюдение Десяти Заповедей. Ведь Иисус говорит: Не отменить Я пришел, а исполнить. (Мф. 5, 17в) А мы, Его верные последователи, ученики. А значит — не убивай, не давай ложных показаний против ближнего, не воруй, не прелюбодействуй, не пожелай чужого. Чти отца и мать, соблюдай день покоя (полного), служи только Богу, не поклоняйся изваяниям и изображениям, не произноси Имени Его попусту! — это те базовые элементы, основа праведной жизни перед Богом. (Исх. 20, 1 — 17, Втор. 5, 6 — 21)
Возлагая на себя ограничения, в той или иной сфере нашей повседневной жизни, соблюдая пост, однодневный ли, или длительный, такой, как был у Иисуса — сорок дней, мы признаём — вот именно этого стало слишком много в нашей жизни. Это мешает нам, лишает гармонии, мы хотим избавиться от этого! Каждый думающий человек, кто размышляет над своим бытием, понимает — вот конкретно от этого мне необходимо отказаться! И не обязательно это должны быть гастрономические изыски, нет. У кого-то это могут быть развлечения, у кого-то зависимость от новостей, интернета, гаджетов. Кто-то «по уши» погряз в работе и заботах, а кому-то нужно укротить (или укоротить) его «длинный» язык, чтобы не воспроизводил сплетен (ложного свидетельства). Тихая зависть — сравнивание себя «бедного» со «счастливым беззаботным успешным», как нам кажется, окружением — «Не возжелай». Для кого-то это время — для того, чтобы ограничить себя в законничестве и фарисействе — «Не произноси Имени Бога попусту». «Не укради» — воровство чьего-то внимания, времени, эмоций, сил (физических, душевных и духовных) — всё это прекрасно монетезировалось во все времена и эпохи. Мы догадываемся, а иногда нам подсказывают, в чём мы «переборщили», и где нужно соблюсти «диету» (пост) — ограничив себя, не других!
Через регулярные, ежегодные, тренировки мы можем достичь определённого, нами самими, уровня совершенства. Благо есть девять десятых частей года, когда мы можем вернуться к нормальному, для себя, образу жизни, и наверстать то, чего мы сознательно лишали себя весь период Страстного времени. Снова стать завистливым, сплетником, святошей-богохульником, набрать вес, ругать власти и начальства, саботируя законы — «не почитать своих политических родителей». Много чего ещё мы можем нагрешить нового, за оставшуюся часть года. Чтобы достойно подойти к следующей «Пепельной среде», с новым багажом житейского мусора, от которого будем мечтать избавиться за ближайшие сорок дней.
Но сегодня, в начале путешествия по Страстному времени, я хочу поговорить с вами не о том, в чём мы испытываем излишество, от чего стремимся избавиться. Я хотел поговорить о том, в чём мы испытываем голод, весь календарный год, хоть в праздничное, хоть в «рядовое», хоть в Страстное время. И снова, как не удивительно, у каждого из нас — это своя уникальная потребность, не похожая на нужду даже близких и родных людей. Для кого-то это жуткая жажда отдыха, не просто отдыха, а — покоя (шаббата — евр.), тишины. Для кого-то — это голод по нормальному человеческому общению с родителями или детьми, а не только формальному почитанию. У кого-то, несмотря на большой церковный «стаж» — отсутствие ощущения защиты и общения с Богом, Его «молчание» и наше «неумение» говорить с Ним.
Каждый испытывает свой голод, свою нужду. Мы заполняем эту пустоту, пытаясь возместить, компенсировать излишествами, часто даже в иной плоскости измерения. Физическое — эмоциональным. Духовную жажду — материальными накоплениями. И эта борьба за ресурсы, заполнение пустующих «баков» не прекращается ни на секунду. Особенно остро мы начинаем ощущать этот голод, пустоту, сейчас, когда сознательно лишаем себя своих излишеств, когда боремся, отказываемся от них. Мы получаем голод «в квадрате»! Вот тут то нас и подстерегает дьявол! Он, не на копытах, на мягких лапках подкрадывается к нам, не в вонючей шкуре, в нарядных одеждах. Не рычит, а ласково шепчет нам, соблазняя: «Ты лучший! Ты можешь соблюсти пост. Ты усовершился, достиг! Возрадуйся, насладись своей победой!» Всю зияющую пустоту заполняет лесть и тщеславие. Лукавый предлагает нам слиться с ним в прелюбодейном экстазе самоправедности. Нарушить наш священный союз со Христом.
Все мы, даже те, кто ещё не нашёл дорогу к Богу, испытываем голод и жажду. Они выражаются в каждом из нас по разному. У каждого свой список. Но всё же в одном, главном, наши нужды одинаковы. Нам всем не хватает любви, доброты, милости — и верующим, и атеистам, и агностикам, и прихожанам, и захожанам, и служителям Алтаря, всем нам необходима благодать Божья — это наша общая нужда. Наш Первосвященник Иисус, испытан, подобно нам, всеми испытаниями, кроме греха. Ибо Он сам, Сын Божий — есть источник этой благодати. Так приблизимся смело и бесстрашно к Престолу Милости, чтобы обрести доброту и милость именно тогда, когда мы нуждаемся в помощи. Сейчас благоприятное для этого — Страстное время.
Аминь.
Перед престолом. Евр. 4.14-16 (I)
пастор Брэдн Бюркле
1-е воскресенье Страстного времени.
Евреям 4.14-16.
Были ли вы когда-нибудь во дворце? Я имею в виду не дворец спорта или дворец исскуств, а в настоящей резенденции какого-нибудь царя или императора? Если да, вы, быть может, были в официальной приемной царя, его тронном зале. В подобных помещениях посетитель всегда чувствует себя маленьким, незначительным. Так и задумано - перед царем «простой смертный» должен чувствовать себя беспомощным, зависимым от доброй воли правителя, восседающего на троне. Этот самый трон чаще всего не представляет собой ничего особенного - это просто красиво украшенное кресло. Но символизм престола заключается в том, что в руках сидящего на нем - вся власть. Там, где есть престол, только один человек имеет право чувствовать себя как дома; все остальные должны преклонить колени….а еще лучше - падать ниц перед правителем, крепко закрыв глаза.
Образ престола встречается в библейских текстах довольно часто. Иногда он относится к земному царю, но чаще - к Всемогущему Богу. Престол - знак величия Господа (Ис 6.1), Творца (Ис 66.1), Его вечности (Плач 5.19) и того, что Он обладает всей властью над другими земными и небесными силами (Откр 4.10); Он - Всемогущий Судья (Пс. 9.4).
Для автора Послания к Евреям образ престола был особенно важным именно в этом качестве - знак суда. Мы увидим это, если прочтем стих, который предшествует нашему сегодняшнему чтению для проповеди. Он гласит: «Ничто во всем творении не может быть скрыто от Бога, все предстает нагим и без прикрас перед глазами Того, кому мы должны дать отчет». (Евреям 4.13)
Представьте себя в тронном зале. Ты один (ты одна) перед Ним, Самодержцем на престоле. Об этом Правителе сказано, что Его слово «живо и действенно» и «острей любого обоюдоострого меча». Его слово «проникает до места соединения души и духа, до связок и мозга костей»; оно «судит желания и помыслы сердец». Ты стоишь пред Ним (Евр. 4.12). И от тебя требуется отчет. Ты осознаешь свою вину перед Царем, ведь Он давал тебе задания, которые ты с треском провалил(а). За это ты заслуживаешь самого сурового наказания. Он знает все. Он все видит. И ты совершенно беззащитен (беззащитна), обнажен(а) перед Ним. Тебе негде спрятаться. Есть основания полагать, что тебе конец.
Таков «священный страх», который мы испытываем, когда до нас доходит, как велик Бог и как далек (-а) я от Него и Его совершенства. Но для христианина страх не имеет права на последнее слово. Для нас с вами есть надежда, несмотря на нашу уязвимость перед Всемогущим.
Эта надежда построена на милости Божьей и оказана нам благодаря Иисусу Христу. Автор Послания к Евреям указывает на то, что Иисус Христос, Богочеловек, прожил нашу человеческую жизнь и поэтому понимает ее изнутри - со всеми ее ограничениями, со всеми ее испытаниями и искушениями. Хотя Он Сам не совершал подобных ошибок, Единородный Сын понимает по собственному опыту, почему мы принимаем те или иные неверные решения, и сочувствует нашей ситуации.
При этом, Он сам не застрял в сетях греха. Наоборот, Он победил силы греха, когда Он пошел на крест ради нас. Он был испытан так же, как и мы. Но Его сочувствие к нам и глубокая забота о нас стали причиной, почему он стал нашим «великим Первосвященником». Для нас эта метафоа не так хорошо знакома, но древним читателям было понятно, о чем идет речь. Раз в году первосвященник должен был войти в самую сокровенную часть Иерусалимского храма, чтобы принести Богу жертву за свои собственные грехи и грехи народа, совершенные по неведению. (Лев 16, Евр 9.7). А Иисус стал тем, кто принес жертву и стал жертвой и тем самым дарует прощение. Поэтому когда говорится, что Слово Божье «проникает до разделения души и духа, состава и мозга», это происходит не для того, чтобы уничтожить нас, а для того, чтобы «суду» над людьми - над всеми нами! - пришел конец.
Такова логика нашего отрывка, который заканчивается так: «Так приблизимся смело и бесстрашно к Престолу милости, чтобы обрести доброту и милость именно тогда, когда мы нуждаемся в помощи.». Оказывается, что вера, которую мы выражаем в нашем исповедании, меняет наше положение перед Богом. Без Христа единственной подходящей эмоцией был бы страх. Но когда Он с нами в тронном зале, мы можем подойти к престолу «с дерзновением».
Дерзновение - это такое необычное слово, чтобы описать наши отношения со Всемогущим Богом! Автор буквально пишет, что у нас должна быть «готовность говорить смело». Свободно общаться с Тем, Кто сидит на престоле - великий и даже невероятный дар. Мы можем не скрывать свои проблемы, делиться с Ним самыми сокровенными тайнами, просить Его о помощи. «С дерзновением».
Итак, дорогие сестры и братья, «будем твердо держаться исповедания нашего» (4.14б). Таким образом, несмотря на собственное несовершенство, мы можем «получить милость и обрести благодать». Именно в таких словах мы так нуждаемся в начале нашего пути к кресту.
И мир Божий, который превыше всякого ума, да хранит сердца ваши и помышления ваши в Иисусе Христе. Аминь.
