«Совершенное во Имя Бога» ...или «Вокруг «Золотого» стиха» Иоанна 3.14-21 (I)
пропст Рустем Нафиков
Бог показал нам всю силу Своей любви к нам, потому что ещё тогда, когда мы были грешниками, Христос умер за нас! (Рим. 5, 8)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Недавно, один мужчина, зная о моём пасторском служении в Церкви, заглянул в салон служебного автомобиля, чтобы удостовериться, есть ли иконки на приборной панели, и какие они. Я его огорчил, таковых нет. Что Христос должен быть здесь, в сердце, а не на «торпеде». Ещё больше огорчил его тем, сказав о чётках с Распятием, висящих на зеркале заднего вида, в салоне, что это скорее знак для местных «гаишников», которые издалека не всегда успевают разглядеть пасторское облачение, и норовят порою притормозить, чтобы спросить «как дела?», но очень трепетно относясь к любым религиозным служителям, оказываются в затруднительном положении. Всё же я успокоил его в конец, что в автомобиле неоднократно, кроме меня ездили епископы и даже сам архиепископ! Так что авто достаточно «освящено», даже без иконок и специального знака на «корме»!
Но я отвлёкся, сегодня в центре нашего внимания, так называемый «Золотой» стих, формально являющийся центром богословского вероучения для многих христианских конфессий — Иоанна 3, 16: Ведь Бог так полюбил мир, что отдал Своего единственного Сына, чтобы тот, кто верит в Него, не погиб, но обрёл вечную жизнь. Наша вера в спасение через Него, через Его жертву на кресте — это единственный путь обретения благодати Божьей и вечной жизни. Этот стих является концентрированным Евангелием, Радостной Вестью даже не «в квадрате», «в кубе»! Так почему я сказал, что этот стих только формально стоит в центре христианской теологии? Ведь, по сути, всё, что нам необходимо знать и помнить, уже сказано в нём, не нужны дополнения. Но Сам Иисус говорит далее о суде и делах тьмы, так любимых нами — (ст. 19 — 20). Давайте признаемся — мы продолжаем бродить во тьме, честно — нам нравиться это. Нет, нам не нравится не полный, как в могиле, мрак, а так, сумерки... Чтобы видеть очертания и силуэты, узнавать прохожих. Но чтобы мелкие наши огрехи не были видны окружающим (и Богу). Ведь больших (значимых) грехов мы же не совершаем, так — проступки, мыслишки, словечки. Правда?! А ещё в этом полумраке нам, христианам, необходим ориентир, чтобы не сбиться с пути в Царство Небес. И об этом позаботился наш дорогой Господь — ст. 14 — 15: Как Моисей поднял ввысь медного змея в пустыне, так и Сын человеческий должен быть поднят, чтобы тот, кто верит, в нём обрёл вечную жизнь. Для чего Моисей изготовил и поднял этого истукана? Об этом подробно сказано в Кн. Чисел 21, 4 — 9. Господь Бог не отменил своего наказания за ропот — ядовитых змей, Он дал противоядие, инструмент исцеления, но не чудо-вакцину из аптеки, не отвар трав от знахарки, не шаманский заговор. Нет — это знак змея, змея поражённого и обездвиженного, поднятого над народом — символ победы над жалящим дьяволом. Те, кто не отошёл далеко, у кого оставался в поле зрения этот значок, кто верил в Бога, в Его исцеляющее милосердие, тот спасался от смертельного укуса.
Вот поэтому теперь по всей Земле, во всех церквях, во многих домах, а порою и в машинах люди поднимают над собой изображения Иисуса Спасителя, в виде картин, в виде скульптур, благо материалов и возможностей для этого достаточно. Доходит до того, что в одном помещении эти идолы множатся, в различных видах, композициях, сюжетах. Люди смотрят на них, поклоняются, ожидают спасения и исцеления от этих образов. Но в этих ли картинах, в этом ли дереве наше спасение? Это Христос, или это только изваяние — изображение того, что вверху на небе, дело рук человеческих (Втор. 5, 8) Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я, Господь твой Бог, — Бог ревнивый. (Втор. 5, 9а) Чему мы служим, чему верим, чему поклоняемся? Давайте задумаемся. В чём наше спасение? В этих изображениях? Нет. В крестах и Распятиях? Нет. В наших постах, ограничениях, аскезах? Нет. В молитвах и бдениях? Снова — нет!
В Божьей любви! Ведь Бог так полюбил мир, что отдал Своего единственного Сына, чтобы тот, кто верит в Него, не погиб, но обрёл вечную жизнь. Отдать самое дорогое, что может быть у родителей — своего ребёнка, и не за хорошего человека, а за сборище преступников Закона, за нас! Не обольщайся, если ты грешишь в темноте, под крышей и запертыми дверями, даже только в мыслях, Богу всё это видно, и свой змеиный клубок я и ты уже заработали, сполна! Так зачем же нам столько изображений распятого Христа? Для чего они окружают нас, кто-то их носит даже на груди? Не для того же, чтобы мы служили им. Но чтобы эти Распятия служили нам, тем ориентиром, тем напоминанием, Кто является истинным источником спасения и примирения с Небесным Отцом. Мы слабы, мы привыкли бродить во мраке, где почти нет света, где под ногами кишат ядовитые гады греха, где совсем нет Бога. Он ещё не поселился в нашем сердце, там лишь тьма и холод. Только тонкие лучики благодати Божьей иногда проникают нам в душу, отражаясь от Вознесённого Сына человеческого — Иисуса Христа, моего и вашего Искупителя. Ведь Бог послал Сына в мир не для того, чтобы Он мир осудил, но для того, чтобы мир через Него был спасён. (ст. 17)
Аминь.
"Медный змея и крест." Евангелие от Иоанна 3.14-21 (I)
пастор Брэдн Бюркле
Сегодня мы услышали во время евангельского чтения одну из самых известных строк Библии: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Мартин Лютер назвал этот стих «Благой вестью в миниатюре», потому что в этих словах очень кратко выражена суть миссии нашего Спасителя. Евангелие от Иоанна, гл. 3, стих 16, действительно стоит знать наизусть.
Однако стоит также понимать эти слова в контексте - в этой части Евангелия мы слышим разговор между Иисусом и одним из иудейских старейшин, фарисеем по имени Никодим. Тот пришел к Иисусу ночью с вопросами, и мы сегодня услышали часть ответа Учителя. Например, загадочный первый стих нашего чтения: «Как Моисей вознес медного змея в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» (3.14).
Моисей и медный змей? Помните ли вы этот эпизод из биографии великого отца Ветхого Завета? Неудивительно, если нет. Ведь мы редко читаем эту историю на Библейском часе и уж точно не рассказываем ее детям в воскресной школе. Сейсас вы поймете причину, почему:
Проповедник читает Числа. 21.4Б-10.
В контексте книги Чисел главная идея этой истории заключается в том, чтобы люди не жаловались, не роптали, благодарили Бога и полагались на Него во всех ситуациях. Тем не менее, история эта странная и не очень вписывается в наши привычные представления о Боге. Казалось бы, такой урок можно преподать и без помощи смертельно ядовитых змей...... Более того, «инструмент» спасения в этой истории также вызывает удивление - во-первых, используется изображение, хотя изображения были запрещены в иудаизме, а во-вторых, израильтяне ассоциировали змей либо с языческими культами, либо с силами зла. Неудивительно, что медный змей, изображенный на знамени, не стал постоянной частью культа в иудаизме. Напротив, несколько веков спустя праведный царь Езекия «уничтожил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до тех дней сыны Израилевы кадили ему» (4 Царств 18.3-4); иными словами, они сделали из него идола.
Но Иисус в Евангелии от Иоанна все же увидел в этой истории что-то положительное. Он говорит Никодиму, что стоит поднять голову, не сосредотачиваться только на самом себе, а обратиться к Источнику надежды и спасения. Хотя Никодим еще не догадывается об этом, мы, читатели, понимаем, что существует связь между знаком медного змея и знаком распятия.
Давайте попробуем перенести эту ситуацию в нашу жизнь и представим на минуту, что ваш пастор, пропст, епископ [...или даже патриарх или папа] начал говорить, что мы, христиане, слишком много полагаемся на крест на шее и слишком мало - на живого Бога. Ведь символ креста - это на самом деле страшный символ; крест - орудие мучительной смертной казни... а люди относятся к нему как к украшению или ювелирному изделию. Всеобщее присутствие символа креста говорит о том, что люди и в древности, и сейчас хотят иметь отношения не с живым Богом, а с предметом, который Его заменяет. Возможно, праведный царь Езекия сказал бы нам, что лучше уничтожить все кресты, чем превратить их в идол, своего рода медного змея.
Дорогие сестры и братья! Такое решение, наверняка, было бы слишком радикальным. Однако этот мысленный эксперимент заставляет нас задуматься: не полагаемся ли мы на какой-то предмет вместо того, что полагаться непосредственно на Бога? Деятели эпохи Реформации были убеждены, что это существует наша базовая человеческая проблема - мы все нарушаем Первую заповедь о поклонении только единому Богу. Жан Кальвин говорил, что человеческая душа - это «фабрика богов». Его слова перекликаются со словами Мартина Лютера, который в Большом катехизисе (в разделе о Первой заповеди) говорит: «Кто такой Бог? Ответ следующий — словом “бог” обозначается то, от чего [от кого] мы ожидаем всяческих благ, и в чем [у кого] мы ищем прибежища во всех скорбях… чему вы отдаете свое сердце, и на что вы возлагаете свое упование, является, по существу, вашим богом.”
Лютер не был психологом, но он понял кое-что важное о человеке - что мы стремимся «вписать» Всевышнего Бога в понятные и привычные для нас рамки. Мы хотим определить, описать и, тем самым, ограничить Господа Бога и Его благодать. Но Бог - это не предмет, а живая Личность (с большой буквы).
Поэтому в это время церковного года, в Страстное время, когда нам особенно близка тема покаяния, мы вспоминаем, что нуждаемся не в символе правления Бога, а в самом Его правлении в нашей жизни. Наша глубочайшая потребность - в том, чтобы Его благодать была в центре нашей жизни. Признавая свою причастность к всеобщей человеческой склонности к идолопоклонству, мы можем попросить у Бога прощения, попросить, чтобы Он уничтожил «медных змей» в нашей жизни, чтобы в ней только Истинный Бог был для нас Богом.
Но отказ от ложных богов - не единственное значение Страстного времени. Напротив, покаяние это лишь один из шагов на пути к осознанию всей полноты даров спасения. Именно этому посвящена остальная часть нашего чтения на проповедь:
Проповедник читает Иоанна 3.15-21.
Здесь Иисус указывает на важность веры. Мы снова возвращаемся к катехизису, к вопросу о том, «на что» (или на Кого) «вы возлагаете свое упование». Иисус говорит о вере в Него; это не просто согласие с некоторыми пунктами церковного учения, это, прежде всего, доверие Иисусу и, следовательно, ориентация на Его слова. И Его главная тема - Божья любовь. Для всех без исключения: «Так возлюбил Бог мир»; это последнее слово здесь буквально означает «космос». Вот что возлюбил Бог, послав Своего единородного Сына - всех и все!
И далее Иисус описывает, как по-разному реагируют на этот факт разные люди. Некоторые не принимают его. Невозможно сказать, почему тот или иной человек не принимает любовь. Но вы можете найти некоторые аналогии в своей собственной жизни - почему я иногда не принимаю, что меня любят, что мне дана благодать и спасение без всяких заслуг с моей стороны? Следующая небольшая иллюстрация как раз об этом.
Отец пытается уложить своего шестилетнего ребенка спать. А ребенок не соглашается. У него еще есть важные дела - нужно закончить собирать LEGO, нарисовать картинку, доиграть последнюю игру... Но отец не принимает его доводы и отправляет ребенка спать. Ребенок очень устал и поэтому начинает устраивать скандал. Сквозь слезы и плач ребенка отец слышит следующие слова: «Я ненавижу тебя, папа!». Папа, сохраняя самообладание, не сердится, а отвечает по всем правилам воспитания детей: «Мне жаль, что ты так считаешь. Тебе пора спать, но я люблю тебя и всегда буду любить». А ребенок все никак не успокоится - «Не говори так, папа!». Отец удивлен: «Не говори, что я тебя люблю?» «Да, я не хочу больше этого слышать! А папа продолжает: «Пора спать. И я люблю тебя. Нравится тебе это или нет».
Почему ребенок восстал против любви отца? Не потому ли, что он понял, что любовь нельзя обратить себе на пользу? Ведь в свете любви о выгоде не может быть и речи. Папа не собирался заключать с ребенком сделку, не о времени сна, не о том, любить или не любить своего сына. И в этом свете ребенок не имел власти над папой. Он мог принять любовь или убежать от нее. И это было все.
Иногда нам нужно напоминание об этом. Бог любит вас и любит весь космос. Он будет любить вас несмотря ни на что, даже на ваших «медных змей». Иногда нам хочется почувствовать себя настолько сильными, чтобы суметь отвергнуть любовь Всемогущего. А иногда трудно противостоять силе такой любви. Греховность в нас хочет убежать, как таракан, от света. Он предпочитает тьму свету и, таким образом, удаляется от любви.
Но во тьме не может быть ничего хорошего для нас. Для нашего благополучия, для нашего развития, для нашего спасения - нам нужен Божий свет. В нем видны все наши собственные «медные змеи» и недостатки. Поэтому быть в свете нелегко. Но оно того стоит. Ведь тот же свет дает «жизнь вечную» - жизнь, которую мы начинаем переживать в Божьем присутствии здесь и сейчас, вокруг Того, Кто был вознесен на крест за нас, - Иисуса Христа, Спасителя нашего. Аминь.
Б.Бюркле
