«Нарушенный график» ...или «(Не)вещий сон» Деняния 16.(4-8)9-15 (I); Евр. 3.12-13

пропст Рустем Нафиков

Второе воскресенье перед Страстным временем

Сегодня, если голос Его слышите, сердце не делайте упрямым... (Евр. 3, 15а)

Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.

Сейчас, когда мы услышали известную притчу о Сеятеле, сеющем зерно (Лк. 8, 4 — 15), я прочту вам не менее известную историю — о возникновении первой христианской общины в Европе, и о первых христианах, точнее — христианке. И имя ей — ? … Да, Лидия!

9 Ночью Павлу было видение: перед ним предстал македо́нянин, просивший: «Приди в Македонию и помоги нам». 10 Сразу же после этого видения мы собрались идти в Македонию. Мы были твердо убеждены, что Бог призвал нас возвестить там Радостную Весть.

11 В Троаде мы сели на корабль и взяли курс на Самофра́кию. На следующий день мы были в Неа́поле, а оттуда направились в Филиппы. 12 Это римская колония и главный город той части Македонии. Здесь мы пробыли несколько дней. 13 В субботу мы вышли за городские ворота и пошли вдоль реки, туда, где, как мы полагали, иудеи собирались на молитву. Там мы сели и заговорили с собравшимися женщинами. 14 Одна из них, почитавшая единого Бога, торговка пурпурными тканями по имени Лидия, из города Тиатира, слушала нас, и Господь открыл ее сердце для слов Павла. 15 Она приняла крещение вместе со всеми домочадцами, а потом пригласила нас к себе. «Если вы действительно считаете меня верной Господу, приходите и живите в моем доме», — говорила она и настояла на своем. (Деяния, 16 гл., современный перевод РБО)

Да благословит Бог Своё Святое Слово в наших сердцах. Аминь.

Зачем столько мелких деталей, географических названий? Лучше бы автор раскрыл нам подробности, как Павел смог так быстро обратить в христиан собравшихся. Дать, скажем так, мастер-класс по евангелизации, в незнакомой местности, в чужой культуре, чтобы наши общины наполнились, чтобы церкви стали многолюдными. Напомню, они пересекли море и оказались в Европе, в исторической Греции, родине эллинизма, с его Пантеоном многобожия. Как можно за несколько минут или часов (но это утомительно!) возбудить веру в Единого Бога, в спасение через Его Сына, бесполезность жертв и «добрых» дел, в спасении нас? Отрывок больше напоминает сухой отчёт о командировке — ст. 11, 13, 4 — 8.

На самом деле, первоисточником многих исторических произведений являются путевые заметки, дневники путешественников и их командировочные отчёты перед теми структурами, которые их направили в этот путь. Церковь — это такой же земной институт, организация, как и все остальные, подчинённые правилам, распорядку, плану, дисциплине. Здесь тоже есть внутренние отчёты и графики. И вот на этой неделе мне пришлось сломать расписание, которое было назначено и утверждено руководством. На этой неделе я должен был посетить общины Восточного Крыма, а поехал я на Запад. К изменению маршрута меня подтолкнул не сон, как это произошло у Павла, а гораздо более прозаичный факт — прогноз погоды. Снова обещали снегопады и понижение температуры, а это значит — возможное обледенение и закрытие горных перевалов, трудности на трассе «Таврида». Но ведь график! Прихожане ждут! А «плечо» пути на запад гораздо короче и вероятность тяжёлых погодных условий ниже — подсказывает опыт... И ведь и в Евпатории, в подвале, не на берегу реки за городом, как первая община Филиппийцев, не в своей церкви, ждут сёстры и братья Слово Радостной Вести о прощении и спасении даром, через Христа Иисуса.

А почему община в Филиппах не собиралась в местной синагоге? Почему там не славили, не молились Единому Богу Творцу? А уходили подальше от чужих глаз, на природу. Видимо в этом городе ветеранов, военных-пенсионеров Римских легионов, совсем мало было иудеев. Так мало, что даже не нашлось десять мужчин, чтобы зарегистрировать свою общину. За то было в достатке женщин, даже не евреек, которые искали общения с Небесным Отцом. Кто искал и жаждал спасения и защиты в этом колючем мире. Здесь мы пробыли несколько дней — пишет автор отчёта. Павел с братьями искали адреса, наводили справки, но не нашли внутри поселения тех, к кому мог бы обратиться с проповедью Евангелия. Почему в субботу они пошли за город, на расстояние, которое больше разрешённого для правоверного иудея? В отчёте о командировке об этом не сказано, но это снова нарушение предписанных правил. И они нашли, и встретились, и заговорили, и общались! Одна из них, почитавшая единого Бога, торговка пурпурными тканями по имени Лидия, из города Тиатира, слушала нас, и Господь открыл ее сердце для слов Павла. Смотрите, как это важно для отчёта о проделанной работе! Автор называет имя первого Председателя Совета христианской Общины в Филиппах — и имя это не макидонянина, не еврея-иудея, не мужчины, а женщины — Лидия!

Искали не там (ст. 4 — 8), сменили пункт поиска (ст. 11), сменили место поиска и аудиторию (ст. 13) и вот только такое отступление от первоначального плана, такое нарушение задуманного дало просто чудесный результат! Она приняла крещение вместе со всеми домочадцами, а потом пригласила нас к себе. «Если вы действительно считаете меня верной Господу, приходите и живите в моем доме», — говорила она и настояла на своем. (ст. 15) И результат Крещения, обретения Лидией единения Богом, чувства защищённости и благодати исходящих с Небес, дало ответную реакцию — гостеприимство. Сейчас Павел и его спутники — не какие-то странники из Малой Азии, это не чудаки из иудейской секты, это родные братья во Христе! О них хочется заботиться, оказать им максимальное внимание. И это не формальная обязанность «принимающей стороны» (час назад они были незнакомы!), это искренний порыв души — принять, накрыть стол, разместить в своём доме (зачем казённая гостиница, питание в кафе?), принимать столько времени, сколько это необходимо дорогим гостям, собратьям по вере. Послужить ближнему.

Сейчас мы прочли историю начале зарождения христианской Церкви в Европе. Заслуга ли это Павла и его спутников в том, что случилось? Нет. Они лишь носители и распространители Радостной Вести (Евангелия), они служители Слова, исполняющие и нарушающие, порою, график и маршрут своего движения. Но они исполнители того Слова, той вести, что звучит в их сердцах, что подсказывает им, где стоит свернуть на просёлок, где поменять билеты на другой поезд, где заговорить с собравшимися на пикнике туристами... Господь открыл ее (наше) сердце для слов Павла (Библии). Господь Сам знает и Сам посылает дождь и тёплое солнце на тот или иной участок Земли. Чтобы семена Слова проснулись и проросли в том или другом людском сердце. В своё время. Это Божий промысел. Нам же нужно только идти и сеять то, что мы имеем. Кто Слово, кто милость, кто служение, кто учение, кто руководство, кто подаяние — всем хватит штатного расписания в Церкви. Слушайте, слышьте Божье Слово в сердце своём и Он сделает вас участниками своих чудес!

Так смотрите же, братья, пусть ни у кого из вас сердце не будет настолько злым и неверующим, что вы окажетесь способны отступиться от Живого Бога! Напротив, изо дня в день ободряйте друг друга, пока еще время зовется «Сегодня», чтобы никто из вас, обманутый грехом, не сделался строптивым! (Евреям 3, ст. 12 - 13)

Аминь.

"Новые видения". Деян 16.9-15 (I)

пастор Брэдн Бюркле

Сегодняшняя проповедь необычна. Возможно, это уместно, особенно если учесть, что в день (23.02), который так тесно ассоциируется с мужчинами, мы имеем проповедный текст, в котором особое внимание уделяется женщине.

Впрочем, может быть, это и уместно. Ведь сегодняшний день и предстоящее 8 марта не должны быть праздниками соперничества полов - будто бы можно решить, кто из нас важнее или нужнее... В здоровом обществе, как и в здоровой общине, должно быть место и для мужчин, и для женщин. И вот сегодня во время проповеди мы услышим диалог между мужчиной и женщиной, между Лукой (автором Деяний) и человеком, о котором он пишет, Лидией.

(Идеально будет, если эту проповедь прочтут два человека, мужчина и женщина. Если это невозможно, тогда проповедник сам должен дать понять, кто говорит - Лука или Лидия).

Она: В тот день, когда вы приехали, я была с той группой сестер, которая всегда собиралась по утрам в субботу. Я была с ними, но не совсем была одной из них. Они не выгоняли меня, нет. Они были достаточно дружелюбными; это уже немало, когда ты - не местная, да еще со странностями - ведь мало у кого было столько денег, сколько было у меня…и я вообще была одна такая без богатого мужа. Ну вот эти сестры  позволяли мне делиться своим мнением, когда мы вместе обсуждали Священное Писание; они молились вместе со мной и обо мне. Но так как я не сделала решающего шага и не стала иудейкой, я определенно чувствовала себя чужой…  А потом пришли вы.....

Он: Да, мы пришли на вашу встречу на берегу реки в ту субботу... но мы не на что не надеялись; это было похоже на акт отчаяния. У нас было странное путешествие до того момента. Для тех из нас, кто присоединился к Павлу в тот момент, все казалось запутанным - зачем мы шли в Филлипы? В тех местах, где мы останавливались по пути, тоже было на что посмотреть, кого посетить... Но Павел был убежден, что Бог говорил с ним через видение и что Филлипы должны быть нашим пунктом назначения.

Она: Но по прибытию, насколько я понимаю, вы провели несколько суток в городе, разыскивая парня из этого видения Павла! Как раз мои богатые клиенты рассказали мне слухи, что какая-то группа иудеев прибыла в город в поисках некоего безымянного местного жителя. Честно говоря, я немного беспокоилась о вашей безопасности - вы вызывали большие подозрения... Неудивительно, что потом у вас возникли проблемы.

Он: Да, наверное, вы правы. Со стороны наше поведение, должно быть, казалось очень странным..... Но мы так волновались, что пропустим момент, когда  Бог откроет перед нами двери к проповеди!  Я смотрел в оба, чтобы не пропустить  нужного македонянина … но в моей голове был только образ Александра Македонского с очень старых монет! Я уже и не надеялся, что мы найдем нужного человека.

Она: Когда вы появились после неудачных поисков, на вас лица не было - особенно у тебя, Лука! А когда Павел попросился подсесть к нам, я не думаю, что у кого-либо были большие ожидания от беседы; большинство женщин, вероятно, чувствовали себя так же, как и я: «Сейчас мужчины будут читать нам лекции, хотя они ничего не знают о нашей жизни и нашей вере. А потом они уйдут, оставив нас снова наедине с нашими проблемами».

Он: Я могу понять, почему вы так себя чувствовали. Действительно так бывает …слишком часто. Но Павел умеет приспосабливаться к самым разным ситуациям. Он всегда обращал внимание на своих собеседников; он пытался говорить на их языке. Он понимал, что вы все собрались для молитвы и общения; вы не были подходящей аудиторией для лекции.

Она: Да, он встретил нас там, где мы были. Он выслушал нас, и именно поэтому я так захотела его послушать... И его слова действительно тронули меня.....

Он: Да, я не могу поверить, что никто не записал, что именно он сказал! Ах, это мое упущение! Но, наверное, мы все были так захвачены моментом этой чудесной встречи.... Но несмотря на то, что я не помню слов Павла, я помню то чувство… и оно напомнило мне о другой истории и о другой встрече. Это произошло в день воскресения Иисуса - два ученика шли по дороге в Эммаус и разговаривали, пока шли… неожиданно, некий третий человек явился и заговорил с ними. Их сердца горели, когда Он открывал им смысл Писания. И вдруг они поняли! Это Иисус! Именно это мы ощущали в тот день, когда Господь открыл ваше сердце, и ваши глаза горели от восторга!

Она: Я тоже не помню точно его слов, но я знаю одно - Павел восполнил то, чего не хватало. Все вопросы, которые у меня были, которые удерживали меня от того, чтобы стать частью общины верующих, - все они отошли на задний план. Тогда я поняла, что Бог любит даже такого странного человека, как я! Иисус пришел, чтобы никто больше не чувствовал себя чужим, чтобы каждый ощущал себя частью Божьей семьи.

Он: На пути с Павлом, мы видели, что Бог разными способами приводит людей к вере в Иисуса. В тот день Господь напомнил нам, что не мы контролируем этот процесс. Наши предвзятые представления о том, почему мы оказались в Филлипах, улетучились, когда мы поняли, что Дух действует прямо там, среди вас, женщин.

Она: Я так благодарна, что Павел и все вы не позволили своим предрассудкам встать на пути Благой вести! Ведь это так важно, чтобы в церкви были всякие люди! В том числе, такие, как я! И ты! И они (проподедник может показать на общину)

Он: Это одна из главных причин, по которой я написал историю Иисуса и историю учеников - чтобы все увидели, насколько широко и разнообразно Божье Царство!  Ваша история идеально вписалась в эту общую линию - не только потому, что вы были неожиданной новообращенной, но и по тому, как вы отреагировали! Думаю, даже Павел был удивлен той смелостью и самоуверенностью, которые сопровождали вашу благодарность. Ваш бизнес явно дал вам большой опыт в мире, где мужчины привыкли доминировать. Вы просто настояли на том, чтобы мы остались с вами. Вы не приняли бы отказа.

Она: Я как будто не могла удержаться! Я чувствовала, что Господь принял меня, и мне хотелось участвовать в этом служении приема. Конечно, после того, как я привела своих родственников в семью веры.

Он: Ну, вы, конечно, не дали нам пожалеть о своем выборе принять ваше приглашение! Какая была вкусная еда! Такая музыка! Такая дружелюбная атмосфера! Вы показали нам, что мы желанные гости и в тот день, и когда мы гостили у вас позже. Ваше гостеприимство напомнило нам о Божьей щедрости; оно дало нам силы проповедовать Евангелие дальше.

Она: Это было особое благословение Господне - принимать вас. И вот что я хочу сказать перед тем, как проститься - Слава Тому, Кто дал Павлу это видение и использовал его, чтобы донести Благую весть до нас!

Он: Да! И пусть Господь пошлет в мир, прямо сюда, в это место, новые видения!

Она: Да, новые видения, которые продолжат расширять круг любви Иисуса Христа!

Деяния 16.9-15 (I)

пропст Манфред Брокманн

Дорогая община!

Как уже это отмечено сегодня: в центре сегодняшнего богослужения стоит слово Бога. Об этом мы слышали уже в текстах послания и Евангелия, и об этом мы пели в главной песне. Что же такое – слово Бога? Об этом много разногласий и даже столкновений уже есть в церкви, и особенно здесь, в России.

Сначала как введение: это же есть слово? Слово имеет три проявления: 1 – слово произносится. 2 – слово пишется или печатается. 3 – слово слышится или читается. Во всех этих трех проявлениях есть одно общее: слово – это что-то, что идет от одного к другому, от человека к человеку или как слово Бога идет от Бога к человеку. И это нам уже говорит: слово имеет своего отправителя и своего получателя. И сейчас я еще сюда добавляю: слово, которое никто не получает, которое никто не слышит или не читает – это не настоящее слово, или это слово, которое идет только в пустоту, на ветер.

И сейчас надо непременно знать: слово Бога никогда не идет в пустоту, оно всегда производит свое действие: или восприятие, или отрицание.

И вполне может быть, что ты слышишь слово Бога и не понимаешь его, ты не отрицаешь его, но ты не понимаешь его и не воспринимаешь всерьез. Ведь именно об этом говорит Иисус словами из стиха после текста Евангелия на сегодня: «…так что они видя, не видят, и слыша, не разумеют» (Лк.8,10). И здесь нам понятно: слово Божье дошло до получателей: ведь они его услышали, но они его не восприняли.

Слово Божье всегда действует, оно никогда не идет в пустоту, об этом Бог говорит нам уже в Ветхом Завете устами пророка Исайи: «Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Ис.55.11). Слово Божье – святая вещь, оно действует всегда, позитивно или негативно, таким же образом, как Святое Причащение: кто его принимает и воспринимает, тот получает это ко благу, кто же принимает его и не воспринимает, тот делает это на осуждение себе (1 Кор.11,29).

Итак, слово Божье – есть святая вещь, ты можешь почти сказать: слово Божье – Святое таинство. Итак, осторожно со словом Божьим! Встреча со словом Божьим – это встреча со Святостью. Слово Божье не в наших руках. И оно ни в коем случае не находится в наших руках так же, как находится здесь в наших руках Библия. Ведь именно так думают многие проповедники, многие фанатики, которые хотят делать нас пленниками своего понимания Библии.

Нет, слово Божье – свободно, потому что оно свято, оно не заключено в Библии, оно приходит к нам через Библию. И оно не просто есть в Библии и не просто остается в Библии, но оно есть там, где оно достигает получателя, человека, и тогда благословен тот человек, кто признает перед словом Божьим: «Я бедный, грешный человек».

Там, где человек это признает, ты можешь быть уверен в том, что там и есть слово Божье, которое действует. Как хорошо сказано об этом в послании на сегодня: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные» (Евр.4, 12). И там, где это происходит, и ты признаешь перед Богом: «Я бедный, грешный человек», там и находится слово Бога.

Это – первая часть проповеди. Вторая часть начинается с текста проповеди на сегодня: Деяния 16,9-15 (читать). Это – известное история из миссионерской деятельности древних христиан: переход христианской веры в Европу. Ап. Павел и его сотрудники узнают во сне, что они нужны там: человек просит: «Приди и помоги нам!» Известные слова! И после этого они идут в Филиппы. Известный город, потому что к общине, которую ап. Павел там сейчас основывает, позднее он напишет свое «Послание к филиппийцам».

Известное послание, по праву, потому что в нем находится часть автобиографии Павла и объяснение его благочестия и теологии, кульминацией которых являются слова: «…не потому чтобы я уже достиг или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус» (Фил.3,12). Известные слова, по праву, потому что они ставят перед нашими глазами скромность апостола, как одного великого, умного и честного христианина.

Но это только между прочим. Нас интересует вопрос: почему этот человек из Филипп просит о помощи? Для чего он нуждается в Павле и в слове Божьем, и в христианской вере? Не все ли уже есть у него? Ведь он живет и чего же большего он хочет? Но, может быть, он живет уже так, как эти люди, которые написали эту песнь и ее поют, эту песнь, которую мы только что пели перед проповедью: «Встань и сердце распахни/ Богу славу возгласи/ Милость Бога и любовь/ С каждым днем приходит вновь».

Тот, кто поет «С каждым днем приходит вновь милость Бога и любовь» и хочет благодарить за это, тот знает, что он всего этого не заслужил тем, как он живет, - часто безразлично, часто в зависти и страхе или с плохими мыслями о своем ближнем и т.д.,- об этом мы все знаем.

Красота мира, каждое утро пробуждаться и знать: я не один, у меня есть моя семья, мой муж, моя жена, мои друзья, и мир может быть красив…, - тот, кто это сознательно и благодарно воспринимает и немного задумывается, тот желает для этого объяснения, объяснения для этого необъяснимого добра мира, которое всегда еще существует, несмотря на все свинства, которые мы делаем. И тогда этот человек в Филиппах слышал: там есть один человек, который мне все это объяснит, этот Павел, и он нам здесь нужен.

Или действительно, гораздо больше, чем он удивлен и благодарен, он растерян и даже беспомощен, он больше не знает, какой смысл может еще иметь жизнь в этом беспорядочном несправедливом мире, в котором он один из бедных, и общество и государство ему не помогают, - об этом мы тоже все знаем. Этот человек нуждается в утешении, ему нужен кто-то, кто ему говорит: «Твоя жизнь имеет смысл, ты не один», да, он нуждается в помощи. И он слышал о Павле и думает: «Этот поможет».

И Павел это и делает, он приносит ему веру в Иисуса Христа или веру с Иисусом Христом в Бога, Который абсолютно свят, но все-таки хочет любить своих людей в этом абсолютно несвятом мире. ОН ЭТОГО ПРОСТО ХОЧЕТ, это Его святая воля. Об этом мы часто слышали.

И что Павел приносит ему? - Он приносит ему СЛОВО БОЖЬЕ. И это слово Божье – слово Божье к нему и к нам тоже. Оно – свято, и оно не в наших руках, и потому что оно так абсолютно свободно и независимо от нас, поэтому мы может абсолютно полагаться на него. На все, что проповедник или папа римский говорит, мы не можем абсолютно полагаться, потому что все это смешано с человеческими мыслями и чувствами.

Но на слово Бога мы можем абсолютно полагаться, потому что оно не исходит из нашего мира и общества, оно исходит от Бога, из вечности.

Не все ли это только слова? Чем же нам это помогает? Ведь все мы тоже должны просить, как этот человек из Филипп: «Приди и помоги нам!» Да, дорогая община, что же помогает нам? Я, как христианин и пастор, могу вам тоже сказать не больше, чем только это: нам помогает слово Бога, потому что оно не из нашего мира, но из вечности Бога.

Мы слышим слово Бога в проповеди в нашей церкви,- мы можем его слышать, когда мы серьезно читаем Библию с вопросами о Боге, - еще лучше, когда мы вместе всерьез задаем наши вопросы к Библии и при этом слушаем, прежде чем мы говорим, - мы можем слышать слово Божье и даже видеть его, если мы смотрим на Иисуса Христа. Смотрите, сначала нам ничего другого не остается, чем только эти три вещи: 1 - придти на богослужение в церковь; 2 – читать Библию и о ней вместе говорить; 3 – смотреть на Иисуса Христа. Или сказать по-другому: ОСТАВАТЬСЯ ВМЕСТЕ – В НАШЕЙ ЦЕРКВИ – С ИИСУСОМ ХРИСТОМ. Там мы слышим и переживаем слово Бога. Это нам помогает. Приди и помоги нам, Бог, Ты из Твоей вечности, в нашем глупом времени! Приди и помоги нам!

Аминь.

2010

Псалом недели. Пс 118.89-92,103-105,116

пастор Брэдн Бюркле

Какая была ваша самая первая книга? Я думаю, что для многих это было букварь. Может быть, вы еще можете помнить ее красивые, яркие картинки - рядом с большой буквой “А” - красный-зеленый (проповедник может жестом показать, чтон он хочет, чтобы прихожане закончили предложение)  …вплоть до последней страницы, где рядом с буквой “Я” красовалось сочное… (то же самое)

Не только в русском языке были подобные инструменты для запоминания. И сегодня наш псалом тоже строится на принципе - от буквы к буквы, через весь алфавит. [Технический термин для такого стихотворения - абецедарий. В русской поэзии абецедарии встречаются крайне редко. Но есть образцы из древнерусской письменности. Например:

Аз сло́вом сим молю́ся Богу:

Бо́же, всея́ твари́ Зижди́телю,

Ви́димым и неви́димым,

Го́спода Ду́ха посли́ Живу́щаго,

Да вдохне́т в сердце́ ми сло́во,

И т.д.]

Конечно, этот прием не отражен в переводе нашего псалма. Перевести поэзию всегда сложно, а в этом случае еще более - ведь в древнем иврите только 22 буквы. При этом, однако, автору этого псалма удалось написать чудесный и огромный труд - двадцать две восьмистрочные строфы, всего 176 стихов. В итоги 118-ый псалом - самая длинная глава во всей Библии; она длиннее, чем целый ряд библейских книг, и включает в себе много различных аспектов духовной жизни - личные переживания, истории, богословские утверждения. Это настолько богатый текст, что есть пасторы, которые проповедовали по этому псалму в течение целого года. Да и Мартин Лютер написал об этом псалме отдельную книжку.

Лютер был не первым, кто заметил, что “каждый стих от начала до конца…говорит об одном и том же предмете, хотя и разными словами... Единственная тема этого уникального стихотворения — Слово Божье. Под вдохновением Святого Духа мы видим как в калейдоскопе чудесность, богатство и эффективность Слова Божьего.”

Может быть, когда-нибудь настанет время, когда мы прочтем целую серию проповедей по этому тексту. Но сегодня - только 8 стихов этого “букваря”. И при этом я сосредоточусь только на одном из них: “как сладки моему языку Твои слова! Они слаще меда для уст моих.” (Пс 118.103 перевод РБО)

Наш псалмопевец жил в мире без рафинированного сахара; он не знал ни жевательных  конфет, ни сладкого йогурта. Но зато он знал полезнейшую натуральную сладость -  мед. Он имел представление, как мед появляется - как результат чудесного сотрудничества между опыляющимися растениями и пчелами собирающими нектар. Автор псалма также знал, что мед укрепляет иммунитет и имеет другие лечебные свойства.

По всем этим причинам, псалмопевец решил, что мед для него (и для нас!) - прекрасная метафора, означающая Божью любовь. Слово Божье питает нас, радует нас своим приятным вкусом. [Немудрено, что радость - тема, которая очень часто повторяется в этом псалме.] Слово Божье в виде Священного Писания также как мед появилось как результат сотрудничества - Дух вдохновил и человек сочинил. И, наконец, Слово Божье укрепляет наше духовное здоровье.

Как полезно, когда мы принимаем этот “мед” внутрь! Когда мы открываем наши умы и сердца, чтобы он вошел в нас и начал менять весь наш организм к лучшему! Так здорово было бы, если бы мы “употребляли” Слово так часто и с такой охотой, как мы  принимаем всякие искусственные, ненатуральные, и далеко-не-такие-полезные “конфетки”, которые являются только жалкой имитацией Слова Бога! 

Это Слово разнообразное, подобно тому, как бывают разными сорта меда. Порой Слово - светлое, прозрачное, легко воспринимаемое; иногда Оно уже кристаллизовалось, и нам придется предпринять определенные усилия для того, чтобы его “достать”. (Можно, например, “согреть” его усиленным изучением и молитвой).

[Мед бывает порой даже горький. На итальянском острове Сардинии с древних времен есть мед, который обманывает ожидание, потому, он - абсолютно не сладкий, а имеет оттенки кожи, лакрицы и дыма.  Пчелы там собирают нектар у широколистного кустарника, известного как Земляничное дерево из-за его красновато-оранжевых плодов размером с клубнику. На первый взгляд здесь нет ничего необычного - белые цветы на кустарнике, цветущие с октября по декабрь. Лепестки этих цветов медленно раскрываются; это деликатный процесс, который может легко остановить даже сильный ливень. А поскольку цветение происходит поздней осенью, когда погода может быть холодной, дождливой и ветреной, пчелам иногда трудно даже просто выбраться из ульев, чтобы собрать драгоценный нектар. Цветки колокольчатой формы производят примерно вдвое меньше нектара, чем другие цветы, поэтому пчелам приходится прилагать дополнительные усилия, чтобы собрать достаточное количество. Эти три ключевых фактора делают этот сорт меда настолько ценным, что за пределами Сардинии он становится недоступно дорогим удовольствием.

Но даже если мы никогда не пробовали мед земляничного дерева, мы прекрасно понимаем, что постоянно употреблять исключительно приторно сладкое - не к добру.]

Для нас очень полезно, когда мы осознаем наличие разных сортов и необходимости этого разнообразия; тем более хорошо, когда мы знаем, как и когда принимать различные сорта. Слово Божье - больше, чем просто приятные слова. Оно может быть даже суровым. Но зато сладость прощение наших грехов Иисусом Христом особенно ярко ощущается, если она сочетается с горечью сознания нашего участия в Его страдании. Об этом сочетании вы можете вспомнить в следующий раз, [когда вы будете покупать горький  шоколад, который, к примеру, продается на Дальнем востоке - с морской солью или с морской капустой. Или когда вы будите пить горький кофе с “наполеоном” или есть блины с вареньем, запивая их крепким черным чаем.

Слово Божье сочетает в себе все это. Оно невероятно полезно для нас. Поэтому - принимайте его! Если ты еще не привык, попробуй хотя бы по чайной ложке каждый день. Со временем, ты поймешь, как оно меняет тебя, как оно помогает тебе расти. Оно как азбука Божественной любви, букварь, который можно изучать в течение всей жизни. 

2024

Лк 8.4-8,9-15 (III)

пропст Брэдн Бюркле

Проповедник читает Лк. 8.4-8

“Кто имеет уши слышать, да слышит!,” говорит Иисус в конце нашего отрывка сегодня. Он призывает к внимательности, к наблюдательности. И рассказывает историю, основанную на жизненном опыте.

Таковы притчи Иисуса - короткие зарисовки о жизни, которые заставляют думать о мире, о нашем отношении друг к другу и к Богу. Даже если нет единого, ясного толкования, каждая притча поражает воображение; после чтения, нас не оставляет мысль, что этим рассказом Иисус хотел для нас что-то особое открыть; пробудить к какому-то конкретному действию…. Но все же трудно быть уверенным в том, что мы все правильно поняли….

Это так даже в тех случаях, когда Иисус сам разъясняет смысл притчи. Например, сегодня мы читаем: Проповедник читает 8.9-15

С одной стороны, Иисус здесь все разложил по полочкам. Он объяснил притчу ученикам и теперь мы понимаем символы рассказа - семя это Слово Божье; разные виды почвы это разные слушающие Слово люди. Однако, возникает целый ряд сложных вопросов - почему сеятель так неаккуратно разбрасывает семена? Откуда взялись эти разные типы почвы (т.е, слушающие Слово люди)? К чему эта притча призывает, в конце концов? Вроде бы мы должны стать “доброй почвой”, но земля не может сама себя обогащать!

И Иисус не стал бы заповедовать невозможное… 

Наличие подобных вопросов показывает, что не стоит чересчур упрощать учение Иисуса. В Его словах больше, чем чистый разум философов и благочестивые речи духовников? (богословов?). Поэтому бОльшая часть людей - те, которые были особенно убеждены в своем собственном познании Истины - “видя не видят и слыша не разумеют.”  Но те, кто открыт к Его слову, имеет доступ к “тайнам Царствия Божия.” Они не умнее других, но знают ключ к разгадыванию главных тайн - не необходимость владеть всеми знаниями, а просто нужно знать, у Кого спросить! “Имущие уши” знают, что лучше слушать Божье слово (даже если только каждое четвертое в нас  “войдет”), чем полагаться на свое знание.

Это не значит, естественно, отключить мозг. Наоборот он есть Божий дар, который помогает нам понимать Слово. Иногда нам приходится напрячь его для того, чтобы его правильно толковать. Это касается, в том числе, нашего сегодняшнего отрывка. Через изучение текста мы можем “переместиться” в него, чтобы приблизиться к первым слушателям притчи.

Для них сельскохозяйственные образы были знакомы и такая форма передачи мудрости была более привычна.

Вот пара моментов, которые могут быть особенно интересны и удивительны для  современного читателя:

Первое - это необычная для нас технология разбросанного посева. Мы знаем, что до появления промышленного фермерства люди сеяли руками…. Но даже тогда (а может быть особенно тогда) крестьянам было жалко, если пропадали семена из-за того, что попали на плохую почву. Они подготовили ее, как могли, и не стали бы бросать случайным образом во все стороны. Предполагалось, что после первого этапа (бросания семян) еще прошли по территории бороной для того, чтобы даже в твердую землю семена вошли… означает ли, что наш сеятель из притчи ведет себя нормально для того времени? Или же он был очень беспечным - и бросал семена на дорогу, камни, и среди терен? Ученые до сих пор спорят о том, как это было. Но в любом случае духовный урок ясен - Иисус сам есть доброе семя, Слово Божье во плоти. Он бросал себя среди тех, кто Его игнорировал, кто Его затоптал под ногами. И на кресте он был буквально задушен силами зла…. все лишь для того, чтобы среди верующих выросли обильные плоды любви.

{Проповедник может пропустить эту часть текста, если из-за нее проповедь становится слишком длинной.

Есть еще один момент, связанный с почвой. Именно она (а не сеятель) - в центре внимания этого рассказа. Мы с вами прекрасно понимаем, что бывают разные виды почвы. Но, может быть, мы не особенно задумывались о том, почему именно такие виды перечисляются? Дело не только в природе Палестины, но а также в специфике экономии того времени. Иисус говорит, во-первых, о почве на дороге. До появления римлян на этой территории, дороги были большой редкостью. Империя была великим строителем инфраструктуры….но не ради блага местного населения, естественно, а ради своеобразной “глобализации”, для развития торговли...и вместе с этим ее собственной власти и богатства. Семена на дороге “были потоптаны,” - кем? Торговцами и гарнизонами солдат. “ Птицы небесные поклевали его;” - кто главная птица во времена Иисуса? Орел, символ римской империи.

Затем Иисус говорит о каменистой почвы. Это - не редкость в тех краях. Но, естественно, земля, которая использовалась для сельскохозяйственных нужд была очищена от камней…. Но современники Иисуса жили в условиях, в которых все пригодные для земледелия участки собирались в руках элиты; больше дорог, больше богатых землевладельцев… и все меньше оставалось для бедных - обочины да каменистые скалы.  Бедные там сеют, потому, что другого варианта для них нет…. и никого не удивляет, что они не получают достойного урожая. Дальше Иисус говорят о тернах. Этот образ используется не раз в Ветхом завете, как символ злых людей среди избранного народа. О ком может идти речь? Скорее всего о тех, кто знает Слово, но из-за близости к элите не может принести плода для блага всей общины.

Короче говоря, все “плохие” виды почвы появились из-за несправедливости. Может создаться впечатление, что все заранее решено в пользу власть имущих, что для обычных людей нет никакой надежды. Но в Царстве Божьем - есть надежда. Пусть только в каждый четвертый случай появляются плоды, но за то - какой урожай! Одно семя принесет сто других! Не все старания сеятеля тщетны, все таки. Фермер сталкивается с различными неудачами на поле, но обильный урожай щедро компенсирует их. Поэтому фермеры продолжают заниматься своим делом. Поэтому они живут по принципу - делай, что должен и будь, что будет.

Но даже если мы теперь лучше понимаем социально-исторический контекст, это не значит, что все становится ясным и понятным.} Впрочем, и в древности люди понимали эту притчу по-разному. Именно ее многозначностью она не оставляет нас в покое.

Но все же есть пара вещей, которые мы можем сказать о притче довольно уверенно - 

Во-первых, она указывает на то, как не хватает у нас иногда наблюдательности Иисуса! Его притчи вдохновляют нас на то, чтобы мы смотрели на мир с открытыми глазами, чтобы мы “имели уши слышать” голос наших собратьев. Честное отношение к миру и его несправедливому устройству поможет нам не только наблюдать несправедливость, а действовать в противовес ей. Мы видим, что система устроена в пользу элиты…. Но мы также видим, что есть еще надежда. 

И не только для какой-то новой элиты, к которой мы хотели бы быть причислены. Царство Божье открыто для всех. Иисус Христос пришел в этот мир ради всех видов почвы; Он не сторонился тех, кто Его не принимал, кто не принесет плоды. Он жертвовал собой ради них, не меньше, чем ради тех, кто является “хорошей почвой”. Разбросный метод посева - это образец для нашей церковной деятельности. Семена Божьего слова разбрасываются во все стороны; пусть это выглядит неэффективно с точки зрения фермерства (ведь только 1 из 4 попыток увенчается успехом), но таким образом Иисус создает вокруг себя новую семью из людей, в которых семя растет, это те “кто слушает слово Бога и следует ему” (8.21); они не родные по крови, не элита общества, не “духовные люди”, не сыскавшие уважения других. Они - обычные рыбаки, сборщики налогов и женщины. Бог через них дает огромный урожай.

В нашем сегодняшнем мире Бог делает это через таких маленьких и кажущихся незначительными сеятелей как мы с вами. Для нас это - огромная радость; мы  незаслуженно, исключительно по Его благодати, имеем шанс участвовать в размножение плодов любви, быть причастными к урожаю Царства.

“Кто имеет уши слышать, да слышит!”  И мир Божий...

2019