"Падения бывают разные." Иез. 2.1-3.3 (II)
пропст Б. Бюркле
Падения. Они бывают разные.
Первый образ падения у нас в голове это когда под человеком ускользают ноги, и он оказывается попой или лицом на земле. Такие падения бывают комичными; на днях один мой друг отправил мне клип с разными смешными падениями (Проповедник может найти такой клип, или обращаться ко мне и я могу скинуть в ВаттсАпп. Если община маленькая и использует гаджеты, проповедник может даже думать о том, чтобы поделиться таким клипом прямо во время проповеди). Неловко, когда так подаешь, но нет угрозы для здоровья.
Но в это, зимнее время года, падения происходят слишком часто и бывают куда серьезнее. На Дальнем востоке можно легко падать из-за порывов ветра. А по всей стране есть опасность падения из-за гололеда на тротуарах. Такое падение, особенно для пожилых людей, может быть чревато неприятными последствиями. Мы это знаем не понаслышке. В наших общинах бывает, что мы замечаем, что один или другой человек отсутствует, и потом узнаем отчего он не ходит - он сломал руку, ногу или, не дай Бог, бедро.
А пророк Иезекииль тоже упал. Прямо на лицо. Но не из-за погодных условий. Мы читаем об этом в нашем тексте на проповеди сегодня:
Читается текст
Этот отрывок рассказывает о призвании пророка Иезекииля на служение. В нем - разные яркие образы, к некоторым из которых мы вернемся позже. Но для начала важно понимать падение (в буквальном смысле слова) пророка. Несколько недель назад, на Преображение, мы читали о подобном случае - падение от священного страха. В Библии нередко человек бросается на землю, чтобы укрыться от мощи божественной силы, которую он испытывает в тот момент. Это падение — спонтанная реакция человека, которое осознает свою беспомощность перед Всевышним.
А для нашего текста уместно говорить о падении не только в таком ключе, но и также в связи с главной проблемой, с которой будет сталкиваться пророк во время своего служения. Ведь в Библии есть и другой, еще более глубокий вид падения. В богословии мы его называем «грехопадение». Именно против последствий грехопадения пророки старались бороться. Из-за греха мы не видим мир как он есть на самом деле. Из-за греха мы даже самих себя не понимаем. Поэтому пророки постоянно указывали на то, как далеко человечество упало от идеала, от Божьего плана для нас. В особенности пророки упрекали руководителей народа в том, что они вели народ по скользкой дорогой, где они имеют склонность падать.
Но не одни правители виноваты. Последствия грехопадения - искаженные сердце и злые помыслы - касаются каждого из нас. В разных эпохах и в разных местах конкретные греховные поступки могут отличаются друг от друга, также как в каждом из нас есть свои, собственные слабые места, но общечеловеческая проблема в том, что мы не живем по завету Божьему. Мы, по сути, те же отступники и изменники (2.3), которые жили во время Иезекииля. Мы такие же упрямые и наглые (2.4 перевод РБО или “с огрубелым лицем и с жестоким сердцем,” как в Синодальном переводе). Против Бога мы - все люди - устроили мятеж (2.3,7-8), и это отражается в конкретных греховных поступках, которые мы совершаем друг против друга.
Теперь мы уже понимаем, что падение - это не смешно. Смех после падения - просто защитный механизм, который выражает нашу надежду, что все обойдется. Но падение вещь весьма серьезная. В физическом плане, надо быть аккуратнее, чтобы не падать. А в духовном - падение неизбежно. Перед Божьей славой и в свете нашей собственной греховности, мы постоянно валяемся на земле. И мы неспособные самостоятельно вставать.
Но Бог не оставляет нас в таком положении. По каким бы причинам мы не падали, Его дело - поднимать. Он это сделал для пророка избранного народа, Иезекииля, и Он это делает для каждого из нас благодаря жертве Иисуса Христа на кресте. Бог нам и всем верующим говорит: “Встань, человек!” И Он дает силу выполнить Его повеление. Теперь все крещенные могут говорить слова Иезекииля: “вошел в меня Дух, поднял меня и поставил на ноги.”
Бог поднимал пророка для особой миссии. Он должен был говорить горькую правду о последствиях греха. Он должен был сам пережить “плач, и стон, и горе” (.10), но Господь этот свиток страдания превратил в сладость.
Так и мы подняты Богом во Крещении и призваны в нем же для особой миссии. Для одних из нас это служение Слову, как было у Иезекииля. Но это не единственный способ через который Бог борется с последствиями падения. Бог также действует через нас, когда мы, подняты Им, в свою очередь поднимаем других падших добрым словом или протянутой рукою.
Аминь.
"В одной лодке". Мк 4.35-41 (I)
пастор Брэдн Бюркле
На земле нет ни одного места, где нет никаких штормов. Форма каждого конкретного случая зависит от местных условий - климат, география, время года... Но практически каждый житель земли знает то чувство, когда ветер бьет в лицо… да так, что ты едва можешь устоять на ногах; когда хлопья снега или капли дождя или желтый песок пустыни практически ослепляют тебя. (Проповедник может рассказать о конкретных штормах- бурях, которые он/она пережил-а или которые пережил их город в недавнем прошлом).
Сегодня наше евангельское чтение рассказывает об определенном типе шторма, который характерен для большого по площади (но мелкого по глубине) Галилейского моря. Горы к западу от водоема образуют воронку для преобладающих ветров, дующих со Средиземного моря. Это приводит к сильным и внезапным штормам, которые так же быстро стихают. Ученики Иисуса (многие из которых были местными рыбаками) должны были знать об этом явлении. Возможно, они в свое время даже переживали подобные бури, когда работали … [Однако, может и нет - ведь галилейские рыбаки обычно держались недалеко от своего берега; они неохотно переплывали на другой берег, где была чужая, языческая территория. Такое путешествие было для них неоправданным риском. И даже если все-таки ученики видели когда-либо такие большие волны, это не значит, что им не было страшно. И неудивительно - их маленькая лодка набирала воду, и они находились слишком далеко от берега, чтобы доплыть до безопасной гавани. Конечно они волновались! В разгар шторма эти опытные лодочники были в панике в то время, как Иисус, (“сухопутный”) плотник, спокойно спал на корме. Почему так? Неужели Иисусу было все равно?
Сама история дает ответ на эти вопросы. Иисус спокоен, потому что в нем действует божественная сила. Его мощь уже была по-своему видна, когда днем перед этим вечерним приключением на озере он проповедовал. Тогда он говорил притчами о Царстве Божьем; Он говорил о том, что оно подобно сеятелю, разбрасывающему семена, которые упали на разные виды почвы (Мк 4.3-20); Он говорил, что Царство подобно семени, растущему тайно (4.26-29), или как маленькое горчичное зерно, которое превратится в большое растение (4.30-32). Во всех этих притчах Иисус говорил о том, что Царство приходит неожиданным образом и что не все сразу поймут его суть. А история усмирения Иисусом моря словно притча в действии, сила этого Царства таинственно действует в нем самом.
Поэтому ученики были правы, когда они обратились к Иисусу в момент их беспокойства. Они общаются с ним не особенно вежливо; они используют язык паники, а не уважительного обращения. Но, очевидно, они считают, что если и будет найден выход из их проблемы, то только через Него. И они не ошиблись - действия Иисуса показывают в очередной раз, что в Нем Бог проявляет свою силу. Нет ни естественных, ни сверхъественных сил, которые выше Его власти - [что Евангелист подчеркивает, используя одинаковые слова (4.39 и 1.25 в греческом тексте) для “усмирение моря” и “изгнания бесов”]. Поэтому, хотя ученики в этот момент все еще боязливы, хотя они еще не понимают, как устроено Царство, они знают самое главное - кого просить, когда нужна помощь.
Когда Иисус, наконец, пробудился ото сна, ученики поняли, что безмятежность Иисуса не говорит о его безразличие. Совсем наоборот. Евангелие от Марка рассказывает, как Иисус сразу же отвечает на их просьбу. Он не тратит время на упреки или на попытки успокоить их страх. В этот момент он не пытается исправить их плохое богословие или напомнить им о том, что Бог постоянно занят делом спасения. Вместо этого он действует ради их спасения... и только потом призывает их спокойно полагаться на Него.
Как и каждая история в Евангелии от Марка, эта — больше, чем просто любопытный момент в биографии Иисуса. Этой историю Евангелист заставляет своих читателей задуматься о штормах в их жизни, и о том, какие отношения завязываются между нами и Иисусом в тот момент, когда нам страшно. Даже 2000 лет спустя, читая эту историю, мы можем вспомнить свой опыт нападения пугающих жизненных бурь…. и речь идет отнюдь не только о погодных явлениях… Да, мы знаем по опыту это ощущение - когда мы тонем… и не обязательно быть в окружении больших волн, чтобы испытывать большое волнение. Эта история помогает нам представить свою жизнь и ее штормы в контексте Иисуса, с которым мы вместе отправились в путь.
Эта история характерна для наших отношениях с Ним. Иисус, собрав нас в свою “команду”, призывает и нас «переплыть на другую сторону» (4.35) - выводя нас за пределы нашей зоны комфорта. Поэтому неудивительно, что в нашей жизни нас ждут штормы…но если Он вместе с нами в одной лодке, мы можем реагировать по-другому, когда ветер дует нам в лицо. Мы можем перестать считать, что все потеряно, что наша жизнь зависит исключительно от прихоти безразличной судьбы. Ведь наша вера указывает на то, что в мире есть нечто большее, чем штормы и страхи, которые их сопровождают. В нашей маленькой лодке таинственным образом присутствует Царство; Божья воля исполняется в ней - для нас и через нас.
А когда мы чувствуем, что волнения все-таки берут верх над верой, мы можем прислушаться к совету одного из важнейших отцов церкви, Августина Гиппонского. Он сказал:
вера твоя во Христе — это Христос в сердце твоем. Об этом свидетельствует история о том, как Христос уснул в лодке: ученики, когда почувствовали опасность и когда вот-вот могло произойти кораблекрушение, пришли к Нему и разбудили Его; Христос встал, приказал ветрам и волнам, и сделалась великая тишина. Так и с тобой. Ветры врываются в сердце твое, то есть туда, где ты плывешь, туда, где ты проводишь эту жизнь, словно бурное и опасное море. Врываются туда ветры, вздымают волны, волнуют лодку. …. Разбуди спящего в тебе Христа. Ибо сон Христа в сердце твоем — это забвение веры.
Разбудить Иисуса! Хороший совет дает Августин! Когда нам тяжело, мы можем уподобиться ученикам - не притворяться, что можем справиться с бурей своими силами, но признать, что нам нужна помощь, и попросить ее у Иисуса. Вспоминая, что Он Тот, Кто спас нас от окончательной гибели, мы обретаем уверенность в том, что можем встретить все штормы нашей жизни с мужеством и доверием - вместе с Ним в одной лодке.
