«Попутная песня» … или «Сын Давида, сжалься надо мной! Господи (хочу) видеть!» Лк 18.31-43 (II)
пропст Рустем Нафиков
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
«Благодать Господа Иисуса Христа...» — с этими словами мы входим в проповедь, в Лютеранской Церкви. Благодать — вот что желает проповедник вам, Богом избранным верующим, кого Он Сам призвал к Себе в команду. Какова эта благодать, за которой вы идёте в церковь, в чём её природа, проявление? Что подвигает вас следовать за Христом? Это здоровье, для себя и близких; скорейшее наступление мира в стране и/или семье; спокойная благополучная жизнь; может быть — что-то иное...? Тогда ещё один вопрос вопрос: а что мы готовы оставить, бросить, чтобы получить от Бога другое, более ценное? И есть ли риск, потерять прежнее и не приобрести новое благое? Пока вы размышляете над вопросами, я прочту вам отрывок из Евангелия от Луки, главы 18, стихи 31 — 43, текст для проповеди:
31 Отведя двенадцать учеников в сторону, Иисус сказал им: «Вот мы идем в Иерусалим, и там исполнится все, что написано пророками о Сыне человеческом. 32 Его отдадут в руки язычников, над Ним будут глумиться, оскорблять, плевать в Него, 33 будут бичевать, а потом убьют. Но на третий день Он воскреснет».
34 Но они ничего из этого не поняли. Смысл Его слов оставался скрытым для них, и они не понимали, о чем говорит Иисус.
35 Когда Иисус подходил к Иерихону, у дороги сидел слепой, просивший милостыню. 36 Услышав, что мимо идет толпа, он спросил, что там такое. 37 Ему ответили, что это идет Иисус Назоре́й. 38 Он стал кричать: «Иисус, Сын Давида, сжалься надо мной!»
39 Те, кто шел впереди, пытались его унять, чтобы он замолчал, но он еще громче кричал: «Сын Давида, сжалься надо мной!»
40 Иисус, остановившись, велел привести к Нему слепого. Когда слепой подошел, Иисус спросил его: 41 «Что для тебя сделать? Чего ты хочешь?» — «Господь, видеть!» — ответил тот.
42 «Ты будешь видеть! Вера твоя спасла тебя», — сказал ему Иисус.
43 Слепой тут же снова стал видеть и пошел следом за Иисусом, прославляя Бога. Весь народ, видевший это, воздавал Богу хвалу.
Да благословит Господь это Слово в наших сердцах. Аминь.
Итак, для чего, почему я иду в Церковь? С какой целью стараюсь исполнять те повеления, что изложены в Священном Писании? Зачем слушаю/читаю Слово Божье? Что я от этого приобрету? Вы успели подумать над этим, пока звучал отрывок, вообще, вы слышали, о чём в нём говорится, вам ничего не показалось странным? Ну например — что он состоит из двух отдельных историй. Кои имеют разную смысловую нагрузку и отдельные подзаголовки в Библии — «Иисус в третий раз предсказывает Свою смерть» и «Исцеление слепого у Иерихона». Казалось бы, какая связь? Да самая прямая! Недаром, в самом начале я дважды задал вам вопрос: «Что я жду от следования за Христом?» Материальных благ, здоровья, более высокого положения в обществе, чего? Вот Иисус Своим избранным ученикам, по секрету (отведя их в сторону — ст. 31а), в третий (!!!) раз говорит о предстоящем маршруте к Своей финальной главной задаче — поход в Иерусалим. И это не для того, чтобы Он Сам стал царём Иудеи, возможно — Израиля, а лучше — всего Мира, как писали пророки. Следовательно тогда, эти двенадцать избранных, станут главными министрами в Его правительстве. Ну минимум — руководителями различных религиозных отделов при Храме, получат комфортабельное жильё, служебную колесницу с извозчиком, команду помощников, отдельный кабинет недалеко от Святая Святых, почитание простого народа, зарубежные поездки, финансовую стабильность... Но Иисус говорит об обратном — Его отдадут в руки язычников, над Ним будут глумиться оскорблять, плевать в Него, будут бичевать, а потом убьют. (ст. 32 — 33а) А это значит — ничего хорошего для нас самих!
Слушайте, давайте перелистнём этот неприятный сюжет, не будем его читать, как в той старой юмореске Владимира Винокура и Левона Оганезова: «Здесь играем, здесь не играем, а здесь мы рыбу заворачивали...» Давайте сразу перейдём ко второй части отрывка, где Иисус принёс радость исцеления слепцу! Ведь часто происходит так, что мы становимся избирательными в прочтении текстов Писания, в понимании Воли Бога о нас, Его повелений и планов. Здесь мы читаем, здесь — нет, а здесь — вообще, рыбу заворачиваем. Ибо очень неудобные строки, непонятная неприятная информация. Давайте перелистнём, не будем о грустном. Давайте о возвращении зрения. То, что нам приятно читать. Слепой попрошайка, кто сидел на выгодном месте — пути паломников в Иерусалим, в Храм, решил расстаться со своим прибыльным бизнесом иждивенца и стать полноценным членом общества. Начать жизнь заново, изменить прежний образ существования. А главное — идти за Иисусом Христом, по Его Пути (ст. 43а). Туда, в Иерусалим, где свершится то, о чём избранные апостолы даже думать не хотели — к такой странной славе Господа — к глумлению и оскорблениям, бичеванию и смерти на кресте. К гонениям и лишениям ранней Церкви. Вера слепого дала ему духовное прозрение гораздо раньше, чем верным многолетним ученикам Христа. Кто даже с третьего раза не поверил, не принял «неудобную» весть от Учителя. Кто оставался слеп и на Тайной вечере, и в Гефсиманском саду, и во время Голгофской казни, и после Воскресения, вплоть до сошествия Святого Духа, в день Пятидесятницы. Двенадцать избранных, впрочем, как и все остальные, сейчас идут за Иисусом, как слепые за поводырём. Смотрят и не видят, слушают и не слышат, размышляют и заблуждаются. Но они ничего из этого не поняли. Смысл Его слов оставался скрытым для них, и они не понимали, о чём говорит Иисус. (ст. 34)
Если мы имеем смелость называть себя христианами, если говорим, что готовы следовать за Христом, то должны понимать и принимать, что наша жизнь — это не только радостный брак в Каннах (Иоанна 2, 1 - 11), это не только умножение пяти хлебов и насыщение пяти тысяч (Лк.9, 10 — 17), это даже не праздничный пасхальный стол Тайной вечери (Лк. 22, 14 — 20). Но это и испытания, унижения и страдания, оскорбления и глумления от язычников, пытки и даже смерть. Возможность видеть, понимать, принимать всё это, как часть нашего жизненного пути — это дар от Бога. Уметь читать, слышать, видеть всё, что предначертано нам, а не только избранное нами самостоятельно из всего текста — вот чего нам не хватает. Мы слепы, ужас предстоящего лишает нас зрения. Мы не хотим этого видеть, мы не хотим об этом слышать, мы не хотим об этом думать! Нам нравится наше нынешнее положение, мы комфортно себя чувствуем в роли попрошайки у дороги в Иерусалим или непонимающих апостолов. Мы не желаем сдвигаться с насиженного места. Мужайтесь! Иисус уже прошёл весь этот путь, Он сполна испытал страдания, оскорбления, истязания, которых заслуживаем мы. Своей смертью он искупил наши грехи и через крест проложил путь в Царство Небес. Зрение, духовное зрение — вот что нам необходимо. Вот тогда нам откроется вся полнота, красота Божьего мироздания. Тогда мы ясно будем видеть и понимать Божью Волю о нас. Появится смелость ясно читать каждую строчку Книги Жизни. Самим же нам не прозреть. Давайте молиться Богу: «Сын Давида, сжалься надо мной! Господь (хочу) видеть!»
Аминь.
«Не глумись над глухим ...» ведь он для нам пример! Лк 18.31-43 (II)
пастор Б.Бюркле
Когда Иисус и его ученики приблизились к древнему городу Иерихону, в том, что они увидели, не было ничего необычного: «у дороги сидел слепой и просил милостыню». (Лк. 18.35) Слепота была довольно распространенным явлением в это время в этом регионе, но не существовало социальных систем, которые бы заботились о слепых. В книге Левит говорится: «Не глумись над глухим и не ставь подножку слепому. Бойся Бога своего. Я — Господь» (Лев. 19:14), но люди, лишенные зрения, оставались невероятно уязвимыми. Слепой человек у дороги — это логично: там у него было больше шансов собрать достаточно милостыни, чтобы прожить день. То, что он находился за пределами города, также имело смысл, по крайней мере, в символическом плане. Такие люди находились за пределами систем безопасности и экономической деятельности, которые обеспечивал город. У слепого не было белой трости, которая бы его идентифицировала и помогала передвигаться — в то время ни у кого не было такой трости. Его могли только вести за руку, и он мог только надеяться, что кто-нибудь даст ему то, что ему нужно для выживания. Этот слепой сидит у дороги за пределами города, потому что, как считалось, он не может ничего дать обществу.
На протяжении большей части истории человечества так и было со слепыми людьми — они, как и многие другие люди с физическими ограничениями, были исключены из остального общества. В более позднее время наше общество начало лучше заботиться о слепых и интегрировать их в жизнь общества. Например, в XIX веке произошел огромный прорыв для слепых с изобретением шрифта Брайля, тактильной системы письма для тех, кто не видит. С помощью этого нового инструмента люди с нарушениями зрения смогли получать образование — знания о мире оказались буквально у них под рукой, даже если «чтение» шрифта Брайля было медленнее, чем чтение печатного текста. Этот инструмент помог слепым людям гораздо шире и глубже функционировать в обществе. С тех пор продолжают существовать барьеры для полного принятия слепых людей в обществе, но мы ситуация гораздо лучшей, чем была в библейские времена.
Дорогие сестры и братья во Христе, для нас очень важно осознать, насколько внимательным был Иисус к тем, кто был так уязвим. Несмотря на то, что Иисус находился на последнем этапе своей миссии, несмотря на то, что он намеренно направлялся в Иерусалим, где вскоре он въедет в город на ослике и будет прославлен толпой — «Благословен Царь, Идущий во имя Господне!» (19.38), здесь Иисус прерывает то, что делает, чтобы обратить внимание на крики, которые слышит. Он прерывает все свои планы в эти последние дни своей «нормальной» жизни и ждет, пока человека поднимут с земли и приведут к нему. Теперь, стоя, слепой мог говорить с Иисусом лицом к лицу. И когда они встречаются, Иисус не относится к слепому как к ходячей болезни, а как к реальному человеку, который имеет реальные мысли и чувства. Иисус проявляет к нему уважение, разговаривает с ним, задает ему вопросы. Так Иисус исцеляет — с большим сочувствием и вниманием к тем, кто был отвергнут остальными.
Это важное напоминание о милосердии Иисуса ко всем, кто в нужде; это Благая Весть для нас и образец для подражания. Однако это не единственный смысл нашей истории. Евангелист Лука мастерски организовал эту часть своей книги, чтобы помочь всем нам — даже тем, у кого нет проблем со зрением — понять, что слепота может быть как духовной, так и физической.
Первые стихи нашего сегодняшнего чтения (.31-34) показывают, что даже ближайшие последователи Иисуса могли страдать от духовной слепоты. [Это не слишком удивительно для нас, читателей, учитывая, что ранее в той же главе (.15-17) ученики пытались помешать детям подойти к Иисусу.] Несмотря на то, что Иисус нашел для них время для беседы только с ними, несмотря на то, что он уже дважды сказал им, что будет подвергнут пыткам и убит, но воскреснет, они все равно не могли понять, что их ждет. Открытие их глаз пришлось отложить на другой день.
И, как это часто бывает в Евангелии от Луки, изгой становится образцом того, что значит следовать за Иисусом. [Здесь я хотел бы сделать то, чего почти никогда не делаю в проповеди, — дать вам список ключевых моментов.] В диалоге слепого с Иисусом есть, по крайней мере, пять элементов, которые показывают, что слепой должен быть для нас примером.
- Слепой человек любопытен.
- Слепой человек взывает к Иисусу.
- Слепой человек взывает еще громче, когда на его пути возникают препятствия.
- Слепой человек не просит инструмента для обхода неудобств своей болезни, он просит исцеления.
- И, что наиболее важно, слепой человек идет вперед с Иисусом.
Пункт 1. Слепой любопытен. Он исследует. Он услышал толпу и начал задавать вопросы. Таким образом, несмотря на свое ущербное состояние, мы видим, что этот человек открыт миру. Он хочет узнать больше. Он не позволяет своей ситуации превратить себя в человека, который полностью пассивен.
Пункт 2. Он взывает к Иисусу. Слепой сообщает о своей ситуации, он взывает к Иисусу: «Помилуй меня!» Слепой не мог знать наверняка, захочет ли или сумеет ли помочь ему Иисус. Но он отбросил в сторону любое чувство неловкости, чтобы громко сказать: «Мне нужна помощь!»
..и затем, пункт 3, когда люди пытаются заставить его замолчать о своей нужде, когда люди пытаются встать между ним и Иисусом, слепой кричит еще громче. Греческий текст дает понять: он орет! (.38) В тот момент для него не было ничего более важного, чем поговорить с Иисусом, и ему было совершенно все равно, что другие были против.
Пункт 4 — Слепой не просит средства для лечения своей болезни, он просит исцеления. Когда Иисус спросил слепого: «Что для тебя сделать? Чего ты хочешь?» (.41), слепой мог попросить пару лишних монет, чтобы прожить еще несколько дней; он мог попросить Иисуса найти ему партнера, помощника, который помогал бы ему передвигаться каждый день. [Если бы он был путешественником во времени, возможно, он попросил бы белую трость или чтобы кто-нибудь поскорее изобрел шрифт Брайля!] Но нет, слепой не хочет средства, чтобы справиться со своей болезнью, он хочет исцеления. И он просит об этом просто и прямо. С верой.
Это приводит к результату, на который он надеялся — он восстанавливает зрение. Для человека это счастливый конец, и теперь Иисус может перейти к другим делам. Человек возвращается в общество; он может жить полноценной жизнью. Можно подумать, что этого достаточно. Но этот человек знает, что по-настоящему полноценная жизнь теперь возможна только вместе с тем, кто исцелил его. Этот бывший слепой человек имеет веру, и теперь для него самое естественное в мире — следовать за Иисусом... куда бы Он ни пошел.
Дорогие сестры и братья во Христе! Слепой человек является образцом для нашего ученичества. В этом заложено признание того, что иногда мы недостаточно любопытны; наша жизнь течет и забываем быть открытыми к новым явлением. Порой мы становимся инертными, потому, что мы знаем о нашей слепоте… и даже перестаем обращаться к Господу за помощью в этом. Иногда мы довольствуемся каким-то инструментом, который помогает нам обойти нашу духовную слепоту. Поэтому нам полезно задуматься над тем, что является нашей белой тростью, нашим шрифтом Брайля, который помогает нам справляться с последствиями духовной болезни, но не имеет отношения к реальному исцелению? [Проповедник может привести соответствующие примеры — например, время от времени зажигать свечу в церкви, приходить на богослужение раз в квартал, делать пожертвования приходу раз в полгода и т. д.] А возможно, мы на самом деле веруем и поэтому умеем видеть… но нам чего-то не хватает — может быть, мужества? — чтобы следовать за Ним.
Однако Евангелие предлагает нам больше, чем духовный «шрифт Брайля»; больше, чем веру, которая определяется только как пассивное согласие. Евангелие действительно меняет нашу жизнь. Оно помогает нам двигаться вперед вместе с Иисусом. Нет никакой гарантии, что это движение вперед будет легким. На самом деле, оно приведет нас к тому, что мы действительно откроем глаза на страдания мира; они, в максимально сжатой форме, видны в том, что произошло с Иисусом во время его ареста, суда и казни на кресте.
Но следовать за Иисусом также означает познать через собственный опыт радость и силу воскресения. Следуя за Ним вместе со всеми теми, кто раньше был слеп, — друг с другом! — мы будем прославлять Бога и воздавать Ему славу (.43), до креста и после него. Аминь.
"Нет каринтину!" Лк 18.31–43 (II)
пастор Брэдн Бюркле
У древнего города Иерихона, на обочине пыльной дороги, сидит слепой человек.
Евангелист Марк называет его по имени — Вартимей.
Он не в центре событий.
И это не случайно.
В то время слепой был беспомощным инвалидом в глазах общества. Такие люди всегда оказываются на краю — на обочине жизни. Там они не мешают другим. Там о них можно не думать. Иногда им подают милостыню — чтобы успокоить совесть. Но по-настоящему с ними никто не хочет иметь дело. Так «удобнее» для общества.
Прошли века.
Сегодня мы знаем, что физические ограничения не делают человека неполноценным. Мы говорим о равных правах, о доступной среде, об инклюзии. И это хорошо. Общество действительно меняется.
Но давайте будем честны:
сталкиваясь лицом к лицу с немощью, мы всё ещё часто чувствуем неловкость.
Слепой, глухой, хромой человек напоминает нам о простой и страшной истине: здоровье не гарантировано. Оно может исчезнуть в любой момент.
И тогда появляется желание отстраниться.
Не смотреть. Не общаться. Пройти мимо.
Мы хорошо увидели это в период коронавируса.
Появился страх заражения — и вместе с ним стремление изолировать «других».
Конечно, меры предосторожности были нужны. Но очень быстро забота о безопасности превратилась в подозрительность, в желание закрыться от “чужих”, в панику.
Слово «карантин» изначально подействовало на людей успокаивающе.
Оно как будто говорило нам: «Ты в безопасности. Всё под контролем».
И мы поверили в эту сказку, чтобы стало спокойнее.
Но эпидемия — вещь временная. Она длилась месяцами, но затем
Заканчилась. Люди вернулись в общество.
А вот отстранение от чужих — не всегда временное.
Кто-то оказывается на обочине на всю жизнь.
Физическая болезнь. Особенности развития. Хроническое состояние.
А иногда — вовсе не болезнь: национальность, вера, характер, внешний вид.
Многие из нас знают, что значит быть исключённым.
Когда над тобой смеются из-за того, что ты не можешь изменить.
Или когда тебя отодвигают в сторону — даже без объяснений.
Это очень больно.
И вот здесь звучит Евангелие.
И оно говорит ясно: такое отстранение — не от Бога.
Иисус снова и снова показывает: у нас гораздо больше общего с «больными», чем нам кажется. Внешние различия — пол, возраст, здоровье — ничего не говорят о наших отношениях с Богом.
Более того:
те, кто внешне слабее, часто лучше понимают свою нужду в помощи.
А это делает их духовно зрячими.
Посмотрите на этот евангельский эпизод.
Незадолго до него Иисус говорит ученикам о Своих страданиях и смерти.
И что мы читаем?
“Они ничего из этого не поняли. Смысл Его слов оставался скрытым для них, и они не понимали.” (Лк.18.34 РБО)».
Толпа вокруг Иисуса тоже мало что понимает.
Для них Он — просто Иисус из Назарета.
А слепой видит больше всех.
Он называет Его: «Сын Давидов».
Мессия.
Будучи слепым, Вартимей ясно осознаёт своё положение.
Он мог бы и дальше существовать на милостыню.
Но он хочет жить, а не существовать.
И он кричит.
Несмотря на недовольство толпы.
Несмотря на попытки его заставить замолчать.
«Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!»
Это не дерзость.
Это вера.
И Иисус останавливается.
Обращает на него внимание.
Говорит с ним.
И даёт исцеление.
Евангелисты рассказывают эту историю, чтобы мы узнали в слепом — самих себя.
Потому что даже если мы физически здоровы, каждый из нас по-своему слеп.
Мы уязвимы духовно, эмоционально, нравственно.
И именно поэтому в церкви мы не прячем свою слабость.
Мы приносим её Богу.
Мы кричим к Нему — иногда вслух, иногда в глубине сердца.
И Он слышит.
Он останавливается.
Он зовёт нас к Себе.
И даёт исцеление.
Мы знаем даже больше, чем знал Вартимей.
Мы знаем, что Христос был распят и воскрес.
Да, иногда люди — даже в церкви — пытаются оттолкнуть нас на обочину.
Но такое отстранение - не последнее слово.
Мы можем и должны взывать:
«Господи, помилуй меня. Дай мне прозреть».
Потому что для Его любви нет преград.
И каждый человек — как слепой у Иерихона — может пережить удивительную Божью благодать.
Встреча с Иисусом делает нас зрячими.
Возвращает нас в общину.
И ведёт за Ним — «прославляя Бога».
Аминь.
