«Иисус — милая душка!» … или «Крым — это каторга». Откровения 1.9-18 (II). (Ис. 60.1-2, Мф. 17.1-9)
пропст Рустем Нафиков
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Выслушайте отрывок из Кн. Откровения, из 1 главы. Это текст для проповеди:
9 Я, Иоанн, ваш брат, в единении с Иисусом разделяющий с вами беды, Царство и стойкость, был на острове Па́тмос за Слово Божье и свидетельство Иисуса. 10 В день Господень я был во власти Духа и услышал за спиной громкий голос, звучавший как труба. 11 Он говорил: «Запиши в свиток все, что видишь, и пошли семи Церквам: в Эфе́с, в Смирну, в Перга́м, в Тиатиру, в Са́рды, в Филаде́льфию и в Лаодике́ю».
12Я повернулся, чтобы увидеть, чей это голос говорил со мною, и, повернувшись, увидел семь золотых светильников, 13 а посреди светильников словно бы Человека — в длинном одеянии и опоясанного по груди золотым поясом. 14 Голова Его и волосы были белы, как белая шерсть, как снег. Глаза Его как пылающий огонь, 15 а ноги словно сверкающий металл, раскаленный в горне, и голос Его словно грохот водопада. 16 В правой руке у Него семь звезд. И из уст Его исходит обоюдоострый меч. Весь облик Его словно палящее солнце в зените.
17 И когда я увидел Его, Я пал к Его ногам как мертвый, но Он положил на меня Свою правую руку и сказал: «Не бойся! Я — Первый и Последний, 18 Я тот, кто живет. Я был мертв, но вот Я снова живу во веки веков, и у Меня ключи от смерти и ада.
Да благословит Господь Своё Слово в наших сердцах. Аминь.
Сегодня, в чтении Евангелия, мы вновь услышали об одном из ярких проявлений Бога — Преображении Иисуса на горе. Он изменившись одеждами и обликом, явил свою Божественную сущность. «Господь, как хорошо нам здесь!» — возглас апостола Петра, одного из трёх, кого Иисус взял с Собой на гору. Так хорошо, что уже через некоторое время все три свидетеля этого чуда лежали ничком, со страху боясь поднять головы, потому что сильно испугались. Часто в христианском мире, особенно в Евангелической среде, Иисуса Христа изображают, (описывают) этаким душкой, милашкой. Который всегда утешит, успокоит. Добрый Пастырь — это один из Его главных эпитетов. Да, в обеих сегодняшних историях Иисус успокаивает учеников: «Вставайте, не бойтесь!», «Не бойся! Я — Первый и Последний!» Легко сказать, «не бойся», когда ты в привычной комфортной обстановке, когда тебе всё знакомо и ясно вокруг. Другое дело, когда ты лицом к лицу встретился с Вечностью, когда полностью погрузился, растворился во Всё во Всём, где нет границ, не существует системы координат, там — где нет начала и конца, где понятия «время» не существует! Где Божье дыхание просто обволакивает тебя непроницаемым туманом. Где Иисус — это не молодой сексапильный бородач, как со страниц глянцевых журналов, окружённый глубоко верующими улыбчивыми монашками и молодыми прихожанками, в венках, поверх косынок, поющими беспрестанно «Аллилуйя!", посреди буйно цветущего сада. (В этой ситуации можно легонько побоятся, что цветы быстро увянут. Но быстро успокоиться, потому что Иисус вечно молодой жених!) Но, оказывается, Иисус может преобразится в седовласого старца, в священническом одеянии. Глаза Его, как пылающий огонь, а ноги словно сверкающий металл, раскалённый в горне, и голос Его словно грохот водопада. И из уст Его исходит обоюдоострый меч. Весь облик Его словно палящее солнце в зените. (Откр. 1, 14 — 16) Это совсем не тот образ, какой привыкли видеть в иллюстрациях Детской Библии или на иконах. Здесь Иисус вызывает трепет и ужас, а не елейное благоговение. Здесь страшно, до жути. Недаром Он Сам говорит: «Не бойся!»
Жизнь со Христом, во Христе — это, как показывает практика самих апостолов, совсем не увеселительное путешествие премиум класса, с люкс сервисом и обслуживанием в дорогих отелях. История апостолов говорит нам, что они, почти все, погибли (были казнены) за проповедь Слова Божьего, за распространения Радостной Вести (Евангелия). Все, кроме Иоанна Богослова, собственно автора Кн. Откровения, который за свою христианскую деятельность был отправлен не на курорт, а в ссылку, на о. Патмос. А в единении с Иисусом Христом разделяющий с нами наши беды, Царство и стойкость... за Слово Божье и свидетельство Иисуса. Свидетельство Иисуса, Его учеником, апостолом, евангелистом, проповедником, служителем... Ставшим свидетелем Преображения Господа, распространяющего христианство по всей Земле, всем народам, получил награду в виде каторги на остров, скалистый дикий безводный. Казалось бы, много воды утекло с тех пор. Христианство становилось религией государств и империй. Но «привычка» гнать за Слово, за инаковость этому миру, осталась до сих пор. Так пару лет назад высказался владыка Тихон: «Что такое Крым был в Древней Греции, в Византии? Колыма! Это Колыма! Это для нас он Крым, а для них это ведь было место, где люди не жили нормально! Ссылали туда! И Златоуста, и Климента. Папу Римского. На Колыму! Вот теперь и мне — на курорты Колымы», — описал изменение в своей церковной карьере митрополит.
От жизни с Иисусом мы часто ожидаем прохлады и изобилия оазисов — прообраза Эдемского сада. А на деле получаем ещё более суровую действительность, нежели когда мы согласовывались с правилами и установлениями этого мира. Но Господь Сам пригласил нас в необычные места, не всегда удобные и комфортные. Туда, где много дикого зверья, где мало цивилизации. Для чего нам это необычное путешествие? Которое наполнено рисками, где вместо радости мы наполняемся страхом. Разве этих испытаний и ужаса мы просим в своих регулярных молитвах?!
Господь Иисус приглашает нас в такие «камерные», а чаще — индивидуальные путешествия, чтобы показать преображённый Им Новый мир, с иными правилами, иным мировоззрением, иной этикой, иной системой ценностей, иным взглядом на земное и вечное. Такой поход чаще всего нас приводит в ужас и трепет, сбивает с ног, мы теряем земные ориентиры в светящемся тумане Славы Божьей. Мы падаем в страхе, замираем от осознания этого неведомого, совсем необычного. Вот в этот самый момент, когда мы полностью теряем связь с прошлым, когда отрываемся от земных твердынь, когда не находим ни одного шанса на своё спасение, Он кладёт на нас Свою руку и говорит: «Не бойся! Я — Первый и Последний, Я Тот, кто живёт. Я был мёртв, но вот Я снова живу во веки веков, и у меня ключи от смерти и ада.» Воистину, Господь Иисус Преобразился Сам, и каждого, кто поверил и пошёл за Ним, преображает, из человека ветхого земного тленного, в человека Нового мира, Жизни Вечной.
1«Поднимись, воссияй,
ибо зажегся твой свет,
явилась над тобою слава Господа!
2Землю скрывает тьма,
мрак окутал народы,
а над тобою явился Господь,
слава Его над тобою взошла!
Аминь.
"Падения". Откр. 1.9-18 (II)
пастор Брэдн Бюркле
Надеюсь, что все вы благополучно добрались сегодня до церкви. Ведь в это скользкое время года всегда есть опасность иметь дело с обледеневшими тротуарами или ступеньками. Из-за них, растет количество случайных падений, и порой они имеют очень серьезные последствия для здоровья.
В это время года наши церковные чтения словно повторяют за погодой - они тоже полны падений. На прошлой неделе в проповедном тексте сотник Корнелий пал к ногам Петра. На следующей неделе мы прочтем текст, в котором пророк Иезекииль падает при виде славы Божьей. Сегодняшний евангельский текст рассказывает, как ученики падают на землю на горе Преображения. И, наконец, в нашем тексте на проповедь сегодня эпидемия падений продолжается — Иоанн падает к ногам Сына Человеческого. Похоже, что составители списка текстой использовали образ, который действительно резонирует с нашей ситуацией в это скользкое время года!
Однако есть разница между случайными падениями зимой и падениями, упомянутыми в этих библейских текстах. Каждый из этих случаев мог быть преднамеренным или нет, но они определенно не были случайными. Напротив, они были результатом встречи со Святостью. Герои этих историй физически реагировали на духовную реальность. Евангельское чтение и текст на проповедь сегодня также объединены эмоциями вокруг падений - в одном случае ученики «пали на лица свои и очень испугались» (Мф 17.6), а во втором случае Иоанн «пал... как мертвый» (Откров 1.17) из-за страха.
Однако есть существенные различия в том, как преображающая святость Божья проявляется в этих двух случаях. В Евангелии одежды Иисуса стали невероятно белыми, и лицо его обрело необычное сияние. Хотя мы называем это событие «Преображением», на самом деле Иисус, похоже, не претерпел больших внешних изменений в этот момент. [Это скорее смена имиджа, чем полное преображение.] Для учеников не было сомнений, что это тот же Иисус, за которым они следовали. Сначала им даже не было так страшно — заметили ли вы, когда ученики упали? Не в тот момент, когда изменился облик Иисуса, не когда он разговаривал с Моисеем и Илией, а только когда раздался громкий голос, как гром с неба! Т.е., их испуг был вызван Небесным Отцом, а не преображением Иисуса как таковым. Именно звук, исходящий от Бога, а не измененный вид их учителя, заставил их в мгновение ока упасть на землю! [Интересно подумать, что именно напугало их в тот момент? Громкость голоса? Идентификация Иисуса как возлюбленного Сына? Или последние слова Отца — «его слушайте!» .5).] В любом случае, в евангельской истории Иисус меняется, но не радикально.
Однако в Откровении образ Иисуса практически неузнаваем. Когда он говорит «Я — Первый и Последний», он уже говорит не как проповедник, которого мы знаем благодаря Евангелиям. Здесь Он говорит о себе в тех же терминах, которые ранее использовались только для Отца. Кроме того Он уже физически сильно отличается от галилеянина, сына плотника Иосифа и Марии. Иисус здесь не только имеет удивительную новую прическу и прекрасную царскую одежду (.13-14), но теперь у него глаза, как пылающий огонь, голос, словно грохот водопада, и ноги, как укрепленный металл (.14-15). Иисус держит в руке звезды (.16) — символы судьбы — и владеет ключами от смерти и ада; другими словами, он имеет власть и право судить. И эта сила суда видна еще сильнее в обоюдоостром мече, выходящем из его уст (.16). Да, тут мы понимаем, что преображенный после воскресения Иисус изменился практически до неузнаваемости…и не обязательно в лучшую сторону. Объективно говоря, Он больше похож на палача из фильмов ужасов, чем на Того, кто пошел на крест ради спасения человечества! А остальная часть книги Откровение действительно в чем-то похожа на фильм ужасов, в котором Христос не стесняется использовать свою великую силу ради уничтожения, когда это необходимо.
Поэтому совсем неудивительно, что Иоанн в тот момент «пал… как мертвый» у ног Иисуса (.17) .
Эти библейские рассказы о падении, дорогие братья и сестры, не являются всего лишь описанием того, что произошло с другими людьми. Они призваны сообщить нам что-то важное о том, как Бог и люди взаимодействуют в любую эпоху — будь то в время ветхозаветных пророков, в дни жизни и земного служения Иисуса или в будущем, как его предвидит Иоанн. Когда мы осознаем, кто мы по сравнению с Божественной силой, когда мы видим, что находимся в присутствии Божественного Судьи, который знает каждое наше действие и каждую нашу тайную мысль, падение в ужасе должно быть самым естественным движением, неким физическим выражением нашего признания нашей потребности в милости. Это называется “покаяние”. Оно не требует от нас особых усилий, кроме открытости к истине о самих себе. Покаяние должно возникать снова и снова, когда мы размышляем о всемогущей силе Бога, Его истинной справедливости и нашей неспособности жить в соответствии с призванием быть детьми Бога. Если мы задумаемся об этом, то тоже падем к ногам Иисуса, как мертвые.
Но сегодня, в это последнее воскресенье времени Богоявления, мы вспоминаем, что, так же как мы постоянно раскрываемся как грешные, Бог раскрывает Свой истинный характер в доброте и милосердии. В текстах, которые мы читаем сегодня, – и в других, на которые я также ссылался, – Бог не оставляет людей простертыми перед Ним в страхе и трепете. Вместо этого Бог поступает в соответствии со Своим божественным характером. Бог поднимает Свой народ. Бог использует Свою силу, чтобы победить силы зла и преодолеть любые преграды между нами и Собой.
В символическом языке книги Откровение мы видим это в действии. Иисус, несмотря на то, что выглядел как палач, подошел к Иоанну, положил на него руку и сказал: «Не бойся!» (.17). Это почти точное повторение слов и действий Иисуса на горе Преображения, когда ученики упали в страхе. Этот аспект Бога, который не преображается; это “черта характера” Бога, которая остается неизменной. Взаимодействуя с падшим человечеством, наш Господь всегда подходит к нам с нежностью и заботой, говорит слова утешения, помогает нам снова подняться. Поэтому, с какими бы “скользкими местами” мы ни сталкивались в жизни, этой зимой или в любое другое время года, как бы смешно или опасно мы не падали, Иисус будет рядом, поднимая нас на ноги, готовых идти дальше вместе с Ним. Аминь.
Откров 1.9-18 (II)
пропст Брэдн Бюркле
Я, Иоанн, ваш брат. С вами я делю все, что есть у христианина — и беды, и радости. И, как вы, я знаю, что значит страдать за веру. И поэтому я был на этом маленьком острове, Патмосе (показать карту. Вы эти места называете Грецию и Турцию; в те времена, все входило в провинцию, которую мы называли «Азию».) — там я должен был свидетельствовать о своей вере. Но я не знал, тогда, что я не только буду говорить о вере. Я не знал, что я тоже получу откровение. Да и такое, что быстро не забудется. И никогда не забудется, потому, что я должен бы его записать. Некоторое время спустя, оно стало последней книгой в Священном Писании. Но я пришел к вам сегодня, чтобы все лично рассказать.
Шел воскресений день. Я молился....когда, вдруг, я услышал голос. Он было одновременно очень громкий и очень красивый, и было непонятно, откуда он. Я очень волновался, когда говорят о «священном трепете», наверно имеют в виду именно это чувство — было хорошо и страшно одновременно.
Я старался сосредоточиться на те слова, которые я услышал. Я должен был написать письма общины — вот здесь в Эфесе одна и них, другая в Смирне, в Пергаме, в Тиатире, в Сарде, Филадельфии и Лаодикее. Я же был недалеко от этих мест, поэтому знал людей во всех этих общинах. И я не мог удержаться — я хотел понять, как выглядеть источник этого чудесного звука.
Трудно было верить собственным глазам. Я видел человека, и окружали его светильники. Все было очень светло — он сиял, как летное солнце; он был одеть в чистом белом (как священник в храме), волосы были ярко белые, и было много золото — на светильниках, на поясе, в котором он был одет. Сверкал меч, который исходил из его уст, горели звезды, которые он держал в правой руке. Он был человек, это было ясно, но с другой стороны, он был больше, чем человек. Я раньше не видел такого — как горели его глаза, словно пламя была в них! В нем чувствовалась такая огромная сила, как будто бы в нем не только человеческая плоть, но и крепкий, металлический скелет. Его голос также был наполнен большой силой, но вместе с ней чувствовался глубокий покой — вы когда-нибудь видели настоящий, большой водопад? Когда стоишь у него, смотришь и слушаешь, ты понимаешь, что там сила воды просто огромная; с другой стороны, этот шум — естественный, и этим он сильно отличается от шума ваших городов. Звук водопада это звук, которой соответствует природной силе. Так было с ним.
Я все об этом написал в своей книге... но и тогда и сейчас, мне трудно найти именно те слова, которые нужны, чтобы описать, что я видел. Я старался и стараюсь передать свои ощущения, переживания. И это нелегко, когда встречаешься воскресшего Господа.
В этот момент я понял, что ощущали те, которые увидели Иисуса после воскресения. И, наверно, что-то очень похоже происходило еще до страстей Спасителя, когда он преображался на горе. Тогда было только трое с ним. Кажется они, как и я в дне моего откровения, сначала потерялись, не знали, как реагировать на то, что происходить. Когда я увидел Иисуса, я «пал к Его ногам как мертвый», а ученики, когда они поняли, что происходят, также «пали на лица свои и очень испугались». (Показать икону)
Если Бог дал мне откровение с многими разными символами и образами, на день преображения, все было попроще — увидели Иисуса, Моисея и Илию. Но, конечно, и здесь были свои загадки — о чем же они говорили? Почему все это было надо Иисусу? И почему это надо нам? Мы начали понять, только потом. И только потом до меня дошло, как важно было, как закончились эти видения. Вы услышали сегодня, как это было на день Преображения - «Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса». А у меня, помните, что было в конце видения. Вот такие слова от Иисуса: «Я есть Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Я, Иисус послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есть корень и потом Давида, звезда светлая и утренняя». Откров. 22.13, 16.
Когда ученики увидели Моисея и Илию, они должны были думать о законе, который был через Моисея, и о том, какие намерения есть у Бога для своего народа — об этом говорили пророки. Но Моисей и Илия исчезли, и остался один Иисус. В моей книге, я рассказываю много о чем — о разных животных и бедах и битвах. Очень много там говорится о сложностях, с которыми верующие будут сталкиваться в мире. Но, в конце концов, остается только одно — Царство Божье, и Сын, который будет судить живых и мертвых.
В конце концов то, что было важных для троих учеников, которые окружали Иисуса на день Преображения и то, что было важно для меня и для верующих моего времени, и то, что важно для церкви у вас, сегодня, это — чтобы все мы увидели Христа. Каждое откровение христианина начинается и заканчивается со Спасителя.
Когда вам хорошо — помните, это благодаря его любовь и его сила. Когда вам тяжело, помните, как он поднимал учеников, которые падали в страхе.
Видение, которое у меня было, длилось всего лишь один день. И момент встречи со сверхъестественной святости на горе у учеников тоже длился недолго. Нам пришлось, и вам также приходится, понять, как жить, даже если мы физически не ощущают близость неба. Да, мы не можем жить всю нашу жизнь, как момент откровения, но ради нашей ежедневной жизни он дал нам веру, чтобы мы жили в свете, который исходит от него, и чтобы этот свет — его любовь, милость, и мудрость — освещал нашу жизнь. (Зеркало). Призвание всех тех, кто Бог дал знать своего Сына — это принести надежду в мир нужды и горя, показать любовь друг к другу и к окружающим людям. Аминь.
Преображение. Мф. 17.1-9 (V)
Пастор Райнер Ройтер, Теологическая семинария, Санкт-Петербург
Благодать вам и мир от Бога, Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Аминь.
Дорогая община!
Сегодняшнее воскресенье - последнее после Богоявления. Литургически оно знаменует переход от воскресений после явления нашего Господа к воскресениям перед страстным временем. О похожем переходе говорится и в истории о преображении, поведанной нам евангелистом.
В жизни Иисуса начался новый этап. Путешествие по Галилее, проповеди в синагогах – все это осталось в прошлом. Отныне Иисус в первую очередь будет обращаться к ученикам и наставлять их. Толпы народа, идущие к Иисусу, чтобы услышать от Него о Боге, восторженное восприятие Его слов – всего этого тоже уже не будет в таком количестве. На смену им придут жесточайшие конфликты, и даже те, кто особенно близок Иисусу, будут сомневаться и не смогут постичь Его пути. Помощь и исцеление, которЫе Иисус даровал другим людям, Его страстное заступничество за тех, кто оказался за бортом, - даже такого рода вещи редко встречаются на этом этапе жизни Иисуса. Напротив, мы узнаем Иисуса с совершенно другой стороны. Перед нами предстает человек, который на первый взгляд сам кажется беспомощным, отверженным, жертвой в игре мирских владык.
Но о предстоящих глубоких переменах Иисус уже возвестил тем, кто сопровождал Его в пути. Он говорил о Своей жизни, смерти, и о том, что это не будет концом… Они же не только не поняли, но даже не услышали этого. Собственно говоря, они и не хотели это слушать. Петр тут же отвел Иисуса в сторону и всерьез попытался Его остановить: "Ради Бога, все, что угодно, только не это". Господь возвещает им о глубоких переменах? – Нет, к этому они не хотят иметь никакого отношения. Будет лучше, если все останется, как было. Было ведь хорошо…
Это желание хорошо понятно нам. Когда в нашей жизни должны произойти серьезные и глубокие перемены, тогда то, что у нас было до этого, кажется нам твердой почвой. Здесь мы хорошо ориентируемся, здесь у нас есть опора. Здесь нам хочется остаться. Куда больше у нас возникает это желание, когда перед нами открываются неизведанные пути, нас подстерегают опасности, нужно принять неприятное решение. Кто вселяет в нас мужество сделать первый шаг? Кто дает нам чувство уверенности на незнакомой дороге? Кто помогает нам в минуты принятия решения? Кто дарует нам свет, когда мы не видим пути?
Вот на таком перепутье и оказались ученики Иисуса. И именно на этом перепутье им было дано время передышки, своего рода подготовительный период к следующему отрезку пути. Мы замечаем это, потому что Иисус прерывает свое путешествие. Он оставляет проторенную дорогу и удаляется в пустынное место. В этом пока что нет ничего необычного. Подобным образом Иисус не раз поступал во время Своих переходов, Он уединялся для молитвы, чтобы познать волю Божью. Но в этот раз Он удалился не один. С собой Он берет самых верных из Своих учеников, тех, кто дольше всего пребывали с Ним. Среди них Петр. Тот самый Петр, который совсем недавно был таким своенравным, хотел остаться там, где он был, и куда более охотно хотел бы держаться того, что у него уже есть.
И вот восходят они на гору. Вначале все было знакомо ученикам. Они вместе с Иисусом, точно так же, как до этого Он был с ними. Но тут происходит нечто совершенно неожиданное: им является Тот, Кого они знали, но абсолютно в незнакомом обличии. Он как-то преобразился, казалось, будто кто-то иной теперь с ними.
Это тоже нам знакомо. Совершенно неожиданно люди являют нам свою другую сторону, неведомую нам доселе. Однако здесь происходит нечто иное. Создается даже впечатление, что евангелисту было трудно передать происходящее словами. Он описывает это преображение как свет, воссиявший на лице Иисуса, как свет, что подобен солнцу. Но этот свет воссиял не только на лице Иисуса, он объял Его всего. "Одежды сделались белыми", - пишет евангелист. Они стали белыми как свет. Эти сравнения показывают, что человеческий язык только приблизительно может выразить то, что произошло тогда на самом деле. Там был свет, и сияние было настолько ярким, что человек не в состоянии его постичь, тем более описать. О похожих вещах поведает нам Матфей еще раз в своей пасхальной истории. И мы чувствуем, что здесь нам на короткий миг открылась слава воскресшего, пасхального Христа. Миг, который открывает ученикам далекое будущее. Миг, в котором и для нас, живущих после Пасхи, есть нечто от будущего. Но в этом коротком миге есть смысл. Этот короткий миг, - свет на темном пути, искра надежды в море неуверенности, островок твердой земли среди больших перемен. Силу и опору дает не то, что было, а то, что приходит от Бога.
Матфей не говорит о том, что ученики Иисуса были ослеплены, подавлены или только удивлены. Напротив, по словам евангелиста, они и здесь захотели обустроиться как дома. Почему бы нет? В конце концов нам ведь тоже доставляет удовольствие, когда вокруг нас светло и все понятно. Мы чувствуем себя хорошо, когда ничто не сокрыто во тьме, когда перед нами все лежит как на ладони. Желание удержаться на прежнем месте, жить в привычных условиях понятно. Это вполне человеческое желание, даже очень.
Тут ученики еще замечают, что Иисус пребывает в общении с Моисеем и Илией – двумя самыми выдающимися фигурами первого Завета. Очевидно, увиденное усиливает в них желание остаться здесь, в этом месте сияющего света. "Это хорошее место. Давайте останемся", - заключает Петр, который хотел уберечь Иисуса от страданий. "Учитель, если хочешь, мы здесь все обустроим для Тебя. Мы соорудим прочную крышу у Тебя над головой, и, конечно же, для Моисея и Илии. О нас не беспокойся, мы как-нибудь устроимся. Для Тебя это было бы самое то. Здесь Твое место. Ведь Твое место среди других вестников Божьих". И может, Петр уже набрал в легкие воздуха, чтобы продолжить давать рекомендации, но тут его кто-то прерывает. Это был не голос Моисея и не Илии. И даже не Иисус прервал его. Нет, это был тот самый голос, который был слышен при крещении Иисуса. Это был Тот, Кто самолично провозгласил Иисуса Своим возлюбленным Сыном. Это был Тот, Кто потом в конце земной истории Иисуса дает познать, что в судьбе Иисуса на самом деле воплотился путь Бога с Его народом.
Этот голос властно обуздал человеческое, чересчур человеческое желание. Здесь на земле нет ложа, где мы могли бы наслаждаться славой Божьей. Здесь на земле нельзя по-домашнему устроиться там, где небеса так близко. Нам, может быть, хотелось бы, чтобы они были. Мы, можем так же страстно желать этого, как Петр и другие ученики. Но они не обетованы нам сейчас. Совсем наоборот. Глас Божий дает здесь конкретное поручение: "Сей есть Сын Мой Возлюбленный… Его слушайте". Нам указывают не на наши желания и стремления, а на Господа. Ученикам Иисуса заповедано не радостно лицезреть на обетованную небесную славу, а добросовестно внимать Господу и слушаться Его. Не обосноваться на освященном небесами месте, а вернуться в повседневность с ее печалями и заботами, вернуться к людям. Очевидно, нам дано сегодня только мимолетно взглянуть на славу Божью, не более того, - но и не меньше. Действительно, не меньше.
Именно это в конце нашей истории услышали ученики от Своего Господа, правда, уже без блеска и без славы. Когда увиденные ими блеск и сияние угасли, повседневность вновь настигла их. Все стало прежним, совершенно обыденным. Они уже стали спускаться с горы, возвращаясь к остальным, ко всему, что на какой-то миг они оставили позади, как вдруг Иисус снова остановился: они должны поведать об увиденном…но – не сейчас. Потом, после того, как пройдут с Иисусом весь путь. Время говорить о славе Божьей наступит только после страданий, смерти, но в первую очередь после воскресения Иисуса. О том, что им на какой-то миг открылось на горе, Иисус еще раз говорит, теперь на понятном человеческом языке: путь Иисуса венчают ни страдания, ни смерть и не гроб. Нет, его венчают жизнь Воскресшего, слава, дарованная Богом. Это надлежит вам знать. И это знание предстоит вам укреплять на пути, который лежит перед вами.
Дорогая община!
История о преображении – это история, которая должна укреплять веру и надежду, тогда в учениках, сегодня - в нас. Сияние, о котором говорится в нашей истории, - отблеск будущей славы, славы, в которую Бог призвал нас. У нас еще нет этой славы, но она обетована нам. А сегодня у нас есть только краткий миг, позволивший ученикам увидеть сияние вечности. Но этот миг даст нам надежду на всех окутанных мраком и неизведанных путях. Он вселит в нас мужество во времена перемен и поможет нам уверенно идти по дороге.
Мы не должны мечтательно предаваться этому сиянию, но стремиться к тому, чтобы все наши дела были освещены этим сиянием.
Да поможет нам Бог. Аминь
И мир Божий, который превыше всякого ума, да сохранит сердца и помышления наши в Иисусе Христе, Господе нашем. Аминь.
