«Ошибка учёных» … или «Для кого пришёл Христос?» Ефесянам 3.1-7 (II) (Мф. 2.1-12)
пропст Рустем Нафиков
Тьма проходит и истинный свет уже светит. (1Ин. 2, 8б)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
«Рыбак рыбака видит издалека» — есть такая известная пословица. А и правда, как мы узнаём своих в незнакомой обстановке? Животным проще, они обнюхали друг дружку и «прочли паспорт и родословие». Люди не обнюхивают других при встрече. Применяют иные способы. Военные, например, по форме, расцветке и знакам различия. Мусульмане узнают мусульман по общепринятому приветствию — «Ас-саляму алейкум» — «Мир вам!» и ответу — «ва-алейкум ас-салам» — «И вам мир!». И вместе с иудеями, узнают своих, по обрезанию. Были времена, когда «своих» вычисляли по другим физическим параметрам: размеру и форме черепа, по цвету глаз, волос, кожи. Людское сообщество очень ревностно относится к вопросам «свой — чужой». Продвигая «своих» и гнобя «чужих». Ведь ресурсов, как нас уверяют «британские учёные» очень мало, на всех и надолго не хватит. Именно поэтому «своим» побольше и получше, а чужаков — пониже и подальше, нечего их баловать.
В мире существует одна многовековая проблема, которая кажется неразрешимой — искусственное торможение прогресса в науке... Самими представителями научного сообщества — профессорами, докторами наук, академиками. Да-да! Теми, кто занял ведущие позиции в той или иной области, по праву, сделав мощный прорыв, открытие, исследовав неизвестную, доселе, область знаний. Проблема заключается вот в чём: однажды, 10 — 20, а то и 30 лет назад сделав рывок в науке, будучи увлечёнными фанатами своего дела, они сделали большой шаг вперёд. До этого тяжело борясь со старым инертным научным сообществом, доказали на практике свою точку зрения, заняли ведущие позиции в научном мире. Получили научные степени, кафедры, толпы учеников и последователей. Известность, славу, награды... И вот, даже из среды собственных «выкормошей» появляются выскочки, кто смеет оспаривать твои научные труды, диссертации. Кто публично подрывает твой заслуженный авторитет, выдвигая свои скандальные «измышлизмы от науки», пытаясь раскачать стройный монумент классической системы! Куда это годится?! Да и система «свой-чужой» тут же срабатывает. Не пущать! Запретить! Предать забвению.
Как вы думаете, большие учёные ошибаются когда-то, делают неверные выводы, при точных расчётах? … Вот астрономы (астрологи) из сегодняшнего отрывка из Ев. от Матфея (2, 1 — 12) ошиблись. Но буквально чуть-чуть, около 7 километров (всего!), некоторые из вас гораздо больший путь проделывают, чтобы прийти на богослужение в церковь. Однако, сделав неправильные выводы из результатов своих независимых исследований, основываясь на сугубо земных порядках и правилах, они пришли сначала в царский дворец Ирода. Ну да, а где ещё может родиться Царь Мира, ну не в хлеву же, между осликом, волом и барашками?! Но поняв свою оплошность, получив дополнительные сведения, от представителей другой науки — теологии, они смело скорректировали свои выводы и устранили промашку. Не побоявшись подорвать свою репутацию, потерять регалии и последователей. Они знали — они лишь люди, не боги!
А мы с вами можем ошибаться? Можем долгие годы следовать ошибочной теории, ведущей нас в тупик ( в лучшем случае) или смерть (как правило)? Можем её отстаивать, с пеной у рта, до белых костяшек пальцев, до хрипоты, до тихой ненависти? Есть ли в нас это? Конечно — да, можем, ведь мы всего лишь люди, очень слабо просвещённые, склонные придерживаться земного — смыслов, понятий, примет, того, что находится в полной власти сатаны (лукавого зверя, злого). Это он путает нас, одурманивает, подмешивая в чистый Небесный Свет мрак подземелья. Так, что в этой туманной мгле, даже очень прозорливый человек, не может различить границ между добром и злом, между правдой и ложью, не разглядеть вектор направления движения.
Нам необходим ясный чистый свет, Божья мудрость, Его присутствие, в принятии нами решений, получении ответов и постройке маршрутов дальнейшего движения. Но как быть? Не все могут стать мудрецами-звездочётами, теологами теоретиками и практиками. Да в этом и нет необходимости, ведь каждый занят своим делом, у каждого своя задача и предназначение в этом мире. Но есть те, кто согласно Апостольской преемственности, через рукоположение, может возвестить вам: Мне в откровении дано было узнать Его тайну, как я вкратце писал выше. В прежних поколениях человечеству не дано было знать этой тайны, но теперь Дух открыл её святым Божьим апостолам и пророкам. Она в том, что и язычники получают то же наследие, и они — часть единого тела, и им тоже даны обещания Бога через Христа Иисуса в Радостной Вести, служителем которой я стал благодаря великой Божьей доброте ко мне, через действие Его силы. (Еф. 3, 3, 5 — 7) То есть перед лицом Бога, все мы, христиане, это одно тело. И, хотя, это откровение дано было уже Самим Христом Иисусом, проповедовалось Его Апостолами, епископами, пасторами церквей, снова и снова, как простыми прихожанами, так служителями Церкви, периодически включался режим «свой-чужой», объявлялись ересью и сектами те, кто исповедовал Иисуса Христа чуть иначе, с большей свободой и меньшим количеством «условий и ограничений». Кто отказывался от мутных примесей в чистое Учение о Спасении. Кто проповедовал, как Ап. Павел, что Царствие Божье даровано всем, и обрезанным, кто продолжает называть Бога — Аллах и Элохим, кто имеет не совсем (или совсем не) светлую кожу, кто не знает языка Лютера. Но только лишь уповает и призывает Имя Иисуса Христа, кто ждёт Его явления и проявления в своей повседневной земной жизни, кто жаждет Его Даров и Его Духа Утешителя. Тех, кто по сути своей — одно тело, одна Церковь, а имя им — христиане.
Аминь.
«Тайное» Еф 3.1-7 (II); Мф 2.1-12
пропст Брэдн Бюркле
В стране, где по-прежнему много читают (не как в Советские времена, конечно, но все же) и где гордятся своими великими писателям, удивительно какие книги читаются чаще всего. Подумайте немного, как вам кажется, кто самые продаваемые российские авторы сегодня? (Проповедник может ждать ответа от прихожан). Может быть удивитесь, может быть нет, но 3 из 4 авторов самых популярных книг (Проповедник может конкретизировать — на 2017 г., Донцова, Устинова, Полякова) пишут детективы.
Детективные романы бывают очень разными по художественной и моральной ценности, но они имеют общие между собой хотя бы одно — в центре истории какая-то тайна, которую читатель хочет раскрыть для себя. Видимо человеческая натура устроена так, что стремится к тайнам и к их раскрытию. С детского возраста дети учатся разгадывать загадки, и до самой зрелости человеку свойственно заниматься разгадыванием тайн. (Проповедник здесь может добавить следующий или другие уместные примеры. Смотрите сколько передач по телевизору посвящены загадкам и тайнам. Есть даже целый канал, который показывает исключительно такой материал. И в интернете похожая ситуация. Рекламы там манипулируют нами, опираясь на наш интерес к загадочному).
А здесь в церкви, сегодня день нашего календаря, где «тайное» занимает центральное место. Сегодня мы читаем историю о явлении Спасителя мира, в частности язычникам, т. е., тем, для кого все было сокрыто. В истории о волхвах, мы видим людей, которым так хотелось разгадать знаки, которые они наблюдали, что они отправились в далекую страну, как некие древние детективы, которое проводят важнейшее расследование. Это было не праздное любопытство, которое толкнуло звездочетов на такое путешествие и которое вдохновило на покупку дорогих подарков. У них было надежда, что родился новый царь. Такой, при котором все будет иначе. Его будут звать «Царем иудейским», но на самом деле Он станет Царем славы и Царем мира. От такой тайны власть имущих, например Ирод, хотели избавиться.
А Павел, в нашем тексте на проповеди тоже показывает, насколько он был вдохновлен Тайной Христа. Он тоже путешествовал по разным краям ради этой Тайны, и он тоже возбуждал недовольства с стороны властей тем, что он занят той Тайной, которая не подчиняется властям мира сего. Апостол был готов даже «стать узником», т. е., сидеть в тюрьме, ради того, чтобы другие услышали о Тайне Божьей любви.
В те далекие, новозаветные времена, не было такого жанра детективных романов, но человеческое стремление к тайному было не менее актуальным, чем сегодня. Оно проявлялось в религиозной жизни римской империи, в так-называемые «мистериях». Как пишут в Википедии, «мистерии» были «совокупностью тайных священнодействий, посвящённых божествам, к участию в которых допускались лишь посвящённые." Зачастую они представляли собой театрализованные представления.» Греки и римляне в античности «придавали громадное значение мистериям: лишь посвящённые в них, по словам Платона, блаженствуют после смерти». Ко времени написания Нового завета, не быть «посвященным в какие-нибудь мистерии являлось признаком неверия», и осуждалось.... Ведь в той эпохи многобожие было нормой, монотеизм был исключением к правилам, а атеизм был антисоциальной ересью, которая практически не встречалась.
Несмотря на их широкое распространение, ученые до сих пор владеют только отрывочным знанием о «мистериях». Это объясняется тем, что одним из самых важных аспектов этой духовной практики была ее секретность. Люди не делились тем, что произошло там за закрытыми дверями, так как не хотели рисковать, чем разозлить богов и лишиться их благословения.
И теперь, наконец-то, поразмыслив о культурном контексте Послания, мы можем возвращаться непосредственно к его тексту. Он говорит несколько раз о тайне, о том, что никто не знал, и даже практически не подозревал, что святой Бог может построить мост к грешному человечеству через Воплощение в младенце, через проповеди повзрослевшего Богочеловека, и особенно через Его мучительную смерть на кресте.
Но их вера сильно отличалась от религией их соседей не только содержанием, но и также тем, как они хотели делиться своей верой с другими людьми. Никто не мог обвинять раннюю церковь в том, что они скрывают Благую весть! Для них она была не мистерией, предназначенной для узкого круга посвященных, а сообщением для всего мира.
Богоявление было для них важным праздником (даже важнее, чем Рождество) именно потому, что ранние христиане осознали, что все могло бы быть иначе. Они могли бы и не знать о Божьей любви во Христе. А, вспоминая, как им было явлена Благая весть и как они уверовали, они радовались и получили новую мотивацию для ученичества Христу.
Дорогие братья и сестры! И для нас Рождественское время и время Богоявление должны служить тем же целям. Радость от Евангелия и решимость жить по его принципам — вот как начинается новый год для нас. Мы ликуем от радости; мы служим нуждающимся от чувства благодарности и ответственности. И тем временем, мы свидетельствуем другим о том, как наша жизнь изменилась благодаря «разумению Тайны Христовой» (.4) нам. И наш секрет (который и вообще не секрет) заключается не в том, что мы больше знаем, а в том, что мы доверяем Тому, кто явился нам во Иисусе Христе. «Слава Ему во всех поколениях через Церковь и Иисуса Христа во веки веков. Аминь». (3.21)
Псалом 71.1-3,10-12,17Б-19
пастор Брэдн Бюркле
20+C+M+B+хх. (Проповедник может написать это (заменяя хх на последние две цифры года) в начале проповеди на доске или в другом хорошо видном месте).
Возможно, вы видели такую несколько загадочную надпись на косяке входной двери квартиры, дома…или костела. Есть такой обычай, особенно в католических землях, ежегодно на Богоявление писать освященным мелом буквы «С + М + В» и дату текущего года. Эти три буквы изначально была аббревиатурой от “Christus mansionem benedicat” (лат.: «Христос благословляет дом); позже стали говорить, что это заглавные буквы имен трех волхвов (по преданию их звали Каспар, Мельхиор и Балтазар.)
Традиция скорее католическая, чем лютеранская, но это не мешает нам почерпнуть из нее кое-то полезно для нас. Сочетание символов, означающих текущий года и Божье благословение помогает нам осознать, что мы вступаем в новый год вместе с Господом, и что Он с нами останется, пока этот год не закончится. Тот факт, что эти буквы и цифры пишутся там, где любой прохожий может их увидеть, является одновременно свидетельством (здесь говорит свет Христа!) и заявлением об ответственности (здесь живут люди, которые стремятся на деле жить по учению Христа!).
Богоявление - время “знаков”, время, когда Бог дает миру особенно яркие сигналы о Своем присутствии, и они заметны даже людям, которые далеки (по расстоянию и по мировоззрению) от избранного народа. [Например, в ветхозаветном тексте на сегодня из 3-ой книги Царств, царица Савская приезжает в Иерусалим, услышав о несметном богатстве и мудрости благословенного Богом ЯХВЕ царя Соломона]. Волхвы с востока - конкретный пример того, о чем говорится в середине текста нашего псалма сегодня. Вы его услышали в начале богослужения, но я прочту еще раз:
Здесь псалмопевец мечтает о царе, который будет благословлять дом для своего народа. Подобную поэзию - на грани между молитвой Богу и обращением к царю - можно найти также и в других культурах древнего ближнего востока. Для сознания той эпохи было естественно публично просить сверхъестественной помощи для земного правителя. Однако а некоторых моментах наш псалом существенно отличается от подобных “молитв” у соседних народов.
Во-первых, как правило, это были тексты элиты; они хотели процветающую страну, в которой у их самих было бы богатство, власть и уверенность в завтрашнем дне. Поэтому они часто сторонниками “сильного государства”, которое контролирует своих (или, по крайне мере, нижние слои населения) и угрожает соседям. Это - не в интересах простых людей. Нельзя создать царство мира и благополучия, находясь в постоянном конфликте с соседями и наращивая вооруженные конфликты. Это не тот мир, который дает Бог. Путь к миру и благополучию можно найти только тогда, когда власть берет на себя ответственность за справедливость и облекается в сострадание, считая ценной жизнь каждого человека.
Важнейший аспект такого правления - забота о нищих (в других переводах - о бедняках, об угнетенных). Сам царь несет ответственность за то, чтобы “спасать тех, кто беден,” и зовет на помощь; ведь если о нищих не заботится правитель, никто о них не заботится. (.12) Так как нищие (убогие, самые уязвимые) часто игнорируются и не имеют достаточно ресурсов, чтобы решить свои собственные проблемы (.12), они нуждаются в особой заботе. Поэтому в идеале управления существует баланс между тем, чтобы заботиться об общем благосостоянии всех подданных ("Пусть горы дадут процветание народу, а холмы - праведность", ст. 3) и особым благосостоянием бедных ("Пусть он защитит дело бедных из народа", ст. 4). Нет никаких сомнений в том, что именно ожидается от царя и всей его страны - конкретная и последовательная забота о бедных. Это - важнейший аспект той справедливости, о которой молится псалмопевец (.1,.2)
Второе отличие - несмотря на то, что в заголовке написано “О Соломоне”, израильтяне достаточно быстро начали думать об этом псалме, как о молитве о Мессии. Ведь израильтяне по опыту знали, что даже самые лучшие земные цари не безгрешны. Только Бог совершенен. Это дало древним израильтянам двоякое отношение к властям - с одной стороны они молились о них, желали, чтобы те правили по Божьему замыслу. Они знали (да и мы понимаем), настолько велико искушение для правителя заботиться не о стране, а о себе, о своем комфорте, и своей власти; правители нередко (и тогда и сейчас) несправедливо устраняют возможных политических конкурентов, переписывают законы под себя, и начинают агрессивные военные действия ради сохранения образа сильного лидера.
Соломон не стал идеальным правителем. Не стали таковыми и другие израильские цари. Не стал таковым ваш любимый политический деятель, кем бы он ни был - ни консул, ни премьер-министр, ни король, ни царица, ни президент…Это потому, что никто из них не является Мессией.
Мессия, как раз, отличается от любого национального лидера, потому, что он ищет благословение и для своего народа и для других жителей земли. Если перенести на наше время и нашу веру, мы видим в рождении Иисуса в Вифлееме приход Того, Кто благословляет наше жилище в широком смысле слова, с надписью 20+С+М+В+24 или без нее. При этом, мы понимаем его правление не ограничивается нашим благословением, ведь Мессия - Царь царей, который принесет справедливость и мир всем; Он пришел “для всех народов стать благословением”(.17Б). Поэтому неудивительно, что в евангельской истории представители иных народов несут ему, Младенцу, дары .
С тех пор Бог продолжает укреплять надежду у тех, кто уже полагается на Него, и проявляет себя тем, кто и не догадывался, что на самом деле Господь неба и земли заботится о всех и каждом.
Благословен же, Всевышний, творящий един чудеса,
благословенье и славу Ему поют голоса,
и вся земля наполнится великой славой Его
и громкой хвалою Богу — Создателю всех и всего.
(Пс 71.18-19 в переводе Наума Басовского)
Аминь.
