"Елки." Ис 61.1-11 (II)
пастор Брэдн Бюркле
“Наше” Рождество (Рождество по григорианскому календарю) уже прошло, Новый год - тоже. Рождественские - новогодние елки все еще стоят в ваших гостиных? Вероятно, да. Если еще не начали осыпаться иголки, то елки помогают сохранить ощущение, что праздники еще не закончились. Поэтому, раз у нас впереди еще несколько нерабочих – неучебных дней, пусть наши елки стоят дальше, хотя бы до 6 января, когда мы празднуем Крещение? Или до 7 января, когда наши православные братья и сестры празднуют Рождество? Или до Старого Нового года? Или до православного праздника Крещения Иисуса 19 января? Может быть еще дольше? Согласно опросам, около трети жителей нашей страны убирают елку во второй половине января, а многие другие ждут до февраля (17%), марта-апреля (10%) или даже (кто бы мог подумать!) до мая! (3%)
Трудно представить, что люди держат живые елки так долго у себя в доме — видимо, они, должно быть, искусственные. Ведь даже если ваша елка не была срублена, а пришла к вам домой живой в ведре, она не была предназначена для длительного пребывания в помещении. Держать елку в помещении - это неестественно и временно. В конце концов, природные елки полностью высыхают, становятся коричневыми, а затем их ветви оголяются. Они могут оставаться «вечно зелеными» [а именно так переводится слово “хвойный” с английского] только тогда, когда растут в своей естественной среде.
Сегодня в чтении из пророка Исаии кратко упоминаются деревья. Возможно, вы даже не заметили их среди других, более возвышенных образов идеального мира, о котором говорит пророк. Однако важно, чтобы пророк не оставался в облаках, а говорил о чем-то укорененном, о чем-то, основанном на почве реальности. Ведь одно дело представить утопию, а другое дело - дать реальную надежду народу, который чувствовал себя неестественно отчужденным от своих корней, как вырубленные деревья. [Мы не уверены — возможно, пророк обращался к тем, кто жил в изгнании в Вавилоне, а может быть, те, кто его слушал, уже были «пересажены» обратно в свой родной лес Палестины, но в любом случае] народ не процветал. Люди все еще скорбели о том, что было утрачено в прошлом; они были окружены буквальными или фигуральными руинами (6.4); они все еще не могли построить справедливое и свободное общество. Они видели, что многие страдают от бедности, от отсутствия свободы, от депрессии (или скорби) (61.1-3); существовала еще угроза преступности и насилия (.8). Они чувствовали себя униженными. [Возможно, в некотором смысле не будет неуместным сравнить их ситуацию с ситуацией христиан здесь в годы после распада СССР — были большие надежды на обновление и новое процветание, но далеко не все эти надежды оправдались.]
Иисус прямо указал на эти проблемы в своей самой первой проповеди, записанной в Евангелии от Луки (Лк 4.16-20). Иисус пришел, чтобы возвещать, что Бог не желает терпеливого смирения перед несправедливостью; нельзя игнорировать реальное страдание. Бог в Иисусе пришел, чтобы освободить людей. Он пришел, чтобы объявить направление, в котором должен двигаться мир. В конце концов, он дал своим ученикам силу быть детьми Божьими (Ин. 1:12), продолжать Божье дело, которое Он сам начал.
Важно понять, что реализация того, о чем проповедовали Исаия и Иисус не происходит мгновенно, это - процесс. Подобно тому, как крепкое дерево не вырастает за один день, решение всех проблем, о которых говорил пророк и Иисус также требует времени. Здесь стоит огромная задача – заботиться обо всех, кто скорбит или грустит, сеять семена Благой вести, которая преобразит тех, кто ее примет, и позволит им совершать чудесные дела (61.4). Но начало уже положено; старт уже произошел. И эта потрясающая весть предполагает реакцию с нашей стороны.
[Давайте сравним это, например, с рождественским подарком. Не просто каким-то маленьким и символическим подарочком, а таким подарищем, который действительно меняет жизнь. Получали ли вы такие подарки в этом году? Вероятно, нет; они выпадают очень редко. Но давайте на мгновение представим, что вы все-таки получили. Как глупо было бы с вашей стороны, если бы вы получили что-то, что действительно изменило бы вашу жизнь, а при этом положили бы его на полку / в гараж / в чердак и никогда не использовали бы! Это было бы знаком того, что вы не оценили подарок по достоинству, либо того, что вы побоялись серьезных перемен в жизни. Приход Иисуса в мир должен быть подарком, который ведет к иному образу жизни]. Обещание исцеления, свободы и утешения (61.1-3) ведет к фундаментальным изменениям в жизни тех, к кому оно обращено (61.4, .9, .10). Это происходит так же, как вечнозеленое дерево, которое медленно растет в лесу, пока в конце концов не становится «могучим деревом».
Начиная 2026 год, мы не должны сохранить иллюзию, что живем еще в «старом году». Нам необходимо как можно скорее убрать искусственные или срубленные деревья (в переносном смысле) из дома наших сердец. Такой шаг - часть осознания, что прошлое остается в прошлом и не может быть возвращено. Это освобождает нас для движения вперед.
В этом новом году мы можем содействовать движению по сохранению растущего, вечнозеленного леса — говоря более прямо, это означает поддержку тех усилий, которые предпринимаются в поддержку ценностей Бога (как описано у Исаии). В 2026 году мы можем ценить Божью благодать, быть благодарными за то, что у нас есть, и терпеливо свидетельствовать о Божьем желании для этого мира. Пусть вместе с нашими елками с их оголенными ветвями, что отвозят на свалку, также уйдут наши разбитые надежды. Пусть их место займут новые попытки непоколебимо ратовать за свободу угнетенных и исцеление больных, восстановление справедливости и спасение для погибающих. Тем самым, исполнятся слова пророка: «нарекут их могучими деревьями спасения, деревьями, что Господь посадил ради славы Своей!» (.4); «так Господь Бог произрастит праведность и хвалу пред лицом всех народов!» (.11) И все это происходит благодаря Тому, чье рождение мы празднуем в это время года, Иисусу Христу, нашему Господу. Аминь.
«Безвременье — дни новых планов и несбывшихся надежд» … или «Кто имеет пропуск в Царство Бога?» Исайя 61 (II) (1Ин. 5.11-12)
пропст Рустем Нафиков
Мы видели славу Его, славу, как Единородногои от Отца, полное благодати и истины. (Ин. 1, 14б)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Выслушайте текст для проповеди на сегодня. Он находится в Книге пророка Исайи, в 61 главе...
Да благословит Господь это Слово в наших сердцах. Аминь.
Сейчас мы проходим череду религиозных и мирских праздников — Два Рождества, два Новых года, послезавтра праздник Богоявления. Однако для многих эта сплошная череда выходных не стала поводом для радости. Гремят орудия, люди следят за фронтовыми сводками и новостями с дипломатических встреч, очередная «цветная» революция на Ближнем Востоке, очередной военный конфликт в Южной Америке. В этом году появилось гораздо больше горьких шуток: «Не такой уж страшный был год, если под потолком висит гирлянда, а не ты», ещё: «Что-то ни от кого не слышно грандиозных целей и планов на 2026 год. Похоже, мы наконец-то усвоили урок» или вот: «А вы тоже заметили, что тяжело жить с каждым годом становится всё легче и легче?» Каждый год, в праздники, мы пишем, произносим пожелания друг другу, о мире, достатке, здоровье, благоденствии. Надеемся на что-то лучшее, молимся об этом. А это счастье, радость, душевный покой, остаются всё время где-то там, на краю горизонта. К которому мы стремимся, но ни как не можем достигнуть. И с нами происходит всё ровно так, как в той шутке: «Хочу разбогатеть, накопить денег. Но то резинка на штанах лопнет, то беляш (самсу) себе куплю...»
Он отправил меня — нести радостную весть обездоленным, исцелять сокрушенных сердцем, пленникам возвещать свободу, узникам — освобождение, возвещать год Господней милости, день Бога нашего — как это возможно исполнить в нынешней ситуации?! Как это делать в наших малочисленных слабых лютеранских общинах?! Ведь мало кто уже верит в чудеса возрождения! Да, мы ещё живы, но незаметны. Мы, как статистическая погрешность, в общем списке конфессий страны. Мы ничтожно малы и рассеяны! Как те евреи, кого утешал и поддерживал пророк Исайя. Они находились в подобном плачевном состоянии — потеря культуры, языка, земли, прежних богатств, религии, растворение в соседних народах, упадок, горечь и не проходящая обида за годы поражения. Разве может произойти то, о чём пророк говорит (Ис. 61, ст. 4 — 7)? Разве это возможно?! Мало того, что мир не признаёт нас, так ещё и собственное руководство подкидывает нам проблемы, приняв решение: «Убрать из названия этническую принадлежность общин»! Последнюю подпорку вышибая, держащую нас, то единственное, что нас ещё объединяет.
На неделе после Рождества, а точнее — 29 декабря, произошло два интересных события: Первое — прочёл новость, что «в Симферополе Крымские немцы по традиции встретились чтобы отпраздновать светлый праздник Рождества «Weihnachten» — прямая цитата из заметки. В чём подвох? — спросите вы. А в том, что эта, действительно, «традиционная встреча» произошла не в церкви, а в кафе! Видимо, Рождество — это сугубо светское мероприятие...? Вторая история: в тот же день, во дворе церкви ко мне подошла женщина, и показывая на наши Адвентско-Рождественские украшения, робко спросила: «А что, в вашей немецкой церкви вы уже отпраздновали «католическое» Рождество?» На что мне, в очередной раз, пришлось сделать небольшой экскурс в историю календарей, углубиться в объяснение, что и в Русской Православной Церкви Рождество празднуют с 24 на 25 декабря, но только по «старому стилю». И что нет разницы, в какую дату мы радуемся рождению Младенца Иисуса, ведь для каждого из нас Он рождается, появляется в нашей жизни, в своё время. Не только зимой, ночью. Что эта встреча может произойти и летним днём, и весенним вечером, и осенью на заре. «Как всё это интересно!» — сказала прохожая — «Спасибо вам, стало всё гораздо яснее!» Мы попрощались и она ушла улыбаясь по своим делам...
Подобные встречи во дворе — совсем не редкость. Люди очень часто приходят среди недели, интересуются, спрашивают о Боге, о взаимоотношениях с Ним, задают вопросы о спасении. Чаще во дворе церкви, мало кто решается войти во внутрь «немецкой» церкви. Но люди ищут общения, жаждут освобождения от плена скорби, горя, слёз. Они хотят обрести умащение радости — вместо скорби, одеяние хвалы — вместо уныния. Не у «немецкого» бога, а у Сына Божьего — Иисуса Христа. Не в кафе, за праздничными столами, а там, где звучит Слово Божье, молитвы и славословия.
А вы священниками Господа наречетесь, служителями Бога нашего станут вас называть. Вы, та малая часть, что чувствует сейчас себя слабой и незащищённой, уже являетесь священниками Божьими! Ведь вам дарованы тайны Царства Небес, вам дана Радостная Весть (Евангелие), которые через вас открываются миру, через совсем незатейливые, как нам кажется, беседы с соседями и друзьями. Через те дела милосердия и любви, что вы творите славя Бога. Каждый из вас, кто участвует в Таинствах Алтаря, облечён в одежды спасения, плащом праведности окутан! Каждый из нас может восклицать: О Господе радуюсь я, ликую о Боге моем! Ведь — На мне — Дух Господа Бога,
Господь меня избрал! Он отправил меня — нести радостную весть обездоленным, исцелять сокрушенных сердцем, пленникам возвещать свободу, узникам — освобождение.
Вас, немногочисленных, ослабленных, нагруженных заботами и переживаниями, спасены! Вот это свидетельство: Бог дал нам вечную жизнь, и эта жизнь — в Его Сыне. У кого есть Сын, у того есть жизн; у кого нет Сына Бога, у того нет жизни. (1Ин. 5, 11 — 12) И неважно, немец ты или нет. Он всех освободил от смерти, наделив дарами Духа Своего Святого, сделав вас Царственным священством — так Господь Бог произрастит праведность и хвалу пред лицом всех народов!
Аминь.
Евангелие от Луки 2.41-52 (III)
пропст Брэдн Бюркле
О чем только думал Евангелист, когда он включил этот рассказ в своем Евангелии? Его наличие в Новом завете вызывает больше вопросов, чем ответов. Другие евангелисты об этом моменте не рассказывают. Кроме того, ни дальше в Евангелии от Луки, ни во втором томе евангелиста (т.е.,Деяния апостолов) этот эпизод не упоминается. Рассказ об Иисусе-подростке не нужен с точки зрения повествования о Его жизни; наоборот, он заставляет читателя думать о том, что еще было у Него между рождением и началом служения в возрасте 30 лет! Тем самым эта история немного отвлекает нас от главного сюжета - истории о том, как Божий Сын исцелял, проповедовал, и в конце концов пошел на крест ради примирения человека с Богом. Поэтому вполне закономерно возникает вопрос - какова была цель Духа Святого, вдохновившая Луку написать об этом?
Исключительность этой истории удивляет нас по многим причинам, но ее редкость не значит, что она какая-то второстепенная. Наоборот, ее уникальность скорее говорит об особой её важности для евангелиста. И она может быть также особенно важно сегодня, особенно для определенного круга читателей - а именно, для школьников и их родителей. Благодаря этой истории есть связь между их жизнью и Его. Ведь Он был не только младенцем и взрослым мужчиной, но и пережил все то, что переживаем мы в подростковые годы!
В этом возрасте дети начинают находить новые круги общения вне семьи, делают первые шаги к самостоятельности. При этом родители порой забывают, что быть подростком - не диагноз, а самая обычная что ни на есть часть взросления. Они не всегда знают, какие правила / границы будут на благо ребенка, а какие будут только раздражать. Они не знают, насколько сильно надо влиять на жизненно важные решения ребенка (учеба, карьера, выбор супруга), и насколько сильно надо влиять на подростка в то время, когда он должен принимать самостоятельные решения. Из-за всего этого в наших семьях порой бывает много стресса.
Поэтому библейский сюжет здесь - очень близок к нашей с вами жизни. Да, этот сюжет - единственная история в Новом завете, которая напоминает детям о том, что Иисус тоже был в их возрасте. Он знает, что это такое. И поэтому они могут прочувствовать Иисуса. С их точки зрения, Иисус просто делает то, что Ему интересно и если родители такие “недалекие,” чтобы не угадать, где он и чем занимается, они сами виноваты. А точка зрения Марии и Иосифа, естественно, очень сильно отличается от этого. Они ведь очень волнуются, и любой взрослый человек может представить, насколько сильными должны были их переживания. Ведь какая ситуация может быть более волнительной для родителей, чем пропажа ребенка! Представьте себе, что они пережили в тот момент (через сутки после того, как они покинули столицу!), когда обнаружили, что Иисуса нет! А после этого они должны были целый день идти пешком обратно, и только на третий день нашли Его. При встрече с Ним, мать делилась с сыном своими эмоциями, надеясь (можно предположить) на сочувствие и извинение. Она задает вопрос с вызовом:
- Сынок, почему Ты так с нами поступил? (пауза)
На что получает ответ на ее вопрос тоже с вызовом:
- Зачем вы Меня искали?- Разве вы не знали, что Я должен быть в доме Моего Отца?
Этот мини-диалог говорит нам о чем-то очень важном в служении Иисуса, а именно - в отношении с Ним, мы будем сталкиваться с вопросами. Иногда с неудобными вопросами. Об этом также свидетельствует другая деталь в нашей истории. Там мы читаем: Иисус “сидел посреди учителей, слушая их и задавая вопросы.” (.46). Обратите внимание на то, как Он учил. Он не стал свысока своей Богочеловечности учить всех, как надо верить. Он был мудрецом уже в 12 лет, и поэтому Он знал, что для достижения Истины надо быть в диалоге с другим человеком. Следовательно Он их слушал. (Ведь это из самых великих качеств Бога - Он слушает!). И Он своими вопросами заставлял их задуматься. “Все, кто слышал Его, изумлялись Его уму и ответам.”. (47)
Таким образом, эта история создает тон для дальнейших действий Иисуса в этом Евангелии. В какой-то мере вопрос Иисуса к родителям, это и есть вопрос к нам с вами - Зачем мы Его искали? Какова была наша мотивация? И разве для нас большой секрет, где можно Его найти? Будучи в отношении с Ним, мы тоже изумляемся Его мудростью, и хотим стать его учениками. Заметьте, не Его фанатами, не Его солдатами, не Его однопартийцами, а именно Его учениками! У Него мы учимся, задавая вопросы и слыша других.
Этот образ Иисуса - учителя, мы вновь увидим в самом конце Евангелии, после Его воскресения. (Для проповедника: Там, где община будет не против слушать довольно длинную проповедь, можно прочитать Лк 24.13-33а) Там, на дороге в Эммаус, думали, что Иисуса уже нет, хотя Он был (в отличие от начала Евангелия, когда семья думала, что Иисус рядом, хотя не был.) И здесь и там Иисус был найден в третий день. И здесь и там, есть дорога из Иерусалима и обратно; и в первой и во второй истории Иисус проливает свет на понимание Божьей воли через Священное Писание путем диалога. А, может быть самое важное, в этих историях мы узнаем больше о том, где можно найти Иисуса - будучи ребенком, Его дом - иерусалимский храм. А после воскресения Его дом - в сердцах и умах верующих в Него учеников.
(Пауза)
В начале проповеди я спросил - о чем думал Святой Дух, когда вдохновил Луку включить эту историю в текст Евангелие? Очевидно, Бог думал о нас с вами, о Его церкви. Он думал о подростках, которые нуждаются в солидарности; Он думал о родителях, которые переживают за своих детей. Он думал об учителях и учениках, которые в этой истории видят идеальный образец образовательных процессов. И Он думал обо всех верующих, кто желает познать Христа и его способности открывать для нас новые стороны Истины.
Через эту, единственную евангельскую историю о детских годах Иисуса, мы имеем хотя бы некоторое представление о том, как Он жил до взросления. Но еще важнее, этой историей мы вдохновляемся - быть в диалоге с Ним, изумляться Его мудростью, и пойти по Его стопам духовного возрастания. Чего и я пожелаю всем вам в новом, 2021-м году! Пусть Он в нас возрастет, чтобы Его мудрость и любовь передавались через нас другим.
Аминь.
