"Автограф - чей?" Мф 3.13-17 (II)
пастор Брэдн Бюркле
Представьте на мгновение, что после сегодняшней службы в церкви вы вдруг поймете, что вам нужно на ужин купить несколько богатых витаминами и укрепляющих иммунитет овощей. Пока вы ищете самые хрустящие морковки и самые сочные свеклы, вы замечаете человека в солнцезащитных очках, внимательно изучающего капусту... Вы присматриваетесь повнимательнее и не верите своим глазам... Это действительно ваша любимая знаменитость? Я не знаю, честно говоря, кто это для вас… Но давайте пока назовем его «Костя» (как «Константин Хабенский»). Если хотите, можете представить себе кого-то другого. А «Костя» не пытается привлечь к себе особого внимания. Наоборот, создается впечатление, что он пытается остаться незамеченным. Вы на мгновение замираете, не зная, что делать. Но потом понимаете — нельзя упускать такой шанс — “Нужно что-то сказать! Нужно дать «Косте» понять, как сильно мне нравятся его фильмы! И друзья никогда не поверят, что это случилось со мной!” Поэтому вы начинаете рыться в карманах или сумочке в поисках ручки и листка бумаги, чтобы получить доказательство того, что эта удивительная встреча действительно имела место…
Но как только вы начинаете приближаться к «Косте», он поднимает голову. Его глаза загораются от узнавания — «Это вы!» — восклицает он. «Как здорово, что вы здесь!» Вы оглядываетесь — он, наверное, обращается к кому-то другому? Не может быть, чтобы единственный и неповторимый «Константин Хабенский» знал, кто вы? Но «Костя» продолжает, и теперь уже не остается никакого сомнения. Он обращается к вам по имени и говорит: «Какая честь познакомиться с вами! Мои друзья никогда не поверят. Я понимаю, что это немного неловко... но можно взять у вас автограф?»
Было бы очень странно, если бы кто-то известный подошел к нам и попросил автограф, не так ли? Вероятно, ни с кем из нас здесь такого не случалось... Но если бы это произошло, как бы мы отреагировали? Возможно, мы сказали бы что-то вроде: «На самом деле, это вы должны дать автограф мне, а не наоборот!»
Аналогия не идеальна, но этот надуманный сценарий со знаменитостью может помочь нам понять ситуацию, в которой оказался Иоанн Креститель 2000 лет назад на реке Иордан. Нельзя сказать, что Иоанн совершенно не был готов к встрече с Мессией. В рамках своего служения Иоанн проповедовал, что «Тот, кто идет за мной, сильнее меня» (Мф. 3:11) И Иоанн отличается от нас еще и тем, что он тоже был своего рода знаменитостью, пусть и в небольшом масштабе [его можно было бы назвать «актером второго плана»]. [Он даже привлекал достаточно внимания, чтобы еврейский историк I века Иосиф Флавий (Древности 18.5.2) упомянул, что Ирод чувствовал угрозу из-за популярности Иоанна. Но] Иоанн никогда не играл роль «главного героя» и не питал иллюзий, что он должен это делать. Если мы посмотрим на Новый Завет в целом, то Иоанн, безусловно, не более важен, чем, скажем, Фома — человек, у которого была одна действительно запоминающаяся сцена, не более. Две Марии и некоторые другие ученики, особенно сыновья Зеведея и Петр, например, вероятно, стоят выше Иоанна Крестителя в иерархии важности. И Иоанн был с этим согласен; он очень четко понимал свою роль — она заключалась в том, чтобы подготовить путь для Мессии (Мф 3:3). Как только появляется Иисус, Иоанн говорит: «Он» (Иисус) «должен расти, а я должен умаляться» (Ин 3:30).
Вот почему, наверное, было совершенно неловко, когда Иисус настоял, чтобы Иоанн крестил его. Так не должно было быть! Иисус должен был действовать. В конце концов, он был главным героем, настоящей звездой этой истории! Иоанн Креститель, вполне логично, предполагает, что с этого момента Иисус полностью возьмет бразды правления в свои руки. Он видит, что пришло время передать полномочия, время смены караула. И предположения Иоанна не совсем ошибочны. Остальная часть истории крещения Иисуса ясно показывает, что через Иисуса Христа Триединый Бог дает миру уникальное откровение. Нет более великой знаменитости, чем Он!
Поэтому Иоанн, вполне естественно, сопротивлялся идее крестить Иисуса. Переводчики ищут слово, чтобы описать реакцию Иоанна — он «отказывался»; он «противился»; он «удерживал» Иисуса или даже «запретил» Иисусу креститься. Ситуация кажется столь же абсурдной, как если бы Том Круз попросил у вас ваш автограф. Почему Иисус хотел креститься? Разве это не сбивает с толку относительно того, кто играет главную роль?
Иисус не дает полного объяснения, почему он настаивает на крещении. На самом деле, его ответ может даже вызвать еще большее замешательство: «оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду.” (Мф 3:15). “Надлежит?” По каким и чьим стандартам? И как можно “исполнить всякую правду”?
Даже если Иисус сказал больше, Матфей не сообщает, каким было это более полное объяснение. В то же время автор Евангелия делает намёки. В своем Евангелии Матфей снова и снова указывает на то, как Бог действовал среди избранного народа; например, пророки пророчествовали о Спасителе, который придет в мир, чтобы искупить и принести спасение всем людям. Матфей говорит, что есть основания быть полностью уверенным в том, что у Бога есть план и Он осуществляет этот план через служение Того, Кто сейчас настаивает на крещении. Когда Иисус направляется к реке Иордан, Он берет с Собой веру и историю Своего народа, народа, который столетиями ранее пересек ту же реку и вступил в новую эру в своих отношениях с Богом. Когда Иисус крестится, он смиряет себя вместе со своим народом, чтобы показать, что все люди должны ждать милости Божьей. Когда мы слышим слова Бога с небес и видим, как Дух спускается на него, становится ясно, что Иисус воплощает особое присутствие Бога среди людей и исполнение Божьего плана через него для всего человечества.
Иисус, приближающийся к Иоанну в начале своего служения, находится в невероятном контрасте с тем, как обычно действуют сильные мира сего. [Буквально на этой неделе мы слышали, как представители одного правительства довольно ясно высказывали свою теорию о том, что сила дает право, что власть может быть использована в своих интересах или своей страны, независимо от каких-либо моральных норм]. Но Иисус показывает, что божественная сила проявляется не через насилие, а через смиренное убеждение. Она не заинтересована в саморекламе или в отнятии власти у других. Фактически Иисус на протяжении всего своего служения стремится действовать в духе сотрудничества. Здесь мы видим первое доказательство этого — Иисус говорит Иоанну, что это необходимо «для нас исполнить всякую правду». Иоанн, даже если он и не является главным героем, играет важную роль; он и Иисус — пророческая команда, где Иоанн готовит путь, а Иисус является этим Путем.
Место Иисуса в Божьем плане спасения действительно уникально – только Он пошел на крест и своей смертью принес победу над грехом и смертью. Как единственный Сын Божий, Иисус мог бы быть полным одиночкой, единоличной знаменитостью, без всякого привлечения других людей. Однако вместо того, чтобы настаивать на том, чтобы быть единственной звездой, абсолютной властью, Он собрал вокруг себя учеников и дал им важные задачи. Евангелие от Матфея заканчивается словами Иисуса, обращенными к ним (и через них ко всем верующим), поручающими им: «ступайте и сделайте все народы Моими учениками» (Мф 28:19); мы способны это делать, потому что Иисус, который остается с нами «до скончания века» (28:20), дает нам силу играть свою роль в Божьем плане спасения.
Сегодня мы празднуем смирение Иисуса и Его непоколебимую приверженность исполнению воли Божьей. Мы вдохновлены Им жить по-другому, когда видим, как выглядит настоящее воплощение Божественной силы — она ответственна, она проявляет солидарность, она делится с другими, она уважает дары других и доверяет другим, что они способны служить.
Хотя никто из нас не является » перед Богом «звездой первого плана» или хотя бы «второго плана, мы все являемся частью Божьей семьи, мы все нуждаемся в Божьей милости и все способны играть важную роль в исполнении Божественного плана по установлению всей правды. Когда я как проповедник смотрю на вас, прихожан, и вижу таких важных людей, мне хочется спросить: «Можно взять у вас автограф?»
И мир, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.
"Кто здесь главный?" Мф 3.13-17 (II)
пастор Брэдн Бюркле
Благодать Вам и мир от Бога Отца и Господа нашего, Иисуса Христа. Аминь.
Сейчас уже середина месяца. После новогодних столов ничего не осталось. Кроме - в моем доме - по крайне мере, гранаты. В моей семьи - три мальчика; как правильно все в нашем доме моментально съедается. В том числе, фрукты. Но во время праздников и в первые дни после них всем кажется, что чистить гранат - слишком сложно. Лень побеждает даже над наслаждением от вкуса прекрасного, спелого граната.
Да, тяжело отойти от праздников, возвращаться к нормальной жизни. В этих январских днях я не завидую начальникам; далеко не у всех есть настроение трудиться.
Но, выбора нет. Надо работать. Но мы в Москве и бездействовать - нельзя. Город и его ритм не позволяет. Поэтому, чтобы как-то подбодриться, мы кликнем на страницы со советами о том, как правильно начинать год… Да, в эти дни, когда внутренняя мотивация находится не на всяком высоком уровне, стоит вспоминать известную поговорку: «хорошее начало – половина дела.» Жизненный опыт подтверждает правдивость этой народной мудрости.
О начале нового дела идет речь как раз в нашем тексте для сегодняшней проповеди. Ведь приход Иисуса к Иоанну Крестителю был первым Его действием, началом Его миссии проповеди и исцеления. И Иисус очень внимательно относился к началу Своего служения. Вы помните, как это было. Все началось в пустыне. В библейских текстах пустыня - глубоко символичное место. Это место исхода, опасности и наказания…и в то же самое время, это место новых начал, Божьего обеспечения и благодати. В пустыне Иоанн Предтеча проповедовал громким голосом слово предупреждения и надежды. Люди жаждали этого слов и многие реагировали на проповедь Иоанна покаянием.
Но сам Иоанн говорил, что покаяние – не цель сама по себе. Он обещал, что после него, придет Самый Великий. Как раз сегодняшний текст – выход Спасителя на сцену. Но Мессия не соответствует ожиданиям Иоанна, и Креститель не понимает Его просьбу принимать крещение. Иисус объясняет – «так надлежит нам исполнить всякую правду». Этот загадочный стих показывает, по крайне мере, что Он не пришел каяться, а, как говорится в другом переводе этого стиха: «этим мы исполним то, чего хочет от нас Бог».
Евангелист Матфей подчеркивает постоянно в своем Евангелии, что у Бога есть план для этого мира. Все аспекты жизни Иисуса соответствуют этому плану – Его рождение, как он исцелял и проповедовал, Его смерть и воскресение. В Иисусе Христе, Бог исполняет Свой Промысел; слова пророков и древние мечты избранного народа сбываются именно в Нем. Иисус, соответственно, действует так, как хочет Его Отец. И Сын Божий (в отличие от Иоанна), призван начинать свой путь служения тихо и практически без слов. Он спускается в воду, и принимает крещение от Иоанна.
Нам остается решить, как интерпретировать этот акт, и стараться извлечь для себя какое-какие уроки.
Первый урок мы получаем от Иоанна. Мы можем восхищаться его верностью своей духовной традиции и применением этой традиции к условиям, в которых он жил. Он видел, что мир находится в состоянии кризиса и предпринимал радикальные шаги, чтобы люди услышали Слово Господне. Помните, как он одевался, и что он ел! Кто из нас был бы готов насыщаться насекомыми? И всегда быть одетым очень просто? Он действительно был пророком, пророком, чье главное сообщение состояло в том, что мы нуждаемся в исцелении от болезни греха. Как пророк он очень важен для нас.
А с другой стороны, мы не хотели бы перепутать первичное и вторичное. Последствия могут быть очень серьезными.
Так случилось с одной древней группой верующих, мандеями. Эта малочисленный и многострадальный группа (от силы 70 000 человек) живет, в основном,на Ближнем Востоке. Мандеи взяли очень многое от околохристианских традиций первых веков; в том числе, они практикуют крещение. Но они не признают Иисуса (считая Его лжепророком), а считают Иоанна Крестителя божественной эманацией.
Конечно, никто из нас не собирается переходить в мандеизму. Но в начале года, когда многие из нас борются с ленью и стремятся к самосовершенствованию может иметь место человеческая склонность поменять местами Учителя и ученика. Кто здесь главный? (Проповедник указывать на свое сердце и свою голову). Кто здесь главный? (Проповедник указывать на алтарь и общину). Кто здесь главный? (Проповедник указывать во все направления).
В первые дни нового года действительно важно иметь хорошее начало. Но начало не в нас, в учениках, а в Нем, в Спасителе.
Эта духовная истина хорошо иллюстрирована в картине Александра Иванова «Явление Христа народу». Если бы была такая возможность, то прямо после богослужения отправились бы все вместе в Третьяковскую Галерею, чтобы всмотреться в эту картину.
Вы ее помните и можете представить перед глазами. (А если нет - сейчас тот редкий случай, когда уместно использовать смартфон во время проповеди!) В этой Иисус еще далеко. Он выглядит маленьким на фоне лиц на переднем плане. Но это не мешает ему быть в центре событий. Именно к Иисусу обращен жест Крестителя. Не все люди в картине смотрят на приближающегося Спасителя; одни смотря вниз, на самих себя, или на Иоанна. А другие реагируют на слова Иоанна о приходе Агнца Божьего, оборачиваются на Христа, и вместе с нами, с зрителями, обращают взор на Него.
Крещение Иисуса по Иванову и по Евангелие показывает нам, насколько близок Спаситель к нам, насколько хорошо Он знает нашу жизнь и наши проблемы. Ему самому не нужно было креститься, но Он солидарен с Нами, и это укрепляет нашу веру. Свою близость к нам Он показал в самом начале своего публичного служения.
Он своей саможертвующей любовью, своей жизнью, смертью и воскресением «исполнил всякую правду». И начале этого пути «открылись небеса», нет, не «открылись», а «отверзлись». Это большое событие!
И был слышен голос «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.» Люди, которые были поражены ленью могли больше не ждать. Он пришел. Он рядом. Он не только объявляет о необходимости покаяться, Он прощает. Поэтому Он – Спаситель мира.
Хорошее начало – половина дела. Все вокруг услышали, кто Он такой. На этой основе, Он будет действовать. Ему предстоит пройти искушение в пустыне, и затем три года тяжелого служения, которое завершится, с одной стороны трагично, но с другой стороны, абсолютно успешно, если смотреть с точки зрения Иисуса, который больше всего хотел явить людям свою любовь.
Крещение Иисуса, как и наше крещение – это с одной стороны разовое, уникальное событие; с другой стороны оно - начало процесса, начало дела. Крещение – исходный пункт для всей остальной жизни. Через Него Бог начинает осуществить свой промысел в нашей жизни. Мы крестились потому, что таков был план Божий для нас. Поэтому на этот день, мы не только благодарим Бога за дар крещения Иисуса, мы также восхваляем Его за то, что Он милосердно принимал нас в крещении. Трудно переоценить это дар. Вспоминая его, мы противостоим лени, которая нас мешает в это время года. В крещении мы стали детьми Божьими, и вся наша жизнь теперь может быть ответом на благодать нашего небесного Отца. Это – хорошее начало. Год только что начался. Пусть в 2020 году, Бог даст нам внимание видеть, как Он приходит в нашей жизни, выращивая в нас то, что так хорошо показал нам Иисус – любовь для всех людей.. Аминь.
"О значении крещения в нашей жизни" Мф 3.13-17 (II)
пастор Владимир Проворов, церковь Св.Марии г.Ульяновск
Проповедь: Мф. 3,13-17
13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.
14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его.
16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, - и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
Дорогие братья и сёстры!
«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» - такова была проповедь Иоанна Крестителя. Эти слова слышали люди, приходившие к нему. Его слова были наполнены Божественной силой и многие прислушивались к ним. Многие тогда шли к Иордану креститься. Многих волновало скорое пришествие Небесного Царства, когда всё бы в их жизни изменилось в лучшую сторону.
Сегодня, тоже многие, могут задать, казалось бы, естественный вопрос: почему уже так давно Иоанн возвестил приближение этого Небесного Царства, а, вроде бы, всё по-прежнему. Или здесь нужно вспомнить, что у Бога один день как тысяча лет?
Нет! Иоанн говорил о том, что уже открывалось его взору и не только духовному, но и тому, что он реально видел своими глазами. Он не заглядывал на тысячи лет вперёд. Иоанн знал – Иисус родился и, с Его рождением на земле, уже начались изменения. В наш мир пришёл Человек, принёсший с собой свет чистоты и праведности, свет искренних и добрых отношений, свет божественной заботы и любви!
Но для нас может показаться удивительным, также, как и для Иоанна, зачем Иисус хочет креститься в покаяние, если Он чист и безгрешен? Иисус Сам отвечает на наш и Иоанна вопрос: «ибо так надлежит нам исполнить всякую правду».
Иисус пришёл на землю, чтобы перенести, пережить и исполнить всё то, через что проходим мы или что обязательно мы должны пройти в жизни для того, чтобы заметить в ней изменения.
Иисус живёт не так, как получится, не откладывает что-то важное на потом, из-за того, что это сложно или не очень нравится Ему делать на данный момент. Он делает всё и живёт так, как это должно быть – без недоделок, по любви, в чистоте и по правде, а, иначе говоря, по воле Божьей, - так как должны жить все люди, чтобы жить вечно и счастливо.
Иисус пришёл и занял место раскаивающегося грешника – Сам не будучи грешным. Он начал своё восхождение на Голгофу с крещения. Не только на кресте мы видим то, что Иисус страдает за грехи людей, но и в крещении мы можем увидеть Его раскаяние за грехи тех же людей.
В происшедшем тогда на Иордане мы видим, что ситуация на земле действительно изменилась и Царствие Божие приблизилось. Небеса отверзлись и на Иисуса сошёл Дух Божий! В этот момент становятся особенно ясны слова Иоанна о том, что Идущий за ним будет крестить Духом Святым, потому что Этот Дух сошёл на Него. В этот момент мы должны задуматься и о своём крещении, потому что во многом оно должно быть сходно с крещением Иисуса. Крещение Иоанна было просто символично и оно заставляло людей задуматься о своей жизни и о необходимых координальных переменах в ней – раскаянии в своих грехах. Но Иоанново крещение не давало особых сил. Люди после этого крещения только начинали задумываться и искать Того, Кто изменил бы их жизнь в корне. И Он пришёл. Иисус показал на деле, что Он уже не первозданный Адам поддавшийся на искушения дьявола, а Он победитель! Иисус после крещения сталкивается с хитрым нападением дьявола, описанном в следующей главе Евангелия от Матфея, но все вражеские стрелы Иисус отражает, потому что Он Сын Божий с большой буквы и для Него нападки дьявола не имеют никакой силы. Иисус показывает нам, что Сын Божий победитель дьявольских искушений и дьявол перед ним отступает и уже не имеет возможности радостно потирать руки, как это он делал в случаях искушения обычных людей. Но нам важно ещё заметить, что Иисус одерживает победы не только за счёт своего имени – Он ещё и прилагает значительные усилия. Важное место Он уделяет посту и отличному знанию Писания, слыша слова которого дьявол отступает.
Иисус пришёл на землю, чтобы и мы в крещении получали силу – Духа Святого, чтобы и мы знали о том, что для нас небеса открыты, а Бог и нас, благодаря Иисусу, называет своими возлюбленными детьми, которые в крещении рождаются для жизни в святости. С крещением, как и для Иисуса наша жизнь должна измениться и начаться жизнь победителей и соработников Христовых на Божьей ниве, где невозможно сидеть без дела, невозможно не замечать деяний Божьих в своей жизни и жизнях тех, кто живёт со Христом, кто доверяется Божьей воле и исполняет истинную правду в жизни, доверяет словам Писания и наполняется их полнотой.
Сегодня мы, все крещённые и только собирающиеся креститься, должны задуматься о значении крещения в нашей жизни. Часто мы слабы и беззащитны только из-за того, что забываем или же даже и не знаем о том даре, который получили или кто-то ещё получит в крещении. Иисус страдал на кресте и проливал свою невинную кровь не просто так, а ради нас и ради наших побед!
Часто корень всех проблем христиан кроется только в том, что они забывают о том кто они и кем они стали в крещении, как они могут жить в нём. Наши проблемы кроются так же и в нашем недоверии к Тому, Кто искупил нас и вселил в нас Духа в крещении, но мы не хотим слушать Его, не хотим, чтобы Ему было уютно в наших телах и продолжаем их засорять так же, как засоряли перед крещением. Если бы многие из нас искренне и полностью доверились Христу, доверились своему положению детей Божьих, то среди нас уже редко бы вставал вопрос - почему мы не замечаем приближение Царствия Божия. В Иисусе Христе Оно близко-близко, и мы, христиане, уже не жалкие людишки – мы победители дьявольских искушений и козней, мы люди с горящими любовью сердцами, с радостью проповедующие мир Божий в Иисусе, который так необходим всем нам!
и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе Господе нашем! Аминь.
