«Перекуем мечи на орала»? Ис 2.1-5 (I)
пастор Брэдн Бюркле
«Перекуем мечи на орала» - название памятника советского скульптора Евгения Вучетича, установленного у здания ООН в Нью-Йорке. Вучетич, даже во время официального государственного атеизма, черпал вдохновение в мощном ветхозаветном образе из нашего чтения сегодня. [Проповедник может показать фото этого памятника и-или сказать:] “Скульптура изображает фигуру человека, держащего высоко над головой молот в одной руке и меч в другой, куя меч в орало, инструмент для культивирования почвы для посевов. Это действие символизирует желание человека положить конец войне и превратить разрушительные орудия в орудия, служащие на благо человечества.” (цитата с сайта ООН).
Несмотря на то, что этот образ относится к Священному Писанию иудеев и христиан, он абсолютно уместен там, где люди самых разных духовных традицией заняты делами мира и благом человечества. Пророк Исаий дает здесь универсальный образ - все адекватные люди хотели бы жить в мире, где творческая энергия человека направлена не на насилие, а на производство, где то же самое железо и то же самое дерево, которое использовалось для создания военной техники теперь будут задействованы в создании техники для чисто мирных целей. Эти орудия труда, в свою очередь, помогут людям получить от земли плоды - оливки и инжир, зерно и виноград… Когда люди перестанут уничтожать друг друга, наконец-то все будут жить в достатке. Кроме того, в видении Исаия есть и другие положительные моменты - “в последние дни” люди свободны, но при этом они не злоупотребляют свободой. Они принимают решения, которые способствуют их сближению друг с другом и духовному укреплению. Они вместе, и вместе они (образно говоря) текут в сторону дома Божьего.
Не надо быть великим мудрецом или моральным авторитетом, чтобы утверждать, что стоило бы нам, людям всего мира и любого вероисповедания, жить именно так. Не нужно мне читать проповедь на эту тему. Вы и так это знаете. [И если вдруг мы забыли, что мир гораздо лучше войны и насколько опасно наше оружие, стоит просто вспомнить события 80-летней давности – в августе 1945 года США нанесли удар по японским городам Хиросима и Нагасаки, мгновенно унеся жизни 80 тысяч человек. Сегодня ядерные бомбы во много раз разрушительнее. Их применение может привести к гибели всего человечества… В то же время продолжается работа по совершенствованию этих и других «мечей» меньшего калибра, хотя человечеству всё ещё явно нужнее создание новых «садовых ножей», чем «копий».]
Но если это и так ясно, если практически все люди практически во всем мире разделяют одни и те же ценности, и если мы это знаем и признаем за Истину уже тысячи лет, почему мы все еще живем иначе? Что за мания у нас разрешать наши разногласия насилием? Что за безумие использовать наши ограниченные ресурсы на то, чтобы разрушать другого, вместе того, чтобы совместно достигать большего?
Кто-то ответит, что мы вынуждены так жить. Мол, “не мы такие; жизнь такая”. Скажут, что думать иначе - наивно. Или же - “мы хотим мира, а вот эти там негодяи” (можно назвать любую группу лиц, которую ругают в новостях) “ вынуждают нас делать как можно больше копий и как можно больше острых мечей”. Такие ответы показывают отсутствие желания найти альтернативу насилию, а также демонстрируют попытку уйти от ответственности за совершаемое нами насилие.
Бог не позволил израильтянам решать все конфликты военными методами, и тем более Он не одобрял их попытки сосредоточиться на недостатках других, перестав замечать собственные. Библия напоминает нам вновь и вновь, что дело верующих людей - признать собственную греховность, покаяться в собственных грехах. В первых главах книги пророка Исаии, например, главная тема - осуждение, которое заслуживал сам народ Божий (1.2-4). «Святой» город Иерусалим стал местом убийств, мятежа, несправедливости и коррупции (1.21-23). Народ Божий отступил от путей Божьих (2.6-9), и все настолько печально, что [как мы читаем в нашем отрывке сегодня,] соседи-язычники становятся примером для подражания [- сначала другие народы идут к дому Господа, а затем только иудеи.]
Дорогие братья и сестры! Мы можем спросить себя - обстоят ли дела иначе у нас? Осознаем ли мы, настолько лучше жить в обществе, где насилие не поощряется, где мы сами отвечаем за свои поступки, а не сваливаем на других вину за собственные грехи? Работаем ли мы непрестанно над тем, чтобы инструменты насилия были превращены в инструменты, которые будут использованы для блага всего человечества? Боюсь, что мы знаем ответ.
Но не стоит нам, христианам, превращаться в полных циников. Схожесть нашего мира и мира пророка Исайи указывает лишь на то, что нам необходимо вновь услышать и усвоить то, что предлагает Господь.
В первых главах книги пророка Исаия, удивительным образом сочетаются осуждение и обетование. Пророк призывает вновь и вновь к покаянию, но и вновь и вновь звучит обещание прощения для тех, кто будет каяться (1.18-20;.26-27; 4.4-6). Конкретно для нас, это покаяние выглядит, как честность с самим собой о собственных недостатках и активное упование на силу Свыше для нашего исцеления и исправления. Здесь, в нашем тексте, мы слышим, что Господь “путям Своим научит” (2.3), вплоть до “последних дней”. Он готов учить нас без каких-либо предварительных условий или достижений. Бог привлекает, как магнит, всех людей к себе - людей всех возрастов, классов, семейных статусов, этносов, моральных обликов и гражданств. Он хочет, чтобы они - чтобы мы! - покаялись и затем сплотились для того, чтобы у нас у всех учение от Бога заменило учение дела войны. Потому что когда все (образно говоря) поднимут очи свои на Господа, не будет больше необходимости поднимать мечи.
Видение Исаии о «последнем дне» еще не полностью осуществилось, но оно продолжает влиять на нас, притягивать нас, как гравитация притягивает воду из ручья к реке. Святой Дух веет на нас через это видение, вдохновляя нас собраться вместе, присоединиться к паломничеству на пути к Богу. В процессе Он очищает нас, делает нас более способными на мирное сосуществование, укрепляет нас для учения Его путям. [Тем самым мы можем стать, как Иисус говорил в нашем чтении из Евангелия сегодня, светом и солью земли.]
Дорогие сестры и братья! Бог по своей милости прощает нас и ведет нас на пути к новой жизни. И так же, как Исайя призвал свой народ, Бог призывает нас действовать в соответствии с Его любовью, которую мы видим яснее всего в жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа. Да, пока мы живы, мы не успеем перековать все мечи на орала. Но с Божьей помощью мы можем отказаться от орудий насилия, можем словом и делом быть сторонниками мира, и до последнего дня учиться ходить в Его свете. Аминь.
"Мир как он есть, и мир как он должен быть." Ис 2.1-5 (I)
Б.Бюркле, пропст
Если ты стоишь у церкви св. Павла во Владивостоке со стороны Пушкинской улицы и поворачиваешься спиной к храму, перед тобой — сопка Орлиная или Орлиное гнездо. Это не самая высокая точка в городе, но все таки она впечатляет. Снизу не так много видно из-за деревьев и домов, но когда ты видишь фуникулёр и лестницу неподалеку, хочется подняться наверх. Сопка как будто-то бы притягивает тебя на вершину, манит обещанием прекрасного вида на мост через Золотой рог на город. Если над городом не стоит туман, твои ожидания будут оправданы — со смотровой площадки ДВГУ действительно открывается красота столицы Приморья.
Пророк Исаия тоже видел сопку, которую тянула к себе людей. Она называется в тексте «гора», но это не Саяны и не камчатские сопки-вулканы. «Гора» о котором идет речь в текст — на самом деле больше похожа на холм. Впрочем, есть разные мнения о каком именно возвышении идет речь — либо о Сионе либо о храмовой горе, “Морие”. Не одна из них даже не самая высокая точка в Иерусалиме. Там нет никакого фуникулера и даже нет нормальных лестниц, но столица Израиля манит к себе людей. И здесь дело не в прекрасном виде на город, а в истории и значимости этих мест для избранного народа.... да не только для них. Храмовая гора и Сион стали символы для многих, кто мечтает об об установлении Царства Божьего на земле и освобождении от всякого угнетения.
Пророк в нашем тексте говорит о небывалом. Если учитывать, что он говорил сотни лет до рождения Христа, его слова кажется еще более фантастическими. Во древнем мире, когда у древних израильтян еще было клановое мышление, они получают весть о том, что границы их представления должны расширяться. Пророк буквально “видел слово;” эту фразу мы здесь встречаем вместо обычного “слышал Слово.” Кажется, что одни человеческие уши недостаточны для того, чтобы убедиться в достоверности этого нового откровения будущих благ в «последние дни».
Пророк продолжает говорит о небывалом. Люди из всего мира заметят маленький и тогда еще совсем незначительный городишка на дороге между Сирией и Египтом. Они будут считать это местом особенным, и будут отправляться туда ради приобщении к народу Божьему и к Его завету. Еще подчеркивая неественность этого момента - Исаия говорит, что народы “потекут” на гору. А в мире все, что течет, течет вниз; никто не отметил силу притяжении! Вода не может течь вверх самостоятельно, и даже людям чтобы подниматься требуется усилие. Подобно воде люди часто ищут путь наименьшего сопротивления, гораздо легче “скатываться вниз,” чем “быть выше” того низкого и мерзкого, которое порой нас окружает. Но в видении пророка такой проблемы нет - все с радостью “потекут” на гору.
Пророк говорит о небывалом. Он говорит об отсутствии насилия и войны. С самого рождения человеческой цивилизации, кажется только одна вещь ценилась всеми, везде и всегда — способность воевать. Спартанцы были современниками Исаии, а в другом конце мира примерно в это время (немного позже) Сунь-цзы написал “Искусство войны”. К огромному сожалению, делать мечи - естественно. Готовиться к войне - разумно. Конечно наиболее развитые культуры говорят о войне как о печальной необходимости, как о явлении, которое имеет место быть только ради самообороны или защиты слабых. Они говорили, что никто не хочет войну... но все равно ковали мечи. А Исаия видит, что в Царстве Божьем все иначе - “и будет Господь судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.” Чтобы мы понимали, здесь не просто отказа от насилия; он сопровождается установлением новых взаимоотношений между народами. В видении Исаия, люди, которые стоят перед Богом и доверяют Ему перестают сами судить; они возвращают это полномочие Всевышнему. Он, в свою очередь, обличит там, где требуется и устранит несправедливость. В ответ люди поймут, что насилие — всегда результат нашего провала, что его применение — трагедия. Они сделают выводы, откажутся от бесполезных инструментов насилия и направят свои стремления к тому, что принесет всеобщее благо.
Все это красиво. Но мы пока еще не поднялись на гору; мы ее находимся только у первой ступеньки наверх. Что это древнее пророчество говорит нам сегодня?
Первое, что бросается в глаза - несоответствие заявленного с действительностью. Люди должны были заметить, что происходит в Иерусалиме и тянуться туда чтобы стать часть семьи Божьей. С того момента, как Исаия говорит, человечество прошло огромный путь прогресса; оно набрало огромное количество опыта...негативного опыта о том, как не надо себя вести. Мы игнорировали Божий закон и устроили кровопролитие друг против друга… а мир-то… не стал более безопасным местом. Мы, люди, словно ничего не научились от того, что мы прошли, в особенности в XX в. Мы не только не перековали мечи в орала, а усовершенствовали инструменты насилия, стали делать мечи такой мощности, что можем сделать нашу планету несовместимой с жизнью. Гремим мечами - “кинжалами” или “томагавками” - чтобы показать, что наш клан - самый лучший и мы будем здесь хозяевами.
Но и это уже указывает на второй урок из нашего текста для нас, современных людей. Пророческий текст говорит о том, что Бог дает надежду на то, что мир может быть устроен иначе. Верующий человек живет этой надеждой, видением ее. Христиане видят символ победы люди над силами ненависти в смерти и воскресения того, кто поднимался на гору Голгофы ради нас, Иисуса Христа.
Когда у нас всегда есть перед глазами контраст - мир как он есть и мир как он должен быть - мы стремимся в наших делах принести мир в гармонию с Божий планом для него. Видение, которое было у Исаии, тянет нас наверх. Для нас самих и для всей человеческой цивилизации крайне важно, чтобы мы стремились к справедливости и безопасности не только для “своих”, а для всех. В нашей эпохе глобализации мы все связаны друг с другом.[Мы об этом говорили как раз во время летнего семинара.] Мировая экономика так устроена, что движения в одном месте дают эффект в другом конце мира. И перед всем человечеством стоит вызов экологических катастроф...лесные пожары и наводнения в Сибири напоминают нам об этом.
Поэтому мы призваны представить мир, каким он может стать. Нет, не только как “может стать”, как обязательно станет, потому, что Бог не даст своему плану любви и справедливости провалиться. Почему бы нам, тогда, не начать жить по тому видению пророка прямо здесь и сейчас? Почему не представит объединенную человеческую семью перед Богом и почему бы не действовать ради осуществления этой мечты? Почему бы не рассказать людям о том, какой прекрасный вид открывается сверху горы? Почему бы им не любоваться и не приглашать других туда же, не по пути наименьшего сопротивления, а по пути более сложному, в царство справедливости, красоты, любви и истины?
И мир Божий, который превыше всякого ума да соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Иисусе Христе. Аминь.
