«Дайте хлеба и зрелищ! «Panem et circenses!»» …или «А какого (ещё) вам знака нужно?!». Ин 6.30-35 (.1-15)
пропст Рустем Нафиков
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
С наступлением лета больше стало появятся новостей о поломке или закрытии несертифицированных развлекательных аттракционов. Вот и вчера прошла новость, что в Арабских Эмиратах переломилась центральная балка карусели «360 градусов». Корзина с людьми упала с большой высоты многие пострадали. Так же, из-за жары, из-за ненадлежащего хранения и приготовления продуктов, происходят отравления в пунктах общественного питания. Но люди продолжают есть (в сомнительных местах), продолжают покупать билеты на рискованные развлечения.
Хлеба и зрелищ — Закон этого мира, тот минимум, который должен предоставлять руководитель любого уровня своим подопечным, чтобы сохранять их лояльность и легко управлять ими. Дай людям хлеба и зрелищ, и завоюешь симпатии, будешь всегда в центре внимания, сможешь влиять и даже менять мнение толпы. Об этой хитрости знали во все времена, а в Римской империи это возвели в буквальный закон — раздавая гражданам бесплатно зерно и проводя для них бесплатные цирковые предоставления. Хлеба и зрелищ — разве люди могут отказаться от этого правила?
Не знаю, были ли все те, кто толпами ходил за Иисусом (Ин. 6, 2) гражданами Рима, но закон «Хлеба и зрелищ» имел на них огромное воздействие! Люди видели чудеса — многочисленные исцеления. А уж когда Он накормил всех их досыта пятью ячменными хлебами и двумя рыбками, тогда они и решили — Вот он «настоящий правильный царь!», на царство его! Нам нравится такой руководитель! Мы готовы слушать его и даже, почти всегда, соблюдать законы издаваемые им. Ведь он даёт нам то, что мило желудку и сердцу — хлеба и зрелищ. Но Иисус снова ускользнул от этой почётной участи, стать земным лидером. (ст. 15)
«Хлеба и зрелищ» — этот девиз был популярным раньше, он остаётся актуальным и сейчас. Согласитесь, комфортно, когда о нас, о нашем благосостоянии кто-то заботится, когда берёт на себя вопросы материального обеспечения и нашего нескучного времяпровождения. Когда мы имеем крепкую многоступенчатую систему социальной защиты, распределение различных льгот и пособий. Когда для нашего увеселения работают многочисленные телеканалы и кинокомпании, когда повсеместно проводятся городские общественные праздники, гулянья, концерты — мы радостно всем этим пользуемся. Закон «хлеба и зрелищ» так плотно проник в наше сознание, что в Церкви мы ждём того же самого. Тем более, что сегодня чтением Евангелия стал отрывок о насыщении пяти тысяч (Ин. 6, 1 — 15), и мы желаем подобного. Мы хотим сидеть плотными рядами, как было тогда, и брать ровно столько, сколько требует наша душа. Саму Церковь, как проявление Иисуса на земле, мы оцениваем по этому критерию — «Хлеба и зрелищ!» Что мне может дать, получаю ли я регулярное насыщение, удовлетворение своих потребностей здесь? Если — «нет», то нужно искать что-то иное, более действенное. Где те двенадцать корзин оставшихся кусков? Не пропали же они?! И вообще — это истинная ли Церковь, какие критерии, какие доказательства?!
Подобные вопросы задавали Иисусу те же самые люди, что ели от пяти ячменных хлебов и двух рыбок. Этот диалог находится в продолжении 6 главы Евангелия от Иоанна:
30 «А какой знак Ты нам явишь, чтобы мы, увидев его, поверили в Тебя? — спросили они. — Что Ты сделаешь? 31 Наши отцы ели манну в пустыне. Как говорится в Писании, „он дал им в пищу хлеб с Неба“».
32 Иисус им ответил: «Говорю вам истинную правду: не Моисей дал вам хлеб с Неба, это Отец Мой дает вам хлеб с Неба — истинный хлеб. 33 Ибо хлеб Божий — Тот, который сходит с Неба и миру дарует жизнь».
34 «Господин наш, — сказали они, — всегда давай нам такой хлеб!»
35 Иисус сказал им: «Я — хлеб жизни. Тот, кто приходит ко Мне, не будет голодным; тот, кто верит в Меня, никогда не испытает жажды.
Да благословит Господь Своё Святое Слово в наших сердцах. Аминь.
В нашей ситуации, даже не наши отцы (предки), мы сами или старожилы общин видели чудеса «приумножения хлебов», когда, как из рога изобилия на церкви сыпались материальные блага. В виде вещей, продуктов, финансовой помощи, помещений для богослужений (возврата церквей). За счёт благотворителей проводились цирковые шоу. Ой, то есть лагеря, семинары, кирхентаги, зарубежные поездки. Манна небесная рассыпалась в стенах церквей — приходи, собирай, набирай полные закрома. Нам было радостно и спокойно, нам нравилось такое положение вещей, почти все наши мечты исполнялись здесь — «это наша правильная церковь, мы любим её и Иисуса, Он наш правильный царь!» — думали мы. Но «Иисус, зная, что они собираются прийти и схватить Его, чтобы провозгласить царём, снова ушёл...» (Ин. 6, 15) Из общины Иисус ушёл... и стало пусто тихо и неуютно. Склады с вещами опустели, в казне гуляет ветер — нет средств на проекты, нет праздника жизни, мы ощущаем себя покинутыми сиротами, которые никому не нужны.
«Хлеба и зрелищ!» — в этом мирском законе есть одна большая прореха — хлеб имеет свойство заканчиваться, снова приходит голод, да и один только хлеб надоедает, хочется пироженых. А зрелища приедаются, хочется всё более ярких эмоциональных шоу... Нет не наступает чувства сытости и ощущения полной радости. Только временные всплески, которые сменяются новым поиском пропитания и положительных эмоций.
Иисус сказал: «Я — хлеб жизни. Тот, кто приходит ко Мне, не будет голодным; тот, кто верит в Меня, никогда не испытает жажды. Мы рассматриваем Иисуса Христа, Его Церковь, с земной материальной точки зрения. Мы ищем, ждём от Него закрытия наших физических потребностей, того, что целиком принадлежит этому миру. Забывая, что Господь даже пребывая среди людей, являя им материальные (тленные) действия, творя чудеса, пресловутые «хлеб и зрелища», нёс людям Слово о незримом неизмеримом состоянии Царства Божьего. Пребывая в котором мы вполне насыщаемся кружкой чая с сухариком и простой молитвой в кругу двух-трёх близких людей. Нам уже не нужно гнаться за роскошной трапезой и величием огромных храмов. Нам достаточно Небесного хлеба. Не Моисей, не пророки, не епископы и пасторы дают нам этот хлеб. Отец Небесный дал нам истинный хлеб — Сына Своего. Он — Тот, который сходит с Неба и миру дарует жизнь. Жизнь в достатке, сытости, удовлетворении. Без поиска чего-то особого, значимого. Ведь то, что имеет истинную ценность — это жизнь вечная в Иисусе Христе.
Аминь.
"Свежий хлеб". Ин 6.30-35 (I)
пастор Брэдн Бюркле
На этой неделе рекомендуется использовать следующий перевод, выполненный библеистом Андреем Десницким. Он лучше всего соответствует теме проповеди:
30 Они Его спросили: – А какое Ты нам явишь знамение, чтобы мы его увидели и в Тебя поверили? Что Ты можешь сделать? 31 Наши отцы ели в пустыне манну, как написано: «накормил их хлебом небесным». 32 Иисус им сказал: – Аминь, аминь говорю вам: да, Моисей дал вам хлеб с неба, но Отец Мой дает вам истинно небесный хлеб. 33 Хлеб Божий – Тот, Кто сходит с неба и жизнь дает миру. 34 Тогда они Ему сказали: – Господи, подавай нам такой хлеб постоянно! 35 Иисус им на это ответил: – Хлеб жизни – это Я. Кто приходит ко Мне – не останется голодным, кто верит в Меня – никогда не будет жаждать.
Вы не соскучились по вкусному хлебу? По такому, который прямо пахнет свежестью? Еще лучше, если он еще теплый, недавно вынутый из бабушкиной печи… ? Сойдет и тот, который сегодня доставлен прямо с хлебозавода, как в старые времена… В наши дни большинство из нас покупает хлеб в супермаркете. Сделать его теплым можно только в тостере, его запах через целлофановую упаковку едва уловим, и вкус? Так себе….
Сегодня тема “хлеб” неизбежна. Ведь в 6-й главе Евангелия от Иоанна так часто упоминается хлеб (23 раза!), что мы почти не можем не говорить о нем. А если вы сейчас голодны, это может стать проблемой - мысли будут не о духовном, а о телесном.
Но не переживайте! Это только приближает вас к ситуации, которую описал Евангелист Иоанн. Там толпа думала о своих желудках. Она была под впечатлением того чуда, которое Иисус совершил, когда он накормил 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбами. Поэтому люди побежали за Иисусом, чтобы Он повторил свой “трюк”. Даже если они именно в тот момент были сыты, они знали, что завтра голод вернется. Поэтому они считали разовое кормление от Иисуса недостаточным; они хотели добиться постоянного решения вопроса голода: «подавай нам всегда такой хлеб» (.35 Синодальный перевод), говорили они.
В некотором смысле они были правы. Они поняли, что Иисус - источник помощи. Но при этом они не смотрели глубже на значение действия Иисуса. На протяжении всего Евангелия от Иоанна «знамения» Иисуса - это уроки для внимательных о природе человека, о наших способностях и слабостях. Но еще важнее, они наглядно показывают Божью всестороннюю заботу о человеке. «Знамения» указывают на Иисуса, как на Спасителя людей из их падшего состояния.
Итак, какой конкретно урок мы должны извлечь из этого знамения Иисуса? Сегодня Евангелие от Иоанна дает нам ответ, указывая на ошибки, совершенные современниками Иисуса.
Начнем с их ожиданий от Иисуса. С одной стороны, как мы уже отметили, они были правы, считая Его кем-то особенным; нет ничего плохого и в том, что они хотели проверить пределы Его сил – как гласит наш лозунг на этот год: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фесс 5.21). Но их ошибка заключается в том, что они хотели найти лишь «хлебного царя». (6.15). Они считали, что Иисус, в силу своей способности обеспечить их пищей, мог бы стать для них новым Моисеем (6.32). Они как раз об этом мечтали - о сильном лидере, который бы восстановил, возвратил (как они это представляли) потерянные блага. Их диалог с Иисусом показывает нам, что самое большее, что они могут себе представить, – это возвращение к прежнему. Они застряли в прошлом. Их самая заветная мечта — вернуться в некой «золотой век», в котором, в их представлении, было стабильное обеспечение всем необходимым, когда все были сыты и довольны.
Такая реакция на Иисуса понятна и даже ожидаема. Типично для кризисных времен - идеализация прошлого. В условиях римской оккупации простые жители Палестины были очень уязвимы и чувствовали себя во многом неуверенно. Их экономическое положение было шатким; напряжение между различными группами в обществе росло; духовные лидеры противоречили друг другу и часто предпочитали поиск собственной выгоды поиску истины.
Наше время сильно отличается от I в., но при этом во многих местах бывшего СССР наблюдается подобная идеализация прошлого в условиях неуверенности в настоящем. Как часто мы с теплотой вспоминаем о том, какой раньше был вкусный хлеб, как колбаса делалась по ГОСТу, как дешевы были билеты на самолет и как высшее образование было вообще бесплатным... Забывается при этом, что были и очереди, и дефицит, и цензура, и отсутствие свободы вероисповедания...
Это не значит, что нужно очернять прошлое или игнорировать то хорошее, что было в прежнем строе, просто нужно понимать, что идеального времени не бывает, даже в сообществе верующих. Например, если взять историю о манне, на которую ссылается толпа, то там во время блуждания в пустыне Бог ежедневно посылал народу хлеб с небес. Им не приходилось даже трудиться - это звучит замечательно! Однако через некоторое время израильтяне устали от этой манны и жаловались - “ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших!” (Числ 11.6)
На этом примере мы видим общий принцип - не только невозможно повернуть время вспять, но и не стоит попытаться. Это приводит к разочарованию или к искаженному восприятию настоящего. Поэтому так важно сохранять динамику в жизни.
Прошлое, безусловно, влияет на настоящее, и служение Иисуса становится понятным только как продолжение действий Того же Бога, Кто сотворил мир, спас израильтян от рабства и оставался с ними в радости и в горе. При этом, Иисус не просто повторил то, что уже было; ожидания толпы были слишком скудными, если они думали, что Иисус просто даст им новую манну. Священное Писание в целом и Евангелие от Иоанна в частности свидетельствуют о том, что Бог превосходит ожидания людей от Его благодати. Бог совершает новое дело в Иисусе, нечто более глубокое и долговечное, чем просто насыщение желудка. Бог хочет, чтобы люди испытали жизнь во всей ее глубине. Это происходит, когда мы позволяем Ему преобразить наши ожидания. Когда Слово стало плотью во Иисусе Христе, Бог продемонстрировало Свою заботу о нашем теле и о нашей душе. Более того, смертью Христа на кресте открылись врата Божьего милосердия для всех людей, и с тех пор Святой Дух дает своим последователям доступ к радости и свободе Воскресения.
Иисус предлагает жить не прошлым, а настоящим, не застревать, а двигаться вместе с Ним. Хлеб, который Он дает, не является чем-то одноразовым, но постоянным – Он всегда питает нас духовно. Проповедь, таинства, изучение Священного Писания, молитва – всего лишь немногое из того, что пахнет хлебом небесным, что укрепляет наши души для ученичества Ему.
Дорогие сестры и братья во Христе! Мы не можем жить одним ароматом хлеба прошлого. Особенно в нашей духовной жизни. Как сказал Иисус в сегодняшнем тексте, важно не то, что дал Моисей, а то, что дает Отец (6.32). В настоящем. Здесь и сейчас. Через активную веру, через глубокое доверие Тому, Кто есть хлеб жизни, Иисусу Христу, Господу нашему. Аминь.
Ин. 6.24-35
пастор Андрей Филипцов
Следуя порядку событий, как их излагает евангелие от Иоанна, мы обнаружим что история, которую мы только что прочитали, происходит буквально на следующий день после того как Иисус совершил чудо умножения хлебов и рыб.
И вот многие из тех людей которые вчера вкусили хлеба и рыбы, а так же вероятно те кому они рассказали об этом удивительном событии, сегодня ищут Иисуса. Причем ищут достаточно усердно: не найдя Его на прежнем месте, они садятся в лодки и переплывают на другой берег озера, и там продолжают свои поиски пока наконец не находят Иисуса в городе Капернаум.
«Вы ищите меня потому, что ели хлеб и насытились» – не потому что услышали мою весть, приняли её и хотите следовать за мной сделавшись моими учениками; не потому, что видя чудеса и знамения которые я совершаю, вы узнали во Мне истинного посланника Бога; - но потому что вчера вы получили от Меня, Иисуса, дармовой хлеб!
Но так ли уж отличаются эти люди пришедшие к Иисусу от множества других людей приходивших к Нему и описанных в других евангельских историях?
Кто чаще всего искал Иисуса?
Калеки и больные, которые жаждали исцеления, родители неизлечимо или смертельно больших детей, люди, которые слышали что Иисус творит чудеса, и желавшие увидеть «чудо» своими собственными глазами... и лишь в последнюю очередь, те кто услышал весть Иисуса о Царстве Небесном и заинтересовался ей.
Тут мы можем заметить, что спустя две тысячи лет ситуация остается чрезвычайно похожей: большинство людей ищут Бога, приходят в Церковь и ищут Иисуса когда на пороге их жизни стоит беда... Будь то болезнь, или другое несчастье, ситуация с которой они оказались не в силах совладать и теперь, в качестве последнего шанса, перепробовав все остальное они обращают свой взор к поиску Бога... и лишь немногие приходят в поисках Иисуса потому что они затронуты Его вестью о Царстве.
Впрочем, и среди верующих: среди современных последователей и учеников Иисуса большинство, если не каждый, ожидает от Иисуса активного участия в своей жизни именно тогда, когда других возможностей не осталось и своими силами решить сложившуюся ситуацию не удается.
Как Иисус реагирует на всех этих людей?
Он исцеляет калек, которые приходят к Нему, так что слепые прозревают и парализованные от рождения обретают способность ходить. Иисус не отворачивается от родителей, которые ищут помощи для своих неизлечимо больных детей, Он дарует этим детям исцеление. И видя, что в пустынном месте, к Нему собралось множество народа, Он совершает для них чудо умножения хлебов.
Так же происходит и сегодня: Господь отвечает на молитвы, и участвует в жизни каждого верующего в том числе и тогда, когда других возможностей не осталось и своими силами решить сложившуюся ситуацию не удается. Но за всем этим стоит нечто большее, за исцелениями, чудесами и хлебом с неба стоит «хлеб небесный» - замечаем ли мы его, дорогие братья и сестры?
Люди, искавшие Иисуса в сегодняшней библейской истории не заметили. Они настолько увлечены идеей о том, что Иисус мог бы давать им «хлеб с неба» каждый день!
«Моисей давал нашим отцам манну в пустыне» - а ты будешь давать нам хлеб как вчера на горе каждый день?! Вот какой вопрос заботит пришедших к Иисусу.
И даже ответ Иисуса: «Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать [Свою] Отец, Бог» - они понимают как указание на то что «нужно вести себя хорошо, поступать по заповедям и тогда Я- Иисус, подобно Моисею, буду давать вам хлеб каждый день».
Они даже пытаются уточнить: «что конкретно им следует делать»?
Удивительно, но и мы - верующие иногда ведем себя подобным образом, думаю многим из вас знакома ситуация когда вы чего-либо горячо желая, обращались к Богу со словами «сделай так Господи и тогда я буду делать то-то и то-то...» или «больше никогда не буду делать того-то и того-то».
И вдруг оказывается что хлеб небесный, это совсем не то же самое что хлеб который Он раздавал «с неба» вчера на горе!
Нет хлеб небесный это Сам Иисус! И Его присутствие гораздо более ценно и необходимо для человека, чем обычный хлеб. Более ценно и необходимо чем пища, без которой не может жить ни один человек.
«Я хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда».
Жажда о которой здесь говорит Иисус, ни имеет ничего общего с жаждой физиологической, со всем нам знакомым желанием пить, и все же эта жажда известна каждому человеку. Разные люди по разному описывают это ощущение, но во всех описаниях присутствует фраза «чего-то не хватает» или «чего-то недостает».
Дело в том, что внутри каждого человека есть небольшое, на первый взгляд вовсе незаметное, но очень важное место. Конечно, у человека внутри есть множество разных «мест»: в одном находятся теплые воспоминания о детстве, в другом собраны страх и в третьем тревоги, в четвертом образы любимы, в пятом чаяния и надежды... в шестом, в седьмом и дальше... Но место, о котором говорю я особенное. Оно отличается от всех других тем, что в нём ничего нет. Это совершенно пустое «место» внутри человека.
Как я уже заметил, оно не велико, и на первый взгляд может быть совсем незаметно, но именно оно, а точнее пустота в нем, снова и снова тревожит человека. И человек, часто сам того не сознавая, изо всех сил старается заполнить это место.
Представьте себе небольшой пазл, скажем из двухсот фрагментов, он собран и вы без труда узнаёте что на нем изображено, но одно фрагмента недостает. И как бы вы не старались вставить на его место что-то все не подходит. Части других пазлов оказываются либо слишком велики либо слишком малы, другие вроде бы подходят по форме и по размеру но являются частью совершенно другого, неподходящего, изображения.
Так же точно и с этим «местом» внутри человека: чем бы человек не пытался его заполнить все не подходит: любовь, увлечения, хобби, радости, переживания, горе, несчастье, разные предметы и материальные ценности являющиеся - «пределом мечтаний», дети, друзья... всему этому есть место внутри человека, но все это не подходит именно туда, не может заполнить то самое «пустое место».
Снова и снова «чего-то нахватает» - снова и снова человек мучим жаждой.
«Приходящий ко Мне не будет жаждать» - говорит Иисус в сегодняшнем тексте - «пустое место» внутри человека - место Бога - и только Бог может заполнить его Своим присутствием, и таким образом утолить ту самую жажду.
И подобно тому, как недостающий кусочек пазла, будучи вставленным на место, вроде бы не внесет в изображение серьезных изменений, но тем не менее полностью его изменит сделав полным, когда Иисус занимает «пустое место» в человеке человек вроде бы и не изменяется, но в то же время меняется полностью и необратимо.
Вся наша жизнь преображается, так как теперь в ней присутствует «полнота» - полнота жизни в Боге, жизни в Его Царстве Небесном!
И пусть все это происходит с нами сегодня, как пишет апостол Павел «как сквозь мутное стекло», и лишь во Втором Пришествии откроется в совершенстве - уже сегодня мы можем утверждать и быть уверенными в Боге мы имеем «полноту жизни»!
И это происходит только благодаря вере. Без веры мы, подобно людям нашедшим Иисуса в сегодняшней евангельской истории, не видим в Нем самого главного! Мы хотим получить от Него хлеб или что-то ещё, но не принимаем Иисуса как хлеб жизни.
Как много чудес Иисус сотворил перед глазами этих людей?
А о скольких они ещё слышали?
Только вчера они были свидетелями и участниками великого чуда сотворенного Господом, но уже сегодня они говорят «докажи нам что Ты от Бога, сотвори чудо!» - без веры они остаются слепы!
«Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» - и это дело не зависит ни от каких чудес и знамений!
Да и как может быть иначе если без веры мы слепы, а потому не способны видеть Божьи чудеса. Для веры чудеса не нужны, но вера видит чудеса Божьи, потому что сама по себе является величайшим чудом когда-либо произошедшим с человеком. Чудом открывшем нам полноту жизни в Иисусе Христе.
Аминь.
