"Настоящая награда - приобрести себя во Хрсите". Флп 3.4б-14
пастор Брэдн Бюркле
Какие награды имеются у вас, и как вы их получили? Некоторые из нас, когда задумываются над этим вопросом, наполняются гордостью. Мы вспоминаем все, чего достигли благодаря долгому и упорному труду, и как мы получили признание за свои усилия. Может быть, где-то на стене висит диплом, а на книжных полках красуются благодарственные грамоты, кубки или медали...
Однако, вопрос о наградах может вызвать и другие чувства — разочарование, сожаление о том, чего мы не имеем — может быть, мы действительно многое сделали, но не получили должного признания... или, честно говоря, может быть, выдающихся результатов наших трудов никогда и не существовало. Возможно, кто-то из нас уже “сдался”, уже считает, что нет больше возможности чего-то достичь, поэтому собирается просто плыть по течению, пока не иссякнет река жизни...
Но, возможно, есть и иной способ думать о наградах и их роли в оценивании нашей жизни. Дело в том, что мы знаем, что далеко не все награды даются чисто по заслугам. Порой наличие награды зависит больше от наличия нужных связей, чем от реальных достижений. Более того, те награды, которые действительно даются по заслугам часто устроены на базе прямой конкуренции — чтобы я был признан первым, кто-то другой должен быть третьим, четвертым, или 18-м. [Чтобы быть сотрудником месяца, я должен быть лучше, чем все остальные сотрудники. Я - чемпион; остальные - лузеры.]
Но возникает вопрос - действительно ли мне надо получить признание за достижения, чтобы моя жизнь считалась достойной? Может быть у нас есть свои, собственные стандарты успеха, которые не совпадают с тем, что думают остальные. Поэтому, давайте сделаем небольшой мысленный эксперимент. Будем делать отчет о своей жизни, просто (мысленно или на бумаге) сделав две колонки — в «колонке плюсов» мы могли бы перечислить все, чего мы достигли как личности, — например, “я вырос двух детей и помог им поступить в университет”; или “я умею отлично печь пироги”, и т.д. (Проповедник может изменить примеры, в соответствии с условиями своей общины). В «минусах» можно записать, например, “я так и не смогла убедить мужа бросить курить” или “я пока не заработал на новую машину”. (Проповедник может дать прихожанам несколько минут, чтобы они подумали — или даже написали — такие списки для себя.)
Мы могли бы также составить подобный список для нашей духовной жизни — если я прочитал всю Библию от корки до корки, это идет в «плюсы». Если я понимаю, что должен был больше заниматься волонтерской работой в церкви или помогать нуждающимся, это можно записать в колонку «минусы». Каждый из нас может составить свой собственный список. Вероятно, мы найдем многое, чем можно гордиться, и в то же время увидим, что в нашей жизни есть много несовершенного.
Сегодняшнее чтение подталкивало нас на подобное мышление о достижении и об оценке собственной жизни. Апостол Павел написал эти строки в тюрьме, в то время, когда почувствовал, что конец его жизни близок. Он не знал наверняка, но он был почти уверен, что его, скорее всего, казнят. И в этот момент он размышляет о том, что значит прожить хорошую жизнь, и хочет поделиться своей мудростью с друзьями из общины в Филиппах. Павел понимает, что некоторые из них (особенно, наверно, наиболее “успешных”) хотели измерить ценность своей жизни по признанию, которое они получили или по тому, чего они в жизни достигли. В его время в колонку «плюсов» входили некоторые вещи, которые мы считаем больше относящаяся к статусу, чем к достижениям — например, наличие правильного гражданства, воспитание в уважаемой семье и т. д. В те времена одной из целей жизни было не потерять этот статус а, наоборот, умножать все плюсы, с которыми вы родились и выросли; вы автоматически находитесь в положении, когда можете многого достичь, так что делайте это! (В этом вопросе мы, возможно, не очень хорошо понимаем Павла — очень немногие из нас с самого начала имели изначальный особый статус). Но даже в древнем мире не все решилось статусом. Многие измеряли ценность жизни с точки зрения реальных, личных достижений, победы в жизненной гонке.
Апостол Павел использует термины и категории, которые, кажется, заложены в человеческой психике и не менее актуальны сегодня, чем две тысячи лет назад. Поэтому особенно интересно посмотреть, как он дает особенную христианскую интерпретацию понятия “достижений”, и как он считает, надо оценивать жизнь.
Павел начинает с себя. Он хочет ясно показать, что он был человеком с множеством плюсов: он происходил из хорошей семьи, получил хорошее образование и был человеком, посвятившим себя защите истины своей религии. Он мог носить все это как медали, чтобы все видели и признавали его. Он мог бы прожить всю жизнь на этом жизненном пути. Но это было до того, как Павел встретил Иисуса Христа. Господь показал Павлу, насколько он слепо преследовал свои собственные цели, вместо того чтобы быть открытым для ведения Духа. Благодаря этой встрече Павел пришел к совершенно новому пониманию своих прежних достижений. Он называет их странным греческим словом «скибала»; его можно перевести как “сор” (Синодальный перевод), «мусор» (перевод Русского Библейского Общества), «хлам» (перевод Андрея Десницкого) или даже «экскременты»! Апостол здесь по сути выбрасывает все свои грамоты и кубки из окна.
Дорогие братья и сестры, есть ли у нас смелость поступить так же? Честно говоря, ответ на этот вопрос, вероятно, будет зависеть, по крайней мере частично, от того, насколько успешной была наша жизнь (по общепризнанным меркам) до этого момента. Ведь в любой общине найдутся те, кого считают успешными, а те, кого считают менее успешными. Но и в древнем мире, и сейчас на то, чего мы достигаем, влияет множество факторов. Да, мы можем частично приписать себе заслуги, а за те области, где мы не достигли успеха, частично взять на себя вину.
Однако в христианском понимании жизни все это второстепенно. Я больше не решаю, имеет ли моя жизнь смысл или нет — Бог уже решил это за меня, сделав меня Своим чадом. Эта идентичность служит основой для другого рода стремления к другим видам достижений. Во-первых, наша духовная жизнь не является соревнованием — наш успех никогда не зависит от неудачи другого. Более того, мирские понятия “победы” и “поражения” поверхностны, даже порой обманчивы.
Павел указывает на крест - на величайший знак неудачи, который стал путем к удивительной победе. Именно через такую уязвимость перед Богом мы можем познать силу воскресения (.10). Сам Павел начал испытывать эту силу, эту «новую жизнь» (как он ее называет) когда его глаза открылись на любовь и благодать нашего Господа. Это положило начало процессу преображения в его жизни; в этом процессе он приобрел гармонию со своим истинным «я».
Это и наш путь. Мы переходим от эгоцентричной оценки себя и своей жизни к видению себя с точки зрения Бога, который любит нас и хочет, чтобы мы были целостными. Как говорит Павел: “забывая о том, что остается позади, и весь устремляясь к тому, что впереди, я стрелой лечу к цели… - новая жизнь.” (.13-14a) Вместе друг с другом, здесь и сейчас, собравшись вокруг Слова Божьего [и Таинства], мы можем быть изменены Божьей благодатью, стать тем, кем мы действительно являемся — сыновьями и дочерьми Божьими, знающими, что значит обрести Христа и найти себя в Нем (.8b-9a). Аминь.
"Атлеты в сфере ученичества". Флп 3.7-14 (I)
пропст Б.Бюркле
«Главное не победа, а участие.» этот неофициальный лозунг олимпийского движение был озвучен впервые в 1908 г.; его автор — церковнослужитель, который хотел этими словами поддерживать одного бегуна, упавшего недалеко от финиша. Из-за того, что он получил помощь чтобы дойти до конца, он был дисквалифицирован из соревнования. Но священник хотел сказать, что получить первое место — не самое важно. Гораздо важнее — показывать свой характер.
С тех пор любители спорта повторяют слова священника так, как они передают суть спортивного движения. Спорт может поддерживать человека физически и морально; благодаря этому, спортсмены имеют более высокий болевой порог. Успешный спортсмен дисциплинирован, научен быть сконцентрированным, чтобы брать новые высоты .
Подобные качества очень полезны для христианина, и апостол Павел использует образ бега для того, чтобы подбодрить христиан в Филиппах. Сам Павел в тот момент ни в каких соревнованиях участвовать не мог; он ведь находится в тюрьме. Но его сложное положение не мешало ему поддерживать членов молодой общины, которых он опекал.
В нашем отрывке — как и в послании в целом — Павлу очень важно, чтобы христиане сосредоточились на образ любви Бога в самом Иисусе Христе и ему подражали. Он особенно подчеркнул два момента — во-первых, что в христианской общине нет людей первого и второго сорта. Все различия, которые имеются между людьми, все преимущества, которые мы могли бы иметь друг перед другом — например, образование, происхождение, материальный достаток — все это не считается в церкви. Здесь у нас другие ценности, самое центральное из которого - познание Христа Иисуса и «силу Его воскресения». (.8, .10). Все христиане имеют «участие» во Христе, знают и боли служения и радости победы над главном врагом — смерти. Исходя из нашего общего участия в нем, мы причастны друг к другу. Наше взаимная забота основывается на осознание наших общих проблем и нашего общего упования. И кроме того мы по опыту знаем, что каждый в общине может нести свой собственный, важный вклад.
Второй важный момент здесь - чтобы в общине не остановились на достигнутом. На пути ученичества нет пределов совершенства. Сам апостол не считает, что он уже достиг особенных высот в подражании Христу, и старается своей собственной жизнью доказать, что всегда есть к чему стремиться. И здесь мы возвращаемся к образу атлета, о котором мы говорили в начале.
Сравнение нас, христиан, с спортсменами - образ очень удачный и сильный и для мира древних греков (они-то и придумали олимпийские игры в свое время) и для наших дней. Мы понимаем, как много спортсменам приходится тренироваться, чтобы достичь высоких результатов. Надо иметь преданность, дисциплину, и крепкий характер, трудиться и терпеть боль. Можно только себе представить, если христиане занимались бы подорожанием Христу с такой же ревностью, с которой спортсмены занимаются своим делом! Какой это был бы прекрасный мир!
Но здесь важно правильно понимать наше стремление. Если спрашивать — к чему стремимся? Не совсем правильно было бы сказать, что мы стремимся попасть на небеса. На самом деле наша цель — не в первую очередь оказаться в раю после смерти. Мы к той цели стремиться не можем. То, что будет за пределами этой жизни — не в нашей компетенции. Конец нашего земного пути придет сам по себе, и мы доверяем Господу, что Он нас примет там благодаря своей милости. Но Он оказывает нам такую любовь не как награда за наше стремление.
В чем, тогда, заключается наша цель? Она в том, чтобы отражать в дни наши жизни ту любовь, которая в Христе была оказана нам. Мы стремимся достичь этой цели, потому, что Господь сам нас «достиг», когда дал нам веру. Мы бежим к цели не от страха и не по принуждению и даже не ради награды. Стараться стать верным учеником - наша естественная реакция на познание Христа.
В стремлении к тому, чтобы наша жизнь на деле соответствовала нашей вере, будут сложности. Но и здесь спортивная аналогия может нас подбодрить. Спортсмены, которые бегают длинные дистанции, иногда испытывают «кайф бегуна». это происходит как реакция нашего тела на боль — это выброс гормонов, которые естественным образом обезболивают. После этого, бегуну становится гораздо легче добежать до финиша.
Так же в ученичестве. Оно с одной стороны — тяжелый труд. Но им стоит заниматься. От него можно даже иногда получить кайф. Я надеюсь, что вы это уже испытали - как Дух Святой дает силу и радость от того, что вы делаете добро.
Потому, дорогие сестры и братья, бегите! Пожилые, молодые, женщины и мужчины — все мы можем стать атлетами в сфере ученичества. Занимаетесь этим спортом. Вы не пожалеете. Аминь.
