"О роли смелости в нашей жизни". 2 Тим 1.7-10 (II)
пропст Б. Бюркле
7 Ведь Бог дал нам не дух трусости, а дух силы, любви и здравомыслия. 8 Так не стыдись свидетельства о нашем Господе и не стыдись меня, Его узника, но раздели со мной мои страдания за Радостную Весть, положившись на силу Бога.9 Он спас нас и призвал Своим святым призывом не по нашим делам, но в силу Своего замысла и по Своей великой доброте. Он одарил нас ею через Христа Иисуса еще до начала времен и 10 теперь сделал ее зримой явлением нашего Спасителя Христа Иисуса, уничтожившего смерть и Радостной Вестью открывшего миру жизнь и бессмертие. (Перевод РБО)
На прошлой недели в Ярославле произошла трагедия. Поезд, проходивший через станцию Липовая Гора на окраине города, ” убил 24-летнего юношу. “Как выяснилось, двое молодых людей поспорили кто из них храбрее. По условиям поединка, кто последний уберет голову с рельсов перед идущим поездом — тот и победил. Машинист поезда заметил парней и “подавал звуковые сигналы, потом применил экстренное торможение, но многотонному составу невозможно быстро остановиться.” Один из друзей оказался менее безбашенным…. – поэтому выжил. А вот другой не спасовал в этом споре и победил. Но о своей победе он уже не узнал.”1
Самое сильное впечатление от этой жуткой истории в трагической глупости этих молодых людей. Вопреки здравому смыслу,они “на слабо” положили головы на рельсы перед локомотивом. Более нелепой смерти трудно себе представить.
Но с другой стороны, эта трагедия указывает на то, что современный человек еще не полностью потерял ощущение, что быть трусом - это плохо. Эти парни не хотели выглядеть слабыми, и были готовы идти на огромный (и абсолютно неоправданный) риск ради того, чтобы доказать свою храбрость. Где-то глубоко внутри них лежала идея о положительном типе смелости, который противостоит пороку трусости.
В архаичные времена, быть боязливым считался очень низким. Данте, в своей “Божественной комедии” поместил таких в чистилище. Они - безликие и бесполезные. Автор дает понять, что на них не стоит тратить ни время, ни слов; они существуют, да, но они не оставляют никакого следа, они могут только отвлекать от пути к раю.
В наши дни в видоизмененной форме тоже существует представление, что быть трусливым это плохо. Не обязательно потому, что храбрость это - добродетель. А потому что, как говорят испанцы - «о трусах не пишут». Быть смелым - самый практичный путь к достижению великих целей. Так скажут всякие возможные книжки по достижении успеха в жизни - только будучи готовым к смелым действиям ты можешь стать известным, влиятельным и богатым.
Итак - по старым представлением смелость - хорошая черта характера, а по новым - полезный элемент достижения цели. Но как найти грань между храбростью и глупостью? Как быть смелым и не оказаться без головы? И какое отношение все это имеет к нашей христианской вере?
Новый завет имеет что сказать по этому поводу. Он показывает нам Мессию, который смело проповедовал и исцелял, несмотря на предсказуемые последствия для себя самого. Мы видим апостолов и других мужчин и женщин, которые порой боятся, но которые в конце концов преодолевают страх ради того, чтобы стремиться жить по правилам Царства Небесного.
И сегодняшний наш текст тоже имеет отношение к смелости. Он написан главным образом для того, чтобы вдохновлять читателей, чтобы в условиях угроз с различных сторон они не боялись. И тут нечто большее, чем призыв жить порядочно и точно больше, чем жизнеутверждающее “смелые пьют шампанское.” Смелость нужна не для того, чтобы заслужить награду и не для репутации и не для того, чтобы покорять новые вершины.
Нет, смелость для нас, христиан, нужна для того, чтобы быть в гармонии с самим собой.
Это не потому, что мы по природе своей сильные и отважные. Нет, скорее наоборот; без Бога бояться - самое естественное и даже самое разумное состояние. Если человек полагается только на самого себя или на себе подобных это путь к катастрофе. Ведь человек перед силами природы и перед силами собственных недостаток очень уязвим. Природная смелость, если она вообще есть, имеет склонность быть безбашенной….как у этих ярославских парней!
Христианин верует, что он может избежать трусости не потому, что он такой хороший и сильный, а благодаря тому, что Бог дает ему или ей силу, любви и здравомыслия.” Все это нужно для того, чтобы противостоять этой очень сильной слабости - трусости. Это все возможно для нас, поскольку мы знаем, что Бог сделал для нас - Он “спас нас и призвал Своими” не по нашим делам, но по Своей великой доброте. Он одарил нас благодатью, когда Он по своему мудрому промыслу решил уничтожить смерть и открыть мир через Сына Своего, Иисуса Христа.
Во всем этом у нас есть великие примеры - мученики, которые и в первых веках церкви и даже в нашей эпохе свидетельствовали о своей вере тем, что они были готовы страдать ради нее. (Проповедник здесь может рассказывать о недавнем мероприятии нашей церкви в Москве о мучениках XX в. - https://www.elkras.ru/arhiv/arhiv_novostei/2020god/sentyabr/delaihidutvsledzanimievangelichesko_liuteranskayacerkovrossiipochtilapamyatjertvnacizma.jdx)
Да, быть смелым не значит быть комфортным; наоборот, это предполагает такое сострадание, которое может быть обосновано и объяснено только Божьей любовью. Смелость, которая строится на уверенности в Бога - вот самое естественное состояние верующего христианина и отправная точка для нашего с вами ученичества Христу.
Как конкретно эта смелость воплощается в нашей жизни может достаточно сильно различаться. Немногие из нас призваны сегодня рисковать жизнью ради веры. Но это не освобождает нас от ответственности в нашей жизни. Поэтому напоследок - несколько вопросов:
- Где христианская храбрость требуется в твоей жизни?
- Что можешь сделать ты - с Божьей помощью - чтобы проявить свою веру соответствующим образом?
Пауза
И мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Иисусе Христе. Аминь.
1 “Радиодетали” от 18.09.20. Эхо Москвы
