"О потерянном рае". Быт 2.4б-15,18-25 (II)
пропст Б.Бюркле
Когда Господь Бог создал землю и небо, 5 то не было на земле ни куста, ни травинки. Ведь Господь Бог не посылал еще на землю дождя и не было людей, чтобы ее возделывать. 6 Лишь поток, что поднимался из недр, орошал землю. 7 Создал Господь Бог человека из пыли земной, вдохнул в его ноздри дыхание жизни, и человек ожил. 8 В Эдеме, на востоке, Господь Бог насадил сад и поселил в нем человека, которого создал…. 15 Поселив человека в Эдемском саду, чтобы он возделывал этот сад и берег его... 18 Господь Бог сказал: «Плохо человеку быть одному. Сотворю–ка Я для него помощника, ему под стать». 19 Господь Бог создал из земли всевозможных зверей и птиц и привел к человеку, посмотреть, как тот назовет их. Какое имя даст человек животному — так оно и будет называться.20 Всем домашним животным, всем птицам, всем зверям дал человек имена — но не нашел среди них помощника себе под стать. 21 Тогда Господь Бог погрузил человека в глубокий сон и вынул у него ребро, а место, где оно было, закрыл плотью. 22 Из ребра Господь Бог создал женщину, привел ее к человеку, 23 и человек сказал: «Вот она, кость от кости моей, плоть от плоти моей. Женщиной будет зваться она, ибо взята из мужчины». 24 (Вот почему мужчина оставляет отца и мать, и соединяется с женою, и становится с нею единой плотью.) 25 Оба, и мужчина и женщина, были наги, но не стыдились. (перевод РБО)
В эти дни, когда сезон наших огородов и садов заканчивается, когда близятся осенние ветра и дожди, мы с некоторой грустью вспоминаем времена, когда все росло обильно, когда мы не испытывали холод и могли без колебания прыгнуть в ближайший водоем. Лето грело нас, а теперь оно уходит… и как мы знаем, в наших краях оно уходит надолго.Подобная тоска наполняет человека не только тогда, когда сменяются времена года.
В общем и целом человеку свойственно думать о “потерянном рае;” - на уровне собственной жизни он вспоминает самые счастливые годы (может быть когда он был студентом или когда они впервые стали родителями); на уровне нации вспоминаются времена, когда народ жил более благополучно (как у многих ностальгия по СССР или перестройке или Российской империи), на уровне всего человечества - глубокое убеждение в том, что в нашем мире есть хорошее, но все же, что-то идет не так как должно, что для людей все могло бы сложиться иначе.
Народы древнего Ближнего востока (да и не только) писали свои версии, почему таково состояние мира и человека в нем.
Сегодня наш текст из книги Бытия дает пищу для нашего размышления в этой области, отражает мироощущение древних израильтян, которые в историях об Эдемском саде передали свои переживания и свои глубокие убеждения. Эти отрывки - не научные трактаты по биологии и не историческая летопись событий в жизни первых двух людей и их семьи, а творческое богословие, вдохновленное Святым Духом. Эта духовная литература в течении времени не стремится вступить в полемику с наукой; она не хочет отвечать на вопрос о технологии создания мира. Но уже более 2,5 тысяч лет она открывает человеку значение его жизни, она дает объяснение с одной стороны блага мира и с другой стороны его тоску по райскому миру, который значительно отличается от того мира, в котором мы с вами живем. (Об этом, “падении” из райского состояния, вы можете прочитать в следующей, 3-ой главе Бытия.
А сегодня - подготовление “почвы” и создание условия для дальнейшего развития человека и общества. И что конкретно хотел сказать автор этих слов? Начнем с конца - они “были наги, но не стыдились.”
Для нас это трудно представить. Нагота - не частое явление, и не только по специфики нашего климата. Она имеет место быть только тогда, когда невозможно иначе (например, в бани или в интимной жизни.) А здесь в Эдемском саду, быть голым считается самым естественным состоянием. Она не имеет отношения к гигиене или сексуальности; она, наоборот, указывает на гармонию человека с окружающей средой. Они не нуждается в защите от элементов...и им не о чем стыдиться. Адам и Ева - открыты, но не уязвимы. Они ничего не скрывают и при этом не боятся; их отсутствие одежды подчеркивает - “нам здесь хорошо - перед Богом, перед творением, друг с другом.”
Что касается последнего пункта, им хорошо друг с другом, потому, что они - причастны друг к другу. Адам был одинокий человек, и становится мужчиной в полном смысле этого слова только тогда, когда есть представитель противоположного пола. Только вместе они могут быть людьми и создать общество.
Некоторые считают, что в этом идеальном обществе мужчины будут играть ведущую роль - ведь они появились первыми и женщина как бы производное от мужчины существо. Но автор этих древних строчек не дает повода для шовинизма; женщина может и исходит от мужчины, но не из его стопы, а из того места, которое ближе всего к сердцу. Может женщина и “помощник” мужчины, но это слово “помощник” чаще всего в Писании относится именно к Богу! Как мы понимаем, гораздо больше, чем различия между полами, истории о сотворении в Бытии подчеркивают равенство мужчины и женщины - перед Богом мы все одинаковы прекрасны...и (как покажет дальнейшая история) одинаково уязвимы к силам зла.
С самого начала мы были такими. Ведь мы созданы из земли, мы - из “пыли земной”. Здесь - игра слов. Человек (адам) сделан из праха (адама). Таким образом библейский автор говорит, что Бог взял этот “приземленный” материал и придал ему форму; мы читаем, как Яхве (Бог) занимается “ручной работой”, когда делает человека. Конечно не надо представлять, что Бог в буквальном смысле берет землю в ладони и пальцами своими образовывает фигуру homo sapiens. Но эта метафора указывает на заботу и внимание Бога и на особенное место человека в сотворенном мире.
И Господь Бог дает своим особым созданиям особую задачу. Человек в раю не бездельник - он должен отвечать за сад, возделывать землю. Бог даже делится с человеком ответственностью за процесс творения, когда Адам должен своим словом определить, “кто есть кто” среди животных; ивритский текст называет эту работу буквально "служением".
Да, это звучит прекрасно! Быть одновременно полезным и не перегруженным; быть в гармонии с самим собой и с другими людьми. Даже хорошо, если мы испытываем некую тоску по этому состоянию, подобно тому, что мы ощущаем, когда прощаемся с летом; ведь это естественно и правильно, если мы чувствуем боль разрыва между обильной жизнью и ее угасанием. Тем самым мы вспоминаем, что в нашем мире, не все так, как задумал Бог.
Дорогие сестры и братья! Мы не можем бороться против природного цикла сезонов, но мы можем бороться за восстановление идеалов Эдемского сада в жизни нашего мира. Вспоминая его, мы можем стараться воплотить его принципы: мы можем в своей жизнь осознать свою уязвимость, нашу связь с землей и со всеми другими существами нашей планеты. И, как особая часть Творения, мы можем осознать свою ответственность за состояние окружающей среды, делать все что можем, чтобы сберечь этот прекрасный сад. Мы это можем делать только все вместе; и в этом смысле особенно важно ценить других людей, быть помощниками друг для друга, работать сообща. При этом мы не забываем о нашей уязвимости, о том, что мы зависимы от того, Кто нас создал. Но Он ведь заботится о нас, поэтому мы можем быть открытыми, “нагими” перед Ним… и искать возможность быть не такими скрытыми с другими людьми.
Мы все это можем не потому, что мы способны сами восстановить потерянный рай, а потому, что есть Кто-то, который показал нам, как жить по правилам прекрасного сада. Он ценил связь с Небесным Отцом и другими людьми. И это был Он вместе с Отцом и Духом Святым, Кто вдохнул в нас дыхание жизни и продолжает вдохновлять нас своей силой и своей любовью… для создания нового сада, даже лучше, чем прежний, среди и вокруг нас, Его детей. Пока в последний день не завершится все наши стремления в радостном празднике полного соединения творения с своим Творцом.
И мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Иисусе Христе! Аминь.
