"Между гостеприимством и братолюбием". Послание к Евреям 13.1–3 (II)
пастор Брэдн Бюркле
Когда он впервые пришёл в церковь, он был чужим. Да, многие прихожане его уже видели раньше в городе. Но одно дело — узнавать человека в лицо, и совсем другое — считать его своим.
О нём знали немного. Только то, что бросалось в глаза: как он был одет, как от него пахло и как он следил (или, точнее, не следил) за гигиеной. Когда люди встречали его на улице, большинство — в том числе и постоянные прихожане — старались пройти мимо. Но когда он появился в воскресенье в церкви, в «их» священном месте, прихожане не могли просто отвернуться от него. И сделать вид, что его нет, уже не получалось. Тем более что запах был настолько сильным, что игнорировать его было просто невозможно.
Некоторые считали, что этого человека нужно немедленно выпроводить: «Он отвлекает внимание от богослужения, из-за него наши постоянные прихожане перестанут ходить…. может, у него даже клопы», — утверждали они. “К тому же,” они сказали, “в доме Божьем нужен порядок. Если он здесь -это неприлично. Если человек не следит за собой, то ему здесь не место.”
Другие смотрели на ситуацию совсем иначе. “Может быть, Господь специально послал его к нам? Может быть, это проверка нашей веры? Легко говорить о любви к ближнему. Но готовы ли мы действительно принять человека, который нам неприятен? Давайте поможем ему. Пусть он почувствует, что здесь ему рады.”
И эти люди действительно начали с ним общаться. Оказалось, что он вполне понимал, где находится. Он внимательно слушал проповеди, мог говорить о Библии, поддерживать разговор. Но была одна проблема. На все предложения помочь он отвечал отказом. Нет, помощь с баней ему не нужна. Он прекрасно знает, где она находится. Нет, оплачивать билет тоже не нужно. Да, он знает, что в церковной комнате одежды можно бесплатно подобрать хорошую одежду. Но нет, выбирать ничего не хочет.
Итак, с каждой неделей тем, кто хотел помочь этому человеку, становилось всё труднее и труднее. Наступило лето. Жара усилилась. Запах стал почти невыносимым. Тем, кто хотел помочь бездомному, становилось всё труднее продолжать это делать. А голоса тех, кто говорил: «Пора попросить его уйти», звучали всё громче.
И постепенно из второй группы образовалась уже третья. Эти искренние христиане, которые просто не знали, что делать. Они спрашивали себя: «Как выглядит любовь к ближнему именно в этой ситуации? Разве мы не обязаны помочь человеку? Но разве любовь к ближнему не включает и заботу обо всей общине, о тех людях, которым из-за этой ситуации становится тяжело приходить на богослужение?
Именно в таком состоянии растерянности вся община услышала слова сегодняшнего чтения из Послания к Евреям. Читается Послание к Евреям 13.1–3.
Услышав это, вопросов стало ещё больше. Может быть, этот бездомный человек — своего рода ангела? Может быть, Бог приготовил через него какое-то благословение, если община найдёт способ служить ему (или хотя бы терпеть его), несмотря на запах? Или все наоборот? Может быть, человек, который своим поведением причиняет трудности всей общине и не хочет ничего менять, сам нарушает то самое братолюбие, о котором говорит автор Послания?
Эта история основана на реальном случае, который произошёл в одной из наших общин. Она заставляет нас тщательно подумать о том, как мы организуем нашу совместную жизнь как ученики Иисуса Христа. В сегодняшнем отрывке мы слышим очень красивые и очень правильные принципы — о солидарности с уязвимыми и страдающими; о том, что мы должны поддерживать дух мира и взаимной заботы в общине. А свести воедино эти принципы и применить их в реальной жизни иногда очень сложно!
И знаете что? Так и должно быть! Простые ответы обычно есть у людей, которым мораль вообще неинтересна, или у тех, кто привык мыслить только по принципу: «Есть правило — значит, всё ясно». Христианская жизнь устроена иначе. Мы стараемся увидеть живого человека, а не только правило. Мы призваны динамично реагировать на реальные нужды наших реальных ближних, как внутри общины, так и за её пределами. Мы понимаем, что, отстаивая одну важную ценность, можем невольно пренебречь другой. Именно поэтому мы не можем быть слишком самоуверенными. Мы знаем, что способны ошибаться. Мы совершали ошибки; совершаем их сейчас, и будем их совершать. Поэтому мы, как все люди, нуждаемся в Божьей благодати, в Божьем прощении, в Божьем спасении. Не меньше, чем тот человек, который приходит в церковь, не соблюдая элементарную гигиену.
Мы здесь, в (проповедник называет город или общину, где он или она проповедует), может, и не сталкиваемся с той самой ситуацией, о которой говорилось в начале проповеди, но рано или поздно у нас, скорее всего, появится гость, человек, рядом с которым нам будет некомфортно. И тогда нам снова придётся задавать себе вопрос: "Если выгнать человека — не предаем ли мы гостеприимство? Если оставить всё как есть — не предаем ли мы братолюбие?”
Что мы сделаем?
Я надеюсь, что мы в этот момент вспомним послание к Евреям. Этот текст помогает нам вспоминать несколько весомых причин быть гостеприимными. Во-первых, есть вполне практическая причина. Каждый незнакомец — это возможность чему-то научиться. Наверняка многие из вас общались с людьми другой культуры, другой национальности, другой религии или совсем другого социального положения. Очень часто именно такие встречи помогают увидеть мир по-новому. Иногда их влияние на нашу жизнь очень важна! Просто подумайте, чему Авраам научился от трёх гостей, которых он принял! Ангелов, как оказалось! Поверите или нет, но нам может быть чему поучиться даже у того, кто живёт на улице.
Но есть и более глубокая причина. Когда мы принимаем человека, который ничем не заслужил нашей любви, мы отражаем то, как Бог относится к нам. Ведь мы тоже ничем не заслужили Его любви. Если уж говорить откровенно, наши грехи пахнут гораздо хуже любого человеческого тела! И сколько раз Бог предлагал нам изменить свою духовную жизнь, а мы ничего не сделали, чтобы улучшить свою духовную гигиену! Но Бог всё равно принимает нас в Свой дом. Именно поэтому гостеприимство для христианина — это не просто хорошее воспитание и способ узнать больше о мире - это отражение Божьей любви.
Эти ценности гостеприимства мы сопоставляем с принципом заботы о всей общине — т.е., с братолюбием. Мы должны заботиться не только об одном человеке, но и обо всей общине. Поэтому такие вопросы нельзя решать в одиночку. Нам нужно вместе искать мудрые решения. Вместе учиться быть терпеливее. Вместе помогать тем, кто оказался в трудной ситуации. Вместе определять разумные ожидания и искать такие способы помощи, которые будут полезны нуждающемуся человеку…но так, чтобы от этого не пострадала вся церковь.
Это непростой путь. Но именно по нему идёт Церковь Христова. Потому что мы верим: Господь желает добра каждому человеку, который переступает порог нашей церкви. Никто из нас не заслуживает Божьей благодати больше, чем кто-то другой. Но каждый из нас бесконечно дорог Богу. И поэтому, благодаря Его любви к нам, мы учимся любить друг друга и служить тем, кто нуждается в нашей помощи.
Аминь.
«День Ангела — День Святой Трапезы» … или «Приглашение к столу». Евреям 13.1-3 (II). (Пс. 106)
пропст Рустем Нафиков
Итак, вы больше не чужестранцы и не пришельцы, вы равноправные члены Божьего народа и Божьи домочадцы. (Еф. 2, 19)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Приветствую вас, благословенные, избранные Господом, сёстры и братья. Мы спасены Богом, мы осознаем это, ибо регулярно собираемся вместе, чтобы славить и благодарить Его, в молитвах, песнопениях, и конечно же, в Святых Таинствах вновь и вновь прикасаться к Божьей благодати, собираясь со всех краёв, с востока и запада; с севера и с юга в нашей церкви. Сегодня словом для проповеди являются строки из 13 главы послания к Евреям:
1 Всегда любите братьев. 2 Не забывайте о гостеприимстве, ведь были люди, которые принимали у себя ангелов, даже не зная об этом. 3 Помните о тех, кто в тюрьме, как если бы вы сами были с ними. Помните о тех, кто терпит жестокое обращение, потому что и вы пока еще на земле.
Да благословит Господь это Слово в наших сердцах. Аминь.
Звонок по телефону: Знакомый говорит: «Алло!Привет! Ты дома?! Я хотел заехать.» Я, отвечаю: «Подожди. Сначала скажи, зачем. Чтобы я точно решил, дома я или нет...»
Что делать если тебя пригласили на чай? Или случилось так, что ты сам напросился. Нормы и правила гостеприимства сильно отличаются в разных странах, у разных народов. Как верно говорят: если тебя в Европе пригласили на чай, то на столе будет только чай! Очень щедрый хозяин, для дорогих гостей может выкатить на стол ещё и вазочку с крекером (сухим печеньем) Однажды я сам попал в подобную ситуацию, когда был приглашён на вечер Рождества. Конечно на столе стояли не только чай и печенье, всё было понаряднее, но алкоголь каждая семья принесла свой, кто что пьёт. Для меня это был новый опыт. Ибо сам вырос в другой атмосфере. Где присутствовало такое понятие, как «чай по татарски». Это значит, что если хозяйка пригласила тебя за стол, просто попить чайку, то на столе сначала появится шурпа с лапшой или клёцками, затем манты и/или мясо с овощами — это своего рода прелюдия перед тем, как на стол поставят пироги, мёд, варенья, другие сладости, собственно, чтобы попить таки чай. Ведь на Востоке гость, любой гость — это дорогой гость. Не важно, на три дня он у тебя или зашёл попросить ножовку, по-соседски. Не забывайте о гостеприимстве, ведь были люди, которые принимали у себя ангелов, даже не зная об этом.
Но я хочу поговорить с вами не о чае с пирогами, хотя и о еде. Это воскресенье в нашей Церкви, традиционно, посвящено Таинству Святого Причастия. И так уже повелось довольно давно, даже не знаю корней этого, но в отличии от Ранней Церкви, Евхаристия совершается у нас, как правило, не каждую неделю, а один раз в месяц, а то и реже. Сторонники этого правила объясняют это тем, что слишком частое Причастие может превратиться в некую рутину, обыденность, потеряет сакральность, ощущение праздника. Если же оно выстрадано ожиданием, по принципу — «Это не трогай! Это на новогодний стол!», то принимается более трепетно торжественно. Люди специально, по особому готовятся к этому (воскресному) дню, настраиваются. Это так! Ведь Сам Господь приглашает нас на Свою Трапезу. Наверное поэтому, так часто случается, что на рядовых богослужениях верующих гораздо меньше, а на богослужениях с Причастием, в церкви просто аншлаг! Люди, побросав свои обычные дела, забыв хвори, другие препятствия, стремятся присоединиться к Святой Трапезе. Которая, в физическом виде, по сути, является разбавленным вином и пресными «печеньками».
А нуждаемся мы в этом, чтобы вновь ощутить, утвердится в нашей свободе, которую подарил нам Иисус Христос. Но есть масса людей, многие из которых даже считают себя христианами, часть из них — это наши друзья, близкие, родственники, кто продолжает находится в тьме заточения, в железных оковах дьявола. (Пс. 106, 10 — 11) Они не знают, забыли о том, что Господь спасает через Крещение и укрепляет, утверждает нас через Таинство Причастия. Однако Писание наставляет нас: Помните о тех, кто в тюрьме, как если бы вы сами были с ними. Но я хочу поспорить с автором послания! А почему «Как»? Ведь мы и сами, большую часть времени, вместе со всем остальным миром, вязнем в липкой патоке греха, в ценностях этого мира. И только раз в месяц, а то и реже, стремимся к освящению через Святые Дары. Побывав в лоне Церкви, как на краткосрочном свидании с волей. Там, где звучит живое Слово Божье, где Святой Дух освежает ветром свободы наше тело. Где через Таинство мы поглощаем, питаемся этой свободой Небес.
Мы по праву считаем себя свободными (освобождёнными), однако так привязаны к мирскому расписанию, что редко находим время, возможность, чтобы прийти попить чайку, услышать живое Слово, помолиться вместе с теми, кто тоже освобождён Христом. Наверное мы стесняемся этой нашей общей семьи. Таких разных, не похожих на нас людей. Всех тех, кто избран не нами, но Самим Богом, в Его семью, где нет чужих и пришельцев, но все сограждане святым и свои Богу. Да, да! Вот они, кто сейчас собрался на это богослужение с Причастием, с кем мы, за общим столом разделим трапезу — Тело и Кровь Иисуса Христа, с кем вновь станем одним целым, кровными сёстрами, братьями во плоти. Но почему мы не желаем видеться с ними, ну то есть с нами, со спасёнными чаще, чем только в дни совершения Таинств? Для меня это большой неразрешенный вопрос.
Есть ещё одна небольшая причина, почему регулярные встречи для верующих, это важный элемент жизни. Мы постоянно задаём Богу вопросы, в молитвах возносим ему свои прошения и делать это можем, конечно же в любой локации. Однако, будучи членами этой христианской общины, являясь её полноправными участниками, собираясь вокруг Слова, да и просто — попить чаю после литургии, мы имеем много шансов встретится с ангелами , которые принесут и откроют нам ответы на наши сокровенные вопросы. (Ангел — это вестник, в переводе с греческого.) Но кто эти ангелы, в каком они обличии, как мне их узнать? Ну, во-первых, это Сам Иисус, который говорит с нами\нам словами Книг Нового Завета, которые всегда звучат на богослужениях. Ангелы — это все те, кто делами любви и милосердия делают этот дом молитвы уютным и гостеприимным. Кто накрывает столы, кто приносит угощения, кто наводит порядок после застолья, на чьи средства оплачиваются коммунальные услуги и содержится сад. Ангелы, это те, кто посильно участвует в литургии, по мере сил и умения, кто служит своими талантами ближним. Ведь все мы, уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу. Через Сына Его — Иисуса Христа. Мы не гости, но домочадцы, мы одна семья! Так давайте чаще встречаться, не только за Святой Трапезой.
Аминь.
"Прибывать в Его “филии” и распространять ее во все стороны." к Евреям 13.1-3 (II)
пропст Б.Бюркле
Благодать и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Аминь.
“Филия” или “филио” - этот корень присутствует в целом ряде слов: “филателист”, “филантроп”и “философия” например. Одни говорят об определенном виде любви - филия: она любовь-дружба, любовь-преданность, любовь-уважение, любовь-взаимность.
И в нашем тексте сегодня, этот корень используется дважды. Синодальный перевод Библии хорошо отражает здесь греческий оригинал текста Послания к Евреям, когда он использует слова “братолюбие” и “страннолюбие.” Мы эти слова встречаем в последней, 13-ой главе текста, который хоть и называется послание, на самом деле больше похож на проповедь. И этот проповедник (как часто бывает) в конце своей речи старается помочь своим слушателям сделать выводы для своей жизни на основе Благой вести. Мы искажаем библейские увещевания к моральному поведению, если мы их вырываем из контекста, как будто бы осуществление этих добродетелей возникает не на основе одних лишь наших стараний, а на основе нашей веры в милости Божьей через Христа.
Поэтому и здесь важные слова “братолюбие да пребывает” (13.1) могут быть правильно поняты, только если мы знаем, что такая любовь имеет место благодаря тому, что вокруг Христа создается новая семья. Читатели этого послания, услышав слово “братолюбие” не думали о родных по крови в этом моменте, несмотря на то, что они были глубоко укоренены в жизни своего народа. Вместо этого они знали, что “брат” и “сестра” - теперь слова, которые относятся ко всем тем, кто верит в Небесного Отца и признает Иисуса Сына Его.
“Филадельфия” / братолюбие - стало возможным, потому, что Христос стал братом нам и очень многим людям. Подумайте только о тех, кто окружал Его при жизни. Они были разные по характеру, по достатку, по образованию… Да и в Его церкви “братья” и “сестры” всегда были очень разные - скоро к их числу приходили люди из разных народов и сословий. И до сих пор в внутри нашей общины, среди представителей нашей конфессии и в рамках всей христианской церкви мы встречаем разных людей: воспитанных и не очень, молодых и пожилых, веселых и хмурых, здоровых и больных, лицемерных и искренних, с вредными привычками и без.… Никогда не было просто всех людей любить. Однако “филадельфия” не значит обязательно испытывать теплые чувства к другому человеку; она говорит о том, чтобы мы желали ему (ей) добра, относились к человеку, как равному себе, даже если брат или сестра не стали достойными такого отношения. Мы это понимаем и стараемся осуществить в жизни, вспоминая о том, как Иисус сдружился с нами, недостойными.
А вторая “филия” в нашем тексте - менее знакомое слово, если не менее знакомое явление. “Филоксения” буквально значит “любовь к странному”; это слово используется для того, чтобы описать отношение к гостю. Надо сказать, что гостеприимство высоко оценивалось в древнем мире, и многие считали его особым важным добродетелем. Это подчеркивается в древних текстах - от Ветхого завета (например, Быт 18) до Гомера и Овидия - где мы встречаем “теоксению.” Это происходит, когда сверхестественные существа являются под человеческим обликом, проверяя людей на их отношение к чужестранцу.
Но Новый завет в целом переосмысливает этот момент. Иисус в своих проповедях расширил границы гостеприимства (например, в притче о Добром самаритянине в Лк 10 и в притче об овцах и козлах в Мф 25). Но еще важнее, это факт, что Он пришел в этот мир, как чужой, и Его не приняли достойно.(см., например, историю о рождения Иисуса в Ев. от Мф и Лк или Ин 1.11 и Лк 7.44-46). А в нашем Послании автор использует образ странника для того, чтобы говорит о жизни христианина. Тот ощущает себя странником на пути к новой родине (Евр 11.16) и так, как Христос был чужим, и мы тоже в определенном смысле “чудаки”. Добродетель страннолюбие в христианской церкви основывается именно на этом. Как говорил один из отцов церкви, Григорий Богослов: “Тот страннолюбив, кто себя самого признает странником” и “Не презирай странника, за которого Христос был странником (а у Христа все мы странники и пришельцы).”
Опыт того “гостеприимства,” которое оказал нам Небесный Отец когда Он приглашал Его к себе в свой дом (Ин 14.3 - “И когда Я уйду, приготовлю вам место, Я вернусь и возьму вас к себе, чтобы и вы были там же, где Я”), и Кто зовет нас к себе в Свое вечное царство, помогает нам никогда не забывать о важности гостеприимства. Другой отец церкви, Иоанн Златоуст, еще усиливает это библейское увещевание: “Если ты не как Христа принимаешь странника, то не принимай его; если же принимаешь как Христа, то не стыдись умыть ноги Христу.”
О сложном служении любви говорится и в третьем стихе нашего отрывка. Здесь мы не находим слова “филия”; однако, все равно речь идет о любви - о заботе для заключенных, о тех, кто уязвим и страдает. Хотя здесь автор намекает на то, что верующие могут страдать от властей несправедливо, суть не в этом. Заслужили они наказание или нет, они нуждаются в солидарности со стороны христианской общины, и церковь призвана реагировать. Ведь не трудно нам вспоминать о том, как самого Христа арестовали, и как в духовном плане Он стал пленным ради нашего освобождения. Это - огромная мотивация искать возможности сопровождать тех, кто находится в особенно сложной жизненной ситуации.
Дорогие сестры и братья! Дорогие странники, принимающие других странников! Дорогие освобожденные грешники, оказывающие поддержку страдающим грешникам! Сегодня Бог дал еще один день на этой земле, чтобы прибывать в Его “филии” и распространять ее во все стороны! Пусть именно так и будет. Во славу Господа. Аминь.
