"Бог дает через наши руки."Мк 8.1-9 (II)
пастор Брэдн Бюркле
Тем из вас, кто проводит (или проводил/а) много времени с детьми, известно, что маленьким детям свойственно задавать один и тот же вопрос много раз - “когда мы приедем?”; “почему нельзя еще конфет?” “почему море синее?”, “что можно смотреть по телевизору?”... Родителям порой требуется огромное терпение, чтобы спокойно реагировать на это.
Евангелист дает нам понять, что мы словно дети, когда дело касается наших вопросов Богу. Но есть разница между ребёнком, который в десятый раз спрашивает “когда мы приедем?”, и учениками Иисуса. Сегодня в нашем отрывке из 8-ой главы Евангелия от Марка, мы слышим, как они задают вопрос, на который они уже получили ответ. Причём совсем недавно. Двумя главами ранее они спросили - “где нам взять хлеб?”»
Как вы, может быть, заметили, сегодня в нашем тексте речь идет о насыщении 4000. Да, вы не ослышались - четырех тысяч. Может быть, вы спрашиваете - разве было не пять тысяч? Вопрос правильный. Ведь в 6-ой главе Евангелия от Марка, есть и такая история - насыщение 5000 мужчин, “не считая женщин и детей”. (6.30-44)
Эти две истории о кормлении голодных людей Иисусом удивительно похожи друг на друга. Обе происходят в пустынном месте, далеко от источников еды. Оба раза Иисус сочувствует тем голодным людям, кто пришел слушать его учение, и он начинает диалог с учениками о том, что делать в этой ситуации. Оба раза ученикам кажется, что задача насытить народа невыполнима, пока оба раза не находится совсем небольшое количество еды, которую Иисус благословляет и раздает через учеников. Толпа насыщается чудесным образом, и ученики собирают много остатков. Все эти моменты настолько похожи, что некоторые ученые считают, что само событие было одно, но разные свидетели по-разному запомнили детали.
Но Евангелист Марк был сознательным автором и наличие двух похожих историй в его тексте - не случайность. Для него было очень важно сохранить эти две различные, но очень похожие истории… Почему?
Мы не можем спросить у самого Марка, но мы можем сделать выводы, исходя из подсказок в тексте. Одна из них - место действия. История из нашего отрывка сегодня происходит на территории язычников, в отличие от первой, где действие происходит в иудейском районе. География играет существенную роль в понимании значимости события. Иисус в своем служении показывал вновь и вновь, что Он обращает внимание в первую очередь на свой народ. При этом Божья благодать не предназначена исключительно для них. И насыщение 4000 отражает эту мысль. С одной стороны, наша история сегодня отличается от первой истории тем, что было меньше людей и меньше остатков еды. В истории о кормлении 4000 на территории язычников, Марк подчеркивает, что благодать Божья распространяется на всех. И в этом отношении наш сегодняшний отрывок является своеобразным ответом на реплику сирофиникиянки - о которой мы услышали на прошлой неделе. Она та, которая говорила Иисусу смело - “и псы под столом едят крохи у детей”. (Мк 7.28).
В Евангелии от Марка, Иисус своей проповедью о Царстве Божьем способен привлечь и евреев и язычников, несмотря на то, что именно для евреев его приход более понятен. Ведь Иисус подобно Моисею; Он сопровождает народ в пустыне, обеспечивает их пищей и выводит из рабства (голода и греха) в свободу (на пир в Царстве Божьем). Таким образом, мы видим, что наличие двух историй о насыщении хорошо иллюстрирует ширину спасительной миссии Христа.
Но кроме того, эти истории показывают, как Иисус обходится со своими надоедливыми детьми, с учениками. В первый раз мы им сочувствуем. Они не знают, откуда взять хлеб. Да, они знали, что Иисус может творить чудеса, но они еще не догадывались, что Он способен на такое. Значит, простим их за их непонимание в первой истории. А почему же они не знают, откуда взять хлеб, когда ситуация повторяется? Разве они забыли, что Иисус сделал в прошлый раз? Почему они не просят у Него помощи? Почему они опять спрашивают - “где взять хлеб?”
[Ситуация еще усугубляется тем, что они и после второго чуда еще не “догнали”. Далее в 8-ой главе мы читаем: Когда они покинули это место “ученики забыли взять с собой еды, в лодке у них был всего один хлебец. Иисус в беседе с ними предостерегал:— Смотрите, берегитесь фарисейской закваски и закваски иродовой! А они говорили между собой, что у них нет хлеба. Иисус, зная это, сказал им:— Почему вы говорите о том, что у вас нет хлеба? Так ничего вы и не поняли? И ничто до вас не дошло? И сердца ваши все еще слепы? Глаза есть у вас — и не видите, уши есть — и не слышите? Неужели не помните? Когда Я разделил пять хлебов на пять тысяч человек, сколько полных корзин остатков вы набрали?— Двенадцать, — отвечают они.— А когда семь — на четыре тысячи, сколько полных корзин остатков вы набрали?— Семь, — отвечают они. — Неужели и теперь вам непонятно? — говорит им тогда Иисус.” (Мк 8.14-21)]
Эти моменты из Евангелия от Марка все указывают на то, насколько ученики Иисуса туго соображают, когда речь идет о нашем доверии к Богу. Проблема не в том, что они не видели чудес Иисуса. Они их видели. Проблема в том, что они ещё не научились жить по-другому после увиденного.
И мы с вами, дорогие сестры и братья, часто пропускаем возможность усвоить духовные уроки. Мы знаем, что на что способна Божья благодать… и ведем себя так , словно Бог не готов нам помочь.
Но, несмотря на нашу духовную незрелость, Иисус не бросает своих. У Него такое огромное терпение, что Он остается с нами. Он не всегда избавляет нас от последствий наших ошибок, но Он остается нашим заботливым учителем, целителем и другом.
Первые читатели Евангелия (точно так же, как мы с вами) знали, что ученики Иисуса, несмотря на то, что они не ведут себя здесь умно, в дальнейшем станут прекрасными примерами веры, крепкими лидерами молодой христианской церкви. Они станут теми инструментами, с помощью которых Бог продолжает насыщать людей духовно и физически. Благодаря им и другим обычным людям, которые с Божьей помощью стали великими распространителями Благой вести, мы с вами здесь сегодня.
И теперь наступила наша очередь. Бог нас кормил и продолжает насыщать наилучшим образом - телесно через все, что Он сотворил и духовно через Слово и Таинство. Бог все делает не только для того, чтобы мы были сытыми и довольными, но и также для того, чтобы мы стали теми, кто распространяет Его дары. Иисус мог накормить людей без учеников. Но Он поручает эту задачу ученикам. Тогда и сегодня.
И сегодня, в день благодарение за урожай, мы думаем о том, что Бог нам посылает. Не случайно у нас прекрасная традиция обращать особое внимание на голодных в этот день. О важности этой прекрасной добродетели говорили пророки и апостолы, и с тех самых пор христианские организации занимаются этой проблемой, иногда на глобальном уровне, иногда на уровне общины. Праздник благодарения за урожай - всегда повод ценить то, что у нас есть. И также вспоминать, что Бог не просто дает хлеб — Он дает его через человеческие руки.
Евангельские истории о чудесном насыщении также помогают нам вновь увидеть широту Божьей благодати и доверять Ему, полагаться на Него во всем. Зная, что Он тот, кто сочувствует и посылает дары в наш мир, кто не бросает нас, даже тогда, когда мы именно это заслужили, мы можем рискнуть, взять из наших собственных ресурсов для того, чтобы помочь физически и духовно нуждающимся.
Сегодня мы благодарим Бога за урожай. И одновременно вспоминаем: то, что лежит у нас в руках, не начинается с нас. Мы получили Божие дары. И теперь Иисус может использовать наши руки, чтобы передать эти дары дальше.
Надежда в горсти земли
пропст Елена Бондаренко. журнал "Der Bote/Вестник" 2/2013
Немецкий теолог Йорг Цинк однажды предложил выполнить одно простое, но замечательное духовное упражнение. «Нужно пройти по полю после дождя, вдохнуть запах земли и воды. Осознать: я – одно из существ, населяющих эту землю. Я принадлежу ей. Эта земля – моя родина, моя жизнь и мое жизненное пространство. Я создан из нее, внее я возвращусь. Она вновь примет меня. Полезно думать об этом. Потом нужно взять в руку горсть свежей земли. Представить, какая невообразимо богатая жизнь наполняет ее: сколько там [мельчайших живых существ], которых в каждой горсточке хорошей земли пятьсот миллионов […] и без которых не вырастет ни травинки. Только представить себе, какая жизненная сила окружает нас…».
Ни для кого не секрет, что мы, жители больших городов, далеко отошли от природы. Если мы посмотрим вокруг, то мы увидим, что живем в мире, созданном человеческими руками: мы ездим на метро, пьем воду из фильтра, вдыхаем в себя смог пробок. Но этот мир, созданный людьми, также может быть прекрасным. Свидетельство тому – красивые здания, которые восхищали и продолжают восхищать многих. Нева, закованная в гранит, и вокруг – чудесные дворцы Петербурга. Кремлевские набережные в Москве, также закованные в гранит, а в воде отражаются сказочные башни… Однако и в таких городах есть темные улицы, обветшавшие дома, грязные подворотни. И это тоже часть мира, созданного руками человека.
Если проехать на метро или в автобусе в час пик, то можно увидеть множество уставших людей: не выспавшихся рано утром, желающих уснуть вечером. Эти люди – мы с вами. Ведь приходится так много трудиться, чтобы заработать на хлеб. Бывают моменты, когда холодным серым утром, собираясь на работу, вспоминаешь строки из Библии: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3,19).
Да, так оно и есть. Эти слова произнес Бог, когда человек продемонстрировал свое недоверие к Нему, послушав лживых советов змея. Отношения человека и Бога были разрушены из-за этого недоверия, и земля была проклята за человека. Поэтому, говоря словами апостола Павла, «вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Рим. 8,22).
И это складывается в знакомую и такую реалистичную картину: плачет серый осенний дождь, ветер срывает листья, на лицах людей, спешащих на работу, – уныние, на дорогах – пробки, и ужасный смог с утра.
Но ведь это еще не всё. Как хороши осенние дни! Солнце, но немного сыро, пахнет землей, пока еще свежей травой, осенними полевыми цветами и цветами на огородах. Чудесная российская осень. В ней звучит что-то иное, на ум приходят уже другие библейские стихи: «Мы спасены в надежде… Но когда надеемся на то, чего не видим, тогда ожидаем в терпении. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч… Ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая власть не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8). В ясные осенние дни эта надежда особенно слышна.
Бог, человек и природа теснейшим образом связаны друг с другом. Духовное упражнение Йорга Цинка надо время от времени выполнять каждому из нас. Необязательно для этого идти в поле. У каждого из нас есть возможность побывать на природе. Это может быть поездка на дачу, прогулка в парке или даже пересадка домашнего растения. Представьте себе, какая огромная жизненная сила заключена в земле! И какая непредставимо громадная жизненная сила в Духе Божьем, Который наполняет всё вокруг! Вокруг жизнь, и эта жизнь в нас.
Это простейшее упражнение поможет отвлечься от рутины и услышать надежду, о которой говорит вся природа, созданная Богом. Да, мы – прах и вернемся в землю. Да, мы трудимся в поте лица, чтобы добыть свой насущный хлеб. Но везде, во всём есть надежда. Иисус Христос умер за нас, за всякую проклятую за нас тварь, искупил нас от греха, который вводит нас в отчаяние, и даровал всем нам надежду.
Эта надежда освящает наш Праздник урожая. Надежда на то, что мы не зря встаем с утра и едем на работу. Надежда на то, что хлеб, который мы заработали, свят, потому что он дарован нам Богом. Надежда на то, что наша короткая земная жизнь проходит не напрасно, что в ней есть смысл, тоже дарованный Богом.
Какая радость видеть плоды земли! Какая радость жить на свете! Будем хранить эту радость в нашем сердце.
И да пребудет с каждым из нас, на всех наших путях Бог.
Аминь.
