«Фундамент». 1 Кор. 3.9–17 (II).
пастор Брэдн Бюркле
В одном из крупнейших и самых дорогих городов мира стеклянный небоскреб под названием «One Seaport» (Морской порт, дом 1) возвышается над улицей на 200 метров. Бюджет строительства был огромным — более 250 миллионов долларов. Но вложения должны были окупиться — архитектура была впечатляющей, место прекрасное — прямо у воды. В здании должны были разместиться роскошные квартиры и офисы. Казалось бы, идеальный проект. Только вот есть одна проблема. Здание накренилось. Застройщики решили сэкономить несколько миллионов долларов, использовав засыпку для фундамента вместо того, чтобы дойти до коренных пород. В результате — здание кренится. Не сильно — всего на 7,5 см. Это не настолько страшно, чтобы здание могло обрушиться. Однако для башни высотой 200 метров этого наклона достаточно, чтобы все панели, трубы и рельсы лифтов сместились. В таком здании панели могут время от времени произвольно отваливаться; лифты работают ненадёжно. Трубы могут лопнуть, а это значит, что возникают проблемы с системой пожаротушения. Здание не может нормально пройти необходимые проверки. И страховать людей, которые должны были там жить, тоже никто не готов. Исправить фундамент, хотя с инженерной точки зрения технически возможно, обошлось бы настолько дорого, что такие инвестиции не окупятся. И в итоге получается - из-за решения использовать более дешёвый способ возведения фундамента, инвесторы получили недостроенную бетонную коробку, высотой более 200 метров, наполовину обшитую стеклянными панелями, которая стоит на элитном участке недвижимости. Никто не может её ни для чего использовать. Уже много лет строительство не продвигается. Это позор для тех, кто живёт по соседству, и настоящая катастрофа для тех, кто вложил свои деньги в эту яму. И всё из-за проблемы с фундаментом.
Сегодня текст нашей проповеди говорит о фундаментах и их важности — важности, которая становится особенно очевидной в трудные времена. В повседневной жизни мы, правда, редко задумываемся о фундаменте здания. Мы видим стены, окна, двери, может быть и крышу. Именно они создают у нас впечатление: хорошее это здание или плохое. Фундамент скрыт, поэтому мы осознаём его наличие только на ранних этапах строительства или когда возникает серьезная проблема, как это случилось с небоскребом Морской порт, дом 1.
Здесь есть общий жизненный урок. Мы, люди, можем настолько зацикливаться на видимом, что перестаем уделять должного внимания тому, что является основополагающим. В духовной жизни это означает уделять внимание церкви и её деятельности, а не тому, кто её основал, и самому фундаменту. В центре церкви находится благодать, которую Бог явил нам в Иисусе Христе; это Благая Весть — наш глубокий и надёжный ориентир, центр нашей духовной жизни. Без этого церковь начинает «крениться».
К сожалению, исторический опыт показывает, что церковь действительно очень часто теряет из виду главное и принимает свой фундамент как нечто само собой разумеющееся. Церковь в целом и её отдельные общины, образно говоря, начинают уделять больше внимания «стенам» и «крыше», чем фундаменту. Церковь увлекается разработкой содержательной литургии или отлаженной системы управления; она заботится о финансовой стабильности и создании учреждений, позволяющих лучше служить нуждающимся ближним. Прихожане начинают придавать огромное значение вопросам, как сделать наше место поклонения красивее, улучшить качество музыки или даже обеспечить самые правильные толкования Библии и самые чистые традиции. В итоге создается впечатление среди прихожан, что Иисус будет прославлен только тогда, когда мы Его возвысим. Как будто это мы — Его фундамент и не наоборот!
Поэтому в духовной жизни, даже больше, чем в строительстве, важно не спешить возводить 200-метровое здание, не задавая себе снова и снова вопрос: стоим ли мы и строим ли мы на фундаменте? Основаны ли наши действия как общины на милости нашего Бога через Христа, нашего Спасителя? Возникает ли тот или иной проект, та или иная программа естественным образом из Благой Вести об Иисусе, чтобы церковь свидетельствовала о Нём здесь и сейчас? Или, другими словами, ли остаётся главное главным в том, что мы делаем?
Пожалуйста, поймите правильно! Ответ вполне может быть «да!» Нравственная жизнь церкви, её богослужение, её структуры — всё это великие и важные вещи! Но они велики и важны лишь как следствие, они производные от основы. Христос не «там, наверху», на вершине наших усилий, а «внизу», под нашими ногами. Он держит все здание. Если мы в церкви строим величественные и красивые здания, не опираясь прочно на Него, мы начнём крениться. Возможно, какое-то время наши сооружения будут стоять — как сегодня еще стоит небоскрёб «One Seaport» — но в лучшем случае такая церковь будет бесполезной, а в худшем — превратится в уродство, пародию на то, что значит быть церковью.
И в то же время Павел не хочет, чтобы проверка фундамента стала для нас оправданием бездействия! Он хочет, чтобы коринфяне были строителями, а не строительными инспекторами. (см. ст. 10б). Он метафорически говорит о наших делах как о различных видах строительных материалов разного качества. Некоторые из этих дел выдержат испытание временем — они станут важным и долгосрочным вкладом в церковь. Другие виды деятельности менее качественны и, в конце концов, «сгорят». Павел считает существенным зафикисировать этот факт, что не всё, что мы делаем в церкви, одинаково хорошо или одинаково важно.
При этом, он этим не угрожает коринфянам или нам, а наоборот старается мотивировать, говоря о нас, как о строителях, которые участвуют в одном общем, святом деле…и тем самым воплощают в жизнь благодарность Господу за Его милость. Ведь, в конечном счете, церковь — это не святое место, несмотря на все наши строительные метафоры. Напротив, настоящими получателями Божьей святости являются люди, составляющие церковь. Коринфская община тоже «свята», потому что в ней обитает Дух Божий, и эта святость воплощается в её делах. [Важно об этом не забывать (см. стих 17)]
Итак, чему мы научились благодаря нашему чтению сегодня? Прежде всего, тому, что самое главное — это основа нашей веры. Если среди нас есть какое-то другое основание, кроме Иисуса Христа, то это уже не церковь. А в этой общине, собравшейся здесь сегодня, обитает Дух, и наши хорошие поступки — результат Божьего действия внутри нас и среди нас. Это действует, находимся ли мы в этом здании или нет. Итак, на этой неделе мы уходим отсюда с осознанием того, что мы — живой храм Божий, основанный на Том, чья миссия — милосердие. Он — наш прочный фундамент, Иисус Христос, наш Господь. На Нём мы стоим. И на Нём мы строим. Аминь.
«Хромая лошадь» … или «Современные стройматериалы». 1 Коринфянам 3.9-17 (II)
пропст Рустем Нафиков
Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит. (Ис. 42, 3а)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Услышьте текст для проповеди. Этот отрывок находится в 1 послании к Коринфянам, в 3 главе, стихи 9 — 17:
9 Мы ведь сотрудники на службе у Бога, а вы — Божье поле, Божье строение.
10 По данному мне Богом дару я, как мудрый мастер-строитель, заложил фундамент, а кто-то другой возводит на нем дом. И пусть каждый смотрит за собой, как он строит. 11 Никто не может заложить иного фундамента, кроме того, что уже заложен, а это Иисус Христос. 12 А строит ли кто на этом фундаменте из золота, серебра, драгоценных камней или из дерева, из сухой травы или соломы, — работа каждого станет видна потом: 13 ее покажет тот День, потому что он явится в огне. Огонь испытает работу каждого, какова она. 14 И чья постройка выдержит огонь, тот получит свое вознаграждение, 15 а чья сгорит в огне, тот понесет ущерб. Правда, сам он будет спасен, как человек, которого вытащили из пламени.
16 Неужели вы не знаете, что вы — Храм Бога и в вас живет Божий Дух 17 И кто разрушит Храм Бога, того разрушит Бог. Потому что Храм Бога свят, а вы и есть тот Храм.
Да благословит Господь это Слово в наших сердцах. Аминь.
В далёком 2009 году, в начале декабря, в Перми произошла страшная трагедия — пожар в ночном клубе «Хромая лошадь», в момент, когда там находилось от 250 до 300 человек (гостей и персонала). В чём заключалась трагичность того пожара, которые регулярно происходят и на объектах общепита? Дело в том, что тогда погибло сразу более ста человек сразу и около пятидесяти — в больницах. Около половины тех, кто был той ночью в клубе, смертельно пострадало больше половины присутствовавших. Но почему возникли такие огромные человеческие жертвы?! Чему в клубе так можно гореть? Столам и стульям, выпивке и закускам, танцполу, софитам и музыкальной аппаратуре?! … Горели отделочные и теплоизоляционные материалы (пенопласт) — продукты горения, газы, канцерогены, привели к таким ужасным последствиям. Да, многие погибли внутри, в толчее не сумев выбраться через узкий выход из клуба. Но тела их не сгорели, там не возникло высоких температур, все они задохнулись. А многие из тех, кто всё же сумел выбраться и не получил внешних ожогов, уехав домой, в следующие дни, почувствовав недомогание, обращались в лечебные учреждения. Как я сказал выше, некоторые из них умерли, от интоксикации, организм не справился с таким объёмом ядов.
Я, как четверть века строивший жильё и промышленные объекты, выскажу своё мнение о современном строительстве. Да, сейчас появилось множество лёгких дешёвых строительных материалов, с которыми даже дилетант, кажется, может справится при строительстве и отделке. Такими лёгкими и крупноузловыми, что некоторые продавцы утверждают, что и фундамент может быть более дешёвым либо совсем отсутствовать. Ведь сейчас не принято строить на века, надоело — снёс, построил новое, более модерновое. Не нужно производить капитального демонтажа, так как и капитального строительства не было — так, времянка, на 20 — 40 лет.
Конечно, если это относится к нашим межличностным отношениям, к нашим знакомым и близким — дешёвые времянки вполне себе сгодятся. Ну не принято сейчас заводить долгой дружбы, союзов. Всё строится на сиюминутной выгоде. Ведь ни что не вечно под луной! Но если дело касается наших взаимоотношений с Богом, если надеемся на жизнь вечную, то и строительство этого союза должно быть максимально капитальным! А значит и материалы, пусть архаичные, но проверенные тысячелетним использованием, а это камень, глина, известь, прочные сорта дерева. Как строили древние храмы. Да, возведение такой конструкции технологически сложно трудоёмко долго. Но, однако, от этого зависит наша жизнь, наша жизнь с Богом. Конечно, пластиковая панель, под Саянский мрамор, быстро и легко монтируется, проста в уходе. Но известковая штукатурка совсем не поддерживает горение, «дышит» и защищает от грибков плесени — защищает здоровье жильцов. Да, на каменную стену необходимо много стройматериала, она массивна и тяжела, но её никогда не прошибёт лихач на автомобиле, как в американском фильме. И, конечно же, под такие стены необходим надёжный фундамент. Обычной плитой в 15-20 сантиметров, как под сборный щитовой домик, не обойтись. Необходимо крепкое основание, а это Иисус Христос.
Не сиюминутные увлечения, навеянные рекламной статьёй в глянцевом журнале; не то, что пытается навязать, навялить дилер от строительной организации — А строит ли кто на этом фундаменте из золота, серебра, драгоценных камней или из дерева, из сухой травы или из соломы, — работа каждого будет видна потом: её покажет тот День, потому что он явится в огне. Огонь испытает работу каждого, какова она. И не обольщайтесь огнезащитной обработке, она лишь на короткое время останавливает пламя. Но от пламени, в котором скручивает стальные балки, где золото и серебро таят как воск, кислород в воздухе замещают стирол, синильная кислота, фенол, формальдегид, хлористый и цианистый водород — всё это явно не улучшит нашу последующую жизнь, а скорее подорвёт здоровье, приведёт к смерти...
На чём мы строим свою жизнь? Что является её основанием? — это Иисус Христос или же песчаный берег грёз? Из чего мы строим Храм, где готовим место жительства для Духа Божьего, насколько дёшевы те материалы? Приглашаем ли на помощь мастеров из церковной гильдии или пробуем сами, методом «пробного тыка», припевая — «Я его слепила из того, что было...»? Придерживаемся ли плана строительства, который изложен на страницах Писания или подсматриваем, как это выходит у соседа, которому завидуем и ненавидим одновременно?
Неужели вы не знаете, что вы — Храм Бога и в вас живет Божий Дух. И кто разрушит Храм Бога, того разрушит Бог. Не стремитесь к тому, чтобы Бог, посредством огня, разрушил вашу жизнь. Ищите надёжную основу своего созидания — Иисуса Христа, Он здесь, Он с нами.
Аминь.
"Божье Строение". 1 Кор 3.9-17 (II)
архиепископ Дитрих Брауэр. из сборника проповедей.
1 Кор. 3:9-17
9. мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
10. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.
11. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
12. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, —
13. каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
14. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
15. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня.
16. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
17. Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.
Слово апостола Павла сегодня является воззванием с одной стороны к церковному единству, а с другой – к ясному различению истинной и ложной Церкви.
Апостол начинает эту главу своего послания с описания проблемы, обнаруженной им в Коринфе. Он пишет о зависти, спорах и разногласиях. Всё это общечеловеческие явления. Павел называет таких людей плотскими: они движимы себялюбием, суетой, несвободные и не знающие Христа. Павел критически наблюдает за тем, как христиане разделяются на партии, названные по именам проповедников. Кто-то называл себя аполлосовым, кто-то павловым. Павел мог бы также по-плотски защитить свою правоту, свое превосходство над иными точками зрения, но он так не поступает, а говорит: «Кто Павел? Кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь».
Таким образом, Павел вовсе не говорит о заслугах проповедников. Для него проповедь – это служение, инструмент в Божьих руках. Через проповедь Слова Божьего человек обретает веру в Бога, а не в проповедника. Вера – Божий дар доверия и мира с Ним. Никто не может стать посредником этой милости, кроме Иисуса Христа. Проповедник указывает не на себя, а на Христа, распятого Агнца, взявшего наш грех на себя. Проповедь Божьего Слова – та основа, на которой стоит Церковь. Не красноречие или внешний вид проповедников, не мирская власть иерархов, не богатство убранства храмов и тому подобные вещи являются основой Церкви, но только проповедь Иисуса Христа. «Никто не может положить иного основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос».
Те, кто это принял и осознал, те, кто обрел веру в Бога через Христа, не живут более по плоти, но по духу. Они могут рассуждать подобно апостолу Павлу о том, что все взращивает Бог, а мы насаждаем и поливаем, трудимся на том месте, где поставлены, в трепете и любви неся отчет перед Богом. Павел пишет: «Я насадил, Аполлос поливал, но взрастил Бог. Поэтому и насаждающий, и поливающий – ничто, все Бог взращивающий. Насаждающий же и поливающий – одно».
В этом залог единства Церкви: «Насаждающий и поливающий – одно».
Мы наблюдаем печальную картину разделений в Церкви, и всегда причины разделений были плотскими. Промежуточным итогом или следствием разделения было то, что Церковь отходила от своего основного поручения, проповеди Христа, и начинала заниматься чем-то иным, переставала действовать самостоятельно.
Иногда Церковь используется в политических и военных интересах, иногда для порядка и стабильности, иногда как сдерживающий фактор, для успокоения совести и так далее. Но Церковь, утратив свою основу, не устоит. Как бы Она себя не именовала, Она – Христова. Если Она действует по-плотски, то будет мертвой, если же в покаянии препоручает себя Христу, то будет жить и развиваться силою Святого Духа.
Святой Дух дает Церкви жизнь. Он соединяет разных людей, объединяя их в Церковь. Своей силой он вновь и вновь обращает нас к Христу, даруя нам надежду. Он вновь и вновь вкладывает в уста проповедников Божье Слово примирения, спасения и свободы. А в сердца людей Дух Божий через служение проповеди приносит веру. Живое Слово Божье – это Его Слово, не человеческое, но оно передается людям через людей.
Все мы, те, кто принял Благую весть от Бога, призваны к Благовестию другим. Неся Благую весть другим, мы не являемся ее авторами, мы вестники. Мы говорим о том, что приняли сами и чем не можем не делиться с другими.
Это надконфессиональная задача, в ней сокрыто наше единство. Если церковную кафедру используют для индоктринации или манипуляций с человеческой психикой, то это все что угодно, но только не Благая весть. Даже если Церковь помогает плоти и дает внутренне успокоение – это еще не Благая весть. Благая весть заключается в том, что мы обретаем Бога, Он достигает наших сердец Своим Словом, произнесенным и воплощенным во Иисусе Христе. Благая весть – это весть о преображающей силе Святого Духа, дарованной верующим. Мы становимся Божьим храмом, жилищем Духа Святого. «Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас?»
Таким образом, христиане больше не должники плоти, греха и не рабы никому, кроме Бога. Мы освящены жертвой Христа, больше которой ничего не может быть. Во Христе сделано все для нашего спасения. И Церковь должна свидетельствовать об этом.
Сегодня в нашей стране существует великое множество различных религиозных организаций, и разобраться в их огромном разнообразии сложно. Однако думать, анализировать и отвечать, в конечном счете, за свои поступки и за жизнь отвечать будем лишь мы сами. Каждый из нас несет ответственность за свои дела, свою веру и неверие, духовность и безбожие. Не будем слишком много говорить о других, задумаемся о себе.
Наша Церковь не существует сама по себе, как самоцель. Она устремлена к единству, о чем свидетельствует Аугсбургское Вероисповедание. Она основывается на Божьем Слове, как высшем авторитете. Ее устройство синодально (коллегиально). Ее литургическая традиция сдержанна и скромна, как и подобает Невесте Христа, истерзанного нашим грехом, распятого за нас! Но и сила Ее в Нем, Воскресшем Господе Иисусе Христе!
"Не немецкая и не русская — Христова". 1 Кор. 3.9-15
пастор Крис Репп
Благодать вам и мир от Бога отца нашего и господа Иисуса Христа. Аминь.
«Вы - Божие строение» - так пишет святой апостол Павел общине в городе Коринфе. Но что-то не так с этим строением. Появились щели в стенах и по этой причине, все здание выглядит неустойчивым. Проблема в том, что некоторые части этого строения не твёрдо стоят на том основании, на котором они были построены. Строитель, положивший основание, видит, что верхняя часть строения в опасном состоянии и старается его спасти.
Это только один из примеров, или аналогий, использованных Павлом в его первом послании к Коринфянам. Он видит самую главную проблему среди коринфских христиан: отсутствие единства. Община в Коринфе разделилась на, по крайней мере, две группы, считавших Павла или Аполлоса своим основателем и лидером. Но такая ситуация в церкви просто невозможна, пишет Павел. Он сравнивает такое разделение, со строением, стоящим на нескольких основаниях. Такое здание не может долго стоять. В церкви может быть только одно основание. Это—Господь Иисус Христос. Да, может быть, Павел основал эту общину. И, может быть, после него Аполлос продолжал его работу и крестил много людей. Но Павел и Аполлос из – за этого не стали более важными, чем сам Иисус. Они скорее как два строителя, работающие на том же самом здании. У них общая цель, и общее основание. Они только следовали проекту, составленному главным архитектором. И этот архитектор есть, конечно, не кто иной, как сам Бог. И если мы читаем дальше в этой главе, то узнаем, что здание, которое они все строят, не просто строение. Они вместе строят храм Божий, в котором живет его Дух. Это значит, что разделение в церкви угрожает стабильности храма Божьего.
Конечно разногласие, разлад и разделение существовали не только в ранней церкви. Если внимательно изучить ее историю, то видно, что они были, к сожалению, постоянно. В каждом месте, где находилась церковь, в каждом веке, начиная со времени апостолов и вплоть до наших дней, христиане постоянно боролись друг с другом. И если мы честны, то нам необходимо признать, что разногласие, разлад и разделение очень часты и сегодня, не только среди различных конфессий, но и в отдельных общинах одной конфессии, одной Церкви.
Причина отсутствия единства в наши дни, как и у Коринфян первого столетия, чаще всего является результатом того, что мы строем не на том основании, что необходимо. Например, Лютеранская церковь в этой стране, как правило, считается немецкой церковью, и вне и внутри самой церкви. Православная церковь, соответственно, считается русской церковью. Что сказал бы Павел в нашей ситуации? Наверно то же самое, что он написал Коринфянам, утверждавшим, что они Аполлосовы или Павловы (1 Кор. 1,12; 3,4) «Разве разделился Христос?» (1,13) Разве немецкий народ распялся за вас? Или во имя русского народа вы крестились? Если самое важное в наших церквах то, что мы соблюдаем немецкие или русские обычаи, а не то, что мы исповедуем христианскую веру и проповедуем Благую Весть Иисуса Христа всем, не смотря на подданство, то действительно, мы строим на чужом основанием. Если наша церковь хочет быть актуальной и исполнять задачу, данную ей Богом, она не может быть просто каким-то немецким клубом. Это не значит, что мы обязательно должны отречься от нашего немецкого (или русского) наследства. Но это наследство, ни при каких условиях, не может служить основанием церкви—не может быть главной или решительной ее характеристикой. Для Бога то, что мы немцы или русские, не имеет большого значения. Важны вера и упование на Иисуса Христа, страдавшего и умершего за нас и ради нашего спасения, воскресшего из мертвых, победившего силу греха и смерти. Это то, что решительно.
Итак, мы должны, во – первых, строить на единственном основании церкви - Иисусе Христе. Во – вторых, мы должны строить хорошо. В своем примере, Павел пишет, что строитель может строить из золота и серебра, или из сена и соломы. Строение сделанное из золота и серебра переживет огонь, но строение сделанное из сена и соломы не переживет. В общем контексте всех писем Павла, золотом и серебром может быть только Евангелие, то есть, Благая Весть о том, что Бог спасает нас не на основание наших добрых дел, но благодатью, ради Иисуса Христа, который умер за нас, когда мы еще были врагами Бога (Рим 5.10). В этом суть писем Павла, которую лютеране, следуя Мартину Лютеру и другим лютеранским реформаторам, называют «оправданием благодатью через веру». Другая весть может быть только соломой. Церковь, основанная на основании Иисуса Христа и хорошо построенная Евангелием, при помощи Святого Духа, переживет любой огонь в этой жизни и в жизни грядущей. Да благословит нас и нашей церкви всемогущий Бог, чтобы мы стали таким строением!
Аминь.
"Что останется после огня?" 1 Кор 3.9-17 (II). (Мк 7.31-37)
пропст Брэдн Бюркле
Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Аминь.
Сегодня мы читаем из послания, которое апостол Павел написал для ранней христианской общины в Коринфе.
9 Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. 10 Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. 11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. 12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, - 13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. 14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. 15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня. 16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? 17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.
В те далекие времена, у христиан не было своих собственных зданий для встреч; они собирались (как многие лютеранские общины сегодня) в частных домах. Но достаточно рано, верующие христиане начали искать возможность иметь отдельное помещение для своей духовной жизни. Как эти помещения называются? Чаще всего мы используем слово «церковь», естественно. Где-то российские лютеране отдают дань немецким корням и говорят «кирхе». Уместно использовать слово «собор», если епископ служит в этом здании. Но не в нашей традиции называть здание «храмом». Почему? Дело в том, что «храм», строго говоря, это — резиденция, «жилое помещение».... только не для людей, а для Бога. Есть множество религиозных традицией, которые считают, что их сакральное здание - место обитания божества на земле. Но для нас это не может быть так. Мы исповедуем, что Бог решил обитать на земле во конкретном человеке, в Иисусе, и что с тех пор Он присутствует среди верующих. Бог не может быть ограничен четырьмя стенами дома, даже самого красивого. И поэтому словосочетание «храм Божий» относятся не к конкретному месту, а к народу Божьему, как Павел говорит «храм — вы». (.17)
Честно говоря это заявление Павла несколько тревожное. Христиане — святой храм Божий? Как это может быть? Ведь мы знаем, как далека церковь от идеала! Те, которые воспитывались в Советском союзе слышали различную анти-религиозную пропаганду на уроках «научного атеизма», и там было множество преувеличений и искажений. В частности игнорировалось огромное количество положительных явлений, которые христиане, на основе своей веры, внедрили в общественную жизнь тех стран, где они жили. Но нельзя отрицать факт, что церковь тоже нередко была причастна к несправедливости, искала свою выгоды в ущерб других. А что касается членов общины в Коринфе, из Послания к которому мы читали сегодня, они были разобщены, ссорились друг с другом, и страдали от многих других нравственных пороков. Они не вели себя так, будто «Дух Божий живет» в них. (.16)
А проблема такая - не только дело далекой истории. Христиане также по собственному опыту знают, что церковь может не только дать поддержку и утешение, но и также ранить. В церкви собираются такие люди, как мы с вами — грешные люди, которые нуждаются в прощении и исправлении. И порой мы ведем себя с таким же эгоизмом, с такой же пренебрежением друг к другу, как это делали коринфиане. Боюсь, что у многих из вас есть свои собственные истории о том, как вы именно в церкви были глубоко ранены словами или действиями другого.... На самом деле удивительно, что «Божие строение» (.9) на земле до сих пор не исчезло, не (если использовать образа из нашего чтения) сгорело. (.13)
И, действительно, почему? Послание Павла дает нам ответ на этот вопрос. А для того, чтобы к нему подойти, будет полезно поразмышлять об одном соборе, который в действительности не погиб в огне — Собор парижской Богоматери, который 1,5 года назад сильно пострадала от пожара который возник, вероятнее всего, от короткого замыкания во времени ремонтных работ. Многие из вас видели картину, как крыша собора горела, как шпиль в огне рухнул. Люди не пострадали (слава Богу), но само здание потерпело огромный урон. До сих пор реставрационные работы только на самом первом этапе; они могут длиться лет 15 и стоить сотни миллионов евро. Но несмотря на это, собор сохранился благодаря нескольким очень важным факторам. Во-первых, основание церкви было прочное. Во-вторых, в самый опасный момент, люди поспешили на помощь.
Для нас это может быть современный образ того, что Павел хотел сказать коринфянам столько веков назад. Он знал, что им тяжело, в том числе, им было тяжело друг с другом. Но он уверен в двух вещах. Во-первых, что с временем станет видно, кто как строил. Были ли духовные стены церкви прочны, надежны? Это покажет, когда наступит период испытаний. Павел в данном моменте не рядом с ними, поэтому ему сложно судить, хорошо ли их руководители справляются со сложными задачами духовного строительства церкви или нет. Но если они могут выдерживать конфликт внутри и неприязнь извне, тогда они на верном пути.
Также как мы с вами, дорогие сестры и братья! Очень трудно заранее знать, как там у вас все построится в духовном плане (или, в случае с Березовском, как все строится физически).... Может быть вы чувствуете, что все хорошо. Что в церкви все спокойно, все идет своим чередом... А может быть вы тревожитесь, что перестроение церковной жизни из-за пандемии или из-за других причин может спровоцировать короткое замыкание... А может быть вы вообще ощущаете, что «горит крыша» и что вся община в опасности.... И на самом деле каждая церковь сегодня, находится ли она на этапе комфортного проживания в здании или на этапе постепенного строительства или в кризисе или на этапе восстановления после пожара, может спрашивать себя, из чего сделаны наши стены? Сделаны ли они «на века»? Нет ли опасности сгорания?
Узнаем ответ, если мы проверим духовные стены в соотношении с их фундаментом. Ведь он — прочный и надежный. Он есть Спаситель наш, Иисус Христос (.11) Павел сам проповедовал коринфянам; он знает, что они уверовали в Нем и тем самым самые стали «Божьим строением». Несмотря на все недостатки в «строительном материале» (т. е., в них и в нас с вами), Бог делает своим местом обитания общества верующих в Его Сына. Если фундамент нашей общины — не Христос, тогда нет церкви вовсе. Но если Он является нашим основанием, мы можем не переживать, а проводить наши дни в соответствии с нашей верой, что «Дух Божий живет в нас». Аминь.
