"Божье Строение". 1 Кор 3.9-17 (II)
архиепископ Дитрих Брауэр. из сборника проповедей.
1 Кор. 3:9-17
9. мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
10. Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.
11. Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
12. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, —
13. каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
14. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
15. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня.
16. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?
17. Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.
Слово апостола Павла сегодня является воззванием с одной стороны к церковному единству, а с другой – к ясному различению истинной и ложной Церкви.
Апостол начинает эту главу своего послания с описания проблемы, обнаруженной им в Коринфе. Он пишет о зависти, спорах и разногласиях. Всё это общечеловеческие явления. Павел называет таких людей плотскими: они движимы себялюбием, суетой, несвободные и не знающие Христа. Павел критически наблюдает за тем, как христиане разделяются на партии, названные по именам проповедников. Кто-то называл себя аполлосовым, кто-то павловым. Павел мог бы также по-плотски защитить свою правоту, свое превосходство над иными точками зрения, но он так не поступает, а говорит: «Кто Павел? Кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь».
Таким образом, Павел вовсе не говорит о заслугах проповедников. Для него проповедь – это служение, инструмент в Божьих руках. Через проповедь Слова Божьего человек обретает веру в Бога, а не в проповедника. Вера – Божий дар доверия и мира с Ним. Никто не может стать посредником этой милости, кроме Иисуса Христа. Проповедник указывает не на себя, а на Христа, распятого Агнца, взявшего наш грех на себя. Проповедь Божьего Слова – та основа, на которой стоит Церковь. Не красноречие или внешний вид проповедников, не мирская власть иерархов, не богатство убранства храмов и тому подобные вещи являются основой Церкви, но только проповедь Иисуса Христа. «Никто не может положить иного основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос».
Те, кто это принял и осознал, те, кто обрел веру в Бога через Христа, не живут более по плоти, но по духу. Они могут рассуждать подобно апостолу Павлу о том, что все взращивает Бог, а мы насаждаем и поливаем, трудимся на том месте, где поставлены, в трепете и любви неся отчет перед Богом. Павел пишет: «Я насадил, Аполлос поливал, но взрастил Бог. Поэтому и насаждающий, и поливающий – ничто, все Бог взращивающий. Насаждающий же и поливающий – одно».
В этом залог единства Церкви: «Насаждающий и поливающий – одно».
Мы наблюдаем печальную картину разделений в Церкви, и всегда причины разделений были плотскими. Промежуточным итогом или следствием разделения было то, что Церковь отходила от своего основного поручения, проповеди Христа, и начинала заниматься чем-то иным, переставала действовать самостоятельно.
Иногда Церковь используется в политических и военных интересах, иногда для порядка и стабильности, иногда как сдерживающий фактор, для успокоения совести и так далее. Но Церковь, утратив свою основу, не устоит. Как бы Она себя не именовала, Она – Христова. Если Она действует по-плотски, то будет мертвой, если же в покаянии препоручает себя Христу, то будет жить и развиваться силою Святого Духа.
Святой Дух дает Церкви жизнь. Он соединяет разных людей, объединяя их в Церковь. Своей силой он вновь и вновь обращает нас к Христу, даруя нам надежду. Он вновь и вновь вкладывает в уста проповедников Божье Слово примирения, спасения и свободы. А в сердца людей Дух Божий через служение проповеди приносит веру. Живое Слово Божье – это Его Слово, не человеческое, но оно передается людям через людей.
Все мы, те, кто принял Благую весть от Бога, призваны к Благовестию другим. Неся Благую весть другим, мы не являемся ее авторами, мы вестники. Мы говорим о том, что приняли сами и чем не можем не делиться с другими.
Это надконфессиональная задача, в ней сокрыто наше единство. Если церковную кафедру используют для индоктринации или манипуляций с человеческой психикой, то это все что угодно, но только не Благая весть. Даже если Церковь помогает плоти и дает внутренне успокоение – это еще не Благая весть. Благая весть заключается в том, что мы обретаем Бога, Он достигает наших сердец Своим Словом, произнесенным и воплощенным во Иисусе Христе. Благая весть – это весть о преображающей силе Святого Духа, дарованной верующим. Мы становимся Божьим храмом, жилищем Духа Святого. «Разве вы не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас?»
Таким образом, христиане больше не должники плоти, греха и не рабы никому, кроме Бога. Мы освящены жертвой Христа, больше которой ничего не может быть. Во Христе сделано все для нашего спасения. И Церковь должна свидетельствовать об этом.
Сегодня в нашей стране существует великое множество различных религиозных организаций, и разобраться в их огромном разнообразии сложно. Однако думать, анализировать и отвечать, в конечном счете, за свои поступки и за жизнь отвечать будем лишь мы сами. Каждый из нас несет ответственность за свои дела, свою веру и неверие, духовность и безбожие. Не будем слишком много говорить о других, задумаемся о себе.
Наша Церковь не существует сама по себе, как самоцель. Она устремлена к единству, о чем свидетельствует Аугсбургское Вероисповедание. Она основывается на Божьем Слове, как высшем авторитете. Ее устройство синодально (коллегиально). Ее литургическая традиция сдержанна и скромна, как и подобает Невесте Христа, истерзанного нашим грехом, распятого за нас! Но и сила Ее в Нем, Воскресшем Господе Иисусе Христе!
"Не немецкая и не русская — Христова". 1 Кор. 3.9-15
пастор Крис Репп
Благодать вам и мир от Бога отца нашего и господа Иисуса Христа. Аминь.
«Вы - Божие строение» - так пишет святой апостол Павел общине в городе Коринфе. Но что-то не так с этим строением. Появились щели в стенах и по этой причине, все здание выглядит неустойчивым. Проблема в том, что некоторые части этого строения не твёрдо стоят на том основании, на котором они были построены. Строитель, положивший основание, видит, что верхняя часть строения в опасном состоянии и старается его спасти.
Это только один из примеров, или аналогий, использованных Павлом в его первом послании к Коринфянам. Он видит самую главную проблему среди коринфских христиан: отсутствие единства. Община в Коринфе разделилась на, по крайней мере, две группы, считавших Павла или Аполлоса своим основателем и лидером. Но такая ситуация в церкви просто невозможна, пишет Павел. Он сравнивает такое разделение, со строением, стоящим на нескольких основаниях. Такое здание не может долго стоять. В церкви может быть только одно основание. Это—Господь Иисус Христос. Да, может быть, Павел основал эту общину. И, может быть, после него Аполлос продолжал его работу и крестил много людей. Но Павел и Аполлос из – за этого не стали более важными, чем сам Иисус. Они скорее как два строителя, работающие на том же самом здании. У них общая цель, и общее основание. Они только следовали проекту, составленному главным архитектором. И этот архитектор есть, конечно, не кто иной, как сам Бог. И если мы читаем дальше в этой главе, то узнаем, что здание, которое они все строят, не просто строение. Они вместе строят храм Божий, в котором живет его Дух. Это значит, что разделение в церкви угрожает стабильности храма Божьего.
Конечно разногласие, разлад и разделение существовали не только в ранней церкви. Если внимательно изучить ее историю, то видно, что они были, к сожалению, постоянно. В каждом месте, где находилась церковь, в каждом веке, начиная со времени апостолов и вплоть до наших дней, христиане постоянно боролись друг с другом. И если мы честны, то нам необходимо признать, что разногласие, разлад и разделение очень часты и сегодня, не только среди различных конфессий, но и в отдельных общинах одной конфессии, одной Церкви.
Причина отсутствия единства в наши дни, как и у Коринфян первого столетия, чаще всего является результатом того, что мы строем не на том основании, что необходимо. Например, Лютеранская церковь в этой стране, как правило, считается немецкой церковью, и вне и внутри самой церкви. Православная церковь, соответственно, считается русской церковью. Что сказал бы Павел в нашей ситуации? Наверно то же самое, что он написал Коринфянам, утверждавшим, что они Аполлосовы или Павловы (1 Кор. 1,12; 3,4) «Разве разделился Христос?» (1,13) Разве немецкий народ распялся за вас? Или во имя русского народа вы крестились? Если самое важное в наших церквах то, что мы соблюдаем немецкие или русские обычаи, а не то, что мы исповедуем христианскую веру и проповедуем Благую Весть Иисуса Христа всем, не смотря на подданство, то действительно, мы строим на чужом основанием. Если наша церковь хочет быть актуальной и исполнять задачу, данную ей Богом, она не может быть просто каким-то немецким клубом. Это не значит, что мы обязательно должны отречься от нашего немецкого (или русского) наследства. Но это наследство, ни при каких условиях, не может служить основанием церкви—не может быть главной или решительной ее характеристикой. Для Бога то, что мы немцы или русские, не имеет большого значения. Важны вера и упование на Иисуса Христа, страдавшего и умершего за нас и ради нашего спасения, воскресшего из мертвых, победившего силу греха и смерти. Это то, что решительно.
Итак, мы должны, во – первых, строить на единственном основании церкви - Иисусе Христе. Во – вторых, мы должны строить хорошо. В своем примере, Павел пишет, что строитель может строить из золота и серебра, или из сена и соломы. Строение сделанное из золота и серебра переживет огонь, но строение сделанное из сена и соломы не переживет. В общем контексте всех писем Павла, золотом и серебром может быть только Евангелие, то есть, Благая Весть о том, что Бог спасает нас не на основание наших добрых дел, но благодатью, ради Иисуса Христа, который умер за нас, когда мы еще были врагами Бога (Рим 5.10). В этом суть писем Павла, которую лютеране, следуя Мартину Лютеру и другим лютеранским реформаторам, называют «оправданием благодатью через веру». Другая весть может быть только соломой. Церковь, основанная на основании Иисуса Христа и хорошо построенная Евангелием, при помощи Святого Духа, переживет любой огонь в этой жизни и в жизни грядущей. Да благословит нас и нашей церкви всемогущий Бог, чтобы мы стали таким строением!
Аминь.
"Что останется после огня?" 1 Кор 3.9-17 (II). (Мк 7.31-37)
пропст Брэдн Бюркле
Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Аминь.
Сегодня мы читаем из послания, которое апостол Павел написал для ранней христианской общины в Коринфе.
9 Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение. 10 Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит. 11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. 12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, - 13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. 14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. 15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня. 16 Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? 17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм — вы.
В те далекие времена, у христиан не было своих собственных зданий для встреч; они собирались (как многие лютеранские общины сегодня) в частных домах. Но достаточно рано, верующие христиане начали искать возможность иметь отдельное помещение для своей духовной жизни. Как эти помещения называются? Чаще всего мы используем слово «церковь», естественно. Где-то российские лютеране отдают дань немецким корням и говорят «кирхе». Уместно использовать слово «собор», если епископ служит в этом здании. Но не в нашей традиции называть здание «храмом». Почему? Дело в том, что «храм», строго говоря, это — резиденция, «жилое помещение».... только не для людей, а для Бога. Есть множество религиозных традицией, которые считают, что их сакральное здание - место обитания божества на земле. Но для нас это не может быть так. Мы исповедуем, что Бог решил обитать на земле во конкретном человеке, в Иисусе, и что с тех пор Он присутствует среди верующих. Бог не может быть ограничен четырьмя стенами дома, даже самого красивого. И поэтому словосочетание «храм Божий» относятся не к конкретному месту, а к народу Божьему, как Павел говорит «храм — вы». (.17)
Честно говоря это заявление Павла несколько тревожное. Христиане — святой храм Божий? Как это может быть? Ведь мы знаем, как далека церковь от идеала! Те, которые воспитывались в Советском союзе слышали различную анти-религиозную пропаганду на уроках «научного атеизма», и там было множество преувеличений и искажений. В частности игнорировалось огромное количество положительных явлений, которые христиане, на основе своей веры, внедрили в общественную жизнь тех стран, где они жили. Но нельзя отрицать факт, что церковь тоже нередко была причастна к несправедливости, искала свою выгоды в ущерб других. А что касается членов общины в Коринфе, из Послания к которому мы читали сегодня, они были разобщены, ссорились друг с другом, и страдали от многих других нравственных пороков. Они не вели себя так, будто «Дух Божий живет» в них. (.16)
А проблема такая - не только дело далекой истории. Христиане также по собственному опыту знают, что церковь может не только дать поддержку и утешение, но и также ранить. В церкви собираются такие люди, как мы с вами — грешные люди, которые нуждаются в прощении и исправлении. И порой мы ведем себя с таким же эгоизмом, с такой же пренебрежением друг к другу, как это делали коринфиане. Боюсь, что у многих из вас есть свои собственные истории о том, как вы именно в церкви были глубоко ранены словами или действиями другого.... На самом деле удивительно, что «Божие строение» (.9) на земле до сих пор не исчезло, не (если использовать образа из нашего чтения) сгорело. (.13)
И, действительно, почему? Послание Павла дает нам ответ на этот вопрос. А для того, чтобы к нему подойти, будет полезно поразмышлять об одном соборе, который в действительности не погиб в огне — Собор парижской Богоматери, который 1,5 года назад сильно пострадала от пожара который возник, вероятнее всего, от короткого замыкания во времени ремонтных работ. Многие из вас видели картину, как крыша собора горела, как шпиль в огне рухнул. Люди не пострадали (слава Богу), но само здание потерпело огромный урон. До сих пор реставрационные работы только на самом первом этапе; они могут длиться лет 15 и стоить сотни миллионов евро. Но несмотря на это, собор сохранился благодаря нескольким очень важным факторам. Во-первых, основание церкви было прочное. Во-вторых, в самый опасный момент, люди поспешили на помощь.
Для нас это может быть современный образ того, что Павел хотел сказать коринфянам столько веков назад. Он знал, что им тяжело, в том числе, им было тяжело друг с другом. Но он уверен в двух вещах. Во-первых, что с временем станет видно, кто как строил. Были ли духовные стены церкви прочны, надежны? Это покажет, когда наступит период испытаний. Павел в данном моменте не рядом с ними, поэтому ему сложно судить, хорошо ли их руководители справляются со сложными задачами духовного строительства церкви или нет. Но если они могут выдерживать конфликт внутри и неприязнь извне, тогда они на верном пути.
Также как мы с вами, дорогие сестры и братья! Очень трудно заранее знать, как там у вас все построится в духовном плане (или, в случае с Березовском, как все строится физически).... Может быть вы чувствуете, что все хорошо. Что в церкви все спокойно, все идет своим чередом... А может быть вы тревожитесь, что перестроение церковной жизни из-за пандемии или из-за других причин может спровоцировать короткое замыкание... А может быть вы вообще ощущаете, что «горит крыша» и что вся община в опасности.... И на самом деле каждая церковь сегодня, находится ли она на этапе комфортного проживания в здании или на этапе постепенного строительства или в кризисе или на этапе восстановления после пожара, может спрашивать себя, из чего сделаны наши стены? Сделаны ли они «на века»? Нет ли опасности сгорания?
Узнаем ответ, если мы проверим духовные стены в соотношении с их фундаментом. Ведь он — прочный и надежный. Он есть Спаситель наш, Иисус Христос (.11) Павел сам проповедовал коринфянам; он знает, что они уверовали в Нем и тем самым самые стали «Божьим строением». Несмотря на все недостатки в «строительном материале» (т. е., в них и в нас с вами), Бог делает своим местом обитания общества верующих в Его Сына. Если фундамент нашей общины — не Христос, тогда нет церкви вовсе. Но если Он является нашим основанием, мы можем не переживать, а проводить наши дни в соответствии с нашей верой, что «Дух Божий живет в нас». Аминь.
