"Сначала — быть, потом — делать." Иер. 1.4–10 (II)
пастор Брэдн Бюкрле
(NB! Для этой проповеди важно пользоваться Синодальным переводом!)
«Искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать». Какая сила заключена в этих шести глаголах! Представьте, что у вас есть такая сила - сила изменить мир! Рассмотрим эти глаголы немного подробнее. Искоренять — вырывать с корнем или изживать что-то плохое - сорняк, привычку или врага, например. Разорять - лучше перевести как “крушить,” и здесь он идет в паре с глаголом “разрушать.” Их значение абсолютно понятно: они описывают, как берут что-то целое и разрывают его на части, разбивают на куски, например, защитную стену вокруг города. [Не хочу быть сексистом, но думаю, если спросить у мужчин, как они в своей жизни представляют себе возможность «крушить» что-то, на их лицах появляется улыбка - многие получают особое удовольствие от легитимной возможности что-нибудь разрушить.] А вот самый сильный из 4 первых глаголов в этом списке — «губить», синоним слова «убивать». Все эти глаголы — искоренять и разрушать, губить и крушить — указывают на наше желание снести всё, что стоит на пути, избавиться от всего старого хлама и начать с чистого листа. Разве не было бы здорово обладать такой очищающей силой в своей жизни? Искоренять несправедливые социальные структуры? Крушить стены вражды, выросшие за столетия между некоторыми народами? Разрушать токсичные отношения, отравляющие нашу повседневную жизнь? Навсегда избавиться от хронической болезни, убивающей наших близких? Эти глаголы обращаются к той части нас, которая мечтает, чтобы мы могли просто щелкнуть пальцами — и все те непреодолимые препятствия, над которыми мы невластны, просто исчезнут. Как было бы хорошо, если у нас была бы такая сила от Господа!
Но в сегодняшнем отрывке обещано гораздо больше. Иеремия призван не просто к процессу разрушения. Последние два глагола в списке меняют мир по-другому. Они добавляют к миру что-то новое — “созидать и насаждать”. Первый из них можно заменить на слово “строить”, т.е. Речь идет о возведении здания там, где раньше его не было. А второе слово говорит о процессе умножения жизни. И именно в свете этих положительных изменений всё это разрушение обретает смысл — оно было не просто для того, чтобы выплеснуть злость, а для того, чтобы создать условия для долгосрочных перемен! Строить и сажать — вот в чём суть даров, обещанных здесь пророку!
Дорогие братья и сестры, разве не было бы здорово обладать такой силой, как у Иеремии! У него не было ни оружия, ни связей в политических кругах… У него были только слова. Или, вернее, само Слово Божье. Сегодняшнее чтение кратко рассказывает, как Иеремия получил это Слово, будучи молодым человеком, совершенно не уверенным в своих силах… Но Бог дал ему обещание. Для Иеремии тот момент, наверное, был очень пугающим, но в то же время великим! Такой вдохновляющий! Бог обещает, что совершит через него столько великих дел! Ему не нужно бояться — он поставлен “над царствами и народами”. [Иеремия, наверное, почти чувствовал на губах сладость Божьей победы, уничтожения врагов Израиля и наступления новой золотой эры в жизни своего народа.
Иеремии предстояло выполнять свою миссию — проповедовать слова, способные изменить мир, в течение следующих более 40 лет… но, это не была история грандиозного успеха. Нести это служение было очень сложно для него — Бог велел ему не жениться, и он потерял друзей. Его часто огорчали суровые слова, которые он должен был передавать от Бога лидерам своего народа; его предали суду и чуть не убили… Неудивительно, что существует целая книга («Плач Иеремии»), посвященная его жалобам!
Иеремия действительно произносил сильные слова о разрушении, но зачастую эти слова были направлены не против врагов Израиля, а против его собственного народа! И хотя это слово должно было быть сильным, Иеремия наверняка время от времени задавался вопросом: «Тогда почему никто его не слушает?» Только оглядываясь назад, народ полностью признавал, что Бог действовал через Своего пророка. Иеремия сам не имел возможности насладиться плодами своей миссии.
Так что сила Иеремии не привела именно к тем результатам, на которые он, возможно, надеялся; он не добился полного и громкого успеха. Но даже если бы это и было так,] однако, можно привести весомые аргументы в пользу того, что эти шесть глаголов из конца нашего отрывка менее важны, чем четыре других глагола, которые мы читали ранее: «образовал», «познал», «освятил» и «поставил».
Субъектом всех этих глаголов является Бог; объект — сам Иеремия. Божьи действия в отношении пророка начались ещё до того, как Иеремия был сформирован в утробе матери. Здесь нет ни малейшего намека на то, что такая особая забота стала результатом каких-то особых добродетелей родителей Иеремии; Божье внимание на Иеремию было еще до его рождения — это не какая-то награда за хорошее поведение. Нет, Бог позаботился об Иеремии по Своей милости и по Своему избранию. Слова Бога здесь показывают, что Бог Израиля действует иначе, чем люди ожидали — они, как и их соседи, полагали, что небесные силы занимаются таким “образованием в чреве” только, когда речь идет о королевских особах. Но здесь они узнали, что Бог может также заботиться и о простом человеке. Бог сказал Иеремии, чтобы тот не беспокоился о том, каких навыков ему может не хватать, и почему миссия, к которой он призван, может не удаться. Вместо этого Бог говорит Иеремии, что можно найти утешение в том, что Бог рядом и что Его Творец даст ему всё необходимое для того, чтобы выполнить свое призвание.
И постепенно Библия всё яснее показывает нам, насколько широка Божья милость. А в Иисусе мы видим её во всей полноте. Это благодаря Ему мы узнали о характере Бога, что Божьи обещания о такой нежной заботе относятся к каждому человеку без исключения. Каждый из нас безгранично любим Творцом. Как хороший родитель любит ребенка, пока еще не имеет представлений о достоинствах этого ребенка, так наш Господь любит нас с самого-самого начала; Бог не перестает любить нас, даже когда проявляются наши слабости и недостатки. [Если использовать образ из сегодняшнего отрывка, каждый из нас — драгоценная жемчужина, за которую наш Спаситель заплатил самую высокую цену.]
Так что, хотя наши истории и призвание во многом отличаются от Иеремии, то, как Бог действует в нашей жизни, остаётся тем же — Бог создал (образовал), познал (познал), освятил и назначил (поставил) каждого из нас. Задолго до того, как мы вообще задумывались о Боге или думали, как Ему служить, Бог уже думал о нас и дал нам дары для служения. То, что мы делаем — как мы искореняем и разрушаем, губим и крушим, строим и насаждаем — вытекает из того, кем мы являемся!
Будучи возлюбленными детьми Бога, образованы Им, познаны Им, освящены Им и поставлены Им, мы стремимся действовать в соответствии с тем, кем мы действительно являемся. Зная, что Бог призывает нас быть последователями Его Сына, мы не хотим просто наблюдать за жизнью, а хотим принимать в ней полноценное участие. Зная, что Бог хочет строить и сажать, чтобы установить Царство Небесное (Мф 13:44–46), мы стремимся участвовать в этом процессе, с головой погружаясь в использование своих даров на благо ближних [даже зная, что, возможно, сами мы и не увидим положительных результатов]!
И, в свете истории о призвании Иеремии, мы можем вернуться к шести сильным глаголам, которые мы там прочитали: «искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать . На этой неделе ты можешь задать себе вопрос: как эти мощные действия проявляются в твоей жизни? Как я мог бы поступать, зная, что Бог может использовать меня для продвижения Своего Царства? Каким бы ни был твой ответ, никогда не забывай, что все твои поступки должны быть укоренены в том, кем ты являешься — чадом Божьим, известным Ему, сформированным и избранным Им. Он же говорит тебе: «Никого не страшись, Я с тобою, Я спасу тебя» (1.8). Аминь.
«Инициация» … или «Кто он — пророк?». Иеремия 1.4-10 (II)
пропст Рустем Нафиков
И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. (Лк. 12, 48)
Благодать Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Услышьте текст для проповеди, сегодня он находится в начале Книги пророка Иеремии, в 1 главе, стихи 4 — 10... Да благословит Господь это Слово в наших сердцах. Аминь.
Пророк Иеремия. Сегодня мы услышали историю начала его служения. Пророк — человек особый, отделённый от общества, призванный нести людям волю Бога, знания о Нём, порою, неудобную правду. Подобных сюжетов, призыва человека на особое служение, мы можем прочесть в Библии начиная с Моисея. Это и Илия, и Самуил, и пророк Исайя. Все они, как и многие другие пророки, были предизбраны Богом на важную миссию, которая часто отличалась от их первоначального направления жизни, от их гражданского образования и профессии. Наверное вы помните, что Моисей был был беглым преступником, убившим египтянина, скрывавшийся на чужбине и пасший овец своего тестя в горах. Но Господь явившись ему, дал задание длинною в жизнь — вывести народ Израиля из Египта, из рабства и привести в те земли, на которых евреи обоснуют своё свободное государство.
Для многих из пророков, начало их новой жизни, в новом качестве, не было сладким желанным подарком. Напротив, как и любой из нас, встретившись с новой неожиданной информацией, многие из них сопротивлялись этой роли. Ну, например, как пророк Иона, который, получив чёткое поручение от Бога, попытался сбежать, скрыться от возложенной на него задачи. Помните? Он сел на иностранный корабль, чтобы уплыть за моря, спрятаться там, где Бог его не достанет... Так себе затея! Правда?! Вот и пророк Иеремия сегодня, пытается отказаться от своей задачи, ссылаясь на свою молодость и отсутствие опыта в произнесении публичных речей. Согласитесь, и мы часто находим вполне убедительные причины, отговорки, почему мы не можем взяться за новое незнакомое начинание. У нас нет времени, нет сил, здоровья, конечно же — должных знаний, опыта. А главное — желания. Желания что-то кардинально менять в своей жизни. Ведь спасение уже свершилось.
Да, спасение наше уже совершено, Господом Иисусом! Но давайте вспомним, а как Он начинал Своё служение, с чего всё началось? … Служение Иисуса началось с Его крещения на Иордане от Иоанна (Мф. 3, 13 — 17; Мк. 1, 9 — 11; Лк. 3, 21 — 22). Обычного для всех нас, христиан, водного Крещения. Начало нового этапа жизни, прежнего сына плотника — строителя, ставшего странствующим учителем для окрестных евреев и язычников, целителем тел и больных душ, пророком для народов... Его инициация совершена была ровно так, как она произошла со многими из нас, с помощью воды и Духа. Каковы результаты Его служения, мы хорошо знаем. Наше крещение, каковы результаты нашего избрания в ряды святых? Ведь с высоким званием христианина мы обрели новую роль в этом мире — нести Его Радостную Весть (Евангелие) людям. Искоренять и крушить ветхое, противное Божьей Воле, строить и насаждать новое — Небесное. Не обязательно словом, не всем дан дар учительства и пророчества, но другими дарами и талантами: делами любви и милосердия, заботой о ближних, построением и укреплением христианской общины и многими другими делами. Ведь каждому из нас, в этой семье Христа найдётся важное неотложное служение. От которого, да, порою хочется спрятаться в трюме уплывающего корабля или желудке морского чудовища. Или, как пророк Иеремия, сказать: ведь я молод, стар, болен, занят, не умею, да мне просто — всё равно... А возможно — мне страшно начинать новое неизвестное, вдруг не получится, вдруг всё то, что я начну творить, потерпит поражение, станет поводом для смеха!
Но Господь говорит нам, избранным: «Куда бы Я тебя ни отправил, ты пойдешь, все, что Я тебе повелю, ты скажешь (сделаешь)! Никого не страшись, Я с тобою, Я спасу тебя», — говорит Господь. Он всегда рядом. Он коснулся нас в Святом Крещении, преобразив нас, наделив новыми свойствами и дарами Своих детей. Он продолжает касаться нас каждый раз, через Дары Плоти и Крови Сына Своего, в Святом Причастии. Напоминая нам, что мы уже не рядовые жители Земли, но избраны на великую миссию, быть Его детьми, Церковью Его Сына, нести людям утешение и ободрение. Служить людям, как Господь Иисус, не страшась, ведь он уже спас нас! Не боясь ошибок на пути служения, ведь мы спасаемся не делами, но верою! «Никого не страшись, Я с тобою, Я спасу тебя», — говорит Господь.
Аминь
"Жемчужины, призваны на служение". Иер 1.4-10 (II). (Мф 25.14-30)
пропст Брэдн Бюркле
«Было мне слово Господа» — так начинается наше сегодняшнее чтение. В нём пророк Иеремия рассказывает историю о своём призвании на служение.
Слушаем ли мы эту историю с интересом, переживая за молодого человека? Или, наоборот, с некоторым скептицизмом, держась от неё на расстоянии и сохраняя долю здоровой, разумной критики? Это зависит и от нашего отношения к Библии, и от того, как мы вообще привыкли слушать других людей.
Но даже самый доброжелательно настроенный слушатель может спросить себя: а как эта история касается меня? Ведь у Иеремии был свой, особый опыт. Он буквально почувствовал, как будто горячие угли коснулись его губ. Он ясно слышал, как с ним говорил Сам Всевышний. Господь утешал его и давал ему наставления.
Всё это, конечно, многое говорит нам об Иеремии и о его миссии. Это помогает нам лучше понять один из самых тяжёлых периодов в истории избранного народа и личный путь этого великого, многострадального пророка.
Однако в данном случае держать этот текст на расстоянии от себя, наверное, всё-таки не стоит. Ведь темы, которые поднимаются здесь, многократно встречаются и в других местах Священного Писания. Есть, например, очень похожая история призвания пророка Исаии — в шестой главе его книги. И та, и другая история во многом напоминают призвание Моисея, о котором мы читаем в третьей и четвёртой главах Исхода. Все эти герои веры понимают, что сами по себе они недостойны играть какую-то важную роль в истории спасения. Но личные недостатки человека не становятся препятствием для Бога. Бог может действовать через самых разных людей и через них провозглашать Свою волю.
Вот и Иеремия говорит о том, что он ещё молод. И, действительно, слово, которое здесь используется, обычно обозначает совсем юного человека — примерно от двенадцати до шестнадцати лет. Только представьте себе: вы — парень такого возраста, и вдруг слышите голос с небес, который говорит вам: иди к правителям мира сего и передай им слово Божье!
Но Писание снова и снова свидетельствует о том, что Бог призывает на служение самых разных людей. Конечно, не все призваны быть пророками. Не все призваны быть проповедниками. Но каждый верующий человек по-своему призван свидетельствовать о том, что Господь делает в его или её жизни.
Истории о призвании, которые мы встречаем в Библии, напоминают нам об огромной ценности каждого из нас в Божьем замысле и в установлении Божьего Царства на земле. И вот это слово Божье — не только для Иеремии. Оно и для нас.
Бог говорит: «Я образовал тебя во чреве». Подобно тому, как гончар формирует своё изделие, Бог сопровождал процесс возникновения каждого из нас. Бог говорит: «Я познал тебя». И это знание гораздо глубже, чем просто знание наших мыслей или поступков. Бог знает нас изнутри. Он знает нас лучше, чем мы сами знаем себя.
И Бог говорит: «Я освятил тебя». То есть Он предназначил каждого из нас для особого служения.
И какая в этом забота! Какая любовь!
Иисус говорит об этой любви в притчах, подобных тем, которые мы слышим сегодня в Евангелии. Бог заботится о каждом из нас так, словно каждый из нас — сокровище, драгоценная жемчужина.
И, пожалуй, здесь нужно говорить совсем четко каждому из присуствующих сегодня: ты — сокровище. Ты — драгоценная жемчужина. Ты настолько ценен для Господа, что Он отдал Себя ради тебя, чтобы ты принадлежал Ему.
Когда мы понимаем, что мы так дорого куплены, становится очевидно, что на эту любовь должен быть какой-то ответ. Мы отвечаем на Божью любовь. И этот ответ становится нашим ответом на Божье призвание. В нашей жизни это, возможно, не выглядело так драматично, как призвание Иеремии. Но каждый из нас по-своему призван «искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать».
[Возможно, этот перечень глаголов вас немного смущает. И не без причины.
Ведь мы так часто слышим в церкви о важности любви к ближнему и о помощи нуждающимся. Но пророческие книги говорят ещё об одной, особенно сложной стороне любви — о той любви, которая иногда включает в себя «искоренение» и «разрушение». Призвание Иеремии выглядело примерно так: две трети его служения были связаны с разрушением — с тем, чтобы «искоренять, разрушать, губить и крушить», — и только одна треть была посвящена созиданию и насаждению.
И на протяжении всей книги Иеремии мы снова и снова видим связь с этими словами (18.7, 24.6,31.28,42.10,45.4). В конце концов, всё движется от осуждения Иуды к обещанию восстановления.
Но сам пророк не увидел последнего этапа.
Он трудился около сорока лет. И всё это время, по сути, повторял одни и те же вещи. Он говорил о том, что Бог не бросит Свой народ. Но одновременно он говорил и о том, что осуждения не избежать, что его нужно принять, что пришёл конец царству, что одни окажутся далеко — в Вавилоне, а другие — в Египте. Но его слова практически не влияли ни на народ, ни на решения его руководителей.
И только потом, значительно позже, стало ясно, что Иеремия говорил правду. И на основе его слов люди начали по-другому понимать отношения между Богом и Его народом.
Иеремия остался верен Богу и предан своему очень непростому служению, несмотря на то, что ему не верили. Несмотря на то, что ему было очень тяжело — и морально, и физически (8.22-9.3; 20.14-18) . Он не был «успешным» с точки зрения этого мира. Но он остался верным. Почему? Потому что он знал, Кто его сотворил. Он знал, Кто его избрал. И он знал, Кто обещал спасти и его самого, и его народ. Иеремия понял: через этот тяжёлый этап нужно пройти. Но Бог будет сопровождать Свой народ даже в самые трудные годы. И однажды приведёт его к новому началу.
Подобным образом] Господь работает и в нашей жизни — и в нашей личной жизни, и в жизни наших общин.Он даёт нам знать, что мы — Его драгоценные люди. Что Он отдаёт всё ради нас. И потом призывает нас к служению. И это служение будет включать в себя моменты спада, неудач и серьёзных перемен. Нам не обещан успех. Нам не обещано, что всё будет легко и просто. Но у нас есть одно маленькое — и при этом ключевое — обещание Бога: «Я с тобою».
И большего нам, в сущности, не нужно.
Потому что рядом с Ним мы начинаем понимать: Его цель — не сломать нашу жизнь. Даже через те моменты, когда мы чувствуем себя разбитыми, Бог может создать пространство для чего-то нового — для нового, более подходящего для нас и для наших ближних образа жизни. Господь хочет среди нас «созидать» и «насаждать». Он сопровождает нас через всё, что мы переживаем. И никогда не оставляет нас без надежды.
Аминь.
