Девятнадцатое воскресенье после Троицы 2026

«Рецепт исцеления» … или «Привычка — вторая натура». Ефесянам 4.22-32 (Мк 2.1-12) (II)

пропст Рустем Нафиков

Исцели меня, Господи, и исцелён буду; спаси меня, и спасён буду. (Иер.17, 14)

Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.

Исцели меня, Господи, и исцелён буду; спаси меня, и спасён буду. — так звучит лозунг этого воскресенья. Исцеление — это то, за чем многие приходят в церковь. Как шли за исцелением к Иисусу люди, как друзья принесли своего немощного товарища ко Христу, разобрав крышу дома. (Мк. 2, 1 — 12) По этому случаю анекдот о медицине: Врач: — Пациент, вам категорически противопоказаны мясные продукты и мучное. Пациент: — Доктор, а пельмени можно?

А вот ещё один: Доктор, дайте мне таблеток от жадности! Да побольше, побольше!!!

Выслушайте отрывок из послания к Ефесянам из 4 главы, это текст для проповеди:

22 Вас научили, что нужно отказаться от того, что было свойственно вашему прежнему образу жизни, что нужно совлечь с себя ветхого человека, которого губят обманчивые страсти. 23 Обновите свой ум и дух 24 и облекитесь в Нового Человека, созданного по образу Бога, в истинной праведности и святости!

25 Поэтому откажитесь от лжи и «говорите каждый своему ближнему правду», ведь все мы — части одного тела. 26 «Даже рассердившись, не допускайте себя до греха». Пусть гнев ваш остынет прежде, чем сядет солнце. 27 Не оставляйте лазейки дьяволу! 28 Кто воровал, пусть больше не ворует, а усердно работает собственными руками, чтобы было чем поделиться с тем, кто в нужде.

29 Пусть не будет у вас на языке ни одного дурного слова, лишь слова, полезные для назидания, благотворные для слушателей. 30 И не печальте Святого Духа Божьего, печатью которого вы отмечены для Дня нашей полной свободы. 31 Навсегда избавьтесь от раздражения, гнева, ярости, крика, проклятий вместе с прочими злыми чувствами. 32Будьте друг к другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как простил вас Бог через Христа.

Да благословит Господь это Слово в наших сердцах. Аминь.

У большинства из нас есть те проблемы, болячки, с которыми мы идём в Церковь. О некоторых из них мы не готовы разговаривать даже с близкими, о других хорошо знают окружающие, но помочь ничем не могут — это и хронические болезни, и финансовое положение, семейные проблемы или взаимоотношения в обществе. Поэтому мы здесь, вопрошаем в молитвах, ищем ответов, советов Свыше, просим Бога о помощи, об исцелении, решении наших вопросов. Мы, христиане, в Святом Крещении запечатлённые печатью Духа Святого, получившие завет о спасении и защите, а значит имеющие Заступника и Покровителя, всё тяжёлое несём к Нему, нашему Спасителю — Иисусу Христу: Помоги! Исцели! Исправь!

Но, случается так, что долгие годы хождения, не приносят зримого результата...

Сегодняшний отрывок из послания апостола Павла напоминает мне некий курс лечения, прописанный доктором при выписке из больницы. Где чётко расписано, что и как делать, а от чего необходимо отказаться полностью. Самым сложным требованием из которых, является — избавится от (совлечь с себя) ветхого человека и облечься в Нового Человека! А что, даже пельменей теперь не поесть?! Если мясо и мучное мешает моему исцелению. Но ведь это часть меня! Я привык так жить! Я так сформировался (уже давно)! Я не мыслю себя иным. Я не представляю себя без того, что уже стало частью меня. Без злословия, без вспышек гнева, без ярости, тем более — без проклятий! Нет — не явных, не вслух. Внешне мы вполне благопристойны, ведь мы христиане. (Мы даже можем сказать «Господи, прости» и/или перекрестить свой рот.) Но внутри, что порю творится в наших голове, сердце — того, что остальным не видно, только Богу! Этого, как кажется, даже современными хирургическими лазерами не выжечь! А уж что говорить о самостоятельном планомерном избавлении от этих привычек, что помогают выживать в этом колючем мире. Благопристойными мы готовы оставаться пару часов воскресного дня, ну и по 5-10 минут утром и вечером, во момент молитвы.

То, что предлагает нам Писание, через слова апостола Павла, сложно, совсем невыполнимо. Даже если мы оставим мир, спрячемся в монастыре, станем усмирять себя различными духовными практиками — это не даст того фееричного результата, которого мы ожидаем!Дьявол найдёт лазейки, чтобы смутить нас, например приведя в уныние или, напротив, наградив нас гордыней, через наши успехи в самосовершенствовании. Он хоть и падший, но самый искусный ангел, и знает наши слабые места. И мы вновь окажемся в той точке, откуда стремились уйти, в состоянии ветхого человека. Так, как будто и не крещены вовсе, как люди без Христа — ленивыми, лживыми, гневливыми крикунами.
Мы не сможем себя простить за это поражение, за бесполезно затраченные усилия, за потерянное время, за своё непостоянство. Из-за которого наш процесс лечения идёт насмарку, не даёт ожидаемого успеха. Мы себя простить не можем, а Бог уже простил через Христа Иисуса. Он освободил нас от беспомощности и обездвиженности носилок греха. То чудо исцеления и спасения, что мы ожидаем для себя сегодня и в будущем, уже свершилось там — на Голгофском кресте. Он, будучи добр и сострадателен к нам, людям этого мира, уже исполнил весь протокол лечения, освободив нас от строгой диеты. Расслабьтесь, ешьте пельмени с удовольствием.

Аминь.

Еф 4 (II)

Пастор Годеке фон Бремен,Теологическая семинария ЕЛЦ

           Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа! Аминь.
           Дорогие сестры и братья!
           Когда мы были детьми, нам приходилось выслушивать наставления взрослых. Родители, но в первую очередь, учителя постоянно нас поучали: 'Вымой руки! Убери свои вещи! Успокойся! Вытри нос! Не раздражай свою сестру! Сядь прямо! Веди себя подобающе!' Все это доводилось нам слышать, когда мы были маленькими. Те же слова слышат наши дети сегодня. Когда человек взрослеет, в какой-то момент его перестают учить. Ясно, что мы выросли и знаем, как себя вести. Встав взрослыми, мы сами начинаем поучать других. Мы поучаем собственных детей. Но и не только… Мы поучаем тех, чье положение ниже нашего. Необходимо иметь определенный авторитет, власть, чтобы поучать других. Иногда мы с радостью предались бы увещеваниям, но не осмеливаемся на это. Например, мне хотелось бы выговорить мужа моей сестры, чтобы он меньше пил. Но я не знаю, как он на это отреагирует. Может быть, он придет в ярость и выплеснет ее на мою сестру. В таких случаях я не отваживаюсь поучать.
           Когда речь заходит о нравоучении, всегда важно, на какой мы стороне. Когда нас самих поучают, нам это кажется надоедливым. Возникает внутреннее сопротивление. Если мы вспомним наше детство, то поучения взрослых, скорее всего, нас злили. И в большинстве случаев мы даже не прислушивались к тому, что нам говорили, и следовали советам с большой неохотой. Если же я выступаю в роли поучителя, все выглядит иначе. Я замечаю, что у человека что-то не очень хорошо получается. Тогда я даю ему совет. Я поучаю его. Да, чаще всего поучения, наставления представляют собой попытку помочь другому человеку, направить его на правильный путь.
           Когда мы сегодня оглядываемся на наше детство и вспоминаем поучения, которые нам пришлось вынести, то в общем и целом мы говорим: 'Да, хорошо, что родители и учителя наставляли нас, а иначе, кто знает, что могло бы из нас выйти '. Встав взрослыми, мы видим и понимаем, что многие наставления были нужными и полезными.
           Дорогая община! То, что мы услышали сегодня в тексте для проповеди тоже ничто иное, как наставления и поучения. Павел наставляет общину в Ефесе. Христиане должны вести себя так, чтобы доказать, что они достойны своего призвания. Должно быть, в Ефесе что-то случилось. Должно быть, община стала пользоваться дурной славой, если Павел счел подобные наставления необходимыми. И если мы прочтем все Послание к Ефесянам, мы узнаем, о чем шла тогда речь в общине.
           Прошлое христиан в общине было разным. Кто-то был из иудеев. Такие узнали 10 заповедей и жизненные предписания Ветхого Завета еще будучи детьми. Для них христианская весть была продолжением иудейского образа жизни и обычаев. Иисус был иудеем, и они полагали, что для того, чтобы быть истинным христианином, человек сначала должен принять иудейский образ жизни. Другие, до того, как стали христианами, исповедовали язычество. Они считали, что космос поделен на две части – духовную и материальную, и только духовное имеет ценность и божественно. В этом мире, по их мнению, все сводится к совершенствованию духа и души, чтобы самому стать частью ценной и божественной части космоса. Как человек живет, каких правил он придерживается, как он поступает с другими людьми – все это не играет никакой роли.
           Павел попытался призвать к христианской вере, как иудеев, так и язычников. Обе группы должны вместе жить в христианской общине под водительством Святого Духа. Можно себе представить, насколько трудно это было при таких различиях. Представители обеих групп упрекали друг друга в отсутствии истинной веры. Разногласия в общине достигли такого уровня, что даже Павлу стало о них известно, хотя он был далеко от Ефеса. В этот момент его заботит то, что в общине может произойти раскол, от чего пострадают все христиане. И вот он решает наставить общину.
           Его поучения, наставления вначале ничем не отличаются от других: христианам в Ефесе надлежит вести себя подобающим образом, так, как принято в христианском сообществе, вполне нормально, по-человечески. Они не должны ругать друг друга. Они не должны отрицать веру друг друга. Они должны относится друг к другу с должным уважением. К покорности, кротости и терпению призывает апостол общину. Вопреки всем разногласиям они должны относится друг к другу с любовью. Да, он призывает их к миру и единению.
           Дорогие сестры и братья! Когда мы слышим эти наставления апостола, мы не можем не согласиться с ними. Павел прав. Если в Ефесе христиане были настолько различны, то такого рода поучения оправданы. И хорошо, что апостол своими поучениями показывает, как, собственно, должно быть в христианской общине. Да, апостол обращается к каждому из нас. Именно такой мы представляем себе жизнь в христианской общине. Там должна быть иная атмосфера, чем в миру. В общине должен царить мир. В общине среди сестер и братьев мы ищем любви и чувство защищенности. Мы ожидаем, что один будет смотреть на ошибки и слабости другого с терпением, кротостью и покорностью.
           Дорогая община! Так мы думаем и говорим сейчас, будучи взрослыми, когда вспоминаем наставления и поучения, услышанные в детстве. Об этом мы говорили в начале проповеди. Мы прекрасно видим, насколько толковыми были эти поучения. Мы осознаем, что нам желают только добра и наставления призваны создать хорошее христианское сообщество.
Но что если мы находимся на другой стороне? Что если мы дети, которых наставляют? Что если апостол подразумевает сегодня нас, нашу общину, нашу Церковь, да все христианство вообще? Как тогда обстоят дела?

(В этом месте проповедник может, исходя из ситуации в общине, привести иные более конкретные примеры. При этом ему рекомендуется обратить внимание на призыв апостола к покорности, кротости и терпению.)

           Если мы задержим свой взгляд на общине и спросим себя, как обстоят дела у нас, мы заметим, что истинное христианское сообщество, которого мы так страстно жаждем, еще только должно произрасти. Да, мы все знаем, что мы думаем о других: 'С подобными христианскими воззрениями ему здесь не место!' Мы злимся на других. Мы навешиваем друг на друга ярлыки: одни – 'академики', которые всегда высокомерны и лучше других все знают. Другие получают ярлык 'видимых святых', которые на людях ведут себя так, как будто они самые лучшие христиане, но дома почем зря бьют своих детей. Есть и 'новообращенные', которые еще 10 лет назад были ревностными приверженцами партии, потом в один прекрасный день крестились, но сегодня думают и поступают так, как прежде. И наконец, ярлык 'российских немцев', которые считают, что, собственно, нужно быть немцем, чтобы быть членом лютеранской общины. А если мы посмотрим чуть дальше, за пределы нашей общины, то мы услышим, что на синодах люди не доверяют друг другу и яростно спорят. А есть еще другие Церкви и конфессии, от которых тоже хочется отмежеваться. Нет, все же нельзя сказать, что христиане живут друг с другом в мирном сообществе. Так что наставления и поучения апостола относятся и к нам. Мы – дети, которым они адресованы сегодня. И как было некогда с поучениями в нашем детстве, так и сегодня мы, вероятно, не в восторге от этих наставлений и всячески хотим им воспротивиться. Мы следуем им, скрипя зубами, пытаемся обойти их или проигнорировать.
           Дорогие сестры и братья! У нашего сегодняшнего отрывка из послания есть и конец. Он утешает. В конце апостол говорит о Божьем мире. Он выглядит совершенно иначе. Даже если мы, христиане, разделены между собой, ссоримся и навешиваем друг на друга ярлыки, все же Бог и Отец один. Он есть над всеми, через всех и во всех. Мы все принадлежим Ему. В мире Божьем нет ни расколов, ни партий, ни групп. В мире Божьем христиане, даже если они разобщены, принадлежат телу Христову. В этом теле есть разные части: кости и кожа, руки и ноги, желудок и легкие. Но они не ссорятся друг с другом, напротив, они действуют сообща, каждый своим особым даром, исполняя свое поручение. Дорогие сестры и братья! Только представьте себе, что ваши ноги вдруг повздорят с вашим желудком. Это же смешно!
Бог смотрит на нас иначе, чем мы сами. Для Бога не существует ярлыков, мы не иудеи и не язычники, не академики и не российские немцы, не лютеране и не баптисты. Для Бога мы в крещении стали частью одного тела Христова. В этом теле царит совершенно иной порядок, чем в нашей повседневной жизни. И в этом порядке, устройстве мы можем думать и действовать совершенно иначе. Наши ярлыки и раздоры, какими бы горькими они не были, становятся смешными.
           А что же с наставлениями апостола Павла? Если я знаю, что я благодаря Богу получил место в теле Христовом, я покорно, кротко и терпеливо могу выносить то, что другие христиане получили другое место. Я постараюсь сделать все возможное на своем месте. Я могу радоваться за сестер и братьев, которые наделены другими способностями и выполняют другие поручения. Тогда с течением времени отпадет нужда в наставлениях, потому что я пойму, что я вырос как христианин и что наставления нужны только для того, чтобы показать мне мое истинное место в теле Христовом. И я посмеюсь от души, когда один из братьев напомнит мне о былых временах и скажет: 'Разве не был ты одним из этих высокомерных академиков, которые всегда лучше всех все знали'.
           И мир Божий, который превыше всякого ума, да сохранит нас в теле Христовом. Аминь.

2002 г.

"СЕМЬЯ БОЖЬЯ". Еф 4.22-32 (II)

архиепископ Дитрих Брауэр

22. отложите прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,

23. а обновитесь духом ума вашего

24. и облекитесь в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.

25. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.

26. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;

27. и не давайте места диаволу.

28. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.

29. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.

30. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.

31. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;

32. но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

Церковное единство основывается не на нашей правоте и убежденности, но на истине и святости Того, Кто призвал нас в это единство. И это само по себе чудо, которое заслуживает благодарности. Ведь не материальные блага, не выгода и не страх соединяют нас, нас объединяет Христос. Его зову мы следуем, но, идя за Христом – мы идем к нашим ближним. Господь Сам сближает нас. Своим Словом Он привлекает нас к себе и называет нас Своими детьми. Он делает чужих друг другу людей братьями и сестрами.

Ради Христа, Его святости и праведности, ради истины, которую Он творил и являл, ради Его креста, Бог простил и принял нас, как своих детей. То есть, ради жертвы Своего Сына, Он признает нас за Своих сыновей и дочерей.

Это чудо Божьей милости к нам – главная причина нашей благодарности в этот праздничный день. Мы отмечаем День благодарения за урожай, мы благодарим Бога за Его Сына Иисуса Христа и за то, что, благодаря Ему, стали детьми Божьими.

Мы – Божья семья, собранная в одном месте в одно время для принесения благодарности Богу. Пасторы и проповедники, община Кафедрального собора и все другие общины собраны в Церковь – большую Божью семью. Однако границы этой семьи еще шире. Они не ограничены одним или несколькими государствами. Они не находятся в рамках одной конфессии. Эти границы тождественны границам Божьего Царства, и мы сегодня благодарим Бога за то, что Церковь может быть независимой и свободной, принадлежа не человеку, но одному лишь Богу.

У Божьей семьи единый Глава, и никто не смеет занимать этого места. Ее нельзя разделять; всякий раз, когда мы разделяем Ее, мы будто разрываем на части Тело Христово. А взаимоскрепляющая связь между нами, как братьями и сестрами, состоит ни в чем ином, как в силе любви.

Здесь мы переходим ко второй части Праздника благодарения – урожаю. Мы много сказали о том, что Бог сделал для нас и как он созидает из нас Свою семью. Какова же наша ответственность в этой семье?

По словам сегодняшнего проповедного текста из послания к Ефесянам мы призваны к тому, чтобы «облечься в нового человека, созданного по образу Бога». То есть мы должны измениться, стать новыми людьми, и измениться не внешне, но внутренне – обновиться умом и духом. Такое обновление влечет за собой обильный урожай добрых плодов. Эти плоды не скрыты от людей, наоборот, они ясно видимы. Более того, именно они способны в свою очередь изменить мир вокруг. Урожай Божьей семьи служит всем вокруг. Потому что этот урожай свидетельствует всему миру о Божьей правде и святости. Здесь же нужно отметить и то, что если урожая нет или урожай недобрый, то тем самым мы оскорбляем Бога, представляя Его миру лжецом.

Послание к Ефесянам вполне ясно описывает нам, из чего может состоять добрый урожай Божьей семьи. Давайте посмотрим, что это. Каждый из нас ставит перед собой какие-то цели, планирует чего-то достичь в жизни и, так или иначе, каждый приносит свой урожай. Задумаемся, насколько он соответствует Божьему Слову.

Отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. (Послание к Ефесянам 4:25)

Итак, мы видим урожай, состоящий в первую очередь из правды, которую мы говорим друг другу. Как бывает непросто оказаться виноватым, да еще и признать это. Но нужно понять, что только правда может спасти нас. Когда мы искренне признаемся друг другу в своих грехах, то получаем освобождение и исцеление. Иногда мы лжем сами себе, представляемся себе лучше, чем есть на самом деле, нам кажется, что мы никому ничего не должны, а наоборот – все кругом наши должники. Но перевернув однажды эту картинку, мы становимся другими людьми – людьми способными жить для других.

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. (Послание к Ефесянам 4:26,27)

«Гневаясь – не согревайте». Заметьте, Слово Божие допускает, что мы можем и разгорячаться и разряжаться. Но наш гнев не должен заслонять наш рассудок, мы должны научиться владеть собой. Дух Божий внутри нас сильнее духа дьявольского, а потому мы должны учиться одолевать злой дух внутри нас. До захода солнца у нас есть время все осознать и обуздать зло смирением.

28. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. (Послание к Ефесянам 4:28)

Мир страдает от еще одного большого зла – воровства. Оно бывает открытым, но бывает и скрытым. Ведь крадутся не только материальные ценности, крадутся равные возможности, человеческое достоинство и свобода. Однако честный ответственный труд человека любой профессии и звания способен изменить эту несправедливую картину. Честный человек ничего не боится, он, с одной стороны, знает цену труду, с другой, отзывчив на нужды других. Только общество, в котором состоятельные связаны благими делами с нуждающимися, может соответствовать Божьей воле.

Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. (Послание к Ефесянам 4:29,30)

Последнее время все больше людей позволяет себе нецензурные выражения, складываете впечатление, что многие просто не могут общаться без использования мата. Это грустно, потому что слово – это один из ценнейших Божьих даров. Словом Бог сотворил этот мир и нас, Словом возродил нас к новой жизни. Наши слова способны исцелять и разрушать, благословлять и проклинать. Не стоит недооценивать силу слова. Поэтому важной частью нашего большого урожая является урожай слов, которые мы произносим. Будем помнить об этом и сделаем соответствующие выводы лично для себя, чтобы Дух Святой мог говорить через нас.

Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас. (Послание к Ефесянам 4:31,32)

Итак, подытожим: правда, смирение, честный труд, благие слова, сострадание, прощение. Вот такой урожай праведности и святости ожидает Бог от Своей семьи.

Ну что, дорогие братья сестры, похож этот библейский урожай на наш? Даже если и не совсем – не будем забывать о том, что говорит нам Слово Божье об урожае праведности и святости. Будем и впредь молиться о богоугодном урожае так, чтобы плод нашей жизни был достойным благодеянием Богу!

"Изнутри наружу." Послание к Ефесянам 4.22-32 (II)

пропст Брэдн Бюркле

Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа и Спасителя нашего, Иисуса Христа.

Люди приходят в церковь по разным причинам, но одна из главных – чтобы научиться противостоять злу. Что-то в их жизни случается такое, что становится ясно, насколько сильна опасность зла, ее разрушительной силы. Человек видит, либо внутри себя самого либо в чем-то внешнем, как зло предоставляет угрозу физическому и духовному здоровью, и он хочет что-то сделать. Как в фильмах про супергероях, он хочет добиться победы добра над злом.

Здесь в церкви, мы действительно размышляем о том, как способствовать распространению добра и как остановить зло особенно и в первую очередь внутри нас самих. Здесь в общине, вы ожидаете (и в праве ожидать!), что здесь вы получите духовную пищу для этой борьбы. Когда вы слушаете Библию, например, вы понимаете, что она очень много говорит о том, «что такое хорошо и что такое плохо»; с ее помощью мы вспоминаем те добродетели, которые стоило бы воплощать в жизни ради общего блага и, соответственно, вспоминаем и те пороки, которые следовало бы избежать.

Но, как не странно, Библия здесь не уникальна. Есть и другие священные книги других мировых религией, которые учат очень похожим вещам. Как говорит один библейст, Крэйг Кинер: «большинство нравственных наставлений Павла… соответствуют наставлениям, принятым у древних моралистов. Призывы к правде, труду, противостоянию клевете и т. д. были общими нравственными принципами…. Павел мог найти общий язык со многими моралистами своей культуры, которые боролись с тем же злом, что и он.» (Крэйг Кинер. «Культурно-исторический комментарий. Новый Завет»)

Но если Новый завет более или менее согласен с философами и с представителями других религий в вопросе о том, что надо противостоять, наша вера отличается от других, когда речь идет о том, как это сделать. Это ключевое в нашем понимании текста на проповеди сегодня. Ведь этика во многом – вопрос разума; мы можем разбираться в правильности того или иного поступка, когда у нас есть время для размышления над этим. Значит, знать как побеждать добро мы можем, не будучи никакими супергероями. Но гораздо сложнее – именно действовать правильно.

Кажется, что для того, чтобы именно жить морально, нужны какие-то сверхчеловеческие способности. Мы знаем, например, как плохо лгать (4.25), но все равно часто говорим только полуправду. Мы знаем, как разрушительно бывает, когда мы не гневаемся и не можем успокоиться…но все равно сядет солнце, и гнев наш все еще не остыл. (4.27) Или представим себе, сколько «нарушений» есть только по одной статье, которую мы читаем здесь: «Пусть не будет у вас на языке ни одного дурного слова, лишь слова, полезные для назидания, благотворные для слушателей» (4.29, РБО).

Мы знаем, как поступать…. И поступаем иначе. Как с этим быть? Найти отговорки? Смириться? Опустить руки? Нет. Павел не стал бы призывать к изменениям в жизни, если они были бы абсолютно недоступны нам. Поэтому так важно обращать внимание на тот «метод», который он предлагает – «Обновите свой ум и дух». (4.22 РБО) Другими словами, нужное провести важную внутреннюю работу перед тем, как видеть положительные результаты в нашем внешнем поведении.

Мы (и с нами библейские авторы) не имеем никаких иллюзий в том, что это обновление происходит быстро и без трудностей.

Внутреннее обновление не похоже на то, как ОС на вашем компьютере обновляется за несколько минут или на то, как выходит новая, обновленная версия вашего смартфона, пока вы даже еще не успели попользоваться той.

Требуется время, требуется духовное кормление средствами благодати, т.е., Словом и Таинством, чтобы «облекаться в Нового Человека, созданного по образу Бога, в истинной праведности и святости.» (4.23-24 РБО). Когда Новый Адам, Христос, живет в нас, тогда Он занимает все пространства, и нет места дьяволу (4.27). Уже обновленный Его присутствием, мы умеем жить по-другому, чем тогда, когда он старался вести эту борьбу самостоятельно. Для кого-то этот образ «одевания на себя Христа» и внутреннего «обновления» звучит все-таки слишком абстрактно. Поэтому, если конкретизировать, можно обращаться к последним словам нашего отрывка, где Павел напоминает, что «Бог во Христе простил вас». Вера в это – исходная точка и основание всей христианской морали.

Если мы хотим умножать добро в нас самих и в нашем окружении, наше ключевое и первое движение будет в сторону упования на Благую весть. Если мы чувствуем слабость и готовность сдаться силе зла, мы можем вспоминать, что Мартин Лютер советовал делать во времена искушения - повторять слова «я крещен!» «я крещен!». Для него это не было какое-то магическое заклинание или веру в силу какого-то ритуала; для него и для нас Крещение - живой знак, что Бог спас его от силы греха без всяких заслуг с нашей стороны.

И это полностью меняет наш подход к внутреннему составляющему морали. Наша мотивация теперь – достойно благодарить Бога за все, что Он сделал и делает для нас. И мы понимаем, что наилучший способ для этого – подражать в своей жизни любовь и прощению, которые показал нам Тот, Кто спас нас- Иисус

И мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Иисусе Христе. Аминь.

«Рецепт исцеления» … или «Привычка — вторая натура» Ефесянам 4.22-32 (II) (Мк 2.1-12)