"День настоящих женщин... и мужчин." Лк 9.57-62 (II)
пастор Брэдн Бюркле
Сегодня - день важного праздника в нашей стране. Наверняка еще до богослужения сегодня вы уже принимали или отправляли сообщения с поздравлениями. Может быть, кто-то уже успел подарить цветы; кто-то их уже получил. В идеале этот день говорит о признании особенного вклада женщин в нашем общем благополучии; мужчины должны быть наполнены благодарностью и стараться делать все, чтобы женщины получали справедливое уважение и равноправие. А женщины в этот день должны чувствовать поддержку со стороны мужчин; это может послужить мотивацией, с одной стороны, делать дальше то доброе, что особенно свойственно им, а с другой стороной никогда не считать себя ниже представителей т.н. “сильного пола.” Международный женский день - таким образом - может считаться базовым праздником, который говорит об условиях семейного счастья.
… Но не факт, что особая атмосфера этого праздника сохранится для вас, дорогие братья и сестры. Ведь тон и тематика 3-е воскресенье Страстного времени не очень праздничны. Например - текст из Евангелия, который вы уже послушали. Но сейчас я хочу его прочитать еще раз, и у меня будет одна просьба - на этот раз обратите особое внимание на все, что может быть так или иначе связано с семьей:
Читается текст Лк. 9.57-62
В этом отрывке содержатся краткие истории трех встреч Иисуса. С каждым собеседником здесь Иисус предлагает такие действия, которые полностью разрушают принципы традиционного устройства семьи. В первом примере, Иисус отрицает (хотя бы для себя и, кажется, для его учеников тоже) создания “семейного гнезда”. Я предполагаю, что для многих из нас [- и может быть особенно для многих из женщин среди наc -] это звучит очень жестоко. Разве не должен каждый человек стремиться к созданию комфортных условий жизни для себя и своих близких? Разве так плохо иметь “где приклонить голову?”
Затем - еще 2 примера, которые говорят об отношении и ответственности внутри семьи. В обоих случаях потенциальные ученики Иисуса имели право ожидать, что Иисус их поймет, когда речь идет о том, почему они не могут пойти с Ним здесь и сейчас. Они хотели соблюсти заповедь “почитай мать твою и отца твоего” (Втор 5.16); эта заповедь важна сама по себе и потому, что ее соблюдение приведет к тому, “чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было” (там же). Эти два человека наверняка понимали, что идти вместе с Иисусом в Иерусалим - опасное предприятие; к этому моменту он уже предупреждал учеников об этом. Поэтому, тем более, если они собрались на опасную миссию с Иисусом, вполне логично сначала заехать домой, закрыть все открытые вопросы там, и потом уже догонять Иисуса. По-человечески попрощаться и быть там, чтобы уложить родителей в гроб - это самый минимум, что требовалось для нормального семейного общения. Делать меньше означает быть хамом, это прямо-таки поведение социопата. Только человек, у кого нет ни стыда ни совести, мог бы так поступить… Но тут Иисус предлагает своим ученикам поступить именно так.
В итоге что мы здесь имеем? Иисус - человек без определенного места жительства (БОМЖ) - проповедует асоциальное поведение в виде нарушения традиционных семейных ценностей. Это не то, что мы ожидаем услышать в церкви на 8-е марта!!! [В наши дни можно сказать, что такие вещи даже опасно произносить вслух!]
Неудивительно, что эти три человека не стали учениками Иисуса, а просто вернулись домой…
Или…?
На самом деле неизвестно, как эти три человека отреагировали на слова Иисуса. Евангелист Лука как бы намекает на то, что слова Иисуса должны вызвать негативную реакцию… Но прямо об этом не говорится. Поэтому мы не можем исключить, что слова Иисуса убедили одного или несколько из них отбросить общепринятые нормы поведения и следовать за ним.
Но представьте на секундочку, как бы выглядел мир, где все христиане буквально придерживаются подобного радикализма. Ученики похожи на самого Иисуса. Они - странствующие проповедники; они не устроены; они всегда в пути. В таком мире нет домов. Никаких. Им не знакома базовая безопасность, не говоря уже о материальных благах. В семьях отсутствуют самые базовые правила приличного общения....Извините за грубость, но важно это представить - тела лежат грудами на улицах потому, как ученики никого (даже самых близких) не хоронят.
И именно этого здесь требует Иисус.
Мы не знаем, как отреагировали первые слушатели Иисуса… но Священное Писание имеет такое свойство, что оно говорит не только другим о других, но и также нам о нас. Поэтому вопрос для нас сегодня - как будем реагировать мы на эти слова? Пойдем по пути радикализма…или будем старается отстаивать ценности старого порядка?
Или, может быть, это - ложный выбор? Может быть, этими примерами Иисус хочет указать на то, как старые порядки могут порабощать нас… может быть, больше всего он хочет сломать оковы мирских привязанностей? И ведь Он прав. Какое это большое искушение, жить в соответствии с “общепринятыми” представлением об успехе. Мы можем хвататься за признаки благополучия даже тогда, когда они не приносят нам никакого счастья. Например, кто-то по опыту знает, как порой наличие недвижимости может привязать человеку к конкретному городу, даже тогда, когда было бы полезнее для его развития переехать куда-то в другое место. [“Не-движмость” - не случайно составленное слово. Когда мы связаны с чем-то несдвигаемым, практически невозможно идти вперед.] Подобным образом, Иисус знает, как в традиционном обществе, как его, уважение к старому (или старшему) может быть отговоркой, объясняющей и оправдывающей отсутствие смелых, срочных и необходимых шагов вперед.
В последних словах отрывка, Иисус напоминает своим слушателям, что быть учеником значит смотреть вперед. Он прекрасно понимает, как легко устремить взгляды на прошлое - на пропущенные шансы, на ошибки или, наоборот, на старые достижения… У очень многих людей в нашем обществе отсутствует видения будущего, их занимает исключительно прошлое.] А Иисус пришел для того, чтобы освободить людей от необходимости постоянно оглядывать назад и жить прошлым. Это освобождение, говорит он, делает нас пригодными для царства Божьего. (.62)
Радикальная свобода от условностей - вот то, чего Иисус хочет для своих детей… не в том смысле, что они теперь будут заботиться только о самих себе, а в том смысле, что в центре их жизни стоит радикальное убеждение, что Бог и Его воля являются нашим руководством в делах ученичества. А форма, которую принимает этот радикальный призыв (оболочка, в котором он живет), может выглядеть совсем по-разному.
Уже в Новом завете можно увидеть, что, имея Иисуса в качестве главного ориентира, христиане по-разному выражали свою веру в делах служения. Кому-то действительно пришлось отказаться от семьи; кому-то пришлось с готовностью стать странствующим проповедником ради блага детей Божьих. А кто-то продолжал жить в своих домах, заботиться о своих стариках и нормально общаться с семьей…и эти последние не стали хуже, чем те, кто вел совсем нестандартный образ жизни. Можно даже сказать, что наиболее радикальный путь - стараться перенести (принести) радикализм ученичества домой, стараться понять, как применять общий принцип центральности Божьего царства (в т.ч., те ограничения и болезненные решения, которые его сопровождают) в наших внешних стандартных условиях. [Исторически этот тип ученичества очень и очень часто воплощался женщинами; мы не знаем их имен, но они при этом не менее важные святые, чем те, кого мы считаем эталонами ученичества Христу.]
Сегодня, как уже говорилось, особый день.... и это дает нам возможность попытаться жить по-особенному, даже будучи внутри обычного, мирского общества. Например, может быть, на 8-е марта на самом деле не так важны такие условности, как подарить тюльпаны или новое платье или освободить маму или жену от плиты на один день. Вместо этого гораздо существеннее, радикальнее и гораздо больше в духе самого Иисуса - каждый день относиться к женщинам как к равноправному человеку, бороться за то, чтобы не было никакой дискриминации по половым признакам, чтобы устранялась несправедливость и чтобы в нашем обществе мы избавились от бича домашнего насилия в отношении женщин.
[Может быть, у вас есть свои примеры, в т.ч., такие, которые никак не связаны с 8-ым марта. Но в любом случае,] каждый раз, когда мы действуем на основе нашей веры ради блага уязвимых, мы делаем то, о чем говорил наш Спаситель - мы возвещаем Царство Бога (.60). И каждый день, когда мы делаем это - большой праздник. Аминь.
"Вы точно хотите быть на поезде ученичества со мной?" Лк 9.57-62 (II)
Б.Бюркле, пропст
«Внимание! С третьего пути отправляется поезд номер 458. Владивосток-Сочи.» (Лучше, если проповедник замЕнит придуманный поезд на реальный, который связан с его или ее конкретной местностью.) У вас произошло такое, что вы попали на вокзал в самый последний момент? Вы должны садиться на 458-ой поезд, но не факт, что он еще на станции. Вам приходится бежать со всех ног, надеясь что все-таки добежите до платформа, пока состав не тронулся.
Теперь представим, что Вы добежали все-таки и праведницы, вместо того, чтобы посадить Вас побыстрее, спрашивает - «А Вы точно хотите отправиться на этом поезде? Вы ведь знаете, куда он идет? Вы представляете, какие сложности будут по пути? Может быть лучше Вам остаться дома?»
Подобное происходит в нашем чтении из Евангелия сегодня. В коротких репликах Иисус общается с людьми, которые говорят о их намерении запрыгнуть в поезд ученичества Христу. С этого момента по Евангелию, этот поезд идет в сторону Иерусалима. Если не садите на этой станции, лучше не садиться вообще. Поезд отправляется. А Иисус не заглядывает в документы потенциальных пассажиров, но перед посадкой Он открывает для них кое-что очень важное об их пути. Он не будет комфортным. Он не будет похож на то, что делают другие люди. Он заставляет смотреть вперед, а не назад. Когда Иисус эти моменты проясняет, он по сути, спрашивает — не лучше ли остаться дома?
Данный вопрос — не лучше ли остаться дома? — возникает у многих из нас в эти дни. Такой недели, как та, которую мы только что прожили, не было у нас раньше; с подобным мы никогда раньше не сталкивались. Мы не знаем, как реагировать. Мы не знаем, кто говорит правду. Стараются ли нас и наше общество беречь, когда закрывают границы, отменяют рейсы, и советуют держаться подальше друг от друга? Или это какое-то запугивание и надутая паника, которая устраивается в интересах той или другой группы из власть имущих в нашем мире?
Как мы бы не реагировали на шаги, которые предпринимаются против распространения болезни, мы все понимаем, что пандемия, которая сейчас накрывает мир, временное явление. Оно не из приятных, мягко говоря; оно, очевидно, представляет реальную угрозу. Но раннее или позже (через несколько недель или через несколько месяцев) эта конкретная опасность уйдет.
Но нынешнее наше волнение и переживание указывают на то, что нас беспокоит не только конкретный вирус. Мы ощущаем ту нестабильность и ту уязвимость, которые всегда присутствуют (правда, в менее очевидной форме) в нашей жизни. Кризис, как тот, который мы сейчас испытываем, является мерилом нашего доверия к Богу. Когда под воздействием внешних факторов наш привычный образ жизни вынужден меняться, мы что-то узнаем о своей собственной готовности полагаться на Бога.
Иисус дал три конкретных примера, которые соответствуют ситуации своего времени. Его предложения в форме утверждений, но по сути они являются вопросами — если тебе пришлось бы жить без родного дома, ты бы все равно пошел со мной? Если тебе пришлось бы отказаться от обязанностей перед семьей и тем самым потерять свою репутацию, ты пошел бы со мной? Если тебе пришлось бы просто уйти от родных, ты мог бы это сделать ради того, чтобы быть учеником? Все эти вопросы спрашивают об одном - вы точно хотите отправиться на этом поезде со Мной?
Вот что Иисус спрашивал у людей своего времени. Вот какой вызов Он им бросал. Он бы задал нам другие вопросы, которые заставили бы нас думать хорошенько о своих приоритетах. (Здесь проповедник может придумать разные, актуальные для общины примеры. Например: Может быть Он бы сказал - «....у Сына человеческого нет 4G»; “пусть другие будут думать о покупке квартиры для детей, ты иди и служи в церкви»; «кто боится оставить свою зону комфорта не благонадежен для Царствия Божия». Суть в том, что) Иисус и у нас в наши дни спрашивает — вы точно хотите быть на поезде ученичества со мной?
Евангелист Лука не рассказывает, как эти молодые люди поступали, после того, как они участвовали в таком сжатом и достаточно жестком диалоге с Иисусом. Но он дает понять, как следовало бы реагировать - «Да, Господи! Мы хотим быть с Тобой!» Лука показывает в своем Евангелии и в его втором томе — в Деяниях апостолов - что происходит, когда люди все же садятся в поезд и отправляется по пути ученичества. У них далеко не все идеально. Им нередко приходится от чего-то отказываться - даже от чего-то хорошего — ради того, чтобы быть рядом со Христом и с Его церковью. Но когда мы знаем, что Иисус берет на себя главное бремя — когда Он берет на Себя крест, чтобы побеждать над нашими грехами, над силами зла и над смертью — мы готовы полагаться на Него. И когда мы понимаем куда мы отправляемся и, самое главное, с Кем, мы уже не предаемся панике, а живем каждый день с одинаковым желанием — все лучше и лучше следовать за Христом, все глубже и глубже познать Его любовь.
И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
Лк 9.57-62 (II)
Пастор Годеке ф. Бремен, Теологическая семинария СПб
Дорогая община!
Иисус посылает людей в мир, дабы они несли Слово Божье во все уголки. По двое им предстояло отправиться в города и селения. Им надлежало благовествовать: "Господь приблизился!" Они должны были призывать к покаянию и склонять людей жить с Богом.
Но кто же подходит для такого служения? Прежде, нежели посланники отправились в путь, происходит проверка. Там людям предъявили тяжелые, для многих даже непонятные условия.
Кто подходит для пути? Кто справится с ним?
Проверку проходят совершенно разные люди, люди с различными дарованиями, опытом и подходом к жизни.
Евангелист Лука рассказывает нам о трех проверках, которые Иисус провел с различными соискателями. Все кандидаты отличались друг от друга. И каждый из них получил свой проверочный вопрос.
Первый претендент – энтузиаст. Он почитает Иисуса больше всего на свете. Он в восторге от Его речей, когда Иисус говорит о новой жизни, новом мире, в котором Царствие небесное наступит на земле; что все люди любят друг друга и дружелюбно относятся друг к другу; когда нуждающийся в помощи получает ее; когда все люди равноценны; когда обмана и взяточничества больше нет; когда больше не нужно переживать или прятаться от других. Ах, какая радость будет царить в Царствии Божьем! И наш претендент говорит воодушевленно: "Иисус, я хочу следовать за Тобой, куда бы Ты ни пошел, ибо там, где Ты – там царит свобода Царствия Божьего, и я хочу быть там".
Дорогая община, как прекрасно, когда встречаются такие заинтересованные и восторженные молодые люди. Как бы расцвела наша община, если бы и у нас было много таких христиан, которые плотью и кровью защищали бы дело Иисуса и Царствие Божье.
Однако Иисус задает энтузиасту сложный, решающий вопрос: … следуя за Иисусом, у тебя не будет никакой уверенности ни в чем. Даже крыши над головой Я не могу тебе гарантировать. Ты должен рассчитывать на то, что утром ты не будешь знать, чем ты можешь в это день насытиться. Жара и холод могут изнурять тебя. Люди могут быть далеко не дружелюбны по отношению к тебе, они могут тебя высмеять и твоя вера в Иисуса может отрицательно сказаться на твоей работе. Всё, через что прошли наши бабушки и дедушки в коммунистические времена, может ожидать и тебя. И не будет больше богатых Церквей в Германии, на которые ты мог бы поглядывать. Ты будешь предоставлен сам себе. Ты будешь свободен, даже свободнее птицы, парящей в небесах. Там наверху ты сможешь вдохнуть глоток свежего воздуха. Но свобода также значит, что уверенности почти ни в чем не будет: не будет и гнезда, где бы ты смог спрятаться и укрыться.
Второй кандидат совсем другой. Он – набожный человек. Ему известны все его обязанности. Я непременно сделаю всё, что должен совершить для Бога и моей веры. И вот к нему приходит Иисус и говорит: "Следуй за Мной!" Чего же хочет от него Иисус? Разве он не делает всего, что требует от него его вера? Он ведь так устроил всю свою жизнь, что сделать что-либо неправильное в вере он просто уже не может. По воскресеньям он ходит в церковь, перед едой он молится вместе с семьей, по утрам читает лозунги. Никто не может его в чем-либо упрекнуть. Он порядочный христианин, который знает, что следует делать, а что - нет.
"Следуй за Мной!" – говорит ему Иисус. Освободись от всех обязательств! Вдохни воздух свободы! Научись летать как птица, ведь Господь освободил тебя от гнезда обязательств и предписаний. Живи силой воскресения, которая победила смерть, так что последняя не имеет для тебя больше никакого значения.
А потом Иисус говорит, что будоражит многие умы и по сей день. Молодой человек не может просто так освободиться. У него умер отец. Он ведь обязан его подобающе похоронить. Это одна из святейших обязанностей человека.
«Предоставь мертвым погребать своих мертвецов», - говорит Иисус. Не слишком ли Он далеко заходит? Тот, кто не исполнит священный долг подобающе предать земле родителя, будет мучиться угрызениями совести до конца своей жизни.
Иисус произносит эти слова, чтобы показать все величие силы Своего воскресения. Христианин уже не имеет ничего общего со смертью. На самом деле ничего! Воскресение порождает новую жизнь, проистекающую из свободы, дарованной Богом, которая оставляет за собой даже самые святые обязанности. С Иисусом жизнь начинается заново. Павел некогда сформулировал эту мысль следующим образом: «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое».
О жизни речь идет и в случае с третьим претендентом. Он – порядочный человек. Он хочет, чтобы его дела были в порядке. Сначала нужно сделать одно дело, а потом стоит браться за другое. Ведь существует очень важное жизненное правило: то, что ты не довел до конца, в будущем все равно вернется к тебе. Кто не закончит свое образование, в один прекрасный момент просто застрянет на месте. А кто не разберется со своими долгами, тому придется рано или поздно платить по счетам. Тоже можно сказать и о взаимоотношениях в родительском доме: тот, кто покидая дом и семью на долгое время, не попрощается как подобает с родными, тот уже не сможет больше вернуться. Поэтому молодой человек просит разрешения проститься со своими родными, прежде чем присоединиться к Иисусу. И здесь Иисус отвечает вызывающими недоумение словами: «Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия». Тот, кто решает ступить вместе с Иисусом на один путь, начинает совершенно новую жизнь. Его взоры устремлены вперед. Перед его глазами – Царствие Божье. Это самое лучшее, что с нами может произойти. Тот, кто решает идти с Иисусом, освобождается от всего, что его связывало в прошлом. Идти вместе с Иисусом означает навсегда оставить прошлое позади. Все, что мы претерпели от других, уже прошло, ибо перед нашими взорами Царствие Божье. Вся наша вина и грехи, обременяющие нас, все это позади, ведь Христос взял наши грехи на себя. Если мы заблудились в хитросплетениях лжи и обмана, страстей и зависимостей, то все это уже позади, ведь Христос кладет радикально новое основание. Царствие Божье приблизилось. Мы можем его уже ощутить.
Проверку, которую Иисус проводит в нашем тексте, пройти довольно просто. Нам нужно сказать лишь: «Да! Да, Господи, я хочу следовать за Тобой. Я хочу каждый день заново ощущать, что Бог даровал нам жизнь. Я хочу парить в высотах Его истины и ощущать Его свободу, обетованную нам чудом Твоего воскресения, которое победило смерть и всё, что нас еще сковывает».
Аминь.
