Ис 66.10-14 (II)
пастор Брэдн Бюркле
Кто-то плачет... Вы слышите? Прислушайтесь внимательно...
Это женщина. Она не рыдает, а тихо плачет. И чем внимательнее вы слушаете, тем больше понимаете, что она не одна. Плачут многие…а другие уже выплакали все слезы, которые у них были. Или поражены унынием. И это неудивительно. Не сбылись их мечты; их большие надежды не оправдались. Они представляли себе новую эру для себя, своих детей, своей страны. Но они не увидели того обновления, на которое надеялись. Было ли это их собственной виной или они стали жертвами обстоятельств? Вероятно, честным ответом будет «и то, и другое». Но вопрос “кто виноват?” не поможет им двигаться вперед. Каковы бы ни были причины их разочарования, это не меняет того факта, что теперь они видят свою историю как историю сожаления обо всем, что было потеряно, и огорчение из-за всего, что не сбылось. Настроение, которое воцарилось, — это пассивность и оцепенение; их слезы, как и их надежды, могут скоро иссякнуть...
Подобная история может описывать людей из разных мест и разных эпох. В некотором смысле, это может быть история, которая имеет что-то общее с вашим опытом. (Проповедник должен прочитать следующий абзац текста особенно медленно, давая прихожанам возможность подумать, поразмыслить и прочувствовать.) Сегодня для нас имеет смысл (эмоционально) перенестись в это место разочарования; подумайте на мгновение о надеждах и мечтах, которые вы питали в отношении своей жизни и жизни своего народа. Подумайте обо всем, чего вы не смогли достичь, об изменениях в своей жизни и в жизни нашего общества, которые вы не смогли осуществить. Позвольте себе погрузиться в это чувство скорби. Именно в таком душевном и эмоциональном состояния следует услышать слова пророка Исаии:
Читается Исаия 66:10-14
Этот текст, конечно, очень радостный! Но с другой стороны, было слышно (я надеюсь), что это не поверхностная радость, а радость вопреки той боли, которую испытывают люди. Бог через пророка показывает, что Он знает, что люди скорбят, что народ имеет реальную потребность в утешении. В святом городе Иерусалиме, городе, чье название означает «город мира». Не было тогда и нет сейчас того мира, которого мы так жаждем. Этот факт не скрыт ни от нас, ни от пророка. И это признание – что жизнь тяжела – является необходимым условием для того, чтобы серьезно отнестись к оптимистическим словам пророка.
…Да, здесь все серьезно…, но не мрачно и не без юмора! На самом деле эти стихи из 66-ой главы книги пророка Исаии наполнены энергией весны и детской радостью. [Здесь, в третье воскресенье календарной весны, такие образы как «молодая трава» и «разливающийся поток» вполне уместны. Но с точки зрения церковного года тон текста довольно нетипичен для Великого поста. Он довольно радостный даже для этого особого 4-го воскресенья Великого поста («Lätare»), которое считается «маленькой Пасхой», предвкушением великого праздника, который мы будем праздновать через несколько недель].
В значительной степени текст призывает нас встать на место детей и представить Бога в нетипичном свете. Здесь Божья забота и внимание описываются с помощью аналогии кормящей матери. Это не классный ветхозаветный образ могущественного Бога, сильного воина, кто переворачивает весь мировой порядок и тем самым привносит новые обстоятельства в нашу жизнь. Вместо этого, здесь мы видим образ Бога, который не меняет обстоятельства, а внутри них нежно оказывает заботу, питает свое чада Самим Собой в моменты наибольшей уязвимости и нужды.
Исаия на самом деле довольно поразителен тем, каким языком он здесь выражается. Ранее в книге он использует другую женскую анатомическую метафору, чтобы описать Бога и отношения Бога с людьми — это образ родов, процесса, в котором родовые муки неизбежны, но конечным результатом которого является радость и новая жизнь.
Здесь народ/ребенок изображен как младенец, которого мать обнимает и несет на руках в то время, когда он еще не может двигаться и защищать себя. Для своего пропитания народ с удовольствием пьет из «славной груди», которая является любовью Бога. Затем этот образ Бога-матери берет младенца на колени, чтобы поиграть с ним, и мать и младенец получают взаимное удовольствие от своих отношений.
Дорогие сестры и братья, пророк Исайя подарил нам необычный образ Бога-матери в этих стихах. Когда мы измучены, разочарованы, чувствуем себя беспомощными, и, как младенцы, ищем духовную и нравственную пищу, мы можем вернуться к этим словам Исайи. И что бы ни происходило в Иерусалиме, что бы ни происходило в нашей стране, городе, домах, Бог всегда рядом, принося утешение всем, кто скорбит, давая питание, силу и радость. Это то, чего желает Бог. Так же, как человеческая мать кормит, защищает, носит и играет со своим ребенком, так и Бог жаждет поступать со Своими детьми, со всеми нами.
И поэтому наши сердца откликаются на призыв пророка - “Веселитесь!”; “радуйтесь!”; “ликуйте!” Аминь.
"Мы не выбрали ситуацию в которой мы находимся, но мы можем выбирать, как на нее реагировать." Ис 66.10-14 (II)
пропст Б.Бюркле
Многие лет спустя, наши потомки будут вспоминать об этой, третьей недели марта 2020 г. Может быть ее назовут «Великая пауза», так как очень многие привычные дела временно остановились в эти дни. Трудно смотреть на нашу с вами ситуацию объективно с исторической точки зрения, беспристрастно ее оценивать, потому, что мы живем в волнении момента. Но одно мы знаем точно — практически не остались города, нетронутые мерами против распространения коронавируса. Мы все привыкаем к «новой норме», когда ради безопасности не работают школы, театры, музеи, церкви... когда во время приветствия уже не дают друг друга руку и когда вообще стараются держаться друг от друга подальше.
Да, так мы живем во время этой «паузы», которую мы не выбрали и которой мы предпочли бы избегать.
В наши тревожные дни звучит удивительный голос пророка Исаии, который возвещает: «Ликуйте!... Веселитесь!... Радуйтесь!» (66.10)
На первый взгляд кажется, что его слова совсем неуместны. О каком веселье может идти речь, когда в мире разгоралась пандемия? Да даже в более спокойный год, как соотносится радостная тон пророка с темами и с настроением Великого поста? Разве уместен такой отрывок во время со-переживания со Христом Его крестный путь? Как можно радоваться во время испытаний?
На самом деле, это, 4-ое, воскресенье Страстного времени, традиционно отличается от всех остальных. Это отражено в латинском названии для этого воскресенья — Laetare — от слова «возвеселитесь», «ликуйте!» из нашего текста. Как говорится в церковном календаре нашей церкви: «Воскресенье Laetare находится в середине Страстного времени. Тут мы как бы останавливаемся, переводим дыхание на тяжелом пути «восхождения в Иерусалим». Призыв к следованию за Иисусом не отменяется и не откладывается, в этом не оставляет сомнение чтение из Евангелия ("где Я, там и слуга Мой будет"). Но уже ясно встает перед глазами цель: слава, радость, плод.» Как знак особого настроения этого дня «с XVI века есть...обычай заменить на это воскресенье фиолетовый литургический цвет розовым - как бы разбавить его белым цветом грядущей Пасхи.»
Во время Адвента мы слышали похожие слова у пророка Исаии, в 40-ой главе его книге. Там, в VI в. до нашей эре, Бог через пророка утешал народа, что наступит время их спасения. Не будет длится вечно их время в изгнании и пленении в Вавилоне. Наступит день, когда освобожденные израильтяне смогут вернуться в Иерусалим. Они опять будут жить на исторической родине, на земле, которая течет молоком и медом.
Но, как мы понимаем по ходу книги, всё оказалось гораздо сложнее, чем люди ожидали. Да, Вавилон пал и их освободили. Но люди неохотно покидали уже привычные им дома и привычки. Они мало знали о вере народа, о завете, который Бог заключал с ним. Они страдали от внутренних и внешних врагов. Многие из возвращенцев, которые мечтали о новом золотом веке, видели, что на самом деле они очень уязвимы и слабы. Кто-то даже таскал по старым временам во Вавилонском плену.
Наши дни достаточно похожи на те, которые испытывали израильтяне после возвращения. Народ теперь свободный, но не все так просто, как казалось. Страна не восстанавливается так быстро и хорошо, как это было в мечтах. И несмотря на весь прогресс нашего общества и мировой технологии, некоторые все же таскают по старым временам. Мы свободны, мы можем передвигаться и общаться с людьми со всего мира.... но именно эта прекрасная вещь делает нас уязвимыми, позволяет вирусу распространяться с невероятной быстротой. В нашем почти золотом веке, и особенно в эти непростые дни, всё оказывается гораздо сложнее, чем мы думали; один маленький вирус напоминает нам о том, что мы не сверхсильные, что мы все же зависимы от Божьей милости.
Исаия используют очень трогательный, и одновременно очень мощные образ - кормящая мать — для того, чтобы придавать народу уверенность в том, что Бог заботится о них. Этот образ возвращает нас к самым первым моментам нашего земного существования. Мы вышли из утробы и нам было страшно, но рядом была мать, чьи объятия успокоили нас и чья грудь дала нам пропитание.
Когда мы осознаем свое положение перед Богом — сложно новорождённый младенец в руках матери мы понимаем, что Господь рядом; Он даёт нам силу справляться с тем, что мы не контролируем. Это не абстрактно, а очень конкретно. Каждый из нас в нашей общине может представить себя, что ребенок на руках Бога — это он сам или она сама. И Бог наш, своей ласковый другой словно по-матерински гладит тебя по голову, обнимает тебя и целует в щеки. И ты чувствуешь, что наши «тела наполнятся жизнью, как молодая трава». (Ис. 66.14, РБО)
Дорогие сестры и братья! Мы не выбрали ситуацию в которой мы находимся, но мы можем выбирать, как на нее реагировать. Мы можем отдастся панике и закручивать себя так, чтобы мы самые были беспокойными и передали это беспокойство другим.... или мы можем спокойно отсидеть эти дни дома, понимая, что это в интересах нашего общества, особенно наших особенно уязвимых больных и стариков. Мы можем шуметь, рассказывая всем своим языком или отправляя всякие ссылки на статьи и видео о том, что происходит и кто в этом виноват.... или мы можем использовать эту «великую паузу» с пользой — в молитве, в чтении, во время сопровождении с близкими людьми, стараясь быть инструментом той Божественной любви, которую мы сами испытываем по милости нашего Небесного Родителя. Если мы выберем второй путь, мы выйдем из этого времени скромнее, мудрее, и еще более убежденными в том, что мы можем полагаться на Господа. Аминь.
