«Сбежать из дома» … или «Слуга ли я или право имею (на спасение)?» Евреям 13, 12 — 14 (Мк. 10, 35 — 45)
пропст Рустем Нафиков
Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Мф. 20, 28)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Сейчас мы услышали важный для нас, христиан, отрывок из Евангелия от Марка (10 гл., ст. 35 — 45), в котором Господь Иисус учит нас, что мы, во-первых — служители для братьев и сестёр, а уже во-вторых, третьих, пятых — спасённые и имеющие свои жилища в Небесном граде Иерусалиме. Сейчас мы ещё живём земной жизнью, не вознесены к Отцу, а значит — живём по нуждам, правилам, понятиями этого мира. Служим посильно окружающим своими талантами, знаниями, умениями, силами, временем. Итак, мы — христиане, и это здорово! Но вопрос спасения, сохранения общения с Богом — остаются актуальными. Как найти баланс между земным и Небесным, человеческими нуждами и Божьим Законом, как не оскверняться мирским сейчас, в Страстное время? Давайте услышим отрывок из послания к Евреям, который, возможно, поможет нам найти решение этой дилеммы (Евр. 13, 12 — 14):
Поэтому, чтобы освятить Своей кровью народ, Иисус тоже пострадал за городскими воротами. Так выйдем к Нему за стан, неся Его унижения. Ведь здесь у нас нет своего постоянного города, мы ищем грядущего города. (Совр. перевод РБО)
Да благословит Господь это Слово в наших сердцах. Аминь.
Сейчас очень многих волнует затормаживание некоторых мессенджеров и соцсетей. Некоторые города и регионы сталкиваются с полным отключением Интернета и телефонной связи. Невозможно заказать продукты, полистать сайт организации или магазина, оплатить услуги, товары. Да и такси, порою, нужно ловить, как в старые времена, «от бордюра». С нарушением надёжной связи возникают проблемы и у городских служб. Телеметрия не подаёт сигнал об аварии на сетях диспетчеру, нарушается обмен данными между ведомствами, онлайн конференции и обычный звонок — могут исчезать в любой момент. Доставка продуктов в магазины, работа жилищных и аварийных служб — нарушается привычный ритм. Разрушается комфорт и чувство безопасности, которые так манят людей собираться в города. И чем больше город, тем больше в нём возможностей для человека. Ровно до момента, пока не пропала связь!
Церковь — это такое же объединение людей, для преодоления жизненных трудностей. Церковные здания и строились всегда, либо в на центральной площади, либо в местах компактного проживания. Чтобы каждый желающий мог иметь примерно равные возможности получить те блага, которые предоставляет церковь. А это — совместные молитвы, Таинства, диаконические служения, душепопечение, совместные проекты (кружки, группы), образование — религиозное (конфирмационные занятия, семинары) и светское (музыкальное, творческое лингвистическое), да просто — общение, нахождение в среде единомышленников — всё это даёт христианская община — некий анклав чистоты, света, внутри колючего города. Здесь мы ищем той свободы, которую нам не может дать город, скованный регламентами, правилами, законами общежития. Однако и в Церкви, как и в любом земном институте, есть свои правила, порядки и те блюстители, кто избран, поставлен следить за их надлежащим исполнением. В этих стенах (церкви) тоже есть те, кто следит за временем и порядком богослужений, за чистотой внутри и снаружи, за наличием света, тепла и воды, за взаимодействие с государством и обществом. Совершая регулярно этими важные служения, приходится признать, мы больше оскверняемся, грешим, ошибаемся в эти моменты, чем освящаем себя этими делами.
Да, конечно же вы помните, что не своею святостью мы обретаем спасение, но Кровью Иисуса Христа. Только так! Но Иисус совершил этот великий акт за стенами города, за городскими воротами. Вот и нам предлагается сегодня, выйти к Нему за стан, неся Его унижения. То есть, покинуть не просто свой город, но и церковное собрание и уйти в простор, полный опасностей, лишённый благ цивилизации, тепла родных стен. Уйти не дружной толпой христианской общины, ведь тогда это превратится в богослужение на природе или коммуну, скит, монастырь, коих было предостаточно за всю историю христианства. Писание предлагает нам это сделать в полном одиночестве, без детей, родителей, супругов, любимых питомцев, без профессии, званий и регалий. Даже своего любимого помощника — телефон, без которого мы уже жизни не представляем своей, оставить здесь, в высоких городских стенах. Выйти к Нему, абсолютно голыми, свободными от наслоений своих привычек, понятий, этики, традиций, сбросить всё и встать перед Тем, кто проливает Свою кровь на кресте. Он тоже абсолютно голый, беззащитный, Его тело изранено, оплёвано, в грязи. Отдать ему свою порцию грязи, скверны, злобы, тщеславия, лести, стыда. Всего того, что удерживает нас внутри этих стен, что не даёт нам вдохнуть воздуха свободы, заставляет нас толпиться, кучковаться, возводить крепкие заборы и надёжные замки — это страх.
Ведь здесь у нас нет своего постоянного города, мы ищем грядущего. Или не ищем? Или мы уже построили свою уютны мирок? В котором всё понятно и привычно. Где самыми большими огорчениями могут стать — отсутствие любимого пирожного на прилавке или замедление/отключение Интернета в городе. Может у нас уже всё есть и мы, на самом деле, ничего больше не хотим? Нас устраивает высокая городская стена, инфраструктура, тёплый душ, мягкое кресло, чашечка кофе... А Иисус, что Иисус? Пусть ещё повисит там, за городскими воротами. Мы ещё не выяснили между собой, кто будет сидеть на первых, кто на последних лавках, а кто по правую и по левую руку от Него, когда Он будет прославлен!
Слава Господа Иисуса уже свершилась! Она там, на кресте! За городским станом. А мы ещё здесь... Мы готовы присоединится к Нему? Нет, не нужно сбрасывать с себя одежду и толкая друг друга ломиться в дверной проём церкви. Взвесьте и оцените, что вам дорого и важно, с чем вы готовы расстаться навсегда, ради своего спасения, ради общения со Христом? Посидите, подумайте, послушайте своё сердце.
Да поможет вам Бог. Аминь.
"Как жить в движении, если надо оставаться дома?" Евр 13.12-14 (II)
пропст Б.Бюркле
Двадцать ноль ноль по местному времени. Люди встают, оставляют другие дела свои, и подходят к балконам или окнам своих домов. Они открывают их, чтобы поприветствовать друг друга на расстоянии. И начинаются аплодисменты. Так было уже в Барселоне и Милане. В Нур-султане и в Кишеневе. В Тбилиси, в Сан-Паула, и в Берлине. Люди понимают, что они живут в особое время. В опасное время. И они хотят выразить свою благодарность всем тем, кто, рискнув своим здоровьем, помогает пройти через этот период.
Такие сцены показывают, что у многих людей сохраняется способность одновременно признать свою уязвимость и благодарить тех, кто помогает справляться с ней.
Если перенести подобное явление в другую, духовную, плоскость, оно отражает главную тематику Страстного времени. В эти дни церковного календаря мы вспоминаем о нашем грехе и о нашей уязвимости перед её силой. Мы слышим в текстах призыв к покаянию и следованию за Христом. И теперь в эти, последние недели перед Пасхой, мы особенно вспоминаем о страданиях Иисуса, о том, что Он «пришел, чтобы...отдать душу Свою для искупления многих». (Мк 10.45). Он служил и умер, чтобы другие могли жить.
Библейские авторы используют разные образы для того, чтобы описать эту жертвенную любовь Бога во Христе. В Послании к Евреям, из которого мы читаем текст на проповедь сегодня, мы находим сравнение между крестом Христовым и практикой жертвоприношения во храме. Прочитаем этот отрывок:
Проповедник читает текст: Послание к Евреям 13.12-14
В этих несколько стихах мы слышим ссылку на образ жизни и духовной практики, который сильно отличается от нашего. Мы, в отличии от людей древности, с трудом представляем себе храмовые обряды, которые были в центре иудаизма времени Иисуса. Мало кто из нас, хорошо ориентируется в правилах, которые книга Левит (в частности в 6-ой главе) разбираются до мельчайших тонкостей. Но все же главный смысл автора Послания к Евреям понятен — Иисус стал жертвой ради нас. Его жертва была особой, самой священной, и через нее дается прощение всех грехов. Со стороны Бога больше нет требований Ему что-либо принести. Теперь вопрос для нас не «как угодить Богу?», а «на Кого мы полагаемся?» Автор нашего текста желает, чтобы мы знали, что можно полностью довериться Иисусу; Тому, через Кого мы получаем прощение.
Теперь, зная, что наши отношения с Богом не зависят от совершенных принесённых ритуальных жертв и иных обрядов, мы можем жить по-другому. Такова убежденность автора Послания к Евреям. И такова была вера ранних христиан, которые были готовы смело выходить из привычных рамок религиозности и этики своего времени, чтобы прожить их дни в свете Благой вести.
Они чувствовали, что их жизнь — паломничество от этого мира к миру божественному — к Царству Божьему (как обычно говорится в Евангелиях) или, как мы читали сегодня, к «будущему града».
Этот образ часто встречается в Послании к Евреям. «Будущий град» это «город, возведенный на крепком фундаменте... архитектором и строителем которого является сам Бог» (Евр. 11.10). Конечно речь не шла о каком-то конкретном месте, и даже пункт назначения был менее важен, чем путь туда. Для ранних христиан самое важный вопрос не «где этот город?», а “с кем я туда пойду” и “как идти к нему?” Если ответ на первый вопрос: - «с Иисусом» и если ответ на второй: - «в восхвалении Бога, делая добро» (см. Евр 13.15-17), тогда мы понимаем, почему вопрос о конкретном месте — вторичный. Ведь для христианина жизнь всегда есть жизнь в движении; христианская жизнь — паломничество души от нашего нынешнего состояния к будущему.
А в эти дни, в контексте самоизоляции, можно спросить себя — как жить в движении, если надо оставаться дома? Разве в этом нет противоречия? Нет, потому, что движение христианина имеет как внешние, так и внутренние аспекты. В обычные времена, мы проявляем нашу веру внешне тем, что мы ходим на богослужения и другие мероприятия общины и мы участвуем в конкретных делах помощи нуждающимся.
А теперь, парадоксальным образом, наша лучшая внешняя забота о другом человеке - никуда не идти! Конечно это не нормальная ситуация; рано или поздно мы вернемся на наши обычные места работы и мы будем вновь лицом к лицу сталкиваться с ситуациями, где требуется помощь людям. Мы также позже вернемся в церковь; ведь мы нуждаемся друг в друге и в нашем общении вокруг Слова Божьего и Таинств.
Но данный момент является для большинства из нас определенной проверкой внутренней стороны нашей духовной жизни. Дни карантина для нас — возможность для чтения, молитвы и размышления… в том числе, о жертве, который Иисус принес для нас.
И если мы используем эти необычные дни таким образом, мы еще глубже осознаем, что есть то, чему мы благодарны. Тогда мы поймем, что мы можем выйти на балкон — хоть в 8 вечером, хоть в 8 утра - для для того, чтобы отдать наши аплодисменты Богу за Его милость и за всех тех людей, через которых Он передает эту милость нам, Его уязвимым детям.
И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.
"Что есть Истина?" Ин 18.28-19.5 (I)
пастор Брэдн Бюркле
В драматический момент последних часов жизни Иисуса, когда Пилат вступает в словесную перепалку сначала с религиозными лидерами, а затем с Иисусом, звучит важнейший вопрос: «Что есть истина?»
На протяжении веков бывали времена, когда существовал некий консенсус относительно нашей способности познать Истину; были и другие времена, когда царило скептическое отношение к способностям человека разобраться, как все есть на самом деле. Думаю, вы согласитесь со мной, что в нашем веке перевес на сторону тех, кто считает, что нет ответа на вопрос “что есть Истина?” Сегодня те, кто защищает Абсолюты, выглядят старомодными и неубедительными. Часто мы подозреваем их в лицемерии и ждем от них подвоха. Подумайте о своем опыте общения с теми, кто абсолютно убежден в своей правоте... Не думаю, что такие люди радуют вас своей самоуверенностью. Даже если мы придерживаемся одного с ними мнения, их непоколебимая уверенность скорее вызовет у нас колебания, чем уважение.
Это лишь одна из причин, почему портрет религиозных лидеров в этом (и других отрывках Евангелия от Иоанна) так нелестен. Они убедили себя в том, что Иисус представляет угрозу, и, во что бы то ни стало, хотят избавиться от Него. Их не волнуют никакие доказательства о миролюбивых намерениях его миссии, потому что они не склонны менять свое мнение. Они считают, что они обладают исключительным правом на истину, потому что они определяют, что есть истина. И эта Истина говорит им, что этот человек, Иисус, должен умереть.
В отличие от этих «истинно верующих» из действий Пилата можно сделать вывод, что он не считал, что человек может знать истину. Если бы это было иначе, он не стал бы относиться к своему вопросу - “что есть истина?” - как к риторическому; он бы остался, чтобы услышать ответ. Да, он не верил в Истину с большой буквы, но при этом нельзя заказать, что он шел по жизни без всякого ориентира. Ведь он был префектом и должен был судить и править, опираясь на ценности Римской империи. Это означало, что у него было много вопросов, связанных с юридическими аспектами этой встречи с арестованным Иисусом - какие именно обвинения были выдвинуты против Иисуса? Можно ли назвать действия Иисуса мятежом? Являются ли идеи Иисуса опасными для общества? В конце концов - виновен Иисус или невиновен?
Но кроме этих судебных вопросов Пилат вместе с тем должен был учитывать, что он слушает “резонансное дело”. Как опытный политик он знает, что видимость справедливости важнее, чем сама справедливость. Ведь справедливость - это ценность лишь на словах, а главная, настоящая ценность империи - сохранение власти. Поэтому Пилат закрывает глаза, чтобы увидеть в Варавве (прем.: “Бар-Аббу” в переводе РБО) подходящего кандидата на амнистию…ведь, по-честному, нет и не может быть никакого сравнения между этим убийцей и странствующим проповедником… Пилат пытается пройти по тонкой грани между уступкой требованиям религиозных лидеров и насмешкой над ними - главное, чтобы по итогу все поняли - власть над ситуацию в его руках, не в их.
Пилат был прав - религиозные лидеры должны быть осмеяны. Пилат был прав - империя в конечном счете решает, кому жить, а кому умереть. Не было бы никакого распятия, если бы не пособничество власть имущих... и большинства людей, которые вписывали себя в эту, господствующую систему.
Религиозные лидеры тоже были правы, хотя и по неверным причинам. Учения Иисуса - и само Его существование - угроза их пониманию истины. Если бы Иисус и Его служение воспринимались всерьез, то вся их система должна была бы измениться. Нельзя было больше полагаться только на храмовые жертвы и ритуал чистоты; нельзя было больше поручать свои отношения с Богом экспертным “духовным лицам”. Иисус говорил о вере, которая касалась сердец каждого; он говорил о вере, как о живых отношениях с Небесным Отцом, отношениях, которые наполняют нас любовью к ближнему. Все это было слишком сложно для их мелочных мозгов и узких сердец. При этом они были правы: чтобы сохранить статус-кво, этот человек, Иисус, должен умереть.
...
Где мы в этой истории? Находимся ли мы в меньшинстве, среди религиозных людей, которые настолько узко мыслят, настолько убеждены в своей правоте, что не остановятся ни перед чем, пока не докажут свою правоту? Есть ли у нас что-то общее с ними, с теми, кто забыл, что суть их религии - любовь, праведность и милость?
Или мы с большинством? Являемся ли мы сегодняшними «римлянами», которые вписываются с господствующую систему? Конечно, никто из нас не “наместник” в этой системе; мы не обладаем властью в той же степени, как Пилат. Но при этом мы можем разделять его весьма прагматичный подход - придерживаться набора социально приемлемых моделей поведения, но очень легкомысленно относиться к настоящим ценностям. Подобно Пилату сегодня в нашем мире очень выгодно быть готовым отказаться от морали в любой момент, если это пойдет нам на пользу... Это означает, например, что можно допускать несправедливость, позволять страдать невиновным, если это поможет нам продолжать жить обычной жизнью...
Если мы находим в себе что-то общее с Пилатом или религиозными лидерами, нам необходимо задумываться над словами Евангелия: «Что есть истина?» Не нужно задавать этот вопрос и тут же скептически отворачиваться, как это сделал Пилат. Для нас это не может быть риторическим вопросом. Истина может быть найдена. Скорее, Истина активно ищет нас. Это потому, что она - живая реальность. Иисус Христос - Истина.
В отличие от религиозных лидеров, которые думают, что истина это нечто, что можно выразить набором доктрин, ритуалов или строго регламентированного поведения, настоящая Истина перед нашим глазами стоит во дворе римского наместника. Он там, избиваемый и осмеиваемый, продолжающий свидетельствовать о Божьем царстве, несмотря ни на что. Иисус Христос - это Истина.
Дорогие сестры и братья - вот человек, Иисус Христос - Истина для нас во плоти. Он воплощает Божье царство в нашей жизни. Вот - человек. Тот, кто был распят при Понтии Пилате. За всех. За тебя.
Аминь.
Ев. от Ин. 18.28-19.5 (Ев от Мк. 10.35-45) «Истина — в чём она?» … или «Беседа»
пропст Рустем Нафиков
Ведь Сын человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, а чтобы служить и отдать Свою жизнь как выкуп за много жизней. (Мф.20, 28)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Когда посреди недели прохожие видят, как я подметаю церковный двор, узнав, что при этом я служу пастором в этой церкви, сильно удивляются, а иногда негодуют. «Как это, с метлой, совком, лопатой в руках?!» — Ведь это совсем неправильно! Это выбивается из общепринятых рамок. Случайному прохожему сложно объяснить в двух словах, что — «кто хочет быть у вас главным, будет вам слугой» — теология «ненормальности», не от мира сего. Ведь правда, как можно называть Господом того, Кто оказался слаб? Кто не смог постоять за Себя, защитить Свою позицию. Как можно радоваться смерти кого-то за тебя (что не ты, а Он понёс твоё законное наказание за грехи, лишив тебя «возможности» самому «заработать» себе спасение), как можно благодарить Творца за то, что невинный пострадал за виновных? Всё очень странно, часто непонятно, у этих последователей Иисуса Христа! Сегодняшний отрывок из Евангелия от Иоанна, яркий тому пример. Услышим его:
28 Рано утром приводят Иисуса от Каиафы во дворец римского наместника. Сами они во дворец не вошли, чтобы избежать осквернения, иначе не смогли бы праздновать Пасху.
29 Тогда Пилат вышел к ним. «В чем вы обвиняете этого человека?» — спросил он.
30 «Если бы Он не был преступником, мы бы не выдали Его тебе на суд», — ответили они.
31 «Берите Его сами и судите по своему закону», — сказал им Пилат. «Мы не имеем права предавать кого-либо смерти», — возразили они.
32 Это случилось потому, что должны были исполниться слова Иисуса, которыми Он давал понять, какой смертью умрет.
33 Пилат вернулся во дворец и позвал Иисуса. «Ты „царь иудеев“»? — спросил он.
34 «Ты сам это решил или тебе рассказали обо Мне другие?» — спросил Иисус.
35«Я что — иудей? — возразил Пилат. — Это Твои соотечественники и старшие священники выдали мне Тебя. Что Ты такого сделал?»
36 «Царство Мое не из этого мира, — сказал Иисус. — Если бы Царство Мое было из этого мира, Мои подданные стали бы сражаться, чтобы Меня не выдали иудеям. Нет, Царство Мое не отсюда».
37 «Так значит, Ты все-таки царь?» — спросил Его тогда Пилат. «Это ты говоришь, что Я Царь, — ответил Иисус. — Я для того родился и для того пришел в мир, чтобы быть свидетелем истины. И кто принадлежит истине, слушает голос Мой».
38 «А что такое истина?» — спросил Его Пилат. И с этими словами он снова вышел к ним.
«Я нахожу, что этот человек ни в чем не виновен, — сказал он им. — 39 У вас есть обычай: я отпускаю вам на Пасху одного заключенного. Хотите, отпущу „царя иудеев“?» 40 «Не Его! Бар-Аббу́!» — закричали они в ответ. Этот Бар-Абба был мятежник.
1 Тогда Пилат велел Иисуса бичевать. 2 Воины сплели из колючек венок, надели Ему на голову и набросили на Него пурпурный плащ. 3 Они подходили к Нему и говорили: «Да здравствует „царь иудеев“!» — и били Его по лицу.
4Пилат снова вышел и сказал им: «Я сейчас выведу к вам этого человека. Знайте, я нахожу, что Он ни в чем не виновен».
5 И вышел Иисус в колючем венке и пурпурном плаще. «Вот этот человек!» — говорит им Пилат. (РБО)
Да благословит Господь Своё Святое Слово в наших сердцах. Аминь.
Знаете, некоторые из прохожих идут на риск и переступают порог этой церкви. Хотя многие, после приглашения зайти и познакомиться с лютеранской культурой, почти в ужасе бегут дальше, чтобы не «оскверниться» в этих стенах, ведь «они православные, а это немецкая церковь, секта, ересь!». Те же, кто входит, с интересом рассматривают зал богослужения, спрашивают о различиях и особенностях нашего вероисповедания. Многие замечают, что очень тихо и спокойно здесь, несмотря на то, что буквально в пятидесяти метрах шумит, бурлит одна из центральных улиц города, наполненная сотнями, тысячами людей и автомобилей, звучащая гомоном школьников, шумом двигателей и клаксонов, музыкой и речью. В центре города оказывается есть оазис тишины и умиротворения, где даже можно просто посидеть, поразмышлять о сокровенном, помолиться, пообщаться с Богом... Но на это, повторюсь, решаются очень немногие. А ведь есть возможность...
Иисуса к Пилату привели насильно, передали от конвоя конвою. Сами они во дворец не вошли, чтобы избежать осквернения, иначе не смогли бы праздновать Пасху. (ст. 28б) Пилату тоже совсем не хотелось встречаться, заниматься этой тяжбой местных аборигенов в такую рань. (После вчерашнего банкета со старшими офицерами гарнизона ещё шумело в голове — пили местное «элитное» вино.) «Этот молодой мужчина совсем не похож ни на зилотов, ни, тем более, на сикария — нет характерной мозоли на правой руке от постоянного сжимания кинжала под одеждой, для нанесения удара. И взгляд — не злой, не затравленый, а напротив — спокойный, добрый и, может показалось, наполненный любовью... Ко мне, старшему наместнику оккупационных властей Рима?! Что-то здесь не так! Он больше похож на бродячего раввина, правда молод, но видно — мудр не по годам.» «В чём вы обвиняете этого человека?» — спросил он. (ст. 29б) «Что-то задумали эти местные князьки и священство... Вон какую толпу привели с собой — вся улица и площадь битком! По моему они всю ночь не спали. Улица гудит, как потревоженный пчелиный рой, того и гляди ужалит. Скольких своих они побили камнями, затоптали у стен Храма, а тут «стесняются» судить этого чудака, привели ко мне. Провоцируют? Ну раз так хотят — сделаю предложение в Рим, о запрете местных судов выносить смертные приговоры, теперь это будет только наша прерогатива. — сами напросились. Не зря я приехал сюда, в Иерусалим, на их главный праздник — Пасху! Ох, что-то они задумали. Ладно, раз уж встал в такую рань, поговорю, послушаю этого человека. Совсем Он не похож на тех арестованых, кого пытали на днях на следствии наши солдаты, совсем не похож!»
Пилат вернулся во дворец и позвал Иисуса... На улице шумно и уже достаточно жарко. То ли от утреннего солнца, то ли это жар от гнева разъярённой толпы... Во дворце прохладно тихо и совсем спокойно. Даже конвоиры — ветераны-триарии дремали, совсем не видя никакой опасности в этом Человеке. Вновь возникло ощущение, что как раз от него струится это умиротворение. И голова прошла!» «Ты “царь иудеев»» — спросил он. «Ты сам это решил или тебе рассказали обо Мне другие?» — спросил Иисус. Беседа двух таких разных людей. О чём могут разговаривать наедине наместник Рима и подследственный, высокообразованный язычник и иудей проповедник? В тишине, в дали от городской суеты, от шума и страстей мира. Только о том, что волнует каждого из них. «А что такое истина?» — спросил Его Пилат. И с этими словами он снова вышел к ним.
О чём вы хотите поговорить с Господом Иисусом, когда Он встретиться вам? Может быть вы можете вспомнить о таких встречах, помните Его голос? О чём вы беседовали тогда? О своём будущем, о здоровье для себя и благополучии для близких, о судьбах народа и государства? Что интересовало, а что продолжает тревожить до сих пор? А может вас напугала такая близость Сына Божьего, может напугала возможность прикоснуться к Великой Тайне, к познанию истины, которые не совпадают с привычными для вас представлениями, и вы сами прервали эту необычную беседу? И вы выскользнули туда, где шумит народное собрание, где всё знакомо. Ведь согласитесь, сложно идти против мнения большинства, хотя вы и понимаете, что это мнение совсем устарело, искажено самими людьми, но так привычно. Зачем нам истина, если есть правда, у каждого своя! Разве мы, как Пилат, как Пётр, как остальные апостолы, не предавали ни разу Господа Иисуса? Не сдавали Его на растерзание толпы? Всеми своими поступками пытаясь показать — «Я нормальный! Такой, как и вы все, я свой! Вот Его заберите на расправу, не меня!»
А Господь Иисус вновь спокойно стоит и ждёт нас в тишине церковного пространства, источая благодать умиротворения. Он желает говорить, общаться с нами. Он для того и пришёл в мир, чтобы быть свидетелем истины. И кто принадлежит истине, слушает голос Его. (Мф. 20, ст. 28) Аминь.
