«Хлеба к обеду в меру бери, Хлеб — драгоценность, им не сори!» ...или «Нужды. У кого-то щи жидкие, а у кого-то жемчуг мелкий»
Исход 16.2-3, 11-20а (Ин. 6.1-15; Деян. 2.41-47), пастор Рустем Нафиков
Важной составляющей нашей земной жизни является еда. Мы не дУхи бесплотные. Наше тело нуждается в еде, питие, воздухе, одежде, укрытие (жилище). Это первая строчка в базовых потребностях человека. Потом идут — комфорт, отдых и удовольствия. Третье — это продолжение рода, на четвёртом месте — социальная иерархия, положение в обществе. Если первый пункт не закрыт, то вопросы о следующих ступенях даже не возникают... Чтобы человек мог жить полной достойной жизнью, чтобы мы могли (шагать) двигаться вперёд в своём развитии, Бог закрывает наши базовые потребности. Сегодняшний текст для проповеди не менее известен, чем история о насыщении нескольких тысяч человек пятью ячменными хлебами и двумя рыбками. Это история о перепелах и первом знакомстве евреев с манной небесной. Читается книга Исход, глава 16, стихи 2-3, 11 -20а:
Да благословит Господь Своё Святое Слово в наших сердцах. Аминь.
«Пусть каждый соберёт, сколько нужно на его семью, — по одному омеру на каждого человека в шатре» — это сказал Господь Моисею, для народа. В «проклятые» «голодные» годы, в советских столовых висели плакаты, примерно такого содержания: «Хлеба к обеду в меру бери. Хлеб — драгоценность, его береги!» Один кусочек — одна копейка. Ну взял на 2-3 копейки больше, какая разница?! Пищевые отходы всё равно на животноводческую ферму увезут... Но вот, наконец-то! — победил сказочный капитализм, конец «уравниловки», открылись перспективы развития для каждого индивида! И мы, сначала в зарубежных поездках, а позже и у нас, в ресторанах отелей, познакомились с таким «райским», почти библейским явлением — «шведский стол». Когда еда стоит свободно, в огромных количествах, разнообразие блюд — глаза разбегаются! Подходи с тарелкой, набирай что хочешь и сколько хочешь. Можешь повторить подходы... Одна беда: выносить еду из ресторана нельзя!!! Об этом предупреждают таблички. Всё нужно съесть внутри! Да и странно это — тортики и салаты распихивать по карманам и сумочкам... Вот бы догадаться пораньше, и принести большой рюкзак или сумку с колёсиками, полную тары разнообразной, вот можно было бы набрать «про запас», успокоить свою душу...
Почему возникает такое такое странное желание — набрать больше, чем по одному омеру (одной мере) на каждого? Какова эта мера конкретно для меня? Почему мой сосед, брат, сестра «нагребли», набрали в свою тарелку больше? А я не обделил себя?! — (хотя еда уже торчит в горле и живот трещит от вкусностей!) Что изменилось в нашем сознании, что тревожит, что заставляет делать необдуманные запасы, которые скорее всего пропадут? Разве мы снова не вернёмся в этот зал, разве завтра не ощутим, не вкусим того же, а может и большего изобилия, дарованного Богом? (Если что, сейчас я не о столовой, а о Церкви Христа.) Разве мы планируем дальнейшую жизнь и дальнейшие трапезы у других «столов»? У нас есть альтернативы Господу Богу и Его Дарам, Его Трапезе?! Попытка сделать дополнительный запас, сложить в мешочек в прок — отсутствие уверенности (доверия). Доверия Богу, что Он вновь нам что-то даст доброго и полезного... Но разве Он прогоняет нас от Себя?! Разве Предвечный вывесил «график общения, посещения»? Нет! Его любовь, милость и благодать так же вечны, как Он Сам. А главное — «Итак, вы больше не чужестранцы и не пришельцы, вы равноправные члены Божьего народа и Божьи домочадцы.» (Еф. 2, 19) Нас не прогоняют, напротив — нам предложено быть равноправными гражданами народа Божьего и Его домочадцами! Жить в Его доме, пользоваться всеми благами — духовными и физическими. А значит иметь свободный доступ к Его «холодильнику» и «чулану с продуктами» в любое время дня и ночи, при любых обстоятельствах (голода или жажды). А более того, нам дано не только вкушать самим, но нам христианам дарована великая честь и радость — участвовать в разделении и распространении тех хлеба и рыбы, той манны и перепелов, что ежедневно появляются в нашей жизни, на наших скатертях и столах. Не распихивать тихонько, пачкая руки и карманы, куски пищи по карманам, тайком кушать в своей кровати, рассыпая крошки вокруг, а собираться вместе за одним общим столом, разделять и брать каждому свою меру (омер).
Еда и питьё — базовые потребности человека, то без чего нет самой жизни. Господь Иисус — Есть Истинный Хлеб и Вода, способные утолить всякий духовный голод и жажду! Вы стоите рядом, вот она — Еда жизни (на Алтаре), берите, ешьте, насыщайтесь, наслаждайтесь этими дарами. И помните: Иисус Христос — тот же самый вчера, сегодня и вовеки! (Евр. 13, 8)
Аминь.
Третья Книга Царств 17.1-16 (III)
пастор Брэдн Бюркле
Смерть была близка для нее. Остались самые последние продукты и самые, самые последние силы. Она была готова в последний раз пообедать с сыном и потом рядом с ним умереть. Даже в глубокой древности такой смерти от голода не должно было быть. Если так произошло, это потому, что у элиты не было воли и желания эту проблему решить. В Израиле были законы о социальной защите незащищенных слоев населения, хотя они не всегда выполнялись.
Очевидно, что в соседнем Сидоне никому не было дела до голодных… хотя страна была не бедной. Наоборот, благодаря своему выгодному расположению, Сидон успешно занимался торговлей с другими странами Средиземного моря. Поэтому израильский царь Ахав должен был считать себя счастливчиком, когда «взял себе в жены Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского». (3 Цар. 16.31А) Такие союзы были очень выгодны для элиты; взаимообогащение через налаживание торговых путей. Это не только экономически выгодно, но и также соответственно, усилением власти династии. Для еще более надежного скрепления стран, нужен был еще один элемент – единая религиозная политика. Проще всего – добавить к местному пантеону то или иное божество. Поэтому никто не требовал от царя Ахава, чтобы тот отказался от бога своего народа; но наряду с этим он прямо на свадебной церемонии «стал служить Ваалу и поклоняться ему.» (3 Царь 16.31Б).
Когда есть несколько богов, это очень выгодно властям. Они могли решать, какие установления и заповеди удобно соблюдать и в каких случаях. Очевидно, что Ахав и Иезавель считали, что не надо делать так, как чётко прописано в законах израильтян – поклоняться одному ЯХВЕ и заботиться о голодных, о вдовах, о детях, лишенных отцовской опеки…. [Проповедник может оставить или удалить эту часть. Они возвысили себя над нуждами своего народа; и засуха, обещанная Ильей, должна была их вразумить. Ведь они пропагандировали божество плодородия, а отсутствие еды делает их власть нелегитимной. Подобное явление можно найти в авторитарных режимах и в наши дни. Например, некоторое время назад сообщалось о том, что в Туркмении в государственных магазинах очень сложно купить то, что необходимо. До недавнего времени перед ними устраивались очереди, пока сын президента Сердар Бердымухаммедов не запретил это. По новым правилам, предварительно зарегистрированные граждане могут прийти в магазин за товарами только в назначенное время после звонка продавца. Если нет — ничего не купишь. А если кто-то захочет опротестовать этот подход, полиция угрожает арестом и исключением из очереди. Все это потому, что, как Бердымухаммедов заявил, большие очереди «дискредитируют имидж» его отца. И он – абсолютно прав. Отсутствие продуктов питания указывает на общество, построенное вокруг ложного божества, а не истинного, справедливого Бога.]
В таком обществе, единственная ценность для власти это сохранение этой самой власти. В таком обществе, личность ничего не стоит. Может быть поэтому вдова в нашей истории – анонимная. Мы, современные читатели, хотели бы больше знать о ней, как о человеке. Была ли она еврейка? Как она оказалась в такой нищете и т.д. Однако, это соответствует ее реальному положению; во взглядах мира она никто и ее звать никак. Но все же она – живой человек, истязаемый голодом, бессильна делать что-либо, чтобы спасти своего ребенка и себя. Она была в отчаянии. Но когда пришел Илья в ее жизнь, у неё что-то изменилось. Да, он тоже был нуждающимся. Но его внимание к ее ситуации, само его присутствие и его слова – «не бойся!» (.13) – они дали ей надежду, на то, что даже если она не выживет, ее ребенок не остается один.
Однако при этом не стоит забывать, насколько смерть была близка для пророка Ильи тоже. В тот момент, когда он попросил у нее воды, он был истощенным длинной дорогой из Иордана до моря. Он был голодным и томим жаждой; он был чужестранцем там, где поклонялись божеству, против которого вся его миссия была направлена. Да, он имел определенные преимущества перед вдовой. Он был пророком, но нельзя сказать, что это служение дало ему какие-то блага. Он «имел счастье» явиться перед царем, предсказать страшную засуху, прятаться от гнева царицы в дикой местности и получить пропитание от ворон. Он знает, что Господь заботится о нем, это да. Но здесь в Сарепте, пророк тоже был на грани смерти. Ему было обещание, что вдова ему поможет. Можно было бы ждать, что Бог приведет его к какой-нибудь обеспеченной даме, в чьем доме он мог умыться и от души покушать после долгих месяцев в пустыне. Но библейская вдова Сарептская была совсем другая. Тем не менее встреча Ильи с ней оказалась не менее важной ему, чем ей; благодаря ей, у него появился шанс. Его опыт с ней только укрепил его веру в Бога, Кто дает пропитание; Кто силен в Израиле и за ее пределами; Кто устраняет страх и дает надежду. Хотя в начале он наверняка представлял эту ситуацию иначе.
История Ильи и вдовы – история любви, даже если нет и намеки на романтику. Они нашли друг друга, 2 уязвимых, 2 изгоя. Они нуждаются друг в друге. И Господь делает так, что они друг друга спасают. Она стала для него новой вороной; он для нее и ее сыном стал откровением Божьей заботы. Вместе они испытывали ежедневное, активное полагание на Бога. Тем самым они узнали самую ключевую истину в поклонение ЯХВЕ – верить означает активно доверять. Как делал Илия, когда он говорил правду, несмотря на возможные последствия. Как сделала женщина, когда она ставила чужие нужды перед собственными, и тем самым в этой ситуации исполнила Божью волю.
Дорогие братья и сестры! Дай Бог, чтобы никто из нас не оказался на месте Ильи или вдовы Сарептской. Да хранит Бог всех тех, кто в этом мире страдает от отсутствия воды или еды! Да вразумит всех, в том числе нас, чтобы мы участвовали в помощи тем, кто в крайней нужде!
А сочувствие тем, кто реально голодает – только один из уроков, который мы могли бы усвоить на основе этой истории. Оно также напоминает нам о самой первой заповеди – не поклоняться чужим богам. Идолопоклонство в ветхозаветной эре внешне не похоже на то, как это происходит в наши дни.
У нас, как правило, люди не строят жертвенников, не заботятся о духовных ритуалах поклонения божествам. При этом не меньше, чем тогда, сегодня есть силы, которые противостоят Добру (с большой буквы), которые преследуют какие угодные интересы, только не Любовь и Справедливость- коим и является наш Господь. Власть имущие не будут заинтересованы в том, чтобы мы жили по установкам Сына Божьего. Им будет хорошо, если мы будем думать о своем материальном благополучии прежде всего (Ваал же и был божеством плодородия, и все эти главы в 3-ой Книги Царств показывают контраст между ценностями истинной духовности против ложной). Последователи Ваала в прошлом и настоящем рассчитывают на то, что мы будем так боятся, что промолчим о несправедливости; они делают нас уязвимыми от них самых; они получают выгоду от нашего разделения между собой и рассчитывают на нашу неготовность к взаимовыручке.
А жизнь с истинным Богом – иная. В ней мы осознаем наше уязвимое положение. На грани духовной (если не физической) смерти мы учимся доверяет Источнику всех благ. Мы верим Ему, когда Он говорит нам – не бойся! Наши глаза открываются к тому, как Он использует простых людей – даже порой таких изгоев, как вдову и Илию, как нас с вами – для выполнения своей воли – заботы о нуждающихся. Даже если наши ресурсы крайне скромны, порой это оказывается достаточно для того, чтобы Бог спас нас. Друг через друга. Аминь.
