"...а теперь, когда вы с Господом, вы — свет"
Послание к Ефесянам 5.8-14 (VI); пастор Брэдн Бюркле
8 Некогда вы были тьмой, а теперь, когда вы с Господом, вы — свет. Так живите, как подобает сынам света! 9 А плод света — это доброта, справедливость и истина. 10 Старайтесь дознаться, что приятно Господу. 11 Не участвуйте в бесплодных делах тех, кто принадлежит тьме. Наоборот, своей жизнью обличайте их! 12 О делах, которые творятся ими втайне, стыдно даже говорить. 13 Только при свете становится видно все то, что обличается, 14 а все, открытое свету, и само есть свет. Поэтому и говорится: «Спящий, проснись! Встань из мертвых — и тебя осияет Христос!» (РБО)
«Демократия умирает во тьме». Это девиз одной известной газеты. Смысл его заключается в том, что власть концентрируется в руках одного человека или группы людей, когда эти люди или группа преследуют свои собственные интересы, скрыв это от остальных. Идея руководства газеты заключается в том, что хорошая журналистика должна проливать свет, особенно в сторону власть имущих, чтобы “силы мира всего” были подотчетны гражданам, которым они призваны служить.
И хотя в наши дни наблюдается кризис доверия к СМИ (и не без оснований), все же нетрудно заметить, что мир страдает из-за недостатка света. Конечно, странно говорить о темноте таким ярким утром в середине лета, но, разумеется, речь идет не об естественном, физическом свете, а о свете «истины, справедливости и добра», о котором говорит автор Послания к Ефесянам.
Поэт Иосиф Бродский говорил о жизни в современном мире как о «жизни в рассеянном свете». Я процитирую (частично) стихотворение с таким названием:
Еле слышный голос, …звучащий в сумерках как ничей,
Но ровный, как пенье зазимовавшей мухи,
нашептывает слова, не имеющие значенья.
Неразборчивость буквы. Всклокоченная капуста
туч. Светило, наказанное за грубость
прикосновенья. Чье искусство —
отнюдь не нежность, но близорукость.
Жизнь в рассеянном свете! и по неделям
ничего во рту, кроме бычка и пива…
Ах, при таком освещении вам ничего не надо!
Ни торжества справедливости, ни подруги.
Очертания вещи, как та граната,
взрываются, попадая в руки.
И конечности коченеют….
Спеть, что ли, песню о том, что не за горами?
о сходстве целого с половинкой…
Но никто, жилку надув на шее,
не подхватит мотивчик ваш. Ни ценитель,
ни нормальная публика: чем слышнее
куплет, тем бесплотнее исполнитель.
Несмотря на то, что эти слова были написаны полвека назад, такое описание, кажется, соответствует нашему опыту - объективно говоря, наша жизнь не абсолютная тьма, не мрак. Мы знаем, что все могло бы быть гораздо хуже. Но мы также знаем, насколько все сумбурно, рассеянно - «сумеречно», «неразборчиво», в словах Бродского. В наши дни, кажется, что ничего нельзя увидеть и понять с абсолютной ясностью; границы смазаны; везде - своя правда; “все неоднозначно.” А что касается, например, демократии, она не полностью «умирает», но становится лишь тенью своей истинной сущности и скорее инструментом для сильных вместо того, чтобы быть способом сохранения свободы….
Хотя черты такой занятой, технологичной и фрагментированной жизни характерны именно для нашего времени, проблема недостатка света не нова. В Послании к Ефесянам говорится о том, что и ученичество Христу умирает во тьме.
Христианская жизнь - это свет! - говорится в Послании. И не только потому, что христиане пытаются сделать ее таковой. Послание снова и снова напоминает своим читателям, что Божья благодать является основой нашего света; например: “Бог, богатый милостью, по великой Своей любви, которой Он полюбил нас, мертвых от грехов, оживил нас вместе с Христом. По доброте Его вы спасены!” (Еф 2.4-5).
На этом основании строятся последствия Благой вести в нашей жизни. Как написано в начале нашей главы: “старайтесь походить на Бога, ведь вы Его любимые дети. Живите в любви — точно так, как Христос полюбил нас и отдал за нас Свою жизнь” (Еф 5.1-2a). Дух Святой вошел в нашу жизнь, сделав нас причастными святости Иисуса Христа. Несмотря на присутствие греха в нашей жизни, мы не должны недооценивать, какое добро Бог может совершить через нас. В нашем сегодняшнем отрывке автор называет христиан «детьми света» и напоминает им, что они должны быть как театральные прожекторы в мире - изгонять зло добром своего света, своих “светлых” действий.
Этот свет - не просто «жгучий белый» свет журналиста, жестко раскрывающий правду, не задумываясь о последствиях; это свет особого рода, источником которого является Сам Иисус Христос, Его учение, Его самоотверженная смерть на кресте. Как в стихе Бродского, в жизни христианина важнее “куплет” (т.е., содержание), чем “исполнитель” (т.е., мы с вами).
Свет Христов, действующий в нас, наполнен любовью, даже если он не всегда комфортен для тех, кто попадает под его лучи. Автор использует неудобное слово «обличать», чтобы описать воздействие света Христа. В одном смысле это слово означает «раскрыть», «обнаруживать что-то плохое» (какой-то подлог, какое-то нарушение морального закона). Но у него есть и положительный смысл - свет действует как яркое средство защиты от вреда. Такое вмешательство в дела тьмы - только на пользу человеку и-или общине, которой он принадлежит.
Мы можем сделать небольшую паузу, чтобы рассмотреть, как это происходит на практике. Если Послание к Ефесянам призывает нас быть прожекторами, это может быть полезно, когда мы выбираем, в каком направлении излучать наш свет.
Ведь с одной стороны, когда прожектор находится слишком далеко от сцены, он не очень эффективен. Если он стоит в километре от актера, никакой сильный прожектор фактически не сможет изменить освящение. В этом смысле маловероятно, что наш христианский свет принесет просветление тем, с кем мы не имеем прямого контакта или непосредственного влияния - например, не так уж часто христианское послание меняет мировую политику, и маловероятно, что абсолютно незнакомый человек будет готов воспринять свет нашего свидетельства.
С другой стороны, если представить себе прожектор, который находится в нескольких сантиметрах от намеченной цели, он также не принесет желаемого эффекта - большая часть света будет поглощена, будет бесполезной… скорее всего, этот яркий свет вызовет только раздражение на коже объекта освещения. В нашей жизни мы понимаем, что такое “близкий прожектор”, если мы когда-нибудь пробовали «обличить» (даже на основе веры) своего старшего брата, своего супруга или бабушку… Сомневаюсь, что это было очень эффективно...
Поэтому мы обращаем внимание на те вещи, которые особенно актуальны для нашей жизни, на те вещи, которым действительно будет полезен свет Христа. Может быть, это отношение к иммигрантам в нашем городе, к экологической ситуации в нашем крае, отношения между людьми в наших общинах, политика нашего правительства... Готового рецепта нет; в этом плане мы свободны следовать совету из нашего текста: “Старайтесь дознаться, что приятно Господу.” (5.11)
Если вы чувствуете, что жизнь поблекла, что вы живете в сумерках, сегодняшний наш отрывок для вас. Именно к вам обращены слова: “Спящий, проснись! Встань из мертвых — и тебя осияет Христос!” И тем самым вы узнаете…да не только узнаете, но и испытаете на своем опыте яркую жизнь ученичества Христу!
Аминь.
Дети света
Послание к Ефесянам 5.8-14 (VI). Проповедь архиепископа Дитриха Брауэра из сборника "Вера-свобода-благодать"
Когда-то вы были полны тьмы, сейчас же исполнены света. Живите же как люди, принадлежащие свету.
Ибо влияние света проявляется во всякой доброте, праведности и истине.
Всегда старайтесь установить, что угодно Господу, и не участвуйте ни в каких пустых деяниях, принадлежащих тьме, а обличайте их.
Ибо позорно даже говорить об их тайных деяниях, но всё становится видным при обличающем свете, а всё, что становится видным, может также стать светлым. Вот почему мы говорим: „Проснись, оспящий, и восстань из мёртвых, и Христос осияет тебя».
(Еф. 5:8-14)
Многие дети, а иногда и взрослые боятся темноты. Ложась в кровать, перед сном ребенок рисует себе в окружающей обстановке страшные картины, ему становится страшно от ощущения незащищенности перед тьмой. Ведь здесь может произойти все, что угодно. И вот перед тобой страшный великан, в углу прячется злой карлик, а прямо на кровати сидит ужасающий горбун.
Во сне все эти жуткие картины предстают еще более живыми. И какая радость после всего этого проснуться утром в лучах солнца. Вдруг оказывается, что ночной кошмар был всего лишь игрой нашего воображения, страшный великан – всего лишь шкафом, злой карлик – любимой игрушкой, ужасающий горбун – мягким одеялом. Во свете все великаны, карлики и горбуны выводятся на чистую воду.
Сегодняшний отрывок из послания к Ефесянам начинается со слов: «Вы были некогда тьма». Мы были тьмой – говорит апостол. Заметьте, он говорит не «вы жили когда-то во тьме», а «вы сами были тьмой». Вероятно, речь здесь идет о том, что без Бога мы склонны жить иллюзиями о самих себе и окружающем нас мире, при этом иллюзии не дают нам покоя и вызывают страх.
Одной из таких иллюзий может быть массовая культура, которая диктует свои стандарты. Каждому хочется соответствовать им, многие готовы выложить немалые деньги, отдать буквально все для того, чтобы достичь высшего стандарта красоты и успешности. Но он постоянно будет ускользать от нас, ведь этого стандарта нет в реальности, он – выдумка, чья-то прихоть, которая хорошо продается. Красивые лица смотрят на нас с обложек журналов, стройные тела рекламируют известные марки одежды. Однако вся эта «красота» по большей части не настоящая, иллюзия создается соответствующей индустрией с помощью современных технологий, а мир внушает нам, что если мы не будем соответствовать трендам, то все узнают страшную правду о нас. Правду о том, что на самом деле мы страшные великаны, злые карлики или ужасающие горбуны. Но это совсем не так. Свет подсказывает нам, что истинная красота – дело рук Божьих. Он – источник нашей жизни, наш Творец. Он – наш Отец, а мы его дети. Красота проявляется не во внешней привлекательности, а во внутреннем богатстве.
Мы можем продолжительное время бежать от времени и его правды. Однако мы неизбежно меняемся, взрослеем, стареем. Вот правда, и не нужно ее бояться. В любом возрасте есть своя красота. В наших немощах может проявиться сила Божья. Наше несовершенство преображается не с помощью пластической хирургии или косметических средств, но под действием Божьего света, живущего в нас.
Тьма может прийти к нам и в качестве радикальных религиозных или экстремистских политических установок. Тогда мы начинаем видеть в людях других убеждений, другой национальности – чудовищ. Самих себя же мы представляем избранными и непогрешимыми. Такой самообман влечет за собой страшные разрушительные последствия. Иллюзия собственной исключительности приводит к уничтожению всех и всего вокруг, человек начинает терроризировать всех инакомыслящих. О том, как люди становятся частью тьмы терроризма, и к чему это приводит, мы узнаем почти из каждого выпуска новостей. Лишь правда Божьего Слова о жертвенной любви Христа ко всем людям способна изгнать тьму из наших сердец. Евангелие ставит нас на свет Божий, побеждая чудовищ внутри нас.
Апостол Павел ранее (в начале V главы) описывает проявления тьмы в нас: разврат, распущенность, стяжательство, сквернословие и пустословие. Жизнь же во свете – это подражание Богу. Как дети подражают своему отцу, так христиане подражают во всем Христу. Он не оскверняет себя пустыми и злыми словами и постыдными делами, но отдает свою любовь другим. Вместо того чтобы разрушать свою личность иллюзиями, нужно принять реальность такой, какая она есть и отдаться всецело во власть Бога. Перед этой властью не устоит никакая иная власть.
Совет апостола Павла гласит: испытывайте, что угодно Богу. Далеко не всегда то, что угодно нам, угодно Ему, равно как дети не всегда хотят того, что им действительно нужно. В помощь нам дана молитва, она ведет нас к Божьему свету. Мы всегда получаем от Него ответ, пусть не всегда такой, какого ожидаем. Но если что-то угодно Ему, то это хорошо и для нас.
Молитва также помогает нам освободиться от тьмы зависимости. Мы зависим от многих вещей: мнения окружающих, своих дурных привычек, обстоятельств, навязчивых идей и так далее. Обращаясь в молитве к свету Божьей благодати, мы чувствуем свободу детей Божьих, дарованную нам через Христа.
Нам совсем нет нужды прятаться от Божьего света. В этом свете – истина. Истина делает нас свободными. Любого рода обман, лицемерие, зло однажды будет обнаружено, потому что последнее слово не за тьмой, а за светом. Христиане верят в то, что Христос победил тьму, Своим Словом Он обнажил всё лицемерие этого мира и дал людям надежду. Своими делами Он давал исцеление и воздавал тем Богу славу. Он Сам сошел во тьму смерти, чтобы одержать над ней окончательную победу. Его победа – наша победа, его воскресение – наше воскресение.
Свет оказывает на нас влияние. Его плоды, как пишет апостол Павел, – это добро, праведность и истина. Ведь дети света должны поступать, как дети света. Этот свет действует не только на нас, но и на всех окружающих, если мы делимся им. Плодами христианской жизни должны быть доброта, праведность и истина. Эти понятия касаются не только нашего внутреннего мира, они оказывают влияние и на других людей. Христиане должны уметь изобличать тьму, выводить её на чистую воду, потому что таково свойство света. Добро только тогда становится добром, когда оно является таковым не только для нас, но и для других. Праведность тождественна справедливости, которая всегда предъявляет нам определенные требования, уча компромиссам и жертвенности, прощению и примирению. Истина не может быть у каждого своя, она – одна на всех, какой бы неудобной она не была.
Христиане – дети света. Они просто не могут прятать свой свет. Находясь в большинстве или меньшинстве, они служат всем, как солнце светит всем – и добрым, и худым. Потому что свет нужен всем, именно он помогает нам увидеть истину такой, какая она есть.
Мы благовествуем о Христе, как о свете, явленному всем людям без различий и границ. Всякая тьма будет разоблачена светом Божьего Слова. Будем и дальше молиться о том, чтобы жить и действовать как угодно не нам, но Богу! Будем молиться о помощи Божьей, чтобы быть достойными звания детей света!
Послание к Ефесянам 5.8-14 (VI)
пастор Франк Лотихиус. г. Любек
Дорогие прихожане,
Чтение послания, которое мы услышали сегодня, является отрывком из послания к Ефесянам. Как нам известно, оно было написано не самим апостолом Павлом. Оно было создано в честь признания его авторитета и обращено к общинам, в которых собраны христиане во втором и третьем поколении.
Жизнь общины начала развиваться и одновременно с этим первый горячий огонь любви к Господу Иисусу Христу немного охладел. Первое воодушевление сменилось разочарованием, что второе пришествие Господа, которого ежедневно ожидали первые христиане, никак не наступало. Новую веру необходимо было защищать в повседневной жизни, в обыденной жизни большого города Эфеса, где все вокруг было наполнено храмами и ритуалами различных религий. Искушение возвращения к старым богам было, несомненно, велико. Этим идолам было что предложить: большие храмы, демонстрирующие мнимые силу и величие, статуи и божества-герои, которым можно было поклоняться, твердые правила и космические миры, которые, как казалось, давали ясную религиозную ориентацию.
И все же христиане нашли своего Бога. Они почитали Его Сына, распятого на кресте. Для тех времен это было просто религиозным абсурдом, скандалом (по словам Павла).
В те времена христианам действительно было нелегко сохранить новую веру, проповедовать ее в мире, который относился к ней критично или даже враждебно.
Автор послания пытается в этой ситуации духовно укрепить общину: 'Преклоняю колена мои перед Отцом…да даст вам…крепко утвердиться Духом Его…' (Еф. 3,14+16), - так пишет он и повторяет свое духовное воззвание несколько раз. Он также призывает общину измениться в соответствии с новым духом, держаться вместе и укрепляться: 'Итак, я… умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны…со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением…, стараясь сохранять единство духа в союзе мира' (Еф. 4,1+2+3).
Дорогие прихожане, что же это за звание, о котором здесь говорится, с которым обращаются к общине в Эфесе? Это звание Господа, которое относится к каждому крещенному: 'Я… назвал тебя по имени твоему; ты – Мой' (Ис. 43,1). В крещении Господь печатью Святого Духа наградил нас Своей милостью, простирающейся над грехами любви, которую Он доказал нам с помощью Иисуса Христа.
Этот дар крещения, о котором мы вспоминали в 6 воскресенье после Троицы, несет в себе призыв, задание, которое записано и дошло до нас в так называемой 'заповеди крещения' в конце Евангелия от Матфея: '…идите, крестя во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам'. (Мат. 28,19)
Если мы через крещение прочно связываем себя с Господом, если мы в нашей жизни следуем за Ним и признаем Его Господом всей нашей жизни и смерти, приняв Его в крещении своим Создателем, Спасителем и Утешителем, то вопреки всем искушениям, манящим обратиться к старым идолам и подчиниться прежним богам, необходимо исповедовать этого Господа, нашего триединого Бога.
Миру необходимо наше свидетельство о Господе. Мы должны быть, как говорит сегодня Евангелие, солью земли и светом мира: 'Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца нашего Небесного'. Да, мы должны нести дальше тот свет, который дан нам при крещении. Озаривший нас божественный свет должен осветить мир, в котором так много темного.
В послании к Ефесянам используется распространенная во всей Библии метафора про свет и тьму, про то, что исходит от Господа, и что Ему близко, и то, что Ему чуждо. Ученик апостола Павла пишет общине: ' Вы теперь - свет в Господе: поступайте как чада света… испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы!'
Дорогие прихожане, эти слова, которые были ободряюще и предостерегающе написаны для общины почти 2000 лет назад, не утратили актуальности и сегодня.
Вы, дорогие прихожане, братья и сестры, в последние годы видели много света – свет возрождения лютеранской церкви в России, возрождения этой общины и этой церкви. Когда я в 1989 году присоединился к первой немецко-русской лютеранской общине в Пушкине, это была лишь небольшая группа людей, затем мы проводили богослужения в темной церкви св. Анны в Санкт-Петербурге, а теперь у многих лютеран России и других стран СНГ есть возможность праздновать богослужения в своих церквях или молитвенных домах. Это деяние света!
Но там, где есть свет, есть и тьма. Например, с глубокой скорбью мы позже осматривали сгоревшую церковь св. Анны. Как могло быть допущено, спрашиваю я себя как стороннего наблюдателя, что в Санкт-Петербурге, городе мировой культуры, в бывшем здании церкви, имеющем культурное значение, был размещен ночной клуб? Неужели время враждебного отношения к церкви все еще не закончилось, спрашивали мы себя два года назад?
Да, дорогие сестры и братья, мир, в котором мы живем, будь то в российском городе или в Гамбурге, Любеке, Хельсинки, или где-либо еще, пока полон темных пятен и нуждается в нашем свете, свете нашего свидетельства доброты, справедливости и правды, но также и в смирении и терпении.
Нам нужен этот свет в наших общинах, которые не похожи на райские сады. Напротив, это места, которым не чужды искушения жестокосердием, несправедливостью и неправдой. Города, в которых мы живем, наши страны нуждаются в этом свете.
Если мы все, призванные Иисуса Христа, принесем плоды этого света в наши общины, вы здесь в Петербурге (назвать город, где произносится данная проповедь), мы – в Любеке, если мы сплотимся в добросердечии и духовном единстве, тогда у нас появятся силы, быть солью земли и светом мира, в котором мы живем. Если мы будем все время укрепляться в единстве просветленных Господом, как это происходит при Святом Причастии, которое мы празднуем сегодня, тогда мы будем способны к тому свидетельству, в котором нуждается мир, чтобы поверить.
Я закончу словами апостола Павла. Из его письма коринфянам: '…Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа'.
Да, дорогие сестры и братья, всем вам Господь даровал свет в ваши сердца. Пусть это светлое сияние горит, чтобы мир верил, чтобы были мир и справедливость, смирение и правда.
