"Нет у вас любви к Богу!" Ин 5.39-47 (I)
пастор Брэдн Бюркле
«Я вас знаю: нет у вас любви к Богу!» Эти слова не очень похожи на типичные слова Иисуса, не так ли? Мы знаем, как Он слушал других, сочувствовал их проблемам, прощал их грехи, кормил хлебом и рыбой, когда они были голодны, и исцелял их, когда они страдали от ужасных болезней…
А сегодня в тексте на проповедь мы услышали: «Я вас знаю: нет у вас любви к Богу!»
По какой причине он сказал такие слова? И кому?
Ответ на второй вопрос проще - в первоначальном контексте эти слова были обращены к людям, которые считали себя верующими. Это важно понять, чтобы мы не стали сразу создавать дистанцию между нами и этими неприятными словами Иисуса. Понятно, чтобы было бы легче всего просто сказать себе: «Иисус говорил здесь о других людях. Эти слова не имеют ко мне никакого отношения!» Но если мы так скажем, то повторим ту же ошибку, на которую указывал Иисус, говоря эти слова! — духовную гордыню и злоупотребление религией как средством повышения собственной самооценки за счет принижения других.
Поэтому, если мы хотим извлечь пользу из этих стихов для наших отношений с Иисусом, нам следует поместить себя в эту историю, поставить себя на место слушателей резких слов Иисуса: «Я тебя знаю … и тебя … и тебя …: нет у вас любви к Богу!»
Представить себе, что Иисус обращается ко мне именно так страшно, не правда ли? Тот, в кого мы верим есть Божий Сын, сидящий одесную Отца, Который придет снова, судить живых и мертвых (проповедник здесь также может цитировать Ин 5.21, Ин 5.27), говорит нам: «нет у вас любви к Богу!»
Чего Иисус пытается достичь такими словами? Какова ожидаемая реакция?
Евангелие от Иоанна не говорит нам многого о том, как эти слова Иисуса были восприняты их первыми слушателями, но мы знаем некоторые типичные человеческие реакции на критику, и можно предположить, что одни люди начали бы спорить с Иисусом, другие постарались бы “повысить оценку” от “Учителя”, а третьи, просто сдались бы.
Как мог бы выглядеть спор с Иисусом о его оценке ситуации? Надо сказать, что спор это, скорее всего, самая естественная реакция на слова Иисуса: «нет у вас любви к Богу». Эти слова кажутся, по крайней мере, преувеличением; Иисус слишком суров, не так ли? Разве я не жертвую деньги на общину и не помогаю бедным? Разве я не молюсь и не хожу на богослужения? Разве мое сердце не согревается – по крайней мере, время от времени – благодарностью к Богу? Разве все это не доказывает, что я люблю Бога?
Печально, но факт - люди, к которым обращается Иисус в Евангелии от Иоанна, тоже делали все это. Они не были совершенны, но они не были хуже нас здесь. И все же Иисус сказал им: «у вас нет любви к Богу»… И ведь кто может знать о наличии или отсутствии такой любви, если не Иисус?
В конце концов, придется признаться, что нет смысла больше спорить с Иисусом о его диагнозе. Итак, если Он прав, и мы не любим Господа и чувствуем себя из-за этого плохо, для многих из нас самым естественным поступком будет постараться делать больше, чтобы доказать нашу любовь. Так нас воспитали; многие из наших благонамеренных родителей пытались подтолкнуть нас к успеху, который достигается большими усилиями. И их урок укрепился во всем, что нас окружает – например, наш начальник будет лучше относиться к нам, если мы будем стараться больше. Наверное, это то, что Иисус здесь имеет в виду, верно? Пытается побудить своих слушателей (нас) преодолеть их / нашу природную лень?
Но дело в том, что в нашем отрывке Иисус даже не намекает на старания как на решение проблемы отсутствие любви. Он даже по-своему хвалит своих “нелюбящих” слушателей за то, что они «прилежно изучают Писание» (5.39 РБО). Кроме того, эти же люди очень старались следовать и установить для всего народа строгое соблюдение законов субботы. Они действительно пытались быть хорошими верующими и искренне хотели быть примером для других. Поэтому неудивительно, что они испытали понятное разочарование, когда Иисус пришел и свел на нет их усилия, продемонстрировав более свободное и менее буквальное понимание следования заповедям. В конце концов, их упорные усилия доказать свою любовь к Богу привели к тому, что они устранили (убили) человека, которого считали препятствием для осуществления своего плана установления царство добра. Лучше бы они ничего не делали, не трудились так усердно, чтобы навязать свое понимание правильной духовной жизни…
И немудрено. Ведь проблема, на которую Иисус указывал - отсутствие любви. И мы сами по опыту знаем, что усердная работа над отношениями далеко не всегда является правильным путем достижения успеха в любви. Или, в лучшем случае, усердная работа - только часть правильного решения. Одних усилий недостаточно, чтобы любовь расцвела.
Итак, если бессмысленно снова спорить о словах «у вас нет любви к Богу», а пытаться доказать свою любовь поступками даже вредно, то, кажется, единственный выход — сдаться, принять тот факт, что мы прокляты…
Если, конечно, слова Иисуса не открывают нам другой подход к решению проблемы. С одной стороны они действительно подталкивают к тому, чтобы сдаться... Но в каком смысле? В том, чтобы отчаяться в своей способности любить Бога… но при этом никогда не забывать, что Бог любит нас. Иисус здесь и во всем своем служении демонстрирует, что любовь Бога – это дар, она дается. Все что необходимо для нас - сохранять открытость Богу, готовность принять то, что Он посылает.
Иисус, в некотором смысле, действительно говорил своим слушателям, чтобы они сдались – отбросили мысль, что можно стать достойным любви, если достаточно усердно трудиться. Отбросили мысль, что религиозность и дела приносят нам особые бонусные очки, которые (если набрать их достаточно) станут волшебным билетом в рай. Отказались от идеи, что только наше понимание жизни и Бога является единственно приемлемым.
Как только мы поймем, что главное – это любовь Бога к нам, а не наша любовь к Богу, это меняет отношение к усердному изучению Священного Писания и к заповедям, которые мы там находим. Вместо того чтобы думать о них как о средстве спасения, мы думаем о них как о способе узнать больше о Дарителе, к которому мы испытываем огромную благодарность. А что касается наших дел, теперь мы можем отбросить напыщенную, самоуверенную моральность и религиозность и перестать считать себя (наши традиции, наше образование, наш моральный кодекс) выше наших ближних. Вместе этого, все, что мы будем делать, будет исходить из любви.
Итак, дорогие сестры и братья во Христе, как ни странно и парадоксально, если мы принимаем / понимаем слова «нет у вас любви к Богу!» как обращенные к нам, это Благая Весть! Почему? Потому что Господь Иисус – тот, кто действует для нашего спасения. Все, что Иисус сказал и сделал, указывает на то, что Бог любит тебя и меня, несмотря на то, что мы с вами не заслуживаем этой любви. Нет у вас любви к Богу… но зато у Него есть любовь к нам. Слава Богу! Аминь.
«Поиск скрытого» …или «Алиса в Зазеркалье». Ин 5.39-47
пропст Рустем Нафиков
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Выслушайте отрывок из Евангелия от Иоанна, из 5 главы, стихи с 39 по 47:
39 Вы прилежно изучаете Писания, так как считаете, что в них обретете вечную жизнь. Но и они говорят обо Мне! 40 Однако вы не хотите прийти ко Мне, чтобы обрести жизнь. 41 Мне ни к чему похвалы людей. 42 Я вас знаю: нет у вас любви к Богу! 43 Я пришел к вам от имени Отца Моего — и вы Меня не принимаете. Но если кто-то иной к вам придет — от себя самого! — его вы примете. 44 Как вы можете поверить, если принимаете хвалу друг от друга, а получить хвалу от единого Бога не стараетесь?! 45 Не думайте, что Я буду обвинять вас перед Отцом. Ваш обвинитель — Моисей, на которого вы надеетесь! 46 Если бы вы верили Моисею, вы и Мне бы поверили, ведь он писал обо Мне. 47 Но если вы не верите тому, что писал он, как вы поверите Моим словам?»
Да благословит Господь Своё Святое Слово в наших сердцах. Аминь.
В моём детстве, в нашем доме стоял трельяж — трёхстворчатое зеркало на тумбе. Два боковых зеркала были меньше по размеру и они могли складываться, как ставни на центральное (большое) зеркало. Однажды, даже не читая книжку про Алису из Зазеркалья, я смог попасть в некий таинственный мир. — Я наклонялся к центральному полотну, а боковые створки трельяжа складывал так, что голова и часть туловища оказывались в удивительном мире. Где одновременно присутствовало бесконечное множество моих отражений. Но не только в анфас, но и сбоку, и даже затылок свой я мог увидеть в этом сложном калейдоскопе, сложенном всего из трёх зеркал... Там не было Чёрной и Белой Королевы, не было Китти, не было говорящих цветов. Там был только я, точнее — моё отражение. Это погружение во множественное преломление меня, где мой облик уходил в бесконечность, в нескольких направлениях, где можно было изменять угол поворота боковых зеркал, этим изменяя ракурс и конечную «картинку»стало увлекательным занятием. От которого меня всегда отвлекали взрослые, то заставляя делать уроки, то идти кушать или по другим причинам. Я стал взрослым, давно нет этого чудо-зеркала, да и вообще я отвлёкся.
Сёстры и братья, Вы прилежно изучаете Писания... (ст. 39а) — говорит о нас Иисус. Ответьте честно, кто из вас ежедневно скрупулёзно вчитывается в Библию? Не в рамках «Лозунгов», а больше, факультативно? Ежедневно, а не от случая к случаю! Кто пытается вникнуть и найти Истину на страницах Священного Писания? Ни когда «припрёт», что слёзы из глаз и кровь из носа, а по собственному желанию? Согласитесь — скучно, нудно, непонятно. Масса труднопроизносимых имён, географических названий, да и эпохи описаны древние, а мир шагнул, нет — прыгнул, далеко вперёд. На такие «глупости» нет времени, да и сил. Максимум на что нас хватает — прочесть отрывки или, даже, только изречения на утро и вечер из «синей» книжки («Лозунгов») и бежать по делам. А, да, ещё клипы, картинки с христианской тематикой перепостить друг другу и «лайкнуть». Это быстро и действенно! Время ускорилось, нам некогда корпеть над Книками Исайи, Иеремии, штудировать Книгу Левит, Числа или Откровения... На ходу послушать ролик «Интернет-богослова» или включить трансляцию богослужения — чтобы быть в христианской «струе», чтоб не отпасть.
Сильно не переживайте, что вы стали неверными, что отпали. Реформация пятьсот лет назад начиналась именно с этого. С книгопечатания, с типографий. Нет, в каждом доме простого европейца не появилась Библия, чтобы отец семейства, вместо просмотра футбола под пиво или сериала про ментов, читал домочадцам Книгу Иова, 1 Царств или все послания Павла. Нет. Реформация распространялась через листовки, комиксы, клипы, где было небольшое изображение и короткая подпись, библейская цитата или тезис, как сейчас — любимые всеми яркие красочные цитаты из Библии в интернете (иногда с музыкальным видеорядом). Но от того, что крестьянство и ремесленники не читали наизусть родословие Иисуса и не помнили всех братьев Иосифа, Реформация от этого не затухла, не растворилась. Люди всех слоёв, даже с брошюркой в руках, смогли отстоять своё право исповедовать свою веру во Христа просто, прямо, без излишеств и наслоений пресловутого предания. Обычному «рядовому» прихожанину, не теологу, действительно порою бывает тяжело разобраться в хитросплетении библейских сюжетов, отсылок, образов. Конечно это не повод домашнюю Библию закинуть на антресоли и доставать её только по случаю генеральной уборки. Нет. Вечную жизнь простым чтением Писания не обрести, но, даже в строках строгого Закона, вплетены, спрятаны штрихи, очертания Радостной Вести (Евангелия) о спасении через Иисуса Христа. Суметь их увидеть, различить — вот задача для тех, кто ищет вечную жизнь.
Страницы книг Библии, сюжеты можно сравнить с картинками-ребусами, которых сейчас тоже предостаточно на просторах Интернета, в чатах. Где предлагают включить креатив, внимательность, образное мышление и увидеть внутри одного изображения совсем иные картины или сюжеты. Например в натюрморте увидеть скрытые изображения животных, лиц людей и так далее. Кто-то очень легко щёлкает такие задачки. Кому-то необходимо время, несколько подходов. А кто-то без посторонней помощи не может рассмотреть, что скрыто на холсте. Путей решения таких графических задач несколько — иногда нужно отдалять, приближать изображение, иногда повернуть на бок или перевернуть картинку. А иногда применить зеркало. И происходит чудо! — в простеньком плоском сюжете возникают совсем иные образы, которые «развидеть» уже невозможно! Даже странно становиться, и как я это сразу не заметил?! Разгадав сами, мы пересылаем эти загадки своим друзьям, чтобы и они посидели, размяли мозги. Чтобы оценили, лайкнули, дали реакцию...
С Библией всё немного сложнее. Как правило, в одной истории Писания имеются сразу несколько слоёв повествования, то есть несколько картин, наложенных одна на другую. И в каждом из них есть свои, сразу незаметные детали, не найдя которые, невозможно проникнуть на следующий, более глубокий слой. И на каждом из слоёв Господь, Его Слово, открываются совсем иначе, глубже и ярче. Всё это пугает людей и отталкивает от изучения Слова Божьего. Многим, при самостоятельном чтении и рассмотрении Писания, дальше, чем текст состоящий из слов и букв, погрузиться не удаётся. Но мы хотим прийти ко Христу, найти Его на страницах Книги Бытия и Песни Песней, обрести вечную жизнь. Однако нам не хватает инструментов, подсказок, чтобы увидеть в гонениях на Давида и апостола Павла, в судьбе Илии и Руфь, потоки благодати Божьей. Часто всё остаётся для нас сухим текстом.
Сменить ракурс, точку зрения, «перевернуть» текст, рассматривая его в отражении. Нет — не зеркала. В отражении окружающего мира, действительности. В отражении глаз и судеб окружающих нас людей. Ведь и они — есть проявление Христа, Его любви. Да, часто на первый взгляд, это совсем неяркие невнятные детали, размытые общей суетностью. Но всмотритесь, взгляните на мир сквозь тексты страниц Библии. И мир прокричит, укажет, проявит вам Образ Христа, отображённый в каждом, кого Бог приблизил, привёл на наш жизненный путь и «развидеть» Его уже станет невозможно. Я вас знаю: нет у вас любви к Богу! — так говорит Иисус о нас. Но у Бога к нам любовь безгранична! Он Сам — Творец, Его Сын — Иисус и Дух Святой, окружают нас Собою. Смотрясь в их Облики мы видим не только своё лицо, анфас. В отражении Троицы мы видим бесконечное множество своего отображения, со всех сторон. Мы повторяемся сотни, тысячи, миллионы раз — это и есть жизнь вечная. Аминь.
Как слова "исследуйте Писания” понимаются в нашей церкви. Ин 5.39-47 (I)
пропст Б.Бюркле
Президент на совещании с правительством. Все министры в костюмах и с серьезным видом сидят вокруг длинного стола. Они внимательно слушают доклады и реплики; в них главные направления в работе правительства назначены и публично озвучены. Это становится особенно ясным в конце, после всех обсуждения, когда президент дает распоряжения. Ответственные лица кивают головой, и обещают сделать все, чтобы выполнить указы....
Слово главы государства очень важно. Оно создает тон, определяет общий вектор развития страны, его приоритеты. Ценности общества и государства выражены в конкретных инструкциях президента; их выполнение будет к общему благу. Было бы весьма странно, если члены правительства, которые заняты этим общим делом, перестали слушать и выполнять.
Можем этот сценарий представить по другому? Что министры не обращают внимания на то, что говорит глава государства? Кивают головой по прежнему, вроде бы как слушают, и может быть даже что-то обещают по выполнению…. Но на самое деле, они пропускают слова мимо ушей. Они делают что хотят, и даже не боятся, каковы могут быть последствия. Конечно, такие министры не стоили бы и выеденного яйца.
Одно дело - приземленный пример из жизни общества, а другое - откровения Божьи в Священном Писании. Нельзя сказать, что нет параллели - там и там есть авторитетное слово; люди собираются для того, чтобы его слушать. В слове выражены ценности нашей г(Г)лавы, а слова кого-либо другого не имеют решающего значение для нашего общего дела. Слушатели должны слушать и выполнять.
Но, естественно, здесь также есть принципиальная разница - Бог знает больше, чем даже самый мудрый президент. Он не ошибается; Его указы - всегда на наше благо. И Его откровение в Священном Писании - это далеко не только одни указы. В Библии - истории героев веры и народа; в ней и песни, и афоризмы, и притчи. Все они с разных сторон раскрывают Бога и человека; тем самым Писанием является бесценным богатством для всех людей. Но самое главное для нас в церкви - в Библии содержится уникальное откровение Благой вести о спасении через Иисуса Христа; именно потому, что мы исповедуем Христа (sola Christus), мы также придерживаемся sola Scriptura (только Писание).
Слова Иисуса из нашего текста на проповеди сегодня - “исследуйте Писания” (.39) - могут быть восприняты нами, как хороший совет на все случаи жизни. Эти слова можно по-другому перевести, например так - “прилежно изучайте” Писание (РБО) или “ищите в Писании”, или даже “расспрашивайте/ допросите Писания”. Иисус говорит здесь о нечто большем, чем просто поверхностное чтение. Мало пользы будет, если текст читается и потом сразу забывается; речь идет здесь о проникникновении в текст. “Исследование” Писания значит - задавать вопросы о нем, “копаться” в нем. Это помогает нам избегать неверных толкований, и открывает то, что мы иначе бы и не замечали. В нашей церкви уважение к Писанию значит использование всех возможностей, которые только есть, для понимания Библии. Библейские часы в общине могут быть очень полезными. Также можете обратиться к пропсту, пастору или проповеднику с вопросами, или обратиться к учебным пособиям о толковании того или иного текста. Конечно, эти ресурсы должны быть качественные, и стоит спросить у опытного пастора о надежности того или иного источника. А для тех, кто готов пойти еще дальше по пути изучения Библии, можно записаться на семинарскую программу дистанционного образования….
В любом случае серьезное отношение к Писанию предполагает, что мы понимаем “двойное авторство” Библии - что она возникла по Божьей воле, но ее тексты написаны человеческими руками. Для понимания Божьего откровения и для правильного применения к нашей ситуации, мы должны учитывать этот момент. Это значит, в том числе, что для толкования того или иного отрывка всегда надо быть внимательным к контексту книги, в которой он находится.
Если мы так поступим с нашим текстом на проповеди сегодня, мы увидим, что слова Иисуса обращены к фарисеям. В начале 5-ой главы Евангелия от Иоанна, Иисус исцеляет человека, который болел целых 38 лет. Фарисеи, как религиозные лидеры, не были в восторге от силы своего “конкурента;” ведь Он доказывал, что может делать то, что не могут делать другие. Кроме того Иисус совершил это исцеление в субботу, а с точки зрения фарисеев, это было нарушением закона. Ведь в субботу никакой работы делать нельзя, и не может Божий человек игнорировать Закон. Они свою позицию обосновывали из Писании. Но Иисус отвечал им, что они должны обратить внимание на другое - на свидетельство Иоанна Крестителя и на благие последствия действия Иисуса; любой здравомыслящий человек мог видеть, что Иисус совершает Божие дела.
В этом примере и в множестве других из Нового завета, становится понятно, что проблема фарисеев заключается не отсутствии внимания к Писанию, а в неверном толковании его. Для наглядности, мы вернемся в кабинет Кремля, но несколько изменим картину:
Итак, сидят министры вокруг стола. Президент говорит, например, что надо снизить ставки по ипотеке. Отвечает ему Дмитрий Рогозин, глава Роскосмоса. Дальше президент говорит о мерах, которые должны быть предприняты против безработицы...и своими планами на этот счет делится глава Следственного комитета, Бастрыкин. Потом Мединский (МинКульт) берет на себя ответственность за введение в эксплуатацию новых ракет для армии, в то время, как Сергей Шойгу (Министерство обороны) организует программы гастролей московских театров на Дальнем востоке.
В данном варианте примера мы видим, что часто слово президента имеет конкретного адресата. Оно должно быть услышано всегда; оно всегда остается словом главы государства. Но что касается применения - здесь надо быть гораздо осторожнее.
Мартин Лютер говорил, что надо подобным образом обращаться к Библии. В своей работе Наставление о том, как христианам относиться к Моисею (1525 г.), он написал: “с Писанием нужно обходиться и обращаться тщательно….Нужно смотреть ...прежде всего, на то, для кого оно было произнесено, касается ли оно тебя или кого-то другого…. Все христиане должны обращать большое внимание на это различие, понять его и принять к сердцу. Ибо от этого зависит буквально все. Здесь столь же большое различие как между летом и зимой…На основании того слова, которое касается меня, я могу самым решительным образом дерзать и полагаться на Него, как на крепкий утес. Если же оно меня не касается, то я должен держаться тихо и спокойно. …”
Речь идет здесь о том, как сочетаются Закон и Евангелие в Библии. У Лютера была очень ясная позиция - вся Библия должна быть рассмотрена в свете Благой вести об Иисусе Христе. Закон может быть полезным для общественных дел или для того, чтобы указывать на нашу греховность, но он для нас - не путь к Спасению.
Вот в чем была главная ошибка фарисеев в нашем чтении. Они очень внимательно читали Писание, но когда они ставили закон на первом месте, это мешало им видеть милость Божьей. Из этого истекло их неправильное понимание настоящего значения субботы. Еще важнее из-за их предвзятых взглядов на Писание, они не могли видеть, кто такой Иисус. Их самоуверенность и злоупотребление текстами Писания указывают на очень глубокие проблемы. Они заняты самими собой, своей внутренней “кухней” - поэтому они “друг от друга принимают славу”, и не ищут славу Божью (.44). Они хотят приобрести вечную жизнь, но не через Иисуса (.39-40). Они не хотят считать живое слово Иисуса словом Божьим, потому, что им было привычнее иметь дело с мертвой буквой. Они уже знали, как текстами манипулировать для своих целей; но так не удается поступить с живым Богочеловеком. …Их внешняя религиозность была просто прикрытием их желания взять авторитет, который принадлежит только одному Богу. Иисус говорит о них горькую правду - “вы не имеете в себе любви к Богу.”(.42)
Дорогие братья и сестры! В церкви мы имеем дело не со словами главы государства, а со Словом Божьим. Как мы бы не уважали лидера страны, его слова направлены исключительно на решение насущных, мирских задач. А Божье откровение дано человеку для размышления над вопросами о смысле нашего существования. Использование слов Писания для собственной выгоды - фарисейство, и не видать в нем Христа - значит не понимать их вообще. Возможность злоупотребления не значит, что мы должны бояться обратиться к Библии. Наоборот, жить без нее - как в бурю корабль без кормила вести. Для нас Писание - авторитетное слово, которое мы хотим понять, исследовать. Оно рассказывает нам об истории Бога с человеком. Оно помогает нам познать Истину о себе и о Том, Кто открывается нам в Своём Слове и Таинствах, пока мы не познаем Его уже без слов, когда мы увидим Его в вечном Его царстве.
И мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Иисусе Христе. Аминь.
"Справедливая оценка". Книга пророка Иеремии 23.16-29 (VI)
пастор Б.Бюркле
На этой неделе закончился учебный год …. И как, дорогие родители? Узнали свои оценки? Или все же дети узнали свои?
В современной педагогике идут горячие споры о полезности оценивании в образовательных процессах различных групп учащихся. С одной стороны, оценки помогают ученику ориентироваться - где учеба идет хорошо и где не очень. Но, с другой стороны, различные исследования показывают, что оценки часто ставятся необъективно и далеко не всегда имеют положительный, мотивирующий эффект. Да и вся система ведет к тому, что одним из главных навыков уже в младших классов становиться умение говорить так, чтобы понравиться учителю; порой умение говорить то, что хотят услышать важнее, чем суть твоего ответа.
Во времена пророка Иеремии, да и в наше время тоже, умение угадать настроение аудитории может сыграть ключевую роль в достижении успеха. [В наши дни, как никогда ранее, есть возможность построить карьеру, находя тех, кто жаждет получить подтверждение собственных идей и предпочтений. Интернет - идеальная платформа услышать то, что ты хочешь - только от другого человека. Поэтому абсолютно неудивительно, что можно найти ютуб-канал на любой вкус. При желании ты без проблем найдешь спикера, который “докажет” (в кавычках), что земля плоская, что во всем виноваты американцы или китайцы, русские или украинцы, евреи или немцы, геи или консерваторы, мусульмане или христиане, и так далее по списку), что КОВИД и посадка на Луне - фейки, что Березовский - жив, и что вместе с Чубайсом и Папой Римским возглавляет тайное мировое правительство и т.д. и т.п. (проповедник может заменить эти примеры другими, которые пользуются популярностью в общине-обществе вокруг). Есть серьезные основания сомневаться в искренности тех, кто проповедует подобную псевдонауку или пропаганду. Ведь совсем не обязательно верить в то, что ты говоришь… если за “правильные” слова (т.е., слова, которые хочет слышать твоя аудитория) ты получаешь признание и все блага, которые его сопровождают.]
Наш текст сегодня касается двора иудейского царя Иоакима и религиозных деятелей при нем. Эти последние, так называемые “пророки” знали, что Иоаким не хотел и слышать об опасности его политики. Поэтому они все утверждали - “мир будет у вас!”; “не придут к вам беды!” (.17). Они находились на влиятельных должностях, и поэтому могли легко убедить своих слушателей (и особенно главного слушателя, царя) в том, что их сообщения - от Господа. Ведь Всевышний благословляет все, что делает царь богоизбранного народа, не так ли?
Нет, не так. Иеремия транслирует разочарование или, скорее, злость из-за выдумок и обманов, которые “духовные лица” выдавали за истину: “Говорят они…ложь пустую; “рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних” (23.16.) Лжепророки поступали так, надеясь, что получат высокую оценку от Иоакима… Говоря царю то, что он хотел услышать, лжепророки думали исключительно о своем благополучии…при том, кратковременном. Иеремия, со своей стороны, несколько раз едва избежал смертного приговора за “неправильные” слова, за “дискредитацию”, которая признавалась равносильной государственной измене (26:10-15). Иеремия был одинок, когда говорил, что истина имеет мало общего со вкусами, мнениями и предпочтениями правителя. Только Бог дает адекватные, абсолютно обоснованные оценки. Бог знает, как обстоят дела на самом деле. Его взгляд охватывает и близкое и далекое, и небо и землю. Бог - не такой, каким его описывает лжепророки; он не одомашненное, уютное, локальное божество. Лжепророки описывают такого бога и, впоследствии приводят народу к ложному ощущению самоправедности…что, в свою очередь, препятствует необходимому моральному преобразованию.
Бог пророка Иеремия, наш Бог - одновременно близок и вездесущ. Поэтому Он, как настоящий педагог, знает, когда нужно слово утешения и надежды, а когда надо ставить “двойку за поведение.” Наш Небесный Учитель не хочет никого «завалить»…но, в то же время, хочет их развития (для блага учеников и их общества).
Поэтому, когда мы получаем от Бога плохую оценку, мы должны понять - нам эту оценку нечем оспорить. Да и ни к чему. Наоборот, она может оказать на нас мощное и благотворное воздействие. Иеремия говорит, что слово Бога сравнимо с ураганом, с пламенем, с молотом. Ураган, который обрушивается с огромной силой и может снести самые надежные конструкции; пламя, которое способно сжечь дотла бескрайние леса и огромные города; молот, который раскалывает то, что считалось абсолютно нерушимым. Нет того, что может остановить такую силу.
Возможно, это звучит страшно…пока мы не вспомним, как силен бывает грех в нашем мире и в нас самих. Нам порой нужна эта огромная духовная сила - сила, которая приходит к нам извне - для того, чтобы снести обиду, сжечь устойчивую несправедливость, разбить наши каменные сердца. Истинное слово обличает и направляет к покаянию; оно не развлекает, не дает ложного успокоения, не подтверждает наши предвзятые представления и наше собственное самовнушение.
Но сила Бога не только в этом. Иеремия показывает еще один образ. В нашем тексте пророк сравнивает Божье слово с зерном: как зерно отличается от мякины (.29) также Божье слово отличается от всех этих пустышек, которые окружают нас и порой занимают наши умы и сердца. Божье слово - настоящее. В слове Господа - пропитание, жизнь, потенциал для роста.
Итак, несмотря на то, что учебный год закончился, время для нашего духовного образования как раз вступает в новый и важный этап. Мы вступаем в летнюю, “зеленую” часть церковного календаря. В эти дни и недели, Бог будет работать над нами, будет порой с нами строг, но при этом Его главное желание - ухаживать за тем зерном Своего Слова, которое растет в нас. И которое обязательно даст плоды. Аминь.
