"Переход". Иисус Навин 3.5-11,17 (I); Мф 3.13-17
пастор Брэдн Бюркле
Уже середина января, но многие из нас по своему внутреннему состоянию все еще чувствуют себя где-то между 2024-ым и 2025-ым годами. Эта пятерка в конце даты все еще выглядит необычно, и по старой привычке еще время от времени мы пишем “4” … Да и к тому же многие из нас только что вернулись (или вот-вот вернутся) на работу… хотя нельзя сказать, что мы уже полностью перешли от настроения отдыха к продуктивному, полноценному рабочему режиму. Однако, мы понимаем, что нельзя застревать в прошлом. В нем было много хорошего (да и не только хорошего), которое было очень значимо для нас. Но если прошлое тянет нас назад, оно мешает нам ощутить полноту жизнь здесь и сейчас, ту полноту жизни, которую хочет для нас Господь.
Начало года - это то время, когда мы осознаем свое промежуточное состояние - не совсем готовы оставить прошлое в прошлом, но с оглядкой на будущее, которое (мы понимаем) будет для нас не менее значимым, чем тот отрезок нашего земного пути, который мы успели пройти.
Сегодня мы имеем дело с двумя текстами, которые говорят о важных переходах в жизни наших предков по вере. Их пример дает нам силу самим делать следующие шаги в нашей жизни с Господом, Который всегда сопровождает нас.
Сегодняшний евангельский текст рассказывает о переходе Иисуса от жизни деревенского плотника, сына Марии и Иосифа, к странствующему проповеднику, который учил и исцелял, путешествуя по всему Израилю. Крещение Иисуса руками Иоанна фиксирует момент изменения в траектории жизни Иисуса. [Несмотря на уникальность Его крещения, в целом оно хорошо вписывается в типичное понимание «обряда перехода». Антропологи заметили закономерность, что почти в каждой культуре имеются ритуальные акты, которые знаменует перемены. Часто эти обряды связаны с взрослением, но они также имеют место в другие периоды, когда происходят серьезные изменения статуса, социального положения или самопонимания. (В церковных кругах, например, к таким обрядам относятся конфирмация или ординация; в политике - ритуалы инаугурации (проповедник может привести другие примеры) и т.д.). Ученые отмечают, что такие переходы характеризуются тремя фазами: Первое - это акт отделения от социальной структуры или культурного состояния; второе это - пограничное состояние, [описываемое как «лиминальное», от латинского limen, означающего «порог»;] и третье это “прибытие”, т.е., включение в новое положение вещей.
Иисус прошел через эти три этапа, когда он начал свое публичное служение.] Чтобы попасть к Иоанну на Иордан, Иисус должен был физически переместиться - он покинул свою родную область и отправился на восток. Оказавшись на Иордане, он пережил лиминальный опыт: его взаимодействие Иоанном Крестителем, которое достигло своей вершины когда «вдруг раскрылись перед Ним небеса», и Божий Дух, словно голубь, спускается и приближается к Нему. И голос с неба говорит: «Это Мой любимый Сын, в Нем Моя отрада». (Мф 3.16-17). После Крещения мы видим Иисуса уже в новой роли; Он уже благословен на публичное служение, и он уже готов пройти серьезное испытание - искушению от диавола.
А наш сегодняшний текст для проповеди взят из ветхозаветной книги Иисуса Навина. Давайте послушаем его сейчас: (проповедник читает Иисуса Навина 3.5-11,17)
В этой истории есть некоторые детали, которые связывают ее с евангельским чтением. В русском языке есть случайное совпадение имён - Иисус Навин и Иисус из Назарета - но это не самое важное. Более значимые совпадения - это место действия, а еще больше это состояние перехода от одного образа жизни к другому.
Книга Иисуса Навина в целом повествует о переходе: о смене лидера, о географическом перемещении, об изменениях в культуре, экономике и духовности. В течение многих лет, даже десятилетий, до этих событий израильтяне, бывшие рабы, бродили по пустыне между Египтом и Землей обетованной. В это время Господь, исцеляя их от травм, которые получили они и их предки, готовил их к новому этапу. Теперь, наконец, настал момент - они были готовы. Теперь им предстоит оставить прежние виды взаимодействий с Богом и друг с другом - больше они не получат ежедневную манну с небес; больше они не будут кочевниками, постоянно в движении. Их прежний лидер, Моисей, уже покинул этот мир, и теперь весь народ находится на берегу реки Иордан, на пороге расставания с прошлым. Их новый лидер, Иисус Навин, получил одобрение от Господа, и он знал - этот новый шаг был частью Божьего плана. Поэтому Иисус Навин попросил священников идти вперед, держа в руках видимый знак Божьего присутствия (ковчег завета). Воды расступились, как и в случае с Моисеем на Чермном море; это стало своеобразной финальной точкой освобождения от последствий рабства в Египте. Вся община переступила “порог” реки и перешла к новому образу жизни с Богом, со своими лидерами и друг с другом.
Но хотя форма их жизни изменилась, основное содержание и смысл их жизни остались прежними. Божье присутствие на этом новом этапе истории израильтян было столь же несомненно, как и во время их странствий по пустыне.
Это важно помнить, когда мы рассматриваем наш собственный (личный и общинный) путь вместе с Богом. Возможно, кто-то из нас переживает переходный период в своей личной жизни - впервые заводит детей или учится жить один после того, как дети уехали; выходит на пенсию или получает первую работу; ныряет с головой в новые отношения или переживает горе из-за их прекращения. В каком бы промежуточном состоянии мы бы ни находились, каждый из нас может считать себя адресатом слов Бога, обращенных к Иисусу Навину - “Я с тобою” (.7). Еще не было случая, чтобы Бог оставил нас одних. Если мы начинаем сомневаться в этом, то возвращаемся к видимому знаку того, что Бог обещал всегда присутствовать в нашей жизни, т.е., к нашему крещению. Там Бог объявил “Вот - мой возлюбленный сын; Вот - моя возлюбленная дочь.” Обетования Божьи в крещении - это та база, которая остается неизменной; где бы мы ни находились на пути, мы идем под этим знаком Божьей благодати. Несмотря на те тревоги, которые могут возникнуть в связи с переменами, когда мы знаем, что Бог с нами, нам не нужно бояться нового.
Это касается не только нас, как индивидов, но и нас, как общины. Честно говоря, есть целый ряд серьезных причин считать, что наш старый способ быть общиной может оказаться нежизнеспособным. (Проповедники здесь могут рассказать о некоторых конкретных проблемах, с которыми сталкиваются их общины - например, о снижении численности, имущественных вопросах, старении руководства и т. д.). Нам может казаться, что в этих условиях мы должны сделать все возможное, чтобы сохранить прежний образ жизни... Но история, которую мы услышали сегодня, напоминает нам о том, что Бог был с народом по обе стороны Иордана. Бог вел их в пустыне, когда это было нужно для их развития, а теперь Бог призывал их к чему-то новому. Конечно, они осознавали опасность грядущих перемен. Они наверняка спрашивали себя: «Как мы переправимся через бурную реку? И как мы выживем, если все-таки окажемся на другом берегу?”
Но они переступили порог реки с верой. И мы поступаем также. Тем самым мы убеждаемся, что переходные времена предоставляют «живому Богу» (.10) новые, удивительные возможности проявить Свою милость, опеку и силу в нашей жизни. С верой в то, что Бог может продолжать творить чудеса среди нас, как Он сделал это тогда на Иордане, мы можем с нетерпением ждать следующего этапа вместе с Ним и друг с другом.
Ну что, сделаем шаг вперед?
"Стоит ли лезть в прорубь?" Иисус Навин 3.5-11,17 (I)
пропст Брэдн Бюркле
Сейчас - середина января. Совсем скоро, буквально на следующие выходные, мы будем наблюдать необычное явление. Здесь, в одной из самых холодной стране мира, люди зайдут в водоемы - в Амур и Уссури, в Японское море и в Охотское - для того, чтобы стать причастным древней традиции на праздник Крещение Господне. Сами участники такой «акции» будут по-разному поймут эти действия. Одни просто хотят похвастаться; другие уверены, что такое купание - залог здоровья. А кто-то так поступит для того, чтобы вспомнить о своем собственном крещении и о том очищении, которое Бог дает в этом Таинстве. Вот последние не ошибаются, даже если они выходят на улицу в купальнике при 20 градусном морозе.
В нашем тексте на проповеди сегодня, мы слышали другую историю о том, как люди зашли в реку...Правда, климат там, на Иордане, совсем другой. И так как события происходят за сотни лет до Крещения Иисуса, ясно дело, что речь не идет о празднике в нашем нынешнем понимании. Мы редко читаем тексты из книги Иисуса Навина на проповеди, поэтому я скажу несколько слов о ней и о ее главном герое. Может быть таким образом мы увидим связь между данным отрывком и Крещением, которое описывается в тексте из Евангелия.
Иисус Навин был поставлен Богом главой избранного народа после смерти Моисея. Так как Моисею не удалось войти с народом в землю обетования, переселение в новую родину стало главной задачей Иисуса Навина. И книга, которая носит его имя в основном рассказывает, как все это произошло. Такая история может быть очень важной для самих народов, которые там жили и живут, но как она касается нас?
Основная мысль книги — Бог никогда не оставляет нас. Господь несколько раз в книге объявляет Иисусу Навину, и вместе с ним всему народу, «Я с тобой». Не будет ошибкой считать такое предложение самым коротким и емким выражением Благой вести во всем Писании. Бог постоянно напоминает своему народу об этом в Ветхом завете, особенно во времена сомнения - например, при исходе из Египта и во время Вавилонского пленении. В Новом завете, в частности в Евангелии от Матфея, эта тема является основой для понимания жизни и служения Иисуса Христа. Еммануил — Бог с нами - исполняет все свои обетования, и в конце своего земного пути. Он напоминает ученикам: “и се, Я с вами во все дни до скончания века.”
Эти слова Великого поручения относятся не только к апостолам. “Я с тобой” - это также краткое суммирование тех обетований, которые каждый христианин получает при Крещении. Бог обещает каждому из нас и выполняет свои обещания: раз Он говорил, что любит нас, что никогда не отворачивается от нас, так и будет.
Исходя из того, что Бог не оставляет нас, то в Крещении Он установил с нами свой вечный завет, мы можем не бояться изменения, продолжать двигаться, развиваться.
Не все получается сразу - избранный народ не сразу перешёл от рабства к новой земле, а бродил по пустыне 40 лет, пока он не был готов поселиться на новую родину. Даже лидеры народа нуждался во времени и опыте, чтобы стать тем, кем хотел их видеть Бог. В 7-ом стихе нашего отрывка Бог говорит Иисусу Навину: “В сей день Я начну прославлять тебя”. Стать великим - это процесс, а не внезапное превращение. И заметьте, кто является действующим лицом в этом процессе - не сам Навин, а Бог, и не просто так, а “дабы они узнали, что как Я был с Моисеем, так буду и с тобою”. Вспоминая опыт прошлого, народ может сделать выводы о том, как стоит относиться к их лидеру и к тем указаниям, которые Бог дает через него.
История Иисуса Навина и всего избранного народа - история о том, как постепенно, постоянно полагаясь на Божье водительство, Всевышний способствует тому, чтобы мы в свете Его любви изменились к лучшему. Через воды Чермного моря Бог освободил рабов; но потребовалось время, чтобы эти бывшие рабы были готовы к ответственной самостоятельной жизни. И теперь через воды Иордана кочевники без постоянного дома превращаются в оседлый, значимый народ, который должен стать образцом для соседних народов.
Их путь - пример для нас. С Богом мы (как отдельные люди и мы, как община) становимся такими, какими Бог хочет нас видеть. Для этого, не надо окунуться в холодную воду на улице зимой. Надо только вспомнить, как однажды Бог говорил тебе: “Ты мой. Я с тобой. Навсегда”. Тогда ты будешь готовым к любым испытаниям, и будешь стремиться быть тем, кто получил такой великий дар благодати.
И мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.
