«Прерванный разговор» … или «Ветви на краю виноградника». Ин 15.1-8 (II)
пропст Рустем Нафиков
(Воскликните Богу, вся земля. Пс.65, 1)
Кто соединён со Христом, тот новое творение. (2 Кор. 5, 17)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Знаете, вопрос понимания, обратной связи, всегда остро стоял между христианским проповедником и их слушателями. Вы помните, даже Иисуса Христа, как и Его апостолов не всегда принимали с восторгом и овациями. Были случаи, когда Господь чудом уходил от толпы (Лк. 4, 16 — 30), а апостолов арестовывали и подвергали наказанию (Кн. Деяний). Почему так происходило? Почему, люди несущие Радостную Весть о спасении, о жизни Вечной, оказывались гонимыми? Между проповедующими и слушателями не возникала коммуникация, хотя они и говорили на одном языке, понять желания, намерения, оправдать ожидания толпы не могли. Дать то, что просят не получалось, говорили совершенно о другом, невидимом, непознанном поэтому страшном, потустороннем. Тогда когда был запрос на приземлённое, понятное — материальные блага, хорошая должность, высокая зарплата, уменьшение налогов, избавление от иноземного гнёта, вот в чём заключалась проблема тогда. А в средние века, когда литургия, как и чтения в ней, звучали на латыни, пастве, которая Библию даже в руках не держала и прочесть её не могла, сложно было понять, о чём проповедует пастор. Что из чего следует, почему кто-то спасётся, а кто-то нет, и ему необходимо пройти через чистилище, прежде чем попасть в Рай. Сейчас, слава Богу, совсем не так. Каждый из нас, верующих христиан, грамотен, получил не одно образование, учёные степени, у каждого в доме есть своя настольная Библия, а в компьютере и/или телефоне она в электронном формате, даже на разных языках. Можно в любую свободную минутку открыть, полистать, почитать, углубиться в размышления над Словом Божьим, поискать спасение...
В последнее время, неоднократно, ко мне обращаются прихожане из разных общин. С одинаковой проблемой: «У нас не загружаются ежедневные чтения Библии, проповеди, новости Церкви и объявления!». Во времена самоизоляции Интернет нас очень здорово выручил! Из очного формата почти переведя Церковь, общение, в режим «онлайн». Уже не обязательно раздвигать воскресные планы, вставать пораньше, ехать в общину, когда можно смотреть/слушать трансляцию богослужения из Кафедрального собора, под звуки органа. Несколько проповедей, на выбор, от разных пасторов, на один и тот же текст, выбирай на свой вкус. Не обязательно тянуться к книжной полке, все чтения Писания на день можно прочесть в смартфоне. Не нужно ходить на библейские часы, переходи по ссылке прямо из дома, в удобном кресле и тёплых тапочках, общайся, познавай Слово... Но сейчас всё это очень быстро закончилось для большинства. Без специальных инструментов и не добраться теперь до наших христианских групп и чатов. Так и снова придётся вспоминать дорогу в церковь на живое богослужение, налаживать коммуникации, петь и служить со всеми вместе.
Но вот в чём беда, созвониться по телефону, уточнить время службы, тоже стало проблематично. Телефония тоже выдаёт сюрпризы: то полная тишина в трубке, то «кваканье» собеседника — ничего не понятно, то вообще невозможно дозвониться или дождаться гудков в трубке. Возникает ощущение оторванности, одиночества, оставленности. Когда, прежде «горячий» телефон, который мы не выпускали из рук, теперь может днями лежать, не издавая ни звука. Нарушена связь, порвались какие-то невидимые, но важные, ниточки...
Тишина... Пустота...
Такая же, как на краю виноградника... Там лежат голые сухие ветви. Жизнь шумит там, где листва, где зреют гроздья, где прилетают птицы, клевать ягоды. Где перешучиваются и поют виноградари, которые круглый год ухаживают, окапывают, подвязывают, обрезают, очищают от лишних ветвей и листвы лозу. Кто собирает, в своё время, урожай. Там кипит жизнь. Там, где Иисус — истинная виноградная лоза, а Его Отец — виноградарь.
Но как могло так произойти, что мы оказались на краю, в стороне? Посмотрите на себя, мы виноградные ветви, мы — христиане. На ком-то из нас была листва, кое где даже завязались какие-никакие ягодки. Но что могло пойти не так?! Связь неожиданно оборвалась. Та, которую мы выстраивали, отлаживали и установили долгие годы. Она оказалась совсем ненадёжной, оборвалась неожиданно незаметно, «чик» — и всё. Не помогли, ни большой «стаж» пребывания на лозе, ни принадлежность к «высокоурожайному» сорту, ни наличие «импортных» удобрений, ничего из этого и многого другого земного нам не помогло. Мы оказались в стороне, на земле, отрезаны, даже находясь в междурядье, мы не на лозе.
Будьте во Мне, как Я в вас. Как ветвь сама по себе плодоносить не может, если не будет частью лозы, так и вы тоже не сможете, если во Мне не останетесь. Как телефон, без подключения к «соте» сети и Интернету, становится только лишь обычным калькулятором и архивом сотен, тысяч старых фотографий. Так и мы без Христа, оказываемся в пыльной коробке на антресолях, заряд батареи постепенно садится, экран тухнет. Но если во Мне вы останетесь и слова Мои в вас останутся, просите, о чём хотите, — и вам будет дано! — так говорит Господь. Слово Христа, Слово Радостной Вести (Евангелия), Слово Божье — вот тот провод, что соединяет нас с истинной Лозой. Этот невидимый импульс пробивается сквозь всякие глушилки, помехи мирского шума, он неподвластен отключениям рубильников, блокировкам сайтов и доменов, он звучит постоянно с Небес, покрывая всю поверхность планеты, на всех языках. Даруя надежду, исцеляя больные души, укрепляя нашу веру. Вы уже чисты — через Слово, что возвестил вам Я. — говорит Господь. — Слава Отца Моего проявится в том, что вы урожай принесёте обильный и станете учениками Моими.
Аминь.
"Лоза держит связь с нами и не в наших силах или не в нашей компетенции держать связь с ней". Ин 15.1-8 (II)
пастор Брэдн Бюркле
Сегодня в нашем тексте - 8 стихов….и 5 раз мы слышим о плодах. Как вы думаете, Иисус здесь на что-то намекает?
Понятное дело - Он хочет, чтобы Его ученики принесли пользу, "пропитали" своих ближних любовью. Об этом говорится повсеместно во всех четырех Евангелиях, но непосредственный контекст нашего отрывка еще больше подчеркивает этот важный аспект христианской жизни. Слова из нашего текста относятся к последнему наставлению Иисуса, которое Он даёт на Тайной вечери где, по евангелисту Иоанну, Иисус омыл ноги своих учеников и дал им “новую заповедь” - “да любите друг друга”. (Ин 13.34)
Любить друг друга и быть полезным для других людей не только желание Иисуса, это и наше с вами желание. Наши нынешние обстоятельства только усиливают это желание делать что-то полезное. Теперь уже никто не ходит на работу просто так, без особого смысла и без серьезной нужды. Тот, кто работает сейчас, знает, что он или она делает это для общественного блага. А если кто-то вынужден остаться дома, со временем у него или нее возникает вопрос - сколько можно сидеть на диване, смотреть фильмы, зависать в интернете? Первые дни дома были, скорее всего, радостными, и воспринимались, как дополнительные выходные. А теперь уже надоело быть настолько бесполезным.
Так, если Господь хочет, чтобы мы приносили плоды и если мы сами этого хотим, что препятствует этому? На поверхности мы замечаем те проблемы, от которых мы страдаем в разной степени тяжести - эгоизм, лень, уныние, отсутствие дисциплины, и т.д. Они мешают нам приносить плоды.
Кроме того, порой мы отвлекаемся от настоящих добрых дел и беремся за другие виды занятости - самооправдание или осуждение других людей. Мы можем найти множество оговорок, почему любить “невозможно”. Например, мы заперты дома; этот обильный урожай - только мечта о будущем. (Как о плодах огорода в мае, когда рассадка еще на наших подоконниках….и не везде и не все может быть посаженно в огороде, не говоря уже о сборке урожая). Но, конечно, самый любимый способ самооправдания - указать на то, что другие люди слишком сложные, аморальные…. Мы переходим на то, что другие люди (“ветви”) не плодоносят. Мы берем в руки любимый инструмент - кто секатор, кто топор, кто бензопилу - и начинаем отсекать, делая вид, что таким образом мы очищаем.
Но осуждая других, мы рубим сук, на котором сидим. Ведь если ко всему предъявлять высокие требования, как мы сами с ними справимся? Разве мы можем сказать, что мы обильно плодоносим? Что мы прямо-таки живое воплощение исполнения заповеди любви?
Значит, мы сталкиваемся здесь с противоречием. Мы должны любить. Такова заповедь. И мы хотим любить; ведь любовь это не только общечеловеческая черта, это и наш естественный ответ веры на благодать, которую Бог посылает нам. Но есть огромный разрыв между нашим желанием и нашими реальными делами. В начале каждого богослужения мы говорим об этой нестыковке, когда мы исповедуем наши грехи.
Тогда что делать с этим? Если в метафоре "Я есмь истинная лоза" мы ветви и мы те, которые не плодоносят, что можно сделать? Разве Иисус не угрожает нас? Не дает ли нам Он полезный совет о том, как ветвь сама решает подобную проблему?
Вопрос с подвохом, как вы понимаете.
Ветви никаких самостоятельных решений не принимают. Они сами не решают, “пребывать” в лозе или не пребывать. Они связаны с ней и все. Как бы они не старались, они не могут усилить или ослабить эту связь...тем более они сами не могут выжать из себя большее количество плодов.
Таким образом метафора, который Иисус использует здесь - это сравнение, которое говорит о том, что плоды даются не нами, а через нас. Наша роль важна, но она - второстепенная, производная от первоисточника нашей жизни.
Это легче увидеть на другом, ближе к городским условиям, примере - цветы. Цветы могут принести радость и красоту. Но если цветы - срезаны, их прекрасное цветение длится недолго. Оно имеет место только благодаря тому пропитанию, который цветок получал, пока он был связан с остальным растениям с листвой и корнями. В этом сравнение - Иисус - корень, а братья и сестры во Христе - другие части растения.
Благая весть нашего отрывка заключается как раз в том, что корень / лоза держит связь с нами и не в наших силах или не в нашей компетенции держать связь с ней, т.е. с Христом: “Я — лоза, а вы — ветви” (.5); “вы же уже чисты — через Слово, что вам возвестил” (.2). Если мы и играем роль в том, чтобы “пребывать в Нём” (.4), это только в том, что мы признаем наше истинное положение, веруем в том, что Иисус есть“истинная лоза”, которую Виноградарь (Бог Отец) посадил (послал) в наш мир ради то, чтобы верующие в Него имели жизнь вечную.
Но это не просто дело прошлого. Христос не просто пришел и ушел, решив проблему бесплодных веток. Он как сок духовный, который продолжает течь в нашей жизни. Бог “поселился” в Иисусе, и Иисус “пребывает” в нас; получается, что мы с Ним части одной "матрешки" - одно целое, которое состоит из гармоничного сочетания частей.
Пребывание Иисуса в нас делает возможным сотрудничество между лозой и ветвями. Он говорит нам - “просите, о чем хотите, — и вам будет дано”. Именно так получается, когда не мертвое дерево в нас говорит, а живый сок, пребывающее Слово в нас. Другими словами, мы захотим и соответственно попросим об исполнении именно Божьей (и нашей собственной) воли, когда “слова Его в нас останутся”.
И здесь замыкается круг. Плоды, даже обильный урожай, появляются потому, что Божья воля исполняется каждый день через нас, свершая самые обычные поступки любви. Полагаясь на силу Божью, на Его пропитание и заботу, мы поступаем самым естественным образом…. И урожай дается обильный...и мы становимся Его учениками…(.8)
Помолимся! Милосердный Боже! Ты очищаешь нас, а мы порой воспринимаем это как угрозу. Дай нам уверенность в том, что желаешь дать нам благословение, чтобы мы приносили плоды и стали благословением для других.
Аминь.
