Es gibt viele Frauen, die handeln, sprechen und etwas durch ihr Wirken verändern. Es gibt Frauen, die heilen, die aufnehmen, die formen, die verwandeln, die berühren, die Wissen erzeugen und Weisheit teilen:

Abigail – eine pazifistische Frau, die Konflikte vermeidet. Eine Prophetin und Pazifistin, die nutzt Strategie, Weisheit und Macht, um König David davon zu überzeugen, keinen größeren Konflikt zu verursachen. 1 Samuel 25.

Sifra und Puá – Retterinnen des Volkes, indem sie das Leben der israelitischen Jungen bewahren. Sie waren Hebammen, treu gegenüber Jahwe und seinem Volk. Sie verteidigen das Leben gegen den Befehl des Pharao Exodus 1,15-19; Gott belohnt und vermehrt das Volk Exodus 1,21.

Jokebed – Mutter von Mose, rettet ihren Sohn durch Klugheit Exodus 2,1-6; sie selbst zieht ihn auf und erzieht ihn Exodus 2,7-10. Jokebed war eine der wenigen Frauen, die in einer Genealogie in der Bibel erwähnt werden, vgl. Exodus 6,20, was ihre Bedeutung unterstreicht. Außerdem werden ihr Glaube und Handeln im Hebräerbrief im Neuen Testament, Hebräer 11,23, als beispielhaft anerkannt.

Mirjam – hilft, das Leben ihres Bruders Mose zu retten, und entwickelt gemeinsam mit ihrer Mutter Strategien, Exodus 2,1-10. Sie wird namentlich und mit Titel erwähnt, wenn sie andere Frauen und das Volk zum Lobpreis, Gesang und Tanz zum Sieg des Volkes führt, Exodus 15,20-21. In einer anderen Passage beschweren sich Mirjam und Aaron über Mose in Bezug auf die Führung, und nur sie wird bestraft – sie wird von Aussatz befallen, Numeri 12,1-15. Sie wird zusammen mit ihren Brüdern als Beispiel für Führung erinnert, Micha 6,4.

Raab – die Retterin des Volkes. Sie war eine Prostituierte, die Israel durch ihre Klugheit und ihren Mut half und die Spione des Volkes rettete, vgl. Josua 2,1-21, und sie selbst rettete sich zusammen mit ihrer ganzen Familie, ebenfalls erwähnt in Josua 6,17; 23-25. Ohne sie wäre die geheime Mission zur Niederreißung der Mauern von Jericho gescheitert. Der Glaube dieser Frau, die als Heidin angesehen wurde, wurde belohnt, und sie wird im Neuen Testament als Beispiel des Glaubens genannt und erscheint in der Genealogie Jesu, vgl. Matthäus 1,5; Hebräer 11,31; Jakobus 2,25.

Zippora – war eine Midianiterin, die Frau von Moses, mit der er zwei Söhne hatte. Exodus 18,1-6. Moses verteidigt die Frauen in Exodus 2,16-17; „erwirbt“ seine Frau in Exodus 2,18-22. Selbst gegen ihren Willen Zippora beschnitt ihr Sohn Exodus 4,24-26.                            

Rebekka – Ehefrau von Isaak, Genesis 22,23. Abraham schickt, um eine Frau für Isaak zu holen 24,1-67; Rebekka war unfruchtbar, wird schwanger, 25,21; Zwillinge kämpfen im Mutterleib, Genesis 25,22-28; Rebekka gibt sich als Isaaks Schwester aus 26,1-11; Hilft, den Segen von Esau an Jakob weiterzugeben, Genesis 27,1-40.

Rachel - Frau von Jakob. Jakob arbeitet 14 Jahre aus Liebe zu Rachel, Genesis 29,1-38; Raquel ist unfruchtbar, wird fruchtbar Genesis 30,1-3; 22-24; Rachel stirbt bei der Geburt Gen 35,16-20. Mutter von Josef und Benjamin. Sie wird vom Propheten Jeremia 31,15 und in Matthäus 2,18 erwähnt, wo sie um den Tod ihrer Kinder trauert.                                                                                 

Lia - eine weitere Frau von Jakob, wird vernachlässigt, Lia wird benutzt Gen 29,23-30; Streit zwischen Lia und Raquel, beide mit Jakob verheiratet Genesis 36,1-21. Sie gebar sechs Söhne und eine Tochter.

Bilha und Silpa – Dienerinnen der Frauen Jakobs, sie waren die Konkubinen und hatten mehrere Kinder mit Jakob, wodurch sie die Nachkommenschaft sicherten. Genesis 29-30; 35,22.25; 37,2 und 46,25

Hagar – Si war eine Frau ohne das Recht, über ihr Leben zu entscheiden – eine Sklavin – Mutter von Ismael, Genesis 16,1-16, wurde zusammen mit ihrem Sohn aus dem Haus von Abraham und Sara verstoßen und wird in der Wüste vom Engel Gottes getröstet. In Genesis 21,8-20 bekennt Hagar ihren Glauben und gibt ihm den heiligen Namen: „Du bist der Gott, der sieht“ Genesis 16,13.

Achsah – Frau als Preis, vom Vater Otniël gegeben, Richter 1,12-15; sie bittet um ein Land mit einer Quelle für sich. Ihre Geschichte wird auch in Josua 15,13-19 erzählt und in 1. Chronik 2,49 genannt.

Jael – Frau eines Keniters, nimmt Sisera auf und tötet ihn, den feindlichen General des Volkes im Rahmen der von Debora geführten Befreiungskampagne, Richter 4,17-22.

Orpa – Moabiterin, Schwiegertochter von Naomi, bleibt eine Zeit lang bei ihrer Schwiegermutter, entscheidet sich aber nach dem Tod ihres Mannes, nach Moab zurückzukehren. Rut 1,4 und 14.

Delila – entdeckt die Quelle von Simsons Stärke (seine Haare) und verrät ihn, Richter 16,4-21.

Hanna, die Frau von Elkana, Hanna ist unfruchtbar und Penina demütigt sie, 1 Samuel 1,1-7, Ana, traurig, ruft zu Gott 1 Sam 1,9-18, bringt Samuel zur Welt und weiht ihren Sohn Samuel, 1 Sam 1,19-28, Ana-Lied, 1 Sam 2,1-11.

Ester/Hadassa – eine Frau, die dem Palast gegenüberstand; durch ihre Solidarität mit ihrem Volk war sie eine weise Herrscherin. Sie war Tochter von Abijael, aus dem Stamm Benjamin, Ester 2,15. Ihre Geschichte spielt während der Herrschaft von König Ahasveros im alten Persien. Waisenmädchen, wurde sie von ihrem Cousin Mordechai aufgezogen. Hadassa/Ester mussten viele Herausforderungen meistern. Sie zeigten Mut, Intelligenz und Glauben. Hadassa war Waisenmädchen und Mordechai leitete sie gut. Sie nahm am Wettbewerb teil, um die Frau des Königs zu werden. Nachdem sie Königin wurde, erfuhr Ester von einem Plan, die Juden zu töten. Sie handelte weise gegenüber dem König. Dank ihres Mutes rettete Ester ihr Volk und führte das Purim-Fest ein. Ihre Geschichte in der Bibel inspiriert zu Führung, Entschlossenheit und Vertrauen in Gott.

Waschti – akzeptierte nicht die Vorstellung, dass Frauen sich ihren Ehemännern unterwerfen und all ihren Wünschen gehorchen sollten. Sie wurde verbannt, weil sie sich weigerte, zum Festmahl des Königs zu erscheinen, um dort, wie es der König wünschte, ihre Schönheit zur Schau zu stellen, und Esther wurde ausgewählt, ihr als Königin nachzufolgen. Esther 1,2-22.

Die Frau von Tekua, versöhnt David und Absalom geschickt – 2 Samuel 14,1-24.
Frau, die ihren Usurpator tötet, sie tötet Abimelech. Dieser wird in Schande erinnert, weil er von einer Frau getötet wurde – Richter 9,52-55. Diese Frau war ein Werkzeug Gottes, um einen tyrannischen Führer zu töten, der die Macht in Israel usurpiert und zahlreiche Gräueltaten begangen hatte, einschließlich der Ermordung seiner siebzig Brüder.

Makla, Noa, Hogla, Milka und Tirza – Die fünf Schwester aus Numeri 27,1-11. Sie bitten um Land und Gerechtigkeit und gemeinsam ändern sie durch ihr Handeln das Gesetz jener Zeit.

Die Witwe von Sarepta – teilt das Wenige, das sie hat, mit dem Propheten Elija und tritt für die Heilung ihres Sohnes ein. 1. Könige 17,8-24. Trotz knapper Mittel zeigte sie eine außergewöhnliche Großzügigkeit, indem sie ihre letzte Mahlzeit mit dem Propheten teilte.

Maria Magdalena - steht zusammen mit anderen Frauen und Jüngern beim Kreuz und beim Tod Jesu, war die erste Zeugin der Auferstehung und erhielt den Auftrag von Jesus Christus, zu gehen und anderen davon zu berichten – Matthäus 27,55-56; Johannes 20,1-23; Matthäus 28,1-10; Johannes 20,1-10. Zusammen mit anderen Frauen unterstützte sie den Auftrag des Meisters mit ihren unterschiedlichen Besitzungen, vgl. Lukas 8,1-3 und Markus 15,40-41.

Maria von Betanien – salbt die Füße Jesu und bereitet ihn auf seinen Weg zur Kreuzigung vor. Johannes 12,1-8. Maria von Betanien ist die Schwester von Marta und Lazarus und erscheint in mehreren entscheidenden Episoden in den Evangelien. Sie ist bekannt für ihre Hingabehandlung, als sie die Füße Jesu mit kostbarem Öl salbte und sie mit ihrem Haar trocknete, Johannes 12,1-8. Diese Handlung, die kurz vor der Kreuzigung Jesu stattfand, wird von Jesus als Vorbereitung auf sein Begräbnis interpretiert und hebt das tiefe Verständnis und die Anerkennung Marias des bevorstehenden Opfers Jesu hervor.

Martha – bekannte Jesus Christus ihren Glauben, bevor ihr Bruder Lazarus auferweckt wurde, Johannes 11,27. Sie machte dasselbe Bekenntnis wie Petrus in Matthäus 16,16: „Du bist der Messiah“. Petrus wurde erinnert und war der Eckstein der Kirche, Martha und ihr Bekenntnis hingegen wurden vergessen.

Die samaritanische Frau – kündigte den Meister ihrem Volk nach einem langen Dialog mit dem Meister in Johannes 4,39-41 an.

Die blutflüssige Frau – Jesus spürte seine Energie, als er von ihr berührt wurde. Ohne Namen, ohne Status, aber mit einem kühnen Glauben durchdrang sie eine Menge, um Jesus zu berühren, und wurde sofort geheilt, Matthäus 9,20-22; Markus 5,25-34; Lukas 8,43-48. Dieser Text hebt den Wert der Heilung durch Berührung hervor.

Die Kanaanäische Frau – ließ Jesus seine Meinung ändern, indem sie inständig um die Heilung ihrer Tochter bat. Mit Berichten in den Evangelien Matthäus 15,21-28 und Markus 7,24-30 zeigt uns diese Frau die Kraft des Glaubens, die Beharrlichkeit und die Widerstandsfähigkeit.

Die beharrliche Witwe – brachte den Richter dazu, ihr Anliegen anzuhören, Lukas 18,1-8.

Die mit der Sonne bekleidete Frau, war schwanger und brachte einen Sohn zur Welt, der über alle Nationen herrschen wird – Offenbarung 12,1-6.

Tabita (auch Dorkas) – bemerkenswerte Jüngerin durch gute Werke, war Schneiderin und half den armen Menschen in ihrer Gemeinde, erkrankte, starb, ihre Freundinnen weinten um ihren Tod, und sie wurde von Petrus auferweckt – Apostelgeschichte 9,36-43.

Saphira und ihr Mann Ananias waren kein Beispiel für christliche Liebe, sie täuschten und logen und waren an der Lüge beteiligt, und aus diesem Grund starben sie. Ihre Geschichte lädt uns ein, stets die Wahrheit zu bezeugen und Gerechtigkeit zu verteidigen – Apostelgeschichte 5,1-11.

• Welche anderen Aktionen und Gesten von Frauen erinnern Sie sich?
• Inwieweit werden die Handlungen von Frauen im Alltag geschätzt?
• Werden die Gesten und Handlungen von Frauen in Ihrer Gruppe oder Gemeinde gewürdigt oder festgehalten?
• In welchen Momenten des liturgischen Jahres können wir mehr über die Gesten und Handlungen von Frauen sprechen?
• Zu welchen zentralen Momenten des liturgischen Jahres werden die Gesten und Handlungen von Frauen in Predigten und Gottesdiensten erinnert?
• Wie können die Gesten und Handlungen von Frauen aus der Bibel Sie ermutigen, heute zu handeln?

• Welche Veränderungen bewirken die Gesten und Handlungen von Frauen in deinem täglichen Leben?

Film:
„Das Rote Zelt“ (The Red Tent, 2014): Basierend auf dem gleichnamigen Roman von Anita Diamant, 1997, erzählt The Red Tent das Leben von Dinah, der Tochter von Jakob. Die Geschichte bezieht sich auf das Zelt, in das die Frauen von Jakobs Stamm gemäß dem alten jüdischen Gesetz während der Menstruation oder der Geburt, einer Zeit, die als Niddah bekannt ist, Zuflucht suchen sollen, wo sie gegenseitige Unterstützung und Ermutigung von ihren Müttern, Schwestern und Tanten finden.

Ich glaube an Gott, der Frau und Mann
nach seinem eigenen Bilde schuf, der die Welt schuf
und beiden Geschlechtern
Herrschaft über die Erde gab.
Ich glaube an Jesus, Gottes Kind, auserwählt von Gott,
geboren von einer Frau Maria.
Der Frauen zuhörte und sie liebte, der in ihren Häusern war,
der über das Reich Gottes mit ihnen sprach,
der Jüngerinnen hatte, die ihm nachfolgten und ihn unterstützten.
Ich glaube an Jesus, der mit einer Frau am Brunnen über
Theologie sprach und ihr zuerst anvertraute,
dass er der Messias ist, so dass sie hinging
und der Stadt die große Neuigkeit brachte.
Ich glaube an Jesus, der sich salben ließ
von einer Frau in Simons Haus, der die männlichen Gäste zurechtwies,
die sich darüber empörten.
Ich glaube an Jesus, der sagte, dass man
an diese Frau und ihre Tat denken wird…ein Dienst an Jesus.
Ich glaube an Jesus, der kühn handelte,
das Blut-Tabu der damaligen Zeit aufhob
und das mutige Weib heilte, das ihn berührte.
Ich glaube an Jesus, der eine Frau am Sabbat heilte,
weil sie ein Mensch war.
Ich glaube an Jesus, der von Gott sprach
als von einer Frau, die einen verlorenen Groschen sucht,
als von einer Frau, die fegte,
um das Verlorene zu suchen.
Ich glaube an Jesus, der von sich sprach als einer Glucke,
die ihre Küken unter ihren Flügeln versammeln will.
Ich glaube an Jesus,
der zuerst Maria Magdalena erschien,
und sie mit der explodierenden
Botschaft aussandte: Gehe und sage es den anderen.
Ich glaube an die Ganzheit des Erlösers,
in dem es weder Juden noch Griechen,
weder Sklaven noch Freie,
weder Mann noch Frau gibt.
Denn wir sind alle eins in seiner Erlösung.
Ich glaube an den heiligen Geist,
der sich über den Wassern der Schöpfung
und über der Erde bewegt.
Ich glaube an den Heiligen Geist,
der in uns sich sehnt und für das, was unaussprechbar ist, bittet.
Ich glaube an den heiligen Geist,
den weiblichen Geist Gottes,
der wie eine Henne
uns geschaffen hat,
uns das Leben geschenkt hat
und uns mit seinen Flügeln bedeckt.

Amen!

Rachel Conrad Wahlberg (1922–2024) war eine US-amerikanische Autorin, Journalistin und Frauenrechtlerin. Nach einer Laufbahn als Lehrerin schrieb sie über viele Jahre für kirchliche Zeitschriften wie The Lutheran, Presbyterian Life, Theology Today und Christian Century. Im Mittelpunkt ihrer Artikel standen die Rolle der Frau in Kirche und Gesellschaft, Glaube aus weiblicher Perspektive sowie Fragen der Gleichberechtigung. Aus ihrer journalistischen Arbeit entstanden vier Bücher, darunter Jesus According to a Woman, das in 13 Sprachen erschien und über 50.000 Mal verkauft wurde. Zudem gab sie viele Jahre einen Newsletter zu Frauenthemen heraus.