In der Bibel gibt es mehrere Erwähnungen von Frauen, die privilegierte Positionen innehatten und in ihrem jeweiligen Umfeld und unter ihren jeweiligen Bedingungen Macht ausübten. Frauen, die Entscheidungen treffen und Völker regieren mussten. Frauen, die in verschiedenen Situationen führten, sich berieten, handelten, Themen diskutierten und Strategien entwickelten. Unter ihnen sind besonders hervorzuheben:

Königin von Saba: Sie wird im Buch 1 Könige und 2 Chronik erwähnt und ist berühmt für ihren Besuch bei König Salomo. „Als die Königin von Saba von Salomos Ruhm hörte, was den Namen des Herrn betrifft, kam sie, um ihn mit Rätseln zu prüfen; […] Und König Salomo gab der Königin von Saba alles, was sie sich wünschte, alles, was sie verlangte, und gab ihr darüber hinaus noch freiwillig aus seiner königlichen Freigebigkeit. Dann kehrte sie mit ihrem Diener in ihr Land zurück.“ 1 Könige 10,1-13.

Königin Tafne: Sie ist eine ägyptische Königin, die im Buch der Könige erwähnt wird. Sie wird in 1 Könige 11,19–20 erwähnt, wo der ägyptische Pharao Hadad, dem Edomiter, die Schwester von Tafne zur Frau gab. Sie ist die Ziehmutter von Hadad, einem Sohn des Königs von Edom.

Königin Jehoadah ist die Frau des Königs Joas von Juda, Mutter des Königs Amazja und lebte in Jerusalem. Sie erscheint in 2 Könige 14,2 und 2 Chronik 25,1.

Königin Waschti: Königin Waschti erscheint im Buch Ester und ist bekannt für ihre Weigerung, König Ahasveros (auch bekannt als Xerxes) zu gehorchen. Sie war Königin von Persien und Ehefrau von König Ahasveros vor Ester, verlor jedoch ihre Königskrone, weil sie sich weigert, ihre Schönheit vor den Gästen des Königs zur Schau zu stellen, was zur Wahl Esters zur neuen Königin führt. Ester 1,9-19.

Königin Esther: Diese Königin ist dafür bekannt, das jüdische Volk vor einem Völkermord zu retten. Ester 2,15-17.

Königin Isebel: Isebel, Königin von Israel im 9. Jahrhundert v. Chr. Sie ist die Tochter von Ethbaal, König der Sidonier in Phönizien. Sie heiratet Ahab und fördert den Baalskult in Israel. Der Erzählzyklus um Isebel findet sich in 1 Könige 16 bis 2 Könige 10. Er fällt mit einer der blühendsten Perioden des Königreichs Israel unter der Omritischen Dynastie zusammen. Ihre religiöse Politik wird von Elia, dem Propheten und Verfechter des Jahwismus, der Verehrung Jahwes, bekämpft. Obwohl Isebel manchmal auf der Grundlage von Offenbarung 2,20-22 als Verführerin dargestellt wird, wird sie im Buch der Könige nicht so dargestellt.

Königin Athalja: Königin, die im Alten Testament erwähnt wird, regiert Juda und wird in 2 Könige und 2 Chronik erwähnt. Athalja ist eine Prinzessin, Tochter von Isebel. Ihre Mutter Isebel bemüht sich, die Verehrung Gottes im Nordreich auszurotten und will ausschließlich des Kults des Gottes Baal einführen. Atalja heiratet König Joram von Juda. Nach dem Tod des Königs und ihres Sohnes Ahasja lässt sie alle ihre Enkelkinder töten und besteigt zwischen 841 und 835 den Thron von Juda als Königin. Ihre Geschichte wird in 2 Könige 11 und 2 Chronik 22-24 erzählt.

Königin Bathseba: Ursprünglich ist sie die Frau von Uria, dem Heerführer König Davids. David begehrt sie und sie wird die Mutter Salomos. Sie ist eine einflussreiche Persönlichkeit am Hofe König Davids. Bathseba erscheint in Matthäus 1 als Teil der Genealogie Jesu und ist eine der wenigen Frauen, die in der Abstammungslinie Jesu Christi erwähnt werden. Uria, ihr erster Ehemann, ist ein Hethiter, was darauf hindeutet, dass sie Verbindungen zu Ausländern hatte. Sie wird Königinmutter, eine Position von bedeutender Autorität im Königreich Israel. 2 Samuel 11 und 12.

Königin Abigail: Abigail ist für ihre Weisheit und Klugheit bekannt. Sie wird die Frau von König David, nachdem sie geschickt vermittelt hatte, um einen Konflikt zwischen ihrem ersten Ehemann Nabal und David zu verhindern. Sie gilt als friedfertige, kluge und weise Frau. Nachdem David von Abigail als Witwe erfahren hat, sendet er ihr schnell eine Nachricht, in der er sie bittet, seine Frau zu werden (1 Sam 25,39). Abigail nimmt Davids Antrag an und begibt sich in Begleitung ihrer fünf Mägde zu ihm, um seine Frau zu werden. 1 Sam 25.

Königin Ainoah, Frau von König Saul. „Die Söhne Sauls waren Jonathan, Isbi und Malchischua; die Namen seiner beiden Töchter waren: die ältere hieß Meraba, die jüngere Michal. Die Frau Sauls hieß Ainoam, die Tochter Ahimaaz.“ 1 Sam 14,49-50.

Candace – Königin der Äthiopier, Apostelgeschichte 8,27. Der Verwalter aller Schätze der Königin, Philippus, reist zum Gottesdienst nach Jerusalem, trifft dort Petrus und wird bekehrt und getauft. Candace war ein Titel, der einer Art Dynastie von Kriegerköniginnen verliehen wurde, die kurz vor der christlichen Ära die Macht über das Reich Meroe in Ägypten innehatten. Einige archäologische Forschungen behaupten, mehrere Grabpyramiden gefunden zu haben, deren Datierungen zwischen 300 v. Chr. und 35 n. Chr. variieren. Der persönliche Name der Königin lässt sich nicht identifizieren.

Sara: Obwohl sie technisch gesehen nicht als Königin bezeichnet wird, wird Sara oft als eine der Matriarchinnen in der jüdisch-christlichen Tradition angesehen.

Asuba: „Joschafat ist fünfunddreißig Jahre alt, als er König wird, und regiert fünfundzwanzig Jahre lang in Jerusalem. Der Name seiner Mutter ist Asuba, eine Tochter Silis.“ 1 Könige 22,42.

Atalja: Mutter von Ahasja von Juda, 2 Könige 11,1-3, 13-16 und 2 Chronik 22.

Abi: „Er ist fünfundzwanzig Jahre alt, als er König wurde, und regiert neunundzwanzig Jahre lang in Jerusalem. Der Name seiner Mutter ist Abi, Tochter des Sacharja.“ 2 Könige 18,2.

Hamutal: „Joahas ist dreiundzwanzig Jahre alt, als er König wird, und regiert drei Monate lang in Jerusalem; und der Name seiner Mutter ist Hamutal, Tochter Jeremias aus Libna.“ 2 Könige 23,31.

Hefzibá: „Manasse ist zwölf Jahre alt, als er zu regieren beginnt, und regiert fünfundfünfzig Jahre lang in Jerusalem; und der Name seiner Mutter ist Hefzibá.“ 2 Könige 21,1.

Jekolias: „Im siebenundzwanzigsten Jahr Jerobeams, des Königs von Israel, beginnt Azarias, der Sohn Amazjas, des Königs von Juda, zu regieren. Er ist sechzehn Jahre alt, als er zu regieren beginnt, und regiert zweiundfünfzig Jahre lang in Jerusalem. Der Name seiner Mutter ist Jekolias aus Jerusalem.“ 2 Könige 15,1-2 und 2 Chronik 26,3,

Jedida: „Josia ist acht Jahre alt, als er König wird, und regiert einunddreißig Jahre lang in Jerusalem; der Name seiner Mutter ist Jedida, Tochter Adaijas aus Bozkat.“ 2 Könige 22,1.

Jeodan: Mutter des Königs Amazja von Juda, 2 Könige 14,2.

Maacha: „Im achtzehnten Jahr des Königs Jerobeam, des Sohnes Nebats, beginnt Abija über Juda zu regieren. Er regiert drei Jahre lang in Jerusalem; und der Name seiner Mutter ist Maacha, Tochter Absaloms.“ 1 Könige 15, 1-2,

Mesulemete: „Amom ist zweiundzwanzig Jahre alt, als er zu regieren beginnt, und regiert zwei Jahre lang in Jerusalem. Der Name seiner Mutter ist Mesulemete, Tochter des Haniz aus Jotba.“ 2 Könige 21,19.

Naama: „In Juda regiert Rehabeam, der Sohn Salomos. Er ist einundvierzig Jahre alt, als er zu regieren begann, und regierte siebzehn Jahre lang in Jerusalem, der Stadt, die der Herr aus allen Stämmen Israels erwählt hatte, um dort seinen Namen zu setzen. Der Name seiner Mutter ist Naama, eine Ammoniterin. 1 Könige 14,21-31.

Neusta: „Jojakim ist achtzehn Jahre alt, als er zu regieren beginnt, und regiert drei Monate lang in Jerusalem. Der Name seiner Mutter ist Neusta, Tochter Elnaths aus Jerusalem.“ 2 Könige 24,8 und Jeremia 29,2.

Zebida: „Jojakim ist fünfundzwanzig Jahre alt, als er zu regieren beginnt, und regiert elf Jahre lang in Jerusalem. Der Name seiner Mutter ist Zebida, Tochter des Pedaia aus Ruma.“ 2 Könige 23,36.

Zibja: Zibja aus Beerscheba ist die Gemahlin des Königs Ahasja von Juda und Mutter des Königs Joas von Juda. Sie wird in 2 Könige 12,1 und 2 Chronik 24,1 erwähnt.

Batseba: Mutter des Königs Salomo, 2 Samuel 12,24 und 1 Könige 1,11.

Eglá – eine der Ehefrauen Davids, aufgeführt in der Genealogie in 2 Samuel 3,5 und 1 Chronik 3,3.

Rispa – Frau Sauls, schützt die Leichen der gehängten Söhne vor Angriffen der Aasgeier, 2 Samuel 21,1-14.

Jeoseba – Tochter von König Joram, Schwester von Ahasja. Als ihre Mutter Atalja versucht, alle Thronfolger zu töten, rettet Joseba ihren Neffen Joas und versteckt ihn im Tempel, bis er alt genug ist, um König zu werden. Ihre mutige Tat trägt dazu bei, die königliche Linie Davids zu bewahren und eine neue Ära der Reformen einzuleiten (2. Könige 11,2).

Zeruja – Schwester Davids, Mutter mehrerer Befehlshaber in Davids Armee (2. Samuel 26,6; 1. Chronik 2,16). Zeruja wird in mehreren Bibelstellen erwähnt, in den Büchern Samuel und Chronik. Ihre Präsenz in den Erzählungen ist zwar nicht besonders hervorstechend, steht jedoch in Verbindung mit ihren Söhnen. Insbesondere Joab wurde zum Befehlshaber von Davids Armee. Auch Abischai zeichnet sich als tapferer und David treuem Krieger aus, während Asael für seine Schnelligkeit und sein Geschick bei der Verfolgung bekannt ist.

Tochter des Pharaos: Sie spielt neben der Amme, Jokebed und Mirjam, der Mutter und Schwester des Jungen, eine wesentliche Rolle für das Überleben Moses, Ex 2.

Töchter von Königen, die Königin und die Jungfrauen – Erwähnt in Psalm 45,9-15. 
„Nach Myrrhe, Aloe und Kassia duften deine Kleider; Saitenspiel erfreut dich aus Palästen von Elfenbein. Königstöchter stehen in deinem Schmuck, die Gemahlin zu deiner Rechten in Gold von Ophir. Höre, Tochter, schau her und neige dein Ohr; vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters! Und wird der König deine Schönheit begehren – denn er ist dein Herr –, so huldige ihm! Und die Tochter Tyrus [wird kommen] mit Geschenken; die Reichsten des Volkes werden deine Gunst suchen. Ganz herrlich ist die Königstochter im Innern; aus gewirktem Gold ist ihr Gewand. In gestickten Kleidern wird sie dem König zugeführt; die Jungfrauen, die sie begleiten, ihre Gefährtinnen, sie werden zu dir gebracht.“

Michal – Eine der Töchter von König Saul und erste Frau Davids. „Aber Michal, die andere Tochter Sauls, liebt David; und als Saul das berichtet wird, gefällt es ihm.“ 1 Samuel 18,20. Nachdem David jedoch geflohen ist, gibt Saul sie einem anderen Mann, Palti, zur Frau. Später fordert David ihre Rückgabe 2 Samuel 3,14-16.

Merabe – Merabe ist die älteste Tochter Sauls. Ursprünglich wird sie David wegen seines Sieges über Goliath und die Philister zur Frau versprochen, 1 Samuel 18,17. Trotz dieses Versprechens gibt Saul sie jedoch Adriel, dem Meolatiter, zur Frau, 1 Samuel 18,19.

Tafate – Salomos Tochter heiratet einen der hohen Beamten ihres Vaters. 1 Könige 4,11.

Abigail – ist die Schwester Davids – 2 Samuel 17,25 und 1 Chronik 2,16-17; 

Abiail – Nichte Davids, Tochter Eliabes, heiratet Abisur. 1 Chronik 2,29; 2 Chronik 11,18.

Ketura – zweite Ehefrau Abrahams nach dem Tod Saras. Genesis 25,1,4. In 1 Chronik 1,32-33 wird sie als Konkubine Abrahams erwähnt.

Hagar – wird von Abraham und Sara mit ihrem Sohn auf dem Arm in die Wüste geschickt. Der Engel Gottes erscheint ihr und spricht mit ihr. Sie bekennt ihren Glauben: „Du bist der Gott, der sieht.“ Genesis 16,13. Ihre Geschichte wird in Genesis 16, 21 und Galater 4,24-27 erzählt.

Bila und Zilpa – Dienerinnen der Frauen Jakobs, sie sind Konkubinen. Bila war Magd von Rachel und  Konkubinen vom Jakob Genesis 29,29;  30,3-8; 35,22; 46,25. Zilpa war die Magd Leas, welche die erste Frau des Jakobs war, Genesis 29,24 und 30, 9-13; 37,2. 

Zilá – eine der Frauen Lamechs, Genesis 4,19-23.

Akunom – aus Israel, ist gleichzeitig mit Abigail die Frau Davids, vgl. 1 Samuel 25,43; 27,3; 30,5 und 2 Samuel 3,2. In 1 Samuel 14,50 erscheint eine andere Frau mit diesem Namen, die Frau des Königs Saul. Sie war die Mutter Jonathans und wurde die beste Freundin Davids.

Reuma – Konkubine von Abrahams Bruder Nahor. Genesis 22,24.

Ada – eine der Frauen Esaus, ebenso wie Besamath. Genesis 36,2.4.

Timna – eine der Frauen Elifas, des Sohnes Esaus. Genesis 36,22.

Azenate – eine Ägypterin, Tochter des Potiphera, heiratet Josef und ist Mutter von Manasse und Ephraim, aus dem Stammbaum Jakobs, Teil der 12 Stämme Israels. Genesis 41,45; 46,20, 50. 

Zeres – Ehefrau von Haman, der ein Feind des jüdischen Volkes war. Zeres schlägt vor, einen Galgen zu bauen, um Mordechai hinzurichten. Am Ende wird ihr Ehemann Haman am Galgen getötet. Ester 5,10.14, 6,13.

Miriam – Schwester von Moses – hilft, das Leben ihres Bruders zu retten und findet Strategien Exodus 2,1-10; erscheint mit Namen und Titel, als sie die Frauen und das Volk zum Lobpreis, Gesang und Tanz für den Sieg des Volkes anführt Exodus 15,20-21; Miriam und Aaron beschweren sich bei Moses über die Führung, und nur sie wird bestraft – sie wird aussätzig Numeri 12,1-15, sie wird neben ihren Brüdern als Beispiel für Führung in Micha 6,4 erwähnt.

Jochebed – Mutter von Moses, rettet ihren Sohn durch ihre Klugheit Ex 2,1-6; sie zieht ihren Sohn selbst auf und erzieht ihn Exodus 2,7-10.

Zippora– ist Midianiterin, Frau von Moses, mit dem sie zwei Söhne hat. Exodus 18,1-6. Moses verteidigt die Frauen Exodus 2,16-17; er „gewinnt” seine Frau, Exodus 2,18-22. Selbst gegen ihren Willen beschneidet sie ihren Sohn. Sie nimmt einen Stein, beschneidet ihren Sohn Gerson und wirft die Vorhaut zu Füßen Moses. Exodus 4,24-26.

Jemina, erste Tochter Hiobs, Hiob 42,14.

Quezia, zweite Tochter Hiobs, Hiob 42,14.

Quéren-Hapuque - dritte Tochter, Hiob, Hiob 42,14

Macla, Noa, Hogla, Milca und Tirza. Ihre Namen werden in der Heiligen Schrift erwähnt. Sie sind Töchter Zelophehads und müssen in einer Situation handeln, in der die Männer ihrer Familie ums Leben gekommen sind. Sie sprechen mit Moses und den Führern des Volkes, um Land zu beantragen, das nach dem damaligen Gesetz Frauen nicht gewährt wurde. Gemeinsam gelingt es ihnen, das Recht auf Land, Würde und Wohnraum zu erlangen. Numeri 27,1-11. Ihre Geschichte wird in Numeri 36 und Josua 17,3 wiedergegeben.

Potifars Frau – Genesis 39 – Josef wird von der Frau seines Besitzers belästigt. Josef wird daraufhin ins Gefängnis des Königs geschickt. Dort hat Josef die Gelegenheit, die Träume zweier anderer Gefangener zu deuten, was ihm zwei Jahre später die Entlassung aus dem Gefängnis ermöglicht. Potifar verliert an Bedeutung, und sein Name wird nicht mehr erwähnt.

Tamar, Tochter von König David, wird in 2 Samuel 13 erwähnt. Ihre tragische Geschichte verdeutlicht die Komplexität und Konflikte innerhalb der königlichen Familie. Tamar ist bekannt für ihre Schönheit und Güte. Obwohl sie, wie in 2 Samuel berichtet, von ihrem Halbbruder Amnon schreckliche Ungerechtigkeit und Gewalt erleidet, bleibt sie wegen ihrer Würde und Tugendhaftigkeit angesichts widriger Umstände in Erinnerung.

Die zweite Tamar ist die Tochter Davids und wird von ihrem Halbbruder Amon vergewaltigt. Tamars Bruder Absalom tötet Amon und führt eine Rebellion gegen David an. 2 Samuel 13.

 

Die dritte Tamar findet sich im Text von 2 Samuel 14,27, als Absalom einer seiner Töchter den gleichen Namen wie seiner Schwester gibt.

1. Die Konkubine von Hazron – 1 Chronik 2,48.

2. Die Frau von Makir, erwähnt unter den Nachkommen Manasses, 1 Chronik 7,15,16.

3. Die Frau von Jeiel, Vorfahr von König Saul, 1 Chronik 8,29.

4. Die Frau von König David, mit der er den Sohn Absalom hatte, 2 Samuel 3,3 und 1. Chronik 3,2.

5. Die Lieblingsfrau von König Rehabeam, Mutter von Abija, dem Nachfolger ihres Vaters auf dem Thron von Juda. Später wird sie von ihrem Enkel Asa als Königinmutter abgesetzt, weil sie eine Statue der Göttin Aschera errichtet hat, um sie anzubeten. Sie war wahrscheinlich die Enkelin Absaloms, 1 König 15,2-13 und 2 Chronik 11,20-22; 13,2.

Bitia – Tochter eines Pharaos, die mit Mered aus dem Stamm Juda verheiratet ist. Ihr Name bedeutet „Tochter Jahwes” und sie wird in 1 Chronik 4,18 erwähnt.

Debora ist eine der Richterinnen Israels und fungiert als Anführerin in einer für das israelitische Volk schwierigen Zeit. Ihre Geschichte wird im Buch der Richter im Alten Testament erzählt. Die Bibel beschreibt Debora als eine weise und einflussreiche Frau. Richter 4 und 5.

Die Frau des Pilatus, die sich vor seinem Urteil für Jesus einsetzt, träumt von Jesus: Matthäus 27,19. „Habe nichts zu schaffen mit diesem Gerechten, denn ich habe heute viel in Träumen um seinetwillen gelitten.” In der Geschichte wird sie „Claudia Procula” genannt.

Herodias – forderte den Kopf Johannes des Täufers. Herodias war die Tochter von Aristobulos und Berenike und Enkelin von Herodes dem Großen. Sie wird in der Bibel als bösartige und rachsüchtige Frau beschrieben. Sie wünscht sich den Tod des Propheten Johannes des Täufers, plant ihn und spielt eine entscheidende Rolle dabei, Lukas 3,19.

Die Tochter der Herodias: Bekannt für ihren Tanz, der zur Hinrichtung Johannes des Täufers führt, zeigt Salomes bösartige und manipulative Haltung. In Markus 6,17-29 und Matthäus 14,1-12 wird sie als Verantwortliche für die Hinrichtung Johannes des Täufers beschrieben. Der Name Salome wird in diesen Evangelien jedoch nicht ausdrücklich erwähnt; die Tochter der Herodias wird einfach als „die Tochter der Herodias” bezeichnet und in den Aufzeichnungen des Historikers Flavius Josephus als „Salome”.

Drusilla – Frau des römischen Statthalters, verlässt ihren Mann, Apostelgeschichte 24,24-26.

Berenike – Frau des Königs Agrippa, ist die Schwester von Drusilla, Enkelin von Herodes dem Großen und Tochter von Herodes Antipas. Sie hat eine inzestuöse Beziehung zu ihrem Bruder Agrippa, Apostelgeschichte 25,13-25; 26,30.

Die Frau aus Theben, Richter 9,53, deren Name in der Bibel nicht einmal erwähnt wird. Sie war jedoch ein Werkzeug Gottes, um Abimelech zu töten, einen tyrannischen Führer, der die Macht in Israel an sich gerissen und verschiedene Gräueltaten begangen hatte, darunter die Ermordung seiner siebzig Brüder.

Frauen, die in der Familie Kalebs erwähnt werden, (Kaleb ist einer der beiden Spione, die Josua aussendet, um das Gelobte Land zu erkunden, und einer der wenigen, die den Exodus aus der Wüste überleben):

Azuba – Frau von Kaleb - 1 Chronik 2,18.

Efrata – ist die zweite Frau eines anderen Kaleb aus dem Geschlecht Judas in 1 Chronik 2,19 und 2,50.

Jeriote – eine weitere Frau von Kaleb - 1 Chronik 2,18.

Efa – die Konkubine Kalebs, ist ebenfalls Mutter. 1 Chronik 2,46.

Achsah – Tochter Kalebs, erwähnt in Josua 15,16-19. Achsah erhält von ihrem Vater Land als Geschenk, aber sie bittet auch um Wasserquellen, um es zu bewässern, und erhält diese.

Selomit – Mutter des Gotteslästerers, der gesteinigt wurde und starb. Tochter von Serubbabel, die in der Genealogie der königlichen Familie nach der Rückkehr der Juden aus dem Exil in ihre Heimat erscheint, Esra 8,10 und Levitikus 24,11.

Suah – eine der Töchter Hebers, genannt in der Genealogie Asers in 1 Chronik 7,32.

Atara – erscheint in der Genealogie Jerameels als eine seiner Frauen, sie war die Mutter Onans. 1 Chronik 2,26.

Atara – erscheint in der Genealogie Jerameels als eine seiner Frauen, sie war die Mutter Onans. 1 Chronik 2,26.

Hazelelponi – erscheint in der Genealogie Judas in 1 Chronik 4,3.

Eglá – eine der Frauen Davids, aufgeführt in der Genealogie in 2 Samuel 3,5 und 1 Chronik 3,3.

Hodes – wird in 1 Chronik 8,9 als Nachkommin Benjamins erwähnt.

Ruth, Batseba, Raabe, Tamar, Maria: Die fünf Frauen, die in der Genealogie Jesu in Matthäus 1 erwähnt werden.

Maria: Die wichtigsten Ereignisse im Leben Marias in Lukas 1-2, Matthäus 2, Johannes 2, Makus 16.

•   Die Verkündigung des Engels an Maria: Der Engel Gabriel besucht Maria und verkündet ihr, dass sie einen Sohn empfangen und gebären wird, Jesus, der Sohn Gottes genannt werden soll. Maria nimmt diese Mission demütig an, Lukas 1.

•   Maria besucht Elisabeth: Als Maria erfährt, dass ihre Cousine Elisabeth mit Johannes dem Täufer schwanger ist, besucht sie sie. Als Maria, die bereits mit Jesus schwanger ist, bei Elisabeth ankommt, hüpft das Kind in Elisabeths Bauch vor Freude, und Elisabeth erkennt sofort, dass Maria den Erlöser in sich trägt, Lukas 1.

•   Die Geburt Jesu: Maria und Josef reisen wegen einer Volkszählung nach Bethlehem, wo Maria Jesus in einem Stall zur Welt bringt und ihn in eine Krippe legt, Lukas 2.

•   Die Darstellung im Tempel: Maria und Josef bringen Jesus zum Tempel in Jerusalem, um ihn gemäß dem Gesetz dem Herrn darzustellen. Der Prophet Simeon erkennt Jesus als den Messias, Lukas 2.

•   Flucht nach Ägypten: Maria und Josef fliehen mit Jesus nach Ägypten, nachdem sie in einem Traum gewarnt werden, dass König Herodes das Kind töten will, Matthäus 2.

•   Jesus im Tempel im Alter von 12 Jahren: Als Jesus 12 Jahre alt ist, verlieren Maria und Josef ihn während einer Pilgerreise nach Jerusalem. Sie finden ihn im Tempel, wo er mit den Gesetzeslehrern diskutiert, Lukas 2.

•    Hochzeit zu Kana: Während einer Hochzeit in Kana teilt Maria Jesus mit, dass der Wein ausgegangen ist. Jesus vollbringt sein erstes Wunder und verwandelt Wasser in Wein, Johannes 2.

•   Die Mutter und die Brüder Jesu: Maria und die Brüder Jesu suchen ihn, Jesus nutzt die Gelegenheit, um über die wahre Familie Gottes zu lehren. Matthäus 12, 46 a 50; 13, 55.56; Markus 3, 20-21; 6,31; 6,3; Apostelgeschichte 1,4; 1 Korinther 9,5.

•   Die Kreuzigung Jesu: Maria steht während der Kreuzigung Jesu am Fuße des Kreuzes. In seinen letzten Augenblicken vertraut er die Fürsorge für seine Mutter seinem geliebten Jünger Johannes an, Lukas 23,26-56; Matthäus 27,32-44; Markus 15, 21-32; Johannes 19,17-27.

•   Anwesenheit nach der Auferstehung: Nach der Himmelfahrt Jesu wird Maria als Teil der Gemeinschaft der Gläubigen erwähnt, die sich zum Gebet versammelt und auf die Ausgießung des Heiligen Geistes wartet, Lukas 24; Markus 16; Johannes 20; Matthäus 28.

Elisabeth: Lukas 1,13-17

Als Maria Elisabeth besucht, ruft diese aus: „Du bist gesegnet unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes!“ Lukas 1,42. Zusammen mit Zacharias ist sie die Mutter von Johannes dem Täufer. Als das Kind geboren und am achten Tag nach jüdischer Tradition beschnitten wird, wünschen sich die Menschen, dass der Junge den Namen seines Vaters erhalten soll. Elisabeth antwortet, dass der Name ihres Sohnes Johannes sein wird. Zacharias bestätigt daraufhin die Worte Elisabeths, indem er seinen Namen auf eine Tafel schreit, wie es ihm der Engel aufgetragen hat.