«Ближе, Господь, к Тебе...» … или «Вещие сны». Бытие 28.10-22 и Песн. № 239 (I)
пропст Рустем Нафиков
Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. (Пс. 102. 2)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
1) Ближе, Господь, к Тебе, ближе к Тебе! Хотя б на крест пришлось подняться мне. Нужно одно лишь мне: Ближе, Господь, к Тебе, ближе, Господь, к Тебе, ближе к Тебе! В другом переводе, эта фраза звучит ещё более радикально: «Хотя б Крестом пришлось подняться мне.» Быть, жить ближе к Богу. Ощущать дыхание Бога, видеть Его присутствие в своей жизни, чувствовать Его участие в делах и заботу о нас — вот о чём молятся, поют христиане, кто любит это песнопение. Да, вплоть до таких спорных заявлений, взойти на крест или стать тем самым Крестом, на котором распяли Спасителя, чтобы максимально плотно прикасаться к Нему. Стать, пусть и орудием казни, но и инструментом осуществления Божьего обещания Спасения, в действительность, для всех через взаимодействие с Иисусом.
2) В пустыне странник я, и ночь темна, отдых на камне лишь найдёт глава. Но сердце и во сне ближе, Господь, к Тебе, ближе, Господь, к Тебе, ближе к Тебе! Согласитесь, очень странная «подушка» под голову выбрана героем песни. Почему не свёрнутая в рулон верхняя одежда? Почему не копна травы или мха, например? Или хотя-бы подложить свою руку под голову? Почему камень?! Плоский камень, в пустынной местности — это вполне себе хорошая подушка. Это и источник тепла, холодной ночью, разогретый дневным солнцем, он постепенно отдаёт тепло; это и хорошая возвышенность над грунтом, постамент, который убережёт от паразитов, насекомых, метящих забраться в уши, нос, волосы; это может стать и оружием самообороны «последнего шанса», при нападении хищников и разбойников. Камень под головой, в пустыне, когда нет ничего — это здорово!
3) Узким путём меня к Небу ведёшь. Всё, что случается, Ты мне даёшь. Твой ангел шепчет мне: Ближе, Господь, к Тебе, ближе, Господь, к Тебе, ближе к Тебе. — новое действующее «лицо» в сюжете, кроме меня, Бога и камня — ангел (служебный дух), подсказывающий верные слова, действия, решения задач. А ещё — узкий путь к Небесам. Вы помните, об «узком пути (вратах)» говорил Иисус, своим ученикам? Всем, кто Его слушает, евреям и жителям Самарии, задолго до того, как Его последователи решили начать писать Евангелия и свои апостольские послания, которые в последствии стали Книгами Нового Завета, Он говорил об «узком пути». Однако этот образ был хорошо знаком слушателям Христа, жителям областей, рядом с Иерусалимом. Значит первоисточник нужно искать где-то раньше. Заглянем в Книгу Бытия. Раскроем историю жизни одного из родоначальников (праотцов) еврейского народа. Того, кого в последствии Бог Сам назвал Израилем: (Быт. 32, ст. 28) И тогда Тот сказал: «Отныне ты будешь зваться не Иаков, а Израиль, ведь ты боролся с Богом и людьми — и выходил победителем». Да, это Иаков, родители которого — Исаак и Ревекка, а Авраам и Сарра — дедушка с бабушкой. Пройдоха и аферист, который обманом, за похлёбку, выкупил у старшего брата первородство. Кто позже, с помощью матери, обманул слепого уже отца, выпросив его благословения, за Исава. Тот, который убежал от семейного конфликта, от гнева старшего брата, в другую страну, под предлогом поиска жены. Все его документы, статусы липовые. Вот поэтому он сейчас один, в пустыне. Впрочем, как многие из нас, не имеем надёжной опоры, часто одиноки в решении проблем.
10 Покинув Беэр-Шеву, Иаков направился в Харран. 11 Дойдя до некоего места, он остановился, застигнутый ночью, и лег спать, подложив под голову камень. 12 Во сне он увидел лестницу, соединявшую небо и землю; ангелы Божьи поднимались и спускались по ней. 13 Господь стоял на вершине и говорил Иакову: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Эту землю, на которой ты лежишь, Я дарую тебе и твоим потомкам. 14 Многочисленны, как песок, будут твои потомки, и расселятся они на запад и на восток, на север и на юг. Благословением для всех народов земли будешь ты и твои потомки. 15 Я с тобой: куда бы ты ни шел, Я буду тебя хранить — и верну тебя обратно, в эту страну. Я тебя не оставлю: исполню все, что обещал». 16 Проснулся Иаков и вымолвил: «Воистину, Господь пребывает на этом месте — а я-то и не знал 17 Как же страшно это место! — сказал он, пораженный ужасом. — Это же дом Бога, врата небес!»
18 Наутро Иаков взял камень, который клал себе под голову, поставил его стоймя, как священный камень, и возлил на него оливковое масло. 19 Место это он назвал Бет-Эль — а прежде город назывался Луз. 20 И дал Иаков такой обет: «Если Бог будет со мною, оберегая меня в пути, подавая мне хлеб и одежду, 21 и если я с миром возвращусь в отчий дом, то Господь станет Богом моим. 22 Священный камень, который я поставил, станет Домом Божьим, и от всего, что Ты дашь мне, я буду отдавать Тебе десятую часть». (Бытие 28)
Да благословит Господь Своё Слово в наших сердцах. Аминь.
Вот он — прообраз узкого пути в Небеса — сон Иакова, о лестнице, которая соединяет Землю и Небо. Некий портал, как сейчас принято говорить. Открытый и активно действующий — ангелы Божьи поднимались и спускались по ней. (ст. 12б) Но эта лестница не только транспортная артерия. Это и активный канал связи с Небесным Отцом: Господь стоял на вершине и говорил Иакову: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Эту землю, на которой ты лежишь, Я дарую тебе и твоим потомкам. Многочисленны, как песок, будут твои потомки, и расселятся они на запад и на восток, на север и на юг. Благословением для всех народов земли будешь ты и твои потомки...» (ст. 13 — 14) И эти слова были сказаны не великому подвижнику, мученику, священнику, меценату, монаху. Нет, они были произнесены аферисту, обманщику близких, интригану, бежавшему от крупного семейного скандала! Но что его отличает от любого из нас? Разве у нас недостаточно «скелетов в шкафу»?! Разве нам не хочется бежать, куда глаза глядят, от каких-то постыдных событий, действий, в свою «пустыню»? Но Господь Иисус принял нас в число Своих братьев и сестёр, укрыв Своею смертью наши постыдные грехи и преступления. Но почему эта история, по сути сновидение Иакова, попала на страницы Книги Жизни, а наше Крещение, только в Свидетельство и Церковную книгу? Чем он лучше нас, что на основе этой истории написаны десятки картин и сложена, как минимум, одна песня. Почему она сохранилась в веках и поколениях? А после нас останется только эпитафия на камне... Ну, наверное, потому что Иаков рассказал об этой необычной яркой истории, о сне, людям и не одному-двум друзьям, за чашкой чая. А всем, кого только мог встретить. Он делился радостью этого чуда встречи с Богом, да, стршно-ужасной, но притягательной необыкновенной встречеи. Делился тем, что переполняло его сердце, что невозможно было удержать в груди: «Я встретился с Богом, Он говорил со мной!» Мало того, он кое что сделал ещё. Вы помните? В довесок к словам, он соорудил памятник, на этом важном для себя месте. Наутро Иаков взял камень, который клал себе под голову, поставил его стоймя, как священный камень, и возлил на него оливковое масло. 19 Место это он назвал Бет-Эль — а прежде город назывался Луз. И, я подозреваю, не он сам, а его потомки, переименовали его в Бет-Эль — Дом Бога, кто позже совершал паломничества в это место.
5) Когда земную жизнь окончу я, когда во славу Ты введёшь меня, вечная радость мне: Ближе, Господь, к Тебе, ближе, Господь, к Тебе, ближе к Тебе.
Знаете, во многих общинах эту песню любят исполнять на похоронах. Она даже бывает внесена в особый песенник, для погребений. И вот этот, по сути, языческий поступок — установка вертикально плоского камня, с обливанием его оливковым маслом, как знак памяти — напоминает надгробие на территории кладбища. Где можно наблюдать в изобилии, как рядами стоят плоские чёрные или белые камни, отшлифованные до такого состояния, как будто они облиты маслом. И это тоже камни памяти, только не Бэт-Эля (Дома Божьего), а дома смерти. Люди настолько прикипают к этим местам погребения, что охотнее идут на кладбище, помянуть близких, прибрать вокруг, нежели пойти в церковь, пообщаться с Богом, у Которого все живы (Лк. 20, 38) и где даётся обетование жизни Вечной.
Итак, Иаков поставил, по всем правилам той эпохи, памятную каменную плиту. На этом страшном месте. Застолбив для себя, а больше для своих многочисленных потомков, место для общения с Богом. При этом пообещав: И дал Иаков такой обет: «Если Бог будет со мною, оберегая меня в пути, подавая мне хлеб и одежду, и если я с миром возвращусь в отчий дом, то Господь станет Богом моим. Священный камень, который я поставил, станет Домом Божьим, и от всего, что Ты дашь мне, я буду отдавать Тебе десятую часть». (ст. 20 — 22) Читая на страницах Библии дальнейшую историю самого Иакова и народа Израиля, мы видим, на примерах Моисея, Давида, Соломона, пророков, Марии и Иосифа, Самого Иисуса, что Бог постоянно пребывает рядом со Своим народом, участвует в судьбах людей, поправляя и направляя, исправляя испорченное, созидая заново, то, что мы разрушили. Творец взаимодействует с людьми активно. А это значит, что и сам Иаков, пройдоха и аферист, выполнял данное им слово, и научил этому своих потомков — отдавать десятую часть, содержать Дом Бога, Который стал Богом Авраама (деда), Исаака (отца), Иакова и всего их многочисленного потомства. Но, видимо, будучи в полудрёме, Иаков не обратил внимание на одну важную деталь, кусок фразы Бога: — Я с тобой: куда бы ты ни шёл, Я буду тебя хранить — и верну тебя обратно, в эту страну. Я тебя не оставлю: исполню всё, как обещал. И если Иаков, будучи обманщиком, исполнил всё, о чём говорил, значит ощущал присутствие Бога всегда и везде, где бы он ни был. Он чувствовал Руку Божью и благословение в своих делах.
Наша лестница в Небо, мостик, соединяющий на с Богом — это Крест Христа. Через него Иисус даровал нам спасение, обманщикам, ворам, пьяницам, склочникам, да всем грешникам, кому одиноко в пустыне жизни, кто бежит от совершённых ошибок, кто не может найти укрытия, комфортом для кого становится камень под голову. Он даровал нам жизнь! Жизнь новую, в прежнем теле сейчас, и в Вечности! Неужели мы не ощущаем Его присутствия, Его прикосновений? Неужели не видим тот хлеб, которым Он нас питает, одежду, кров и защиту, которые мы имеем? Разве нам не обещаны жилища, каждому, в Доме Его Отца? Неужели нам никогда не хочется воскликнуть: «Воистину, Господь пребывает на этом месте!»? Неужели никогда не хочется запечатлеть этот момент, сделав его памятным для себя и своего окружения?! Радоваться и петь от осознания того, что Господь рядом?
4) И пробудясь от сна, песнь воспою, Твоей хвалой, Христос, плач заменю. В скорби отрада мне: Ближе, Господь, к Тебе, ближе, Господь, к Тебе, ближе к Тебе. Господь с нами!
Аминь.
«А я не знал!» Быт. 28:10-19а [19б-22](I)
пастор Брэдн Бюркле
«А я не знал!»
Эта небольшая фраза кажется совершенно незначительной на фоне всего, что происходит в истории, которую мы только что услышали. Сцена очень яркая — пустынное место, одинокий человек по имени Иаков, измученный долгим путешествием, уводящим его прочь от брата [Исава] и отца [Исаака], в отношении которых он поступил нечестно, ложится спать. Во сне Иаков переживает яркое видение — как будто тонкая завеса, отделяющая землю от небес, прорвалась. Иаков видит божественных существ и слышит божественный голос. Проснувшись, Иаков воспринимает свое видение всерьез. Его вывод: «истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!» (16).
Иаков далее рассуждает, что там находиться небезопасно. В этом месте, которое он называет «домом Божьим» (.17), он возводит каменный курган. Таким образом, в будущем любой человек, проходя мимо, будет проинформирован - может быть, даже предупрежден - что это место следует считать святым.
Складывается впечатление, что Иаков никогда раньше не испытывал ничего подобного. До этого момента его жизнь характеризовалась сложными семейными отношениями, попытками (с помощью матери) занять наиболее выгодное положение. Нет и намека в Писании, что Иаков задумывался о более глубоких вещах - например, о справедливости или о том, что значит, что его родители поклоняются Богу. Тем более ничего не предвещало, что Иаков станет важным человеком в осуществлении планов Господа…
Возможно, именно поэтому Иаков полностью игнорирует самую важную часть своего ночного видения. Господь открыл небеса, конечно, не для того, чтобы какое-то святое место было отмечено на карте, и даже не для того, чтобы запугать коварного грешника и заставить его жить лучше! Послушайте еще раз слова Господа: “Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Эту землю, на которой ты лежишь, Я дарую тебе и твоим потомкам. Многочисленны, как песок, будут твои потомки, и расселятся они на запад и на восток, на север и на юг. Благословением для всех народов земли будешь ты и твои потомки. Я с тобой: куда бы ты ни шел, Я буду тебя хранить — и верну тебя обратно, в эту страну. Я тебя не оставлю: исполню все, что обещал» (.13б-15, перевод РБО)
Оказывается, Иаков в нашей сегодняшней истории получает видение, которое он ни в коем случае не ожидал, не заслуживал и из которого он извлек самый незначительный урок! [Позже, похоже, он возвращается в своих мыслях к словам Господа и решает, что он может взять верх над Богом, сделать Бога зависимым от него, а не наоборот. Иаков «Я дам тебе десятину, если ты действительно дашь мне землю и предков». (28.20-22)].
Все это происходит с человеком, который, (как вы, возможно, помните), позже получает новое имя — «Израиль». Этот поверхностный человек, обманщик, становится отцом всего народа! Но важно вспомнить, что здесь - начало его пути. В ходе своей жизни Иаков приходит к некоторому осознанию своего места во вселенной. Он попадает в ситуации, которые заставляют его обратить внимание на то, что он действительно заслуживает наказания. Более того Иаков понимает, что Бог Яхве, не просто Бог предков, а — его Бог. И дом Яхве - не только Вефиль; Бог - везде. И Иаков может всегда полагаться на Бога.
История Иакова показывает, что на всем пути сам Бог устанавливает и поддерживает отношения, основанные исключительно на своей милости. Иаков никогда не становится совершенно святым человеком. Но зато он, в конец концов, понимает, что только благодаря милости Божьей он и его народ могут быть спасены.
Как вы уже догадались, мы уделяем сегодня столько внимания Иакову не для того, чтобы подчеркнуть его необыкновенный путь, а потому что между его путем и нашим есть так много параллелей. В какой-то момент нашей жизни наступает тот миг, когда мы обнаруживаем, что бежим от своих проблем. И тогда вера наших предков нам не помогает — нам нужна наша собственная вера, основанная на нашем собственном опыте пребывания под Божьей опекой. Очень редко этот опыт бывает таким ярким, как сон Иакова в пустыне. Но если мы оглянемся на свою жизнь, то сможем выделить моменты, когда, так или иначе, тонкая завеса, разделяющая небо и землю, казалось, приоткрывалась, по крайней мере, немного. Это мог быть момент великой боли или великой радости; это могло произойти совершенно неожиданно или во время наших поисков духовного пути. В любом случае, эта первая встреча с Богом может быть шокирующей, даже пугающей. Когда мы обнаруживаем, что не являемся центром вселенной, мы можем сказать вместе с Иаковом: «Я не знал этого!» Это опыт, который невозможно забыть. Возможно, он стал для нас настолько важным, что мы даже построили свои собственные версии каменного кургана XXI века — у нас есть какой-то символ этого события, будь то произведение искусства, украшение, церковное здание или любимая песня… что-то, что напоминает нам о важной встрече с Богом…
Но нам важно, как и Иакову, не сделать “Вефиль” своим постоянным местом обитания. Как нужно было Иакову, нужно и нам путешествовать дальше. Так же как первая встреча Иакова с Богом была для него слишком ошеломляющей, чтобы принять полноту Божьего откровения, мы так же находимся в пути, на котором мы начинаем все больше и больше понимать то, что Господь пытается нам сообщить. По мере того, как мы живем, наши взгляды меняются, и так же должно меняться наше понимание наших отношений с Богом. Дело не в том, что мы достигаем какой-то точки совершенства на этом пути – Иаков, безусловно, не достиг, и мы не достигнем! Но с Божьей помощью мы способны все полнее расти в понимании обетований, которые Господь дал нам. В нашем случае это обещание не имеет ничего общего с землей и предками, а связано с тем, что мы, благодаря Иисусу Христу, чада Бога, обитатели Царства Небесного. И слова, сказаны Иакову, могут быть краеугольным камнем и для нашей веры - Господь говорит: «Я с тобой: куда бы ты ни шел, Я буду тебя хранить… Я тебя не оставлю» (28.15). Аминь.
"Не забывай!" Быт 28.10-19 (I)
архиепископ Дитрих Брауэр
Бытие 28.10. Иаков же вышел из Вирсавии и пошел в Харран, 11. и пришел на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце. И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. 12. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. 13. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; 14. и будет потомство твое, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, и к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные; 15. и вот Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю, ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе. 16. Иаков пробудился от сна своего и сказал: истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал! 17. И убоялся и сказал: как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные. 18. И встал Иаков рано утром, и взял камень, который он положил себе изголовьем, и поставил его памятником, и возлил елей на верх его. 19. И нарек имя месту тому: Вефиль, а прежнее имя того города было: Луз.
(Книга Бытие 28:10-19)
Прошлого не вернуть. Нам необходимо устремляться в будущее. Во дне сегодняшнем приготовлять приход будущего.
Мы не должны жить прошлым, жить во дне сегодняшнем иллюзией дня вчерашнего. Однако строить будущее нельзя без сохранения памяти о прошлом. Ни один день не проходит бесследно, всегда остаются последствия и воспоминания. Так произошло и с Иаковом, который, увидев сон, в котором ему явился Бог, увековечил то место и сберег память об обетовании Божьем в своем сердце.
Однако воспоминания могут быть разными. Печальными, грустными, болезненными, но также и радостными, теплыми, поднимающими настроение. Воспоминания могут быть занозой в нашем сердце, которую невозможно вытащить, или незаживающей раной, но они могут быть и теплым лоскутным одеялом, состоящим из моментов счастья и добра. Такое лоскутное одеяло прочно скреплено нитью нашей жизни, под ним приятно укрыться среди холода обстоятельств, согреться и почерпнуть новые силы.
И все же даже под самым мягким и теплым одеялом неприятно спать на таких твердых горошинах наших грехов, обид, злопамятства и злобы. Нашему покою мешает постоянный зуд нашего неспокойного «я», а неиссякаемый поток мыслей о себе любимом причиняет головную боль и не дает сомкнуть глаз.
Воспоминания могут быть очень противоречивы, они могут вести между собой непримиримую борьбу. Но нам необходимо понять, что это НАШИ воспоминания, не чужие. Это и есть МЫ сами. Мы сами подкладываем себе твердые горошины и бережно храним их, сами причиняем себе головную боль, сами себя ожесточаем. Так память о зле одерживает верх и начинает влиять на наше настоящее и будущее.
Для последствий не имеет решающего значения, кто совершил зло в этих воспоминаниях. Если творцами зла являемся мы, то мы всегда сможем найти, изобрести себе оправдание, ведь мы всегда сохраняем милосердие к самим себе. Такое самооправдание делает зло нормой, постепенно притупляется острота восприятия совести, а внутренний голос умолкает. Но это будет относиться только ко злу, творимому нами. Когда же зло будет направлено в отношении нас, мы будем жёсткими и непримиримыми.
Если нас мучает обида, то она становится нашей занозой, постоянно напоминает о себе и ноет, заставляя смириться со своим существованием в нашем теле. Если она достигает своей цели, мы становимся вечно обиженными, а обиду в адрес другого расцениваем как восстановление справедливости. Человек, живущий злыми воспоминаниями, постепенно утрачивает способность радоваться жизни. А радоваться жизни – значит уметь замечать и сохранять в своей памяти маленькие радости и не сразу замечаемые нами чудеса.
Что дадут нам чудесные природные явления или необъяснимые с научной точки зрения вещи, замеченные нами? Вероятно, мы скажем: «Ух ты!», не более того. И это в лучшем случае, потому что в XXI веке нас трудно чем-то удивить.
Но маленькие чудеса способны изменить все. Например, если мы возьмем горошину нашей обиды и отнесем ее к тому, кто обидел нас или кого обидели мы для того, чтобы эта горошина стала зерном примирения. Или если мы решаемся вытащить занозу эгоизма из своей жизни. И, наконец, истинное чудо происходит тогда, когда мы избавляемся от головной боли, причиняемой нам мыслями о самооправдании и борьбой с собственной совестью.
Нам, грешникам, едва ли возможно стать чудотворцами. Своими силами нам невозможно избавиться от греховного сознания. Мы предпочитаем оставаться лицемерами, чем прийти к Богу с покаянием и назвать все вещи своими именами.
Но во Иисус Христе Бог открыл нам свою милость и ею даровал нам примирение. Милость и примирение принимаются и воспринимаются нами в вере. Мы смотрим на Христа и видим, как Он являет нам своей жизнью, смертью и воскресением пример свободных и совершенно искренних отношений между людьми и с Богом. Он говорит не столько о том, что ты должен, сколько о том, что ты можешь. Он являет нам не Бога, сидящего на горошинах воспоминаний, а Бога, который говорит, что всякого «приходящего ко мне не изгоню вон» (Ин.B37б).
Если мы обрели мир с Богом, если Иисус Христос стал Господом нашей жизни, то мы становимся истинно свободными от своего вечно обиженного, озлобленного и лицемерного «я». Нами руководит вера, которая сохраняет нашу память о том, что Бог открыл нам во Иисусе Христе. Толь вера способна изменить наше сознание сегодня, она дарует нам прозрение, для того, чтобы благодарить Бога за все, что Он делает для нас, для того чтобы пребывать в открытых и нелицемерных отношениях с людьми, а также в любви и милосердии приобретая себе ближних.
Так яркое, большое, теплое и прочное лоскутное одеяло нашей жизни способно будет дать тепло не только нам самим, но и нашим ближним. И сможем с искренней радостью вторить псалмопевцу: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его» (Пс. 102:2).
«Истинно Господь присутствует на месте сем, я знаю это точно!» Бытие 28.10-19а (I)
Пастор Владимир Проворов. Церковь Св. Марии, г. Ульяновск
Дорогие братья и сёстры!
Не зная того, что происходило до этого чудесного сна Иакова, можно подумать – такие сны снятся только праведникам. Такое благословение даётся только Благочестивым людям. Но был ли Иаков таковым? На самом же деле, чаще всего, когда речь заходит об Иакове – его называют Иаков-обманщик. Он обманул своего отца, чтобы получить то благословение, которое адресовалось его брату. И тогда, зная это, не сразу можно понять, как тот, кто обманывает своего отца и брата, получает благословение? Почему Сам Бог подтверждает это благословение? Чему же учит нас история Иакова, - врите и получайте благословение?
У Иакова по дороге из Вирсавии в Харран было не самое лучшее настроение, он вновь и вновь обдумывал происшедшее несколько дней назад. Прав он или нет, живёт ли он под благословением и гневается ли на него Бог? Он оставил свой дом, отца и мать, потому что брат обещал убить его. Но шёл Иаков не просто прочь от опасности – он шёл за своей женой, - туда, откуда была родом его мать. Шёл, не зная точно, что ждёт его впереди, но зная, что это воля его родителей. Он знал, что это и воля Бога, взять себе жену не из язычниц ханаанских. Но Иаков не знал - гневается на него Бог или нет.
Но вернёмся ещё раз к братьям Иакову и Исаву. С одной стороны брата Иакова, Исава, - жаль, нормальный парень, храбрый охотник остался не у дел. Иакова же сразу тяжело понять. Но именно Иаков предстаёт в этой истории очень мудрым и ценящим важные вещи в жизни человеком. В начале за похлёбку он купил у Исава первородство, потом, видя, что Исав не держит своего слова (что продано, то продано) он обманным путём получает то, что должен получить первенец – благословение отца. В этой истории мы видим упорство Иакова, с которым он идёт за благословением, оно важно для него не только из-за корыстных целей (с благословением он мог бы получить богатое наследство от отца), наоборот этих целей он не преследовал, иначе он не пошёл бы так далеко от дома в поисках жены, зная, что, скорее всего, вернётся он не скоро. У Исава же к тому времени было две жены хананеянки и, как написано «были они в тягость» его родителям. И не только родителям, но и Богу, потому что они были не из рода Авраама, они были из чужой языческой земли, совершенно других традиций. Жёны Исава были жёнами его похоти, но не жёнами благословения. Плюс ко всему, Исав взял себе ещё и третью жену, надеясь угодить родителям, но и в этом случае он поступил совершенно необдуманно, так как хотелось ему одному, но не его родителям и Богу.
Так что в истории Иакова видно, что если Исаак - отец Иакова и был слеп, то Бог всё видел. Он видел путь Исава и путь Иакова. Он видел, что Иаков был действительно заинтересован в отцовском благословении. Его стремление было настолько велико, что он не остановился перед обманом.
Опять же, хотя Бог и стоит на стороне Иакова, но он не поддерживает обман, поэтому-то Иакову и предстоит идти в далёкий путь. Но этот путь будет только хорошей закалкой для Иакова. В этом пути он научится лучше понимать Бога. Хотя, как я уже сказал в начале, Иаков ещё не знал, находится ли с ним Бог, помогает ли Он ему. По пути Иаков зашёл на одно место, так написано в нашей Библии, но это необычное место. Здесь в еврейском тексте использован определённый артикль – следовательно, речь идёт о хорошо известном месте. Местом, которое ассоциируется с молитвой и служением Богу. Мы не читаем, молился ли Иаков, чтобы Бог открыл Иакову оставлен он Богом или нет. Только «пришёл на одно место, и остался там ночевать, потому что зашло солнце». Скорее всего, Иаков и не мог обращаться к Богу. Его душа была полна страха. «Да, от отца он получил благословение, но ведь тот был слеп, что же может сказать ему всевидящий Бог». Знакомо ли вам такое чувство? Хочется знать, на правильном ли пути я стою, не отвернулся ли от меня Бог, но перед этим, перед этим вопросом я что-то сделал нехорошее или просто что-то не сложилось в жизни, случилась катастрофа, последствия которой не укладываются в голове. В таких случаях язык молитвы немеет. Вопрос, услышит ли меня грешного Бог, часто становится и ответом, мешающим обратиться к Богу. Нет, я не достоин и Он не ответит, или: «Бог столько времени ничего не менял в моей жизни, ничего не изменится и сейчас». Но есть и ещё один вид размышлений в преддверии молитвы: страх услышать слова осуждения от Бога. Поэтому, пока Бог молчит, мне кажется жизнь спокойнее. Возможно, весь поток подобных мыслей переполнял Иакова и солнце зашло не только в том месте, где находился Иаков, но и в его душе. Он просто заснул в незнании, что же сказать, как быть дальше. И именно тогда Иаков увидел сон от Бога: лестницу с неба, по которой восходят и нисходят ангелы. А на вершине лестницы сидит Сам Господь и говорит: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; не бойся. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему; и будет потомство твоё, как песок земной; и распространишься к морю и к востоку, к северу и к полудню; и благословятся в тебе и в семени твоём все племена земные; и вот я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты не пойдёшь; и возвращу тебя в сию землю, ибо я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе»
Словно рождённый заново Иаков пробудился и сказал: «истинно Господь присутствует на этом месте; а я не знал!»
В начале Иаков пришёл на это место, потому что его родители бывали там, он просто считал, что на это место перед нелёгким путём стоит зайти, но он и не думал, что Господь может быть так близко к нему. Многие люди и в наше время приходят, как Иаков к месту поклонения в церковь, без особой надежды на то, что Бог их услышит. Но как Бог открылся Иакову, Он открывается и всем нам. В Иисусе Христе и в наших жизнях открывается лестница между небесами и землёй, В Иисусе Христе благословения Иакова передаются и нам. Помните, как стремился получить это благословение Иаков, как оно было важно для него! Поэтому я желаю нам всем, чтобы и для нас благословение Божие не было пустым звуком, чтобы мы помнили всегда о нём, о том, что Бог хранит нас и заботится о нас, Он помнит о нас. Это благословение сейчас в Сыне Божием Иисусе может получить каждый независимо от своего рождения и дел. Бог принимает всех, кто стремится к Нему. И ещё я желаю нам всем, чтобы мы с уверенностью всегда могли сказать в нашей церкви и в наших жизнях: «Истинно Господь присутствует на месте сем, я знаю это точно!»
Аминь.
«Я с тобой». Быт. 28.10-19а (I)
пропст Брэдн Бюркле
Что за человек, который использует камень в качестве подушки? Понятно, что в древности у людей не было надувных дорожных подушек, но все же думалось бы, что Иаков мог бы найти хоть какой-нибудь предмет, на который можно было положить голову после тяжелого дня? Если он взял камень, это случилось потому, что он был настолько уставший, что не соображал, что делает? Или он сознательно подбирал камень чтобы наказать себя?
У Иакова были причины быть усталым....и были поводы злиться на себя.
Он устал от битвы со своим братом, Исавом. Как, наверно, вы помните Исав и Иаков были двойняшки. Их мать, Ревекка, замечала, как они дрались между собой еще в утробе (25.22). Да и при родах, Иаков старался удержать своего брата; само его имя на еврейском значит «держащийся за пяту», «запинатель». Когда они еще росли Иаков выменял у Исава чечевичную похлебку за право первородства (Быт. 25.29-34). И позже «он известной хитростью добился от престарелого слепого отца благословения на первородство и сделался родоначальником избранного народа Израильского.»1 (Быт. 27.1-40) Всю дальнейшую жизнь Иаков вынужден был расплачиваться за этот свой обман.
В нашем тексте сегодня, Иаков находится на пути из Палестины в сторону города Харрана, в Месопотамии. Почему надо было преодолеть такой длинный путь? Якобы для того, чтобы найти жену среди народа матери. Но очевидно, что это было не единственной мотивацией. Иаков знает, что Исав хочет отомстить ему, и собирается убить его (Быт 27.41-45). Поэтому Иаков отправляется далеко далеко; по сути, он в бегах.
Он знает, куда бежит, но у него нет плана, как добраться. Он просто идет столько, насколько хватает сил и как долог солнечный свет. И Иаков - жалкий беженец, плохой брат - останавливается в чисто случайном месте ночевать. В этот момент кризиса, он не думает о комфорте, и кладет камень под голову перед сном.
Меньше всего можно было ожидать, что именно здесь и сейчас Иаков получит откровение Божье. Он точно не заслужил. Но именно благодаря его уязвимости, Он открыт тому, что Бог хочет сказать.
Наш отрывок сегодня - одна из множественных историй Библии, которые говорят о том, что Бог избирает тех, кто нуждается в спасении. В книге Бытие, в начале отношения Бога с избранным народом, Яхве являются не принцами и не представителями какого-то духовенства, а обычными, слабыми людьми, которые потом превращаются в отцов и матерей нации.
Иаков не только один из патриархов — именно с него народ начинает нести имя «Израиль.» Его видение здесь — ключевой момент в его развитии. Во сне он видит перед собой лестницу. Не стремянку, а именно ступеньки. Такие, как те, которые находятся в архитектуре древнего Ближнего востока по краю храмового строения — зиккурата. Как, например, Вавилонская башня. Соседи израильтян считали, что божество обитает на вершине такого храма, на вершине лестницы. Неслучайно, что само слово Вавилон (Бабилон) переводится как «врата бога». Место явления божества - священное. Это объясняет, почему после сна Иаков «освящает» камень, и называет место «Вифильем», т.е., домом Божьим. Ему еще предстоит более полное осознание уникальности Яхве.
Эта уникальность заключается в том, что Он не божество места, а Бог народа - «Яхве, Бог Авраама....Бог Исаака». Ведь древние люди верили в то, что сверхъестественные силы, обитающее на вершине зиккурата, были богами конкретной территории. «Полномочия» (в кавычках) такого бога распространялись только на определенное пространство. А Яхве обещает, что Он не ограничен географически; Он выполнит свое обещание вне зависимости от места нахождения. Исходя из нашей точки зрения, мы можем сказать, что самое важное то, что Он обещает — свое постоянное присутствие. «Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь....и Я не оставлю тебя» (Быт. 28.15)
Это видение - начало изменений в жизни Иакова. Во время своего бегства у него была только одна мысль - выжить. А теперь он может не чувствовать себя изгнанником, не чувствовать себя одиноким, а может продолжать свой путь, доверяя Высшей силе. В откровении он услышал, что его жизнь имеет смысл.
Конечно это не значит, что все теперь будет чудесно и спокойно. У него будут в жизни моменты страха... да и никуда не денется его характер. Иаков не "привит" от собственных недостатков или от хитрости других. Например, после нашей истории мы читаем, как его родственник, Лаван, его обманет и как Иаков в ответ осуществляет коварный план богатеть за счет дяди-обманщика. Но здесь в Вифиле, у Иакова начинается путь вместе с Богом; он понимает, что у Бога есть планы, которые превосходят человеческие планы и схемы.
Это не просто для Иакова некая новая информация; это видение перевернуло все его мироощущение. Теперь он начинает понимать, что он сам не центр Вселенной. Может быть он был именно таким для матери своей, но в этом вопросе материнская любовь может быть обманчивой. Дело в том, что и Иаков и другие страдают от его эгоизма. Но теперь он один в пустыни, он осознает, что есть силы выше и важнее его. Во сне он касается с совсем иным, духовным миром. На лестнице на небо человек не может подниматься или спускаться сам. Наверху Небес — Яхве; перед Его властью люди беспомощны.
Чем быстрее и глубже человек осознает это, тем для него лучше будет. Во время сна у Иакова начинается процесс избавления от «Синдрома Собственной Важности». Это болезненное состояние души, которое мешает нам и другим жить. Как только человек осознает свое место во Вселенной, начинается его духовное лечение. Это становится для него Благой вестью.
Эта библейская история показывает, как Господь начинает избавлять от "ССВ" одного из патриархов. А в определенном смысле наша история - прототип всех спасительных дел Бога. ЯХВЕ здесь открывает истину одному человеку; а посмотрев на Иисуса Христа на кресте, все люди могут быть избавлены от "Синдрома Собственной Важности," положиться на Него и стать причастными Ему.
Есть второй очень важный момент в этой истории - слова Господа Иакову «Я с тобой».
Одинокий, запуганный Иаков нуждался в этих словах. Ему было важно слышать, что на пути жизни он не брошенный; его сопровождает Всевышний.
«Я с тобой» - одно из самые трогательных выражений Евангелия во всем Писании. Эта фраза повторяется вновь и вновь: Бог говорил так Исааку (Быт 26.3), Моисею (Исх. 3.12), Давиду (Пс 23.4), всему народу Израиля (Пс 46). А в Новом завете «Я с тобой» стало плотью, Эммануил, «Бог с нами» (Мф 1.23). Он же говорил апостолам после своего воскресения «Я с вами»(Мф 28.20) и в послание к Евреям говорится, что это слово для всех христиан (Евр. 13.5). «Я с тобой» базовое обещание Бога, которое лежит в фундаменте всех остальных Его обетований.
У Иакова была удивительная встреча с Богом. Сегодня стоит остановиться и думать о том, какие у вас были удивительные встречи с Ним? У кого-то это произошло подобно сну Иакова — это было что-то особое, которое не забудется никогда. А для других, Бог открывался в детстве в водах Крещения и продолжал открываться в разных моментах жизни - может быть не очень драматично но зато убедительно - шепчет в ухо и в сердце «Я с тобой».
У Иакова до конца жизни Вифиль остался особым местом. Он туда возвращался и вспоминал о благости Божьей. Для нас таким «Вифилем» может стать церковь, где Господь продолжает в нас работу лечения наших душ, где в покаянии, поклонении, благодарении, утешении и духовном наполнении мы убеждаемся в верности Его обещания - «Я с тобой».
И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Иисусе Христе. Аминь.
1 Библейский словарь Брокгауза. «Иаков».
“Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.” Псалом 145
пастор Брэдн Бюркле
“Аллилуия!”
Наш сегодняшний псалом - 145-ой - открывает последний раздел Псалтири; в нем - пять песней восхваления, каждая из которых озаглавлена возгласом “Аллилуия!” [или, буквально “хвалите!”] Эти молитвы излучают радость народа о великих делах Божьих и выражают доверие к Богу, источнику помощи и надежды. Конец псалтири подчеркивает, что Бог единственный, кто достоин хвалы и единственный достоин нашего полного доверия. Первое и последнее слово псалтири - “аллилуия!” - касается отношения народа только к Нему.
Евреи и христиане продолжают петь эту песню на протяжении столетий. Она напоминает нам доверять Богу, особенно в тех обстоятельствах, когда какой-либо человек или какая-либо группа людей претендует на безоговорочный авторитет и требует полного подчинения. Третий стих псалма звучит: “Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения.”
Эти слова ели, например, в 1934 г., когда в городе Бармен горели фашистские пожары. До и во время Великой отечественной войны Третий Рейх искажал христианское вероучение и создал движение так называемых «немецких христиан». Большая часть протестантов Германии присоединилась к этому ядовитой смеси патриотизма, милатаризма и духовности; среди них считалось, что можно быть лояльным одновременно и фюреру и Иисусу.
Но были и другие христиане, которые более внимательно изучали свои Библии. Они объединились в движение “Исповедующей церкви” и противостояли нацистов. В “исповедующей церкви” знали, что христианская вера и слепая лояльность политическому лидеру не сочетаемы. Они говорили открыто, что только силы зла могут так изуродовать христианство, как будто оно учит национализм или ненависть к некоторым категориям людей.
Итак, христианские противники национального социализма собрались в Бармере и написали очень важный документ – «Теологическую декларацию о современном положении Германской евангелической церкви» или «Барменскую декларацию». Она заявляет о необходимости абсолютной верности Богу во Христе и опровергает “заблуждений немецких христиан”. Символ их движения был баннер, на котором была изображена перечеркнутая свастика, под которой возвышается христианский крест; у основания креста - пылающий огонь, символизирующий страдания и смерть, которые следуют за защитой веры. [К сожалению и на самом деле некоторые из подписантов Барменской декларации испытывали на себе реальное страдание и умерли мученическую смерть.] В Бармене участники встречи пели Псалом 145. Перед лицом всех ужасов лжехристианства и войны они пели «Аллилуйя! Хвала Господу!» Тем самым они показали, кому они преданы - Богу нашему, который всегда достоин нашей хвалы.
Христианские исповедники в Бармене показывали на дело, как выглядит истинное сочетание духовной жизни и заботы об обществе. Тем самым, они заказали, что внимательно изучили патриархов и пророков, Моисея и Павла, и, в первую очередь, личность и деяния самого Иисуса Христа.
Когда они спели «Хвалите Господа, душа моя!» (145.1), они усердно выразили свое индивидуальное и коллективное преданность Богу. Обращение «душа моя» здесь подразумевает восхваление Бога всеми аспектами своего существа и в течение всей жизни. Даже тогда, когда случается трагедия (и она неизбежно случится) - каждый вздох и каждый выдох - до последнего - может быть часть песни хвалы Богу - “Я буду петь хвалу Господу, пока я жив; пока существую, буду петь Богу моему.” (145.2)
Почему? Потому, что Бог - основание нашей надежды; Бог единственный на Кого мы можем полностью полагаться. Псалмопевец говорит о Его спасительных деяний и великих качествах. Бог сотворил небо и землю, и море, и все, что их наполняет; Бог хранит верность вовек; Бог творит правосудие обиженным и подает хлеб голодным. “Господь освобождает узников. Господь дает зрение слепым, Господь поднимает согбенных до земли, Господь любит праведников. Господь хранит живущих на чужбине, вдове и сироте помогает, а нечестивых заставляет блуждать.” (145.6-9)
Этот гимн хвалы прославляет качества Бога, и одновременно с этим предостерегает нас от доверия к (в кавычках) “князам”. Слова псалма укрепляют нас духовно и вдохновляет нас на свободное служение тем, о которых Бог особенно заботится - о уязвимых и нуждающихся. Когда мы осознаем, что мы приняты в Божьей семьи (Рим 8.14-17) и можем абсолютно доверять Богу, хвала практически льется сама собой из наших уст. Мы говорим “Авва! Отче!”; мы говорим “Аллилуия!” И зная, что наш Бог ходатайствует в, казалось бы, безнадежных ситуациях, мы никогда не теряем надежды, не становимся равнодушными к нуждам тех, кто нас окружает.
И вот мы поем сегодня песню - 145-ый псалом. Мы поем ее, чтобы помнить, кому мы присягаем на верность, и какие действия следуют из нашей лояльности Ему. Богу, создавшему, чтобы славить Его; Богу, любящему нас ныне и вовеки, Ему хвалу и честь и слава!
“Хвали, душа моя, Господа….Господь будет царствовать во веки... Аллилуия!” (Пс 145.1,10)
