«Книга — оружие школьника» … или «Быстроденьги — неоплатный долг». Рим 13.8-12 (Мф 21.1-11) (II)
пропст Рустем Нафиков
Царь твой к тебе направляется! Он справедлив и Богом храним, скромен, сидит на осле, сыне ослицы. (Захария 9, 9)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Я поздравляю вас с началом Адвента. Он снова прилетел в нашу жизнь, как удар учебником по голове, от соседа с задней парты. Вы использовали в школьных баталиях книги? Или портфели, как вместилище нескольких учебников, ими дрались? А представьте, если удар будет нанесён сборником из 66 Книг — Библией. Большой, алтарной из какого-то Кафедрального собора, с обложкой из толстой кожи, с металлическими петлями и застёжкой... Представляете, какой силы удар будет? Он если и не убьёт, то с ног собьёт точно! Неожиданно! А вообще-то Адвент — это время ожидания. Адвент — это приход в нашу жизнь Иисуса Христа. Готовы ли мы к нему? Или как жители и гости Иерусалима будем встречать Царя Славы подручными материалами? — облетевшими голыми ветками выломанными с деревьев и кустов в руках и своей верхней одеждой постеленной вместо красной ковровой дорожки под Его ногами? Но ведь о тогдашнем въезде Иисуса не было анонса в новостях, по городу не висели баннеры и афиши с этой информацией и датой. А мы, в нашей Церкви, дважды в год читаем тексты об этом великом торжественном въезде. На Пальмовое воскресенье и сейчас, в самом начале времени Адвента. Ведь мы, христиане, ждём, когда Господь Иисус вернётся к нам. Вспомните, как мы встречаем званных гостей у себя дома? Вспомните, как встречаем своё земное руководство высокого ранга? Сколько всего нужно прибрать, закончить, нанести последние штрихи свежей краски, на ворота, которые мы раскрыли пошире, в ожидании дорогого гостя. Нужно всё успеть, закрыть все пункты, погасить все задолженности. Судорожно вспоминаем — что мы ещё не сделали?
Вот и Апостол Павел говорит нам сегодня: Не будьте никому должны ничего, кроме долга взаимной любви. (Рим. 13, 8а) Мы уже давно не школьники, книжками не дерёмся, а Библию применяем не в физических ударах, а для духовной борьбы. Хлёстко ударяя друг дружку теми или иными «крылатыми» цитатами, стараясь приткнуть кого-то, указывая на его несовершенство. Не будьте никому должны ничего, кроме долга взаимной любви. (Рим. 13, 8а) — Ею припечатывают оппонента, давая понять, если ты истинный христианин, то должен: «любить врагов», «подставлять обе щеки, и нос!» под боксёрские удары, а спину под плети. И да, сколько бы ты ни делал дел милосердия — ты всегда ещё немножечко больше должен, чем от тебя требуют, ожидают твои братья и сёстры!
И ведь действительно — аргумент мощнейший. Сам Господь заповедовал так жить. Любить друг друга и служить миру, через ближних. Если долги и кредиты в физическом осязаемом спектре мы ещё как-то, мобилизовавшись, мы можем погасить, выполнив данные нами обещания. То долг взаимной любви, как подтверждает Апостол Павел, невозможно закрыть раз и на всегда! Да и как её, эту любовь измерить? Метрами «благодарю и спасибо»? Килограммами гостинцев-вкусняшек? Кубометрами улыбок и объятий? Нет, не только так проявляется любовь. Да и всё вышеперечисленное может оказаться фальшивым, с гнильцой. Всё вышесказанное — это лишь небольшой спектр проявления любви. А те пункты, которые перечисляет Апостол в своём послании: «не нарушай супружескую верность, не убивай, не воруй, не желай чужого» — это тоже, только лишь вершина огромного списка нарушений принципов любви. Которая проявляется в нашей жизни самыми причудливыми образами. Ведь порою любовь — это отказать в деньгах попрошайке, а напомнить, что каждый должен трудиться посильно. Ведь попрошайство — это воровство! Любовью может оказаться наказание ребёнка, ограничение его некоторых свобод, без объяснения причин.
Множество других необычных проявлений любви встречается в мире. Но в любом случае, жаждущих получить её от нас, гораздо больше, чем её припасено, сгенерировано у нас. И выходит так, что долг постоянно растёт! Мы не то что «тело» долга не можем выплатить, но даже набегающие «проценты» по нему! Как бы мы не стремились совершать благие дела. Это как с кредитом в «быстроденьги», чем дольше и больше отдаёшь, тем больше остаёшься должен! От такой ситуации мы устаём, отчаиваемся. Наконец — считать, кто кому сколько добрых дел сделал. И оказывается, что счёт всегда не в нашу пользу! Мы делаем, делаем, делаем, а в ответ ничего (или почти ничего) не получаем взамен! Разве это справедливо?! Вот почему «кладовая» нашей любви быстро пустеет. Вот тут-то и возникает вопрос — а это любовь вообще или товарно-базарные взаимоотношения — ты мне, я тебе? И если мы скатились до подсчёта своих и чужих добрых дел, то уже пора объявлять себя «банкротом» в делах любви и признаться себе, что мы совсем «пусты» и изголодались по любви. Что нам необходимо срочно заполнить наши вместилища. Чтобы любовь нас не просто наполнила, а переполняла, перехлёстывала через край! Чтобы переливаясь проистекала обильно на окружающих нас людей.
А где же взять такой любви, добровольной некоммерческой? Ведь её на земле острая нехватка! Настал час вам пробудиться от сна, наше спасение теперь ближе к нам, чем тогда, когда мы только обрели веру. Ибо сейчас мы полагаемся не на свою ограниченную любовь, а на любовь Спасителя Иисуса, который делиться ею преизобильно. Его любовь точно не коммерческая! Она абсолютно бескорыстная и добровольная. Ведь и сегодня, Он снова, по Своей воле приехал к нам на ослике. Чтобы учить нас новому, чтобы открыть Свою бесконечную любовь. Он, исполняя Волю Отца, добровольно, из любви к людям, пошёл на Голгофу, на смерть. Страдал и умер, не считая наших заслуг, сколько мы для Него сделали, за нас. Чтобы с каплями пролитой Его крови , на Земле открылся неиссякаемый источник безусловной любви. Которая прощает, принимает, не ищет своего, не хвастлива, не превозносится, не обидчива, не держит зла. (1 Кор. 13, 4 — 7) Любовь Божья.
Просыпайтесь, пусть приход Христа Иисуса не станет для вас ударом книги по голове сзади. Ночь проходит, близится день. Так отбросим дела тьмы и вооружимся оружием света — любовью Христа!
Аминь.
"Как вы справляетесь с темнотой?" Римлянам 13.8-12 (II)
Брэдн Бюркле
Как вы справляетесь с темнотой? Для нас здесь в северном полушарии дневные часы в ноябре коротки, и в течение следующих трех недель они будут становиться все короче. Даже если нам повезет с ясным небом, пройдут целые недели, когда нам будет казаться, что мы почти не видим солнца.
Как вы справляетесь с темнотой?
Это не новая проблема для человечества. Тьма почти всегда означала опасность для человека. В далеком прошлом тьма была временем, когда наши предки должны были бояться хищников; сегодня у нас также есть ощущение, что ночью совершается больше преступлений [хотя на удивление статистика этого не подтверждает]. Не все — и, возможно, даже не большинство людей — могут чувствовать себя комфортно и расслабленно, когда темно.
Поэтому неудивительно, что столько усилий было потрачено на создание источников света. Один из старейших видов — масляные лампы или факелы, о которых мы читали в Евангелии на прошлой неделе. Свечи - еще один способ отогнать темноту, которые использовались на протяжении многих веков. Со временем и развитием экономики, эти источники света стали настолько недорогими, что можно было организовать даже освещение городских улиц [в Лондоне это произошло уже в XV веке!)]... Но главное открытие, конечно, произошло в конце XIX века, когда была изобретена лампочка. Очень скоро доступ к свету в любое время суток стал безопаснее и дешевле, чем когда-либо прежде.
Сегодня, если вы пойдете в местный Бауцентр или Лемана про (проповедник может называть местный магазин строительных товаров), вы найдете невероятный ассортимент источников света — лампочки Е27 и Е14, лампочки 10 ватт, 15 ватт, 40 ватт, 100 ватт; лампочки простые и умные, с ярким или мягким светом, с разными оттенками, использующие разные технологии - лампы светодиодные, лампы накаливания, лампы люминесцентные, лампы галогенные;…
Такое широкое разнообразие эффективного, надежного и долговечного света! Это поразительно, на самом деле, и невероятно полезно! Кажется, строительные магазины знают, как ответить на наш вопрос сегодня - как справляться с темнотой - одним лишь нажатием выключателя! Все, что остается сделать - заплатить за это удовольствие….
В эти темные дни, мы можем быть особенно благодарными за такое чудесное изобретение как искусственное освящение. Однако скажите, может ли даже ваша самая любимая лампочка дома соперничать с солнцем? Где бы мы были без него, изначального источника света для всей нашей планеты?
В нашей жизни есть очень много прекрасных вещей, которые изобрел человек… - экономика и правительства, система образования, информационные сети и сотни видов развлечения, литература и искусство… Все это великолепно, и было бы ошибкой не ценить все преимущества цивилизации и технологий. Однако как люди веры, мы знаем, что все эти результаты человеческой изобретательности не являются высшими благами; они - производны.
Мы можем о них думать, как мы думали об источниках свете. Здесь, на нашей планете, не было бы никакого источника света (и, по сути, никакого тепла) без той звезды, которая находится в центре нашей солнечной системы. Без солнца не было бы оливковых деревьев, дающих масло для ламп/факелов, о которых мы читали на прошлой неделе. Без солнца не было бы цветов и, очевидно, пчел, производящих воск для свечей. Современные технологии часто обходятся без этих натуральных материалов, но и искусственные материалы должны быть произведены каким-то образом… обычно с помощью ископаемого топлива... и откуда оно взялось? От солнца, которое дает основные углеродные элементы, которые в конечном итоге превратились в нефть! [А если в будущем мы станем больше заботиться об экологии, мы перейдем на возобновляемые источники энергии, такие как ветер, который также является результатом нагрева солнцем воздуха в нашей атмосфере, или геотермальная энергия, которой не было бы, если бы наша планета была просто камнем, летящим в космосе, без звезды, вокруг которой она вращается... Так что, пожалуй, единственным исключением является атомная энергия — я не уверен, что солнце абсолютно необходимо для создания элементов радиоактивной энергии... но вы понимаете, о чем я.] Какими бы хорошими мы ни были в создании предметов искусственного освещения, наша собственная творческая сила непостижимо меньше, чем творческая сила солнца.
Получается, что, в конце концов, мы не можем справиться с темнотой сами. Нам нужна помощь.
Аналогичным образом мы не справимся сами с темнотой ночи наших душ. Видите ли, тьма касается не только природного мира, но и нас самих. Павел, в своем послании к Римлянам, пишет несколько глав подряд о том, как своими собственными силами мы не сможем выйти на светлый путь праведности. Апостол объясняет, что сам факт того, что нам нужны заповеди (такие как «не убивай», «не кради»), указывает на тьму, которая есть внутри нас. Он, как верующий еврей, знал, о по-своему похвальных попытках смягчить последствия зла этого мира. Но он также знал, что попытки жить по заповедям только с помощью собственных запасов доброй воли - тщетны. Мы сами не в силах произвести достаточно света, для того, чтобы осветить этот мир. Если мы одни, сами по себе, темнота побеждает.
Но мы не одни. В этот мир пришел Свет (с большой буквы). Он своей божественной силой кардинальным образом изменил ситуацию. Он показал, что в центре борьбы с тьмой - не способность стиснуть зубы и ждать, не железный контроль самого себя в исполнении конкретных повелений. В центре светлой жизни - доверие к Богу, Источнику всякого света. Когда Бог в центре, наша деятельность не будет направлена в первую очередь в сторону [поиска “новой технологии освещения, новых лампочек” или] соблюдения старых или создания новых правил. Вместо этого, мы справимся с темнотой благодаря обращению к свету Его любви. Его любовь исполнила закон ради нас. Его любовь принесла и продолжает приносить нам спасение. Если мы сосредоточимся на источнике, обязательно произойдет то, что должно произойти - отражение Божественного света в наших действиях, и мы не будем причинять вреда ближним (.10), но будем любить ближних как самих себя (.9).
Аминь.
Ученичество Христу, как “утренняя работа”. Рим 13.8-12 (II)
пастор Брэдн Бюркле
Если ты - жаворонок, ты знаешь, как прекрасно просыпаться, пока весь остальной мир спит. Все тихо, безлюдно. Порой кажется, что ты - единственный свидетель красоты рассвета (можно дать другие примеры, актуальные для прихожан, например: единственный водитель на пустых улицах, быть “первопроходцем” через свежий, скрипучий под ботинками снег)...
А если ты еще и успеваешь делать свою работу рано утром, это еще лучше. Кто-то даже выбирает такую работу, которую можно делать только по утрам - выставлять товары на полки магазина, доставлять утренние газеты, работать в поле или в качестве дворника…. Кому-то может показаться, что такая работа не привлекательна, но она тоже - честный труд и имеет свои плюсы.
Сегодня в нашем тексте на проповеди апостол Павел говорит об ученичестве Христу, как о такой “утренней работе”.
Уже вторую неделю подряд используется образ сна и бодрствования для того, чтобы говорить о христианской жизни. Неслучайно, что такие чтения попадают на это время года, когда они не только подходят тематически (к окончанию церковного года и к Адвенту), но и по погоде. Ведь несмотря на все прелести раннего утра, в декабре почти всех - даже жаворонков - тянет ко сну.
Это - естественно. Мы, люди, нуждаемся в сне и в том восстановлении, которое мы через него получаем. Весьма жаль тех людей, которые испытывают проблемы с нарушением сна. Бывает, что на это есть чисто физиологические причины…. Но также есть беспокойство сна связанное с нашим внутренним, духовным и психологическим состоянием.
Об этом говорил Мартин Лютер, когда он комментировал наше чтение на сегодня. Он считал, что есть три вида сна в Писании. Первый - хороший сон. Это то, что мы называем сном младенца, беззаботный, невинный. У взрослых это - сон праведника, безмятежный покой благодаря чистой совести спящего или благодаря глубокой вере в Господа. О таком сне можно читать в Еккл.5:11 и Пс. 4.8.
Но помимо хорошего сна, Писание говорит о еще двух видах - во-первых это вечный сон. Речь, естественно, о смерти. Думая о “вечном сне”, мы вспоминаем, что рано или поздно наш путь в этом мире закончится; такого бодрствования, которое у нас сейчас есть, не всегда будет. “Вечный сон” - так может выглядеть смерть с точки зрения живых, пока мы сами не пересекли этот порог в мир иной. Неудивительно, что часто на надгробных памятниках пишется “покойся с миром”.
А в нашем отрывке Павла заботит третий вид сна - как и на прошлой недели, речь идет о духовном сне. С одной стороны это может быть просто - лень, нежеланный “встать”, “бодрствовать.” Но если мы думаем о себе и не о других “ленивых”, мы понимаем, что есть и другие причины “валяться на кровати” и не делать кажущуюся сложную, утреннюю работу - быть учеником Христовым.
Наш мир очень сложен и многогранен; этим он и страшен и прекрасен. Но проблема в том, что мы не способны воспринимать всю информацию, которая нас окружает, и часто наш “процессор” (мозг) начинает тормозить. Тем самым мы можем пропустить даже очень важные радостные моменты жизни, и не обратить внимание на очень существенные нужды, которые требуют нашего личного участия для их разрешения.
Из-за разных причин, в том числе из-за перегруженности, мы становимся духовными лунатиками, в пограничном состоянии между сном и бодрствованием. Против такого “гипноза” Павел призывает бороться. Не только потому, что так - правильно. А потому, что так - в наших интересах. Когда мы встаем рано и бодрствуем, мы чувствуем себя лучше… И это неудивительно, потому, что именно таким образом, мы живем в соответствии с нашим настоящим “я”.
Павел всю “теоретическую” основу вложил в первую часть своего Послания к Римлянам. Там он дал наиболее полное изложение своей веры; вера в Бога, который через Иисуса Христа примиряет с Собой грешников. Бог во этом действует от любви, прощает наши грехи и наполняет нас силой жить по-новому, по образцу Своего Сына.
А во второй части книги - из которой наш отрывок сегодня - Павел говорит о последствиях, вытекающих из первой части.
Мы спасемся по благодати, а это спасение должно стать реализованным в ежедневной жизни верующих. Ученики исходят не из стандартов и норм окружающего мира, а из попытки жить, также как Иисус жил бы в наших обстоятельствах. Именно поэтому в центре всего - любовь, т.е., истинная забота о своем ближнем.
Павел - реалист, и знает, что важно предупреждать об опасности духовной сонливости. Он напоминает своим читателям о том, что “день близился”, о солнце, которое еще за горизонтом. Несмотря на ранний час, Павел говорит, сейчас время для дел любви. Другой возможности нет, потому, что другой жизни у нас не будет.
С одной стороны это наш долг - мы должны любить, потому, что нам была оказана великая любовь. Но слово “долг” может быть здесь только в кавычках. “Долг любви” не может быть в тягость. Вообще такая фраза “долг любви” - оксюморон, сочетание несочетаемого. Либо есть долг, либо есть любовь. Как Павел объяснял в других местах, ты как христианин свободен, никому ничего не должен. Но с другой как это прекрасно, когда ты отбрасываешь все причины не любить и просто любишь, просто делаешь для других добро, несмотря на не что.
Во время Адвента, когда мы ждем прихода Спасителя, мы вспоминаем, как мы встречаем Его в нашей ежедневной жизни - через заботу о нуждающихся. (При этом такой важный моральный кодекс, как заповеди, становится для нас хорошим подспорьем, как конкретно заботиться о ближнем).
Дорогой друг во Христе! Сегодня Павел бы хотел, чтобы во время Адвента, ты спал спокойно, зная, что весь мир во руках Творца и Спасителя. Но апостол также хотел бы, чтобы ты не только спал, но чтобы ты встал утром и понял, как прекрасно жить! И как великолепно, что Господь дал нам еще один день бодрствовать, т.е., любить Его детей.
Аминь.
«Приближение света». Рим 13.8-14 (II). Мф 2.1-11
пастор Александр Лапоченко, г. Арсеньев
«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».
Сегодня мы вступаем в период «Адвента». Адвент, в переводе с латинского, означает - «ожидание». Это интересный и духовный период нашей подготовки к празднику Рождества Христова. Это время, которое Христиане проводят в переосмыслении прошедшего года и своей жизни, ищут мир с Богом, собою и ближними... Православные Христиане в течении четырёх недель ожидания Рождества, согласно древней традиции придерживаются Поста. Хотя для нас, Протестантов, пост, как воздержание от пищи, не является обязательным, всё же сама суть подобной духовной практики - это смирение перед Богом. Это трепетное ожидание великого события прихода в мир Спасителя. Это пересмотр своей мирской и духовной жизни... Слово Божие, размышление, молитва, воздержание не только должны присутствовать , но и необходимы для полного осознания тобой торжества Боговоплощения!
Алтарь облачается в фиолетовый цвет параментов, который означает наше смирение, а перед Алтарем возлагается «Адвентский венок», на котором расположены четыре свечи... В первое воскресенье зажигается первая свеча, во второе вторая, вместе с первой и так далее...
В богослужебной практике Западной Церкви, часто, богослужение начитается во тьме и тишине... В тишине, смирении, молитвах и полумраке, времени, проводимом в размышлениях, пока не появляется свет свечи, провозглашающий торжество Божьего явления как всему человечеству так и отдельно каждому из нас... Как было провозглашено сегодня словами Ап.Павла в послании Римлянам:
" Ночь прошла, и день приблизился..." (Рим 13).
Приблизился, значит пока не пришел полностью, горит одна свеча, но отсвет Божьего Света уже, пусть неглубоко, но уже освещает наш храм и наш духовный путь к полноте Света Божьего! Мир на всей Земле — зависит от Бога, а от тебя зависит — есть ли мир в твоем сердце...
И так, каждое воскресенье, постепенно тьма отступает, давая все больше места Свету...
Следует отметить, что именно сегодня , в «Первое воскресенье Адвента» мы входим в «Новый Церковный год»! Примечательно , что этот новый цикл Церковного года не начинается с празднования определённого праздника - Рождества или Воскресения Христова. Напротив, он начинается с времени ожидания...
Наверное, нет ничего более тягостного, чем ожидание... Римский мыслитель Овидий когда-то изрёк:
" Менее мучительна сама смерть, чем ёё ожидание...".
Мы конечно не ждем исполнение смертного приговора, или наступления смерти, но, думаю, это изречение мыслителя нам понятно... Ждать всегда тяжело! Как, например, мучительно и томительно, ждать ребенку подарка на день рождения... А ребенку верующих родителей, ожидать подарков под елкой на Рождество!
Наше общество вообще не любит ждать... Нет ничего более мучительного для нас, например, чем простоять час или более в очереди где-то в поликлинике или учреждении, в ожидании приема...
Часто, желая ускорить процесс, мы теряем больше времени для того, чтобы найти «альтернативный путь», чем просто подождать...
И всё же, нам необходимо иногда остановится, замедлить движение, провести время в ожидании чего-то... Ведь ожидание даёт смысл событию, добавляет торжества и радость празднику...
По словам философа и публициста Жана Поля Рихтера: " Долгая надежда слаще, чем скорый сюрприз...".
Одна из особенностей человеческой натуры - есть наша способность особо ценить то, чего мы долго ожидаем...
Ожидание всегда связано и основано на каком-то обещании или надежде... Причём последние, часто могут быть обманчивыми в своей цели... Многие надежды, после того, как они оправдались, становятся для нас «огорчением» или даже новым «бременем». Новый автомобиль или красивое платье не делают нас счастливее...
В большинстве случаев, достижение целей, приносит ожидавшему разочарования...
Новый автомобиль ломается, а новое платье, по словам завистливых подруг - «тебя полнит»... И вот, казалось, достижение «счастья», превращается в «огорчение»...
К счастью, наша христианская надежда, наше духовное ожидание, имеет реальное основание в Слове Господа: " Ночь прошла , а день приблизился".
Около двух тысяч лет тому в Вифлееме Иудейском, Божьи обещания воплотились в Его Сыне - Иисусе Христе. Произошло провозглашение «новой эры» – эры примирения, свободы, равенства, прощения и любви Бога к нам во Христе... Во вселенной засиял , по выражению известного классика: "луч света в тёмном царстве".
Однако Царство Божье , присутствующее в нас и среди нас, еще далеко от полной реализации...
Когда-то, смотря в далёкое будущее, пророк Исаия провозгласил идеал «золотого века», бессмертные слова, воплощающее вечную надежду человечества :
" ...и перекуют мечи свои на орала, и копья свои- на серпы, не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать...» (Ис. 2).
Как наше время, видимо далеко пока от пророчества Исаии...
Но всё же, Адвент - это время, когда мы слышим Божье обещание :
"Ночь прошла , и день приблизился...".
Надежда не умирает, и она, по свидетельству Св.Писания: "...не постыжает" (Рим.5).
Мы все, надеемся и ожидаем мира... Мира в душе, умиротворения в сердце, примирения с Богом и мира между людьми... Все это приносит в мир Рождение Спасителя, если Спаситель рождается в сердце человека... Это настоящая радость!
Но, невозможно ожидать прихода мира извне, если в сердце твоем нет мира!
«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» - слышим мы Рождественский гимн Ангелов к человечеству... (Лк. 2).
Как будет прекрасно, если каждый посвятит время ожидания Рождества - миру... Миру Божьему во Христе... Примирению,смирению, прощению, молитве и любви...
Св. Франциск Ассизкий написал прекрасную молитву, которая как нельзя лучше, подходит каждому, кто желает прикоснуться ко Христу и времени ожидания Рождества:
«Приобщи меня, Господи, к воле Твоей,
К любви Твоей, к миру Твоему!
Даруй мне заронить любовь в сердца злобствующих,
Принести благость прощения ненавидящим,
Примирить враждующих.
Даруй мне осветить истиной души заблуждающихся,
Укрепить верою сомневающихся,
Озарить светом Твоего разума пребывающих во тьме.
Даруй мне возродить надеждой отчаявшихся,
Одарить радостью скорбящих...
Господи Боже мой, удостой
Не чтобы меня утешали,
Но чтобы я утешал;
Не чтобы меня понимали,
Но чтобы я понимал.
Не чтобы меня любили,
Но чтобы я других любил.
Об этих милостях молю Тебя, Боже,
Ибо отдавая, мы получаем;
Забывая о себе – находим себя;
Прощая другим – сами обретаем прощение;
Умирая – воскресаем к жизни вечной!
Аминь”.
Пусть эта молитва, станет для тебя путеводителем времени Адвента... Пока на «Венке Адвента» горит только одна свеча, мы еще в полумраке... «... итак, отвергнем дела тьмы и облечёмся в оружия света...» - призывает нас Слово Господне!
В твоей власти сделать твое сердце светлее, чтобы мир Божий освятил все... Аминь.
«Освети свою жизнь...». Первое Воскресенье Адвента
пастор Александр Лапоченко, г.Арсеньев
«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».
Дорогие братья и сестры! Как после Таинства Святого Крещения или искреннего Церковного покаяния, у христианина начинается, по сути, новая жизнь, так и наш Церковный Календарь начинает новый годовой круг богослужений с первого воскресенья Адвента.
Если мы вспомним Евангелие от Матфея, то Пророк Иоанн Креститель, провозвещая людям о Христе, призывал народ к покаянию и обновлению жизни словами Пророка Исаии:
«В те дни приходит Иоанн Креститель, и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему»...» (Мф.3).
Наступает время Адвента, время радостного с одной стороны и глубокого духовно, ожидания и подготовки сердца человека к событию Рождества нашего Спасителя.
Храмы и дома особым образом украшаются предрождественской символикой, в которой особое место занимает - «Венок Адвента».
Мы все его прекрасно знаем — круг из еловых ветвей, красиво украшенный лентами и конечно четыре свечи... В первое воскресенье зажигается первая свеча, во второе вторая и так далее... И с каждой горящей свечей становится светлее... Это очень красиво смотрится в доме или храме в вечернее время... Посреди темноты пространства, у Алтаря церкви горят полыхая свечи, отбрасывая колеблющийся свет на витражи храма, словно звезды ярко сияют посреди ночи, где вот-вот пастухам явятся Ангелы, возвещая радостную весть о Рождестве!
У каждого из нас в жизни и душе есть некий «мрак», некая «темнота» отделяющая нас от Божественного Света... Это наши грехи, наши мысли и непристойные желания, наши неблаговидные поступки, за которые нам неловко и порой стыдно... Каждый что-то скрывает во мраке своего сердца, что ни при каких обстоятельствах не хотел бы открывать перед другими людьми... Все мы понимаем, что Бог все видит, что от Него невозможно что-то скрыть или что-то спрятать... Но, все же, мы более стыдимся открыть нечто неблаговидное перед людьми, чем признать свои грехи перед Богом... Перед Богом не так стыдно поступать неправильно...
Людей мы видим, а Господь невидим и часто не ощутим, и только наша христианская совесть, если она есть в сердце, подсказывает тебе, что ты поступаешь нехорошо... Но ты все же поступаешь... Это потом ты жалеешь о содеянном, хорошо если раскаиваешься, хорошо если тебе стыдно и приходя в храм, ты, взирая на Алтарь, стыдливо опускаешь глаза, понимая что Бог все видит, в том числе и тебя, с твоими грехами...
Тебя — такого, какой ты есть на самом деле... Можно конечно напустить на себя некую «накидку праведности и благочестия» на время богослужения, но твое «христианство» такое, каков ты в жизни и особенно когда один, когда никто не видит... И глупо самого себя убеждать, что ты не нуждаешься в покаянии перед Богом ежедневно... Что твои грехи и поступки не такие уж и большие, как у некоторых других... Нет! Другие конечно ответят перед Господом за свои грехи, но и с тебя Бог спросит, и тогда будет бесполезно кивать на других... Именно ты ответишь за только свои грехи!
Время Адвента — это время ожидания и размышления, ожидания Рождества и Второго Пришествия Иисуса Христа, но это не только и не столько время ожидания, но и время для покаяния... Покаяния настоящего и искреннего... Это время поиска Божественного Света посреди мрака мира и мрака жизни... Это позволить свету Христову проникнуть в свою душу и сердце, чтобы в твоей «тьме» открылось все самое скверное, чтобы Господь, Своею любовью и огнем Духа Святого, очистил тебя от этой темноты, чтобы ты в чистоте и свете приготовил путь Спасителю... Не просто Его пришествию в мир, но Его пришествию в твою жизнь... Именно для этого, для покаяния и исправления, в Церкви и сформировалась традиция времени Адвента.
Это очень древняя Христианская традиция... Судя по источникам, традиция Адвента берет свое начало в Галлии и Испании. Первое упоминание о нем содержится в трудах Св. Гилария Пуатье из Галлии, и относится к 4 веку.
Он понимает Адвент, как период подготовки к празднику Богоявления (Епифании). Аналогичным образом Адвент определяется в решениях поместного собора в Сарагоссе в 380 г. Источники 5 века свидетельствуют о том, что период Адвента в Галлии носил строгий аскетический характер... Календарное время Адвента отличалось... В одних провинциях он начинался в ноябре, в других - октябре, в некоторых - даже с 24 сентября в праздник Зачатия св. Иоанна Крестителя.
Несколько иной характер имели итало-римские традиции Адвента. Первое упоминание об Адвенте мы находим в документе 5 века. В нем собрано сорок адвентских молитв, лейтмотивом которых является ожидание Рождества Христова. В самом же Риме первые следы литургической традиции Адвента появляются в 6 веке.
Сравнение текстов галликанских и римских адвентских молитв и проповедей показывает, что римские источники выделяют в Адвенте главным образом момент воплощения Сына Божьего, и призывают достойным образом готовиться к Рождеству Христову. В Галлии же акцент делается на Парусию - Второе Пришествие Христа. Поэтому Адвент в галликанской традиции носил эсхатологический и покаянный характер. В литургии это выразилось в изъятии гимна "Слава в вышних Богу" и возгласов "Аллилуйя". Священник совершал литургию в ризах фиолетового цвета, символизирующего покаяние. Эта традиция позднее пришла и в Рим, однако в римской традиции всё же сохранились возгласы "Аллилуйя". Что же до сроков и продолжительности времени Адвента, то таковые продолжали различаться от региона к региону на протяжении нескольких веков.
Четырехнедельный Адвент был установлен в Риме по поручению папы Григория Великого только в конце 6 века...
Господь пришел к нам из вечности... Именно по этому, венок Адвента имеет круглую форму, символизирующую вечность и напоминает нам, что Божья любовь во Христе вечна... Иногда, в середину венка ставят пятую, белую свечу, символизирующую Самого Христа... Вокруг нее в венке крепятся четыре свечи, обычно они фиолетового цвета...
Каждая свеча имеет своё духовное значение, которое помогает верующим подготовить своё сердце к празднику. Давайте погрузимся в суть этой прекрасной традиции, чтобы понять её глубокую символику.
Первая неделя: Пророческая свеча — Вера в Божью верность.
Первая свеча Адвента зажигается за четыре недели до Рождества и символизирует пророческое слово. Она напоминает нам о многочисленных ветхозаветных пророчествах, предсказавших рождение Христа задолго до Его прихода. Более 300 пророчеств о Мессии были даны в разные времена, в разных странах и разными людьми, однако все они исполнились в Иисусе Христе.
Эти слова укрепляют нашу веру в Божью верность. Как сказано в Писании:
«Не осталось не исполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; всё сбылось...» (Иисус Навин 21:45).
Первая свеча призывает каждого верующего подготовить своё сердце, чтобы с радостью принять Иисуса. Это напоминание о том, что Бог всегда верен Своим обещаниям, даже если их исполнение пока кажется нам далёким.
Вторая неделя: свеча прощения — Примирение с Богом и ближними.
Через неделю зажигается вторая свеча, символизирующая прощение. Этот этап Адвента побуждает нас задуматься о тех, с кем наши отношения были разрушены обидами, непрощёнными поступками или конфликтами. Она напоминает нам слова Иисуса на кресте:
«Отче! прости им, ибо не ведают, что творят...» (Луки 23:34).
Иисус не только даровал прощение всему человечеству, но и призвал нас прощать других:
«Прощайте, и прощены будете...» (Луки 6:37).
Вторая свеча — это призыв к молитве о прощении, как в словах Господней молитвы:
«…и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Матфея 6:12).
Зажигая вторую свечу, мы готовим своё сердце к примирению с Богом и ближними. Ожидание Рождества — это время, когда можно заново ощутить силу прощения Бога через жертву Иисуса Христа и войти в праздник с чистым сердцем.
Третья неделя: пасторская свеча — Радость и доброта.
На третьей неделе Адвента зажигается пасторская свеча. Она напоминает о тех, кто первыми услышал радостную весть о рождении Спасителя, — простых пастухах. Евангелие от Луки описывает это событие:
«Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Луки 2:9-11).
Пастухи поверили и поспешили поклониться Младенцу. Эта свеча символизирует веру, радость и открытость сердца. Она также напоминает о важности добрых дел... Иисус сказал:
«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного...» (Матфея 5:16).
В эти дни Христиане особенно стремятся проявлять доброту, помогая нуждающимся и делясь Благой Вестью.
Четвёртая неделя: Ангельская свеча — Ожидание второго пришествия.
Последняя свеча зажигается за неделю до Рождества и называется - Ангельской. Она символизирует надежду на скорое возвращение Христа. После Своего Воскресения Иисус обещал, что вернётся, чтобы забрать Своих верных учеников:
«Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший...» (Евреям 10:23).
Эта свеча — напоминание о том, что Божьи обещания всегда исполняются в своё время... Как Пророки предсказали первое пришествие Христа на Землю, так и мы живём в ожидании уже Его Второго Пришествия... Зажигая четвёртую свечу, верующие испытывают своё сердце, задавая себе вопросы: «Жду ли я Христа с радостью? Готов ли я к встрече с Ним?».
Четыре свечи на венке Адвента символизируют Божий Свет и радость, покаяние и прощение, доброту и надежду... Они освещают путь верующих к истинному пониманию Рождества и готовят сердца к празднованию рождения Спасителя... Это ожидание не должно быть просто красивой церковной традицией, это должно быть временем нашего реального духовного изменения и возрождения... Не в церковных стенах должен родиться Спаситель, а в твоем сердце! Не Алтарь должен украшаться красивыми венками и свечами, а твоя жизнь! С каждой зажженной свечей на венке, становится и светлее вокруг, а значит должно быть светлее и в твоем сердце!
«Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его...».
В этом мире и так сейчас слишком много темноты... Да осветит тебя Христос! Аминь.
