"Стена"
Послание к Ефесянам 2.11-22 (VI). пастор Брэдн Бюркле
Совсем необязательно быть фанатом британской популярной музыки, чтобы оценить творческую силу группы Pink Floyd (Пинк Флойд) и, в частности, их знаменитой пластинки “The Wall” (“Стена”). [Если вы эту музыку знаете, вполне вероятно, что уже звучат внутри вас гитарные ноты, удары барабана и голос Роджера Уотерса, поющего: “We don’t need no education! We don’t need no thought control!”]. “Стена” -концептуальный альбом, который стал очень популярным уже сразу после своего релиза в 1979 г. Он стал классикой рок музыки на все времена после того, как в 1990 г. лидер группы стал организатором одного из самых масштабных концертов в истории, The Wall: Live in Berlin, на котором присутствовали более 450000 человек.
Роджер Уотерс, как тогда, так и до сих пор, имеет ряд ярко выраженных политических позиций, но это его творчество - больше о личном. Он объяснил, как зародилась идея альбома - во время выступления группы за несколько лет до этого, когда фанаты вели себя очень буйно и мешали артистам играть. Уотерс, не вытерпев выходок одного из фанатов у сцены, плюнул ему в лицо. В итоге музыкант настолько остро переживал свой поступок, что представил воображаемую стену между собой и аудиторией. Годы спустя он говорил: “Тогда мне было страшно. Вся моя тогдашняя агрессия, колкость и недружелюбность — все это было последствиями от переживания страха из-за того, что люди вдруг поймут: я не тот, кем хочу быть”.
По сюжету «Стена» - история жизни одного человека, который как бы нашел способ защиты от всех бед и других людей - построить вокруг себя воображаемую стену. Герой альбома закладывает в стену новые кирпичики каждый раз, когда происходит что-то плохое. Со временем он оказывается один по ту сторону стены. Он одинок; при этом самое страшное, что он может себе представить - остаться без стены, быть незащищенным перед другими людьми.
Путь героя альбома - путь очень многих индивидов и даже народов в течение всей человеческой истории. Библия рассказывает, как люди отделялись друга от друга, как отмежевались “наши” от “чужих”, как все строили стены друг от друга. Вновь и вновь мы читаем о фальшивой логике, которая говорит, что стена - незаменимая штука, что полезно ограждать себя от сильных эмоций, от неприятных мыслей, от непонятных людей. В конце концов, стены всегда представляются, как защита от боли…
Наш текст на проповедь сегодня говорит об имеющейся в I. в. стене между иудеями и язычниками. Этот барьер между народами являлся препятствием для того, чтобы ефесяны жили по принципам, которые проповедовал Иисуса. Подобная ситуация имеет место и сегодня, когда существуют враждебные отношения между народами. Хотя мы все принадлежим к одному, большому семейству человечества; наше гражданство или национальность никак не должны разделять нас.
[Даже церковь не лишена большого количества стен внутри себя. Мы в церкви молча копируем порочную практику вражды, позволяя “единой святой и апостольской церкви” быть разобщенной. Если бы мы жили по нашим заявленным принципам, мы бы активно действовали для устранения обид и не поощряли бы намеренные или ошибочные искажения мнений других христиан.]
Трудно избавиться от веками навязываемых негативных стереотипов о других людях. Дай Бог, чтобы мы были избавлены от представления, что между нашей и какими-либо другими группами должны быть реальные и оправданные стены.
Но при этом остается проблема, на которую указала группа Пинк Флойд - как мы - индивиды - используем стены, как защитный механизм от других людей. У каждого есть своя стена, как ответ на боль и травмы, которые мы испытывали в жизни. Мы строим ее своими руками, все толще и толще. В этом процессе наши сердца становятся словно кирпичная кладка; теперь мы (в кавычках) защищены от глубоких ран, которые могут нанести глубокие отношения…
Отсутствие ярко выраженных конфликтов может оказаться вовсе не миром, а скорее скрытой враждой, “холодной войной”. Реального покоя нет ни на одной из сторон стены.
Куб из четырех кирпичных стен, который мы построили - чем он отличается от одиночной камеры в тюрьме? В нем мы «далеки» (2.13)... не только от других людей, но и от самих себя и от любящего нас Бога. В наших попытках сохранить себя, мы отделили себя от помощи извне, от Спасителя. Хотя на самом деле мы нуждаемся в Нем больше, чем когда-либо…
Слава Богу, Он видит нас, прячущихся за стенами. Для Него они не больше, чем прозрачные перегородки; Он видят нас поверх их. Он не признает их силы… и поэтому они далеко не такие прочные, как нам кажется.
С одной стороны, христиане в Ефесе знают это. Они понимают, что благодаря Христу разрушены все стены, что в их “одиночной камере” они были как люди без гражданства, без семьи, и без связи с Творцом (2:11–12).
При этом, автор этих стихов чувствует необходимость аж три раза подчеркнуть разными глаголами (“разрушить”, “отменить”, “упразднять” - (2.14-15)), что теперь есть только одно, единое человечество. Все люди имеют одно общее положение…и, да, это положение - уязвимость перед всеми угрозами Вселенной….
Но именно такая открытость делает нас способными получать благодать, которую так щедро предлагает Бог… И последствия этой благодати - это не только чувством солидарности с другими людьми. Послание к Ефесянам развивает этот строительный образ дальше - Святой Дух делает нас одним зданием. На краеугольном камне Самого Иисуса Христа, мы становимся храмом Божиим (2.20)! В стенах этого храма мои кирпичики кладутся рядом с твоими. Бог, как каменщик, подгоняет кирпичи друг к другу, обрабатывая нас, чтобы мы стали ровными и красивыми… и закрепляет нас друг с другом и с Ним кровью (2.13) Спасителя.
Стройка еще не завершена, но она идет; это - процесс, и мы не всегда умеем видеть прогресс. Но ясно одно - в стенах здания отделить один кирпич от другого невозможно. Все тесно соединено между собой, сплетено воедино. (в общинах, где в этот день празднуется Причастие, проповедник может добавить - Важнейший аспект данного этапа строительства - наша общность вокруг этого алтаря. Здесь мы признаем себя кирпичами в руках Божьих и осознаем, что Дух работает над нами для нашего объединении в единое целое со всеми Его детьми.)
Этот дом Божий — не только духовная реальность, которую мы ненадолго посещаем по воскресеньям — еженедельный «концерт», во время которого мы притворяемся, что мир возможен, сидя рядом с людьми, которых мы тщательно избегаем в остальное время. Быть Церковью значит жить без самоизоляции, пересекать границы между людьми силой креста Христова. Мы доверяем этой силе, позволяя ей разрушать каждую стену, пока, в конце концов, мы все не «устрояемся в жилище Божие Духом» (2.22). Аминь.
Послание Eфесянам 2.17-22 (VI)
пастор Райнер Ройтер
Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа!
Дорогие сестры и братья!
Оглянитесь вокруг себя и посмотрите на братьев и сестер, вместе с которыми вы сегодня пришли на богослужение. Вы увидите знакомые и незнакомые вам лица. Вы увидите соотечественников и иностранцев. Так уж водится в нашей общине. Мы все - люди различных национальностей, люди, говорящие на разных языках; мы – люди, постоянно проживающие в Санкт-Петербурге и гости, приехавшие сюда лишь на какое-то время. Мы все по-разному привязаны к церкви: кто-то активный христианин и много помогает в общине, другой - регулярно приходит на богослужение, а еще кто-то пытается найти свое место в церкви Иисуса Христа. Может быть, среди нас есть и такие люди, которые вообще ищут Бога. Получается, что мы представляем собой случайно собравшуюся сегодня утром группу людей, которая друг с другом поет, молится, внимает Слову Божьему и вместе вкушает хлеб и вино? Неужели так выглядит наша община?
Но давайте выйдем за пределы нашей общины. Как выглядит наша Лютеранская Церковь в России и других государствах? Мы увидим, что существуют отдельные Региональные Церкви, что у каждой из них свой особый характер, своя история, что существуют они в своем особом общественном и политическом контексте. Там мы найдем самые разные духовные традиции, начиная от братских общин в Киргизии и Сибири, вплоть до либерального лютеранства больших городов. Мы увидим различные литургические традиции, сопровождающиеся очень разными представлениями о том, как наша христианская вера должна отражаться на жизни христиан. Насколько подобные традиции сильны, мы хорошо ощущаем на примере наших студентов в Теологической семинарии. Зачастую им знакома лишь та община, в которой они нашли свой путь к вере. И когда они встречаются у нас с людьми из других общин, они очень часто удивляются, насколько в действительности многогранны общины ЕЛЦ. Как не возможно перепутать двух христиан, точно также присутствует свое лицо и у каждой из общин. Обогащает или вредит нам наше различие? Принять ли нам его, скрипя зубами, или лучше приложить все усилия для его преодоления? Можно ли найти в таком многообразии хоть что-то объединяющее? И если да, можем ли мы его осознать?
Дорогие братья и сестры!
Именно этот вопрос играет важную роль в нашем отрывке из Послания к Ефесянам. В нем особым образом подчеркивается внутреннее единство различных групп христиан тех лет. По-видимому, это необходимо. Там, куда направлено послание, существуют различные группы христиан. Они происходят из разных народов. Каждая из них прошла свой путь к вере. Вместе они образовывают общину. Однако они больше внимания уделяю тому, что их разделяет, чем связывает.
Среди них есть люди, уже давно нашедшие Бога. Они – христиане, вышедшие из народа Божьего – израильтяне. Они знали Бога еще до того, как стали христианами. Они были близки Богу, потому что Господь уже давно избрал Себе этот народ. Они нашли подход к Богу, у них были отношения с Богом, у них была своя история с Богом. И все это потому, что так захотел Бог. И здесь, в Послании к Ефесянам, их сравнивают с жителями античного города. Они сродни свободным гражданам, наделенным всеми правами. Они уверенны в своей принадлежности и правах, которые невозможно оспорить. Они без всяких сомнений являются горожанами.
Но есть еще и другие, появившиеся позже. Они пришли издалека, из чужих стран - неиудеи – люди из других народов. Они поселились на границе города. Они тоже являются горожанами, но иначе. На них смотрят, как на гостей и чужих. Их принимают и терпят, но с иной степенью принадлежности. У них нет официального права жить в этом городе и участвовать в общественной жизни. Хоть они и живут здесь, они все же остаются в стороне. Являются ли они на самом деле горожанами?
Как пишет Послание к Ефесянам, пред лицом Бога существовало две группы людей. И между ними стояла непреодолимая стена. Это стена различного происхождения, стена различных традиций. Но была ли эта стена на самом деле такой уж непреодолимой, какой она казалась? На самом ли деле столь непреодолимы разделяющие нас стены, как мы с вами думаем?
Нет, эта стена существовала когда-то. Бог сам сломил ее, превратив во Христе далеких и близких людей в Свой народ. Вот что их объединяет, вот что превращает их в братьев и сестер. Далекие теперь настолько же близки Богу, как и те, что всегда занимали это место. Пришельцы уже не чужие. Они обрели в Божьем Граде такие же права, как те, которые с самого начала в нем проживали. Считавшиеся лишь гостями, превратились в Божьи чада, потому что Господу так было угодно.
Люди пришли к Богу различными путями. Но происшедшее во Христе примирение сильнее всех разделяющих нас препятствий. Стена сломлена и ее место заняло другое сооружение. Разделенные прежде люди, словно живые камни входят в это новое строение. То, что ранее было разделено, теперь тесно взаимосвязано. Краеугольный камень делает его фундамент прочным, а задние стабильным и красивым. Строение сложено добротно, но все оно крайне изменчиво. Оно растет и развивается. Пусть даже оно все еще не закончено, но уже сейчас ясно видно, каково оно и во что оно со временем превратиться. Строение - это обитель, жилище, но жилище особого рода. Это место присутствия Бога, это место, где его смогут познать и те, которые пока еще не превратились в живые камни Его строения.
Послание к Ефесянам говорит об этом очень восторженно. И пусть даже здесь применяется образная речь, не возникает никаких сомнений в том, что такое строение, такое жилище Бога на самом деле существует. Оно не описывается как нечто возможное, ожидающее нас в будущем. Нет, оно описывается как нечто реальное и настоящее. Автор послания дает нам понять, что строение существует. Оно является явью и мы – его часть. Вы являетесь Его камнями, живыми камнями Божьими. Вы все!
Дорогая община!
Разумеется, нам знакомо это строение. Это наша община. Если развить эту мысль, можно было бы сказать, что это вся наша церковь. Если пойти еще дальше, мы бы представили себе вселенскую церковь. И наша община, собравшаяся сегодня утром на богослужении, является даже небольшим ее отражением: люди из разных стран, говорящих на разных языках; люди с разными традициями являются частью этого дома. Вместе со многими другими людьми мы составляем те живые камни, из которых состоит этот дом. У каждого своя особая форма, величина или цвет, но он – неотъемлемая часть! Поэтому сегодня утром среди нас нет ни гостей, ни чужих, а лишь только братья и сестры. Люди могут приехать в гости в наш город. Но на богослужении являются частью общины, прославляющей Бога. Здесь они такие живые камни, как и мы с вами.
Но может, именно это и загоняет нас порой в тупик. Кому-то не очень нравится роль, которую Господь отвел ему в этом строении. Я только лишь камень. Что это такое? Камень, как любой другой из присутствующих здесь. Мне бы больше понравилось быть в роли архитектора или инженера. Ну если не ими, то по крайней мере тем, кто мог бы приложить руки и взяться за дело. Или тем, кто складывал бы один камень на другой. Или тем, кто сортирует камни по цвету и величине: эти для одной части здания, другие – для другой, а совсем непригодные - для наполнения пустот. В нашем библейском отрывке такие мечты лопаются, словно мыльные пузыри. Особому строению нужен, по-видимому, особый зодчий, который был бы более дальновидным, чем мы. Ему нужен архитектор, который имел бы особый подход к строительным материалам, и который нашел бы для каждого неповторимого камня свое особое применение и дал бы каждому его особое место.
Иногда различия не позволяют нам в нашей церкви увидеть общее. Но несмотря на все мы едины от Бога. Бывает, что слишком многим из нас хочется присвоить себе роль зодчего, чтобы сортировать и отбрасывать камни. Но будучи христианами, внимающими Слову Божьему, мы можем только посмеяться над такими попытками. Мы можем быть уверены, что Господь строит Свой дом и может использовать все камни.
Мы можем быть сегодня христианами самых разных национальностей. Но все мы являемся живыми камнями в этом строении. Мы можем принадлежать к общине церкви Петра или к любой другой, но все мы – строительные камни дома Божьего. Мы можем придерживаться самых разных духовных традиций, но Дух Божий объединяет нас в Свою общину.
Поэтому оглянитесь, пожалуйста, еще раз вокруг себя. Видите ли вы окружающих вас людей несколько иными глазами? Они – братья и сестры! И за это стоит благодарить Бога. Аминь.
И мир Божий, который превыше всякого ума, да сохранит сердца и помышления наши во Христе Иисусе, Господе нашем. Аминь.
