"Свидетельство о (вечной) жизни." 1-е послание Иоанна 5.11-13 (I)
пастор Брэдн Бюркле
С новым годом, дорогая община!
На стенах многих наших домов висит свидетельство о том, что “родился” новый, 2025-ый год. Это “свидетельство о рождении” - бумажный календарь. Несмотря на то, что календари такого типа часто бывают очень полезными, они в отличие от других (официальных) свидетельств имеют ограниченный срок службы. Поэтому уже в первых числах января они начинают стремительно дешеветь. Зайдите в ближайший книжный магазин или посетите интернет-магазин, и вы убедитесь - можно купить красивый календарь с большой скидкой… Зайдете еще раз к концу месяца, и вы найдете их [может быть не такие красивые, но зато не менее функциональные] примерно за треть от того, что вы бы заплатили месяц тому назад.
С другими бумажными свидетельствами дело обстоит иначе. Они - не временные, а постоянные. Они не покупаются и не продаются (или, по крайне мере, не должны), а выдаются компетентными органами, чтобы было бумажное подтверждение того или иного конкретного факта; такой документ не имеет срока действия. Например, уже в первые несколько дней после нашего появления на свет на наше имя было выдано свидетельство о рождении, где фиксировались данные о нас: полное имя, дата рождения, пол, родители … Там для авторитетности подпись главы местного ЗАГСа и печать. Без этого документа наши родители не оформили бы пособия, не записали бы нас в поликлинику и детский сад…. Еще по тысяче причин им нужно было это свидетельство. А когда мы уехали от своих родителей, то поняли, что этот документ пригодится нам еще во взрослой жизни.
Свидетельство о рождении - только первое из множества свидетельств, которые мы, быть может, получим в течение жизни: свидетельства о прохождении обучения, о заключении брака, о расторжении брака, о праве на наследство…. Любое свидетельство нужно для того, чтобы подтвердить какой-то важный факт о себе, о своем статусе. А если вы когда-нибудь теряли свидетельство (например, о рождении), вы знаете, как неприятно ввязываться в бюрократическую волокиту, чтобы восстановить бумажку, которая докажет, что ты не “букашка”, а человек.
В церкви тоже есть свои бумажные свидетельства - например, о крещении и конфирмации. Но необходимость в этих документах возникает редко, поэтому вы можете и не знать, где находится документальное подтверждение вашего статуса крещеного (и, может быть, конфимированного) человека.
Как вы понимаете, бумажное свидетельство не играет в церкви той же роли, что в обществе. Потому что в церкви авторитетом является не бумага с печатью, а то, что находится внутри. Первое послание Иоанна говорит о главном христианском свидетельстве. [Иоанн, как и все новозаветные авторы, имел большое уважение к документальному свидетельству о вере, записанному на страницах Священного Писания еврейского народа. Но он, как и все остальные, понимал, что документальное свидетельство - “Ветхий завет” - само по себе не спасает человека; источником спасения является действие Святого Духа в нашей жизни, открывающего нам Благую весть о Сыне Божьем.]
В нашем сегодняшнем тексте говорится, что дарованная нам “вечная жизнь” является главным свидетельством благодатной миссии Сына. Это не новая информация для тех, кто изначально прочитал это послание; это как проповедь, обращенная к тем, кто уже верует во Христа. А через эту проповедь автор старается наставить своих слушателей на путь укрепления осознания их статуса. Они должны понимать, что через веру они уже спасены. При этом Иоанн не имеет в виду, что после смерти мы будем вечно с Богом…да, да, это тоже так, но не на это надо делать акцент. Приоритет в том, чтобы здесь и сейчас участвовать в том, что Бог желает для этого мира. Это - вера в действии. Такая вера не может быть только на бумаге. Пусть наше свидетельство о Крещении будет подписано пастором, пропстом и архиепископом - хоть патриархом и папой римским! - все равно, это свидетельство не меняет мою жизнь, если в ней нет веры. Но если есть это внутреннее убеждение, эта вера, тогда бумажное свидетельство будет нужно только для организационных, не духовных, целей.
Иоанн ясно говорит, что участие в вечной жизни - значит жить так, как жил Иисус. Он, я напоминаю, проводил время в доме Отца - как в нашем сегодняшнем чтении из Евангелия. Иисус смиренно пошёл на Иордан принять из рук Иоанна Крестителя знак благословения Небесного Отца - об этом мы, как церковь, вспоминаем завтра в праздник Богоявление. Но, прежде всего, жить так, как жил Иисус, значит любить. Как написано в предыдущей главе 1-го послания Иоанна:
И мы видели и свидетельствуем: Отец послал Сына Спасителем мира. Если кто признает, что Иисус — Сын Бога, то в нем живет Бог и он живет в Боге. Вот так мы узнали и поверили в то, что Бог нас любит. Бог — это любовь. Кто живет в любви, тот живет в Боге и Бог живет в нем…. У нас есть заповедь, которую мы получили от Него: тот, кто любит Бога, должен любить и своего брата.
(1 Ин 4.14-16, 21. перевод РБО)
…
Давайте вернемся к началу проповеди, когда речь шла о том, что мы вступили в новый год. 2025-ый год уже идет; через 360 дней он закончится. Есть время упражняться в вере, любя других.
Но, как и календарь, наша жизнь имеет срок годности. В конце концов на имя каждого из нас будет выдано последнее свидетельство… но мы его не получим на руки, потому что нас уже не будет в живых. Пусть это бумажное свидетельство о нашей смерти не станет единственным свидетельством, что останется после нас! Пусть наши сестры и братья скажут, что мы жили так, что наша жизнь стала свидетельством о том, что Божья вечная любовь реальна. Когда календарь наших дней закончится, пусть другие скажут - “этот человек своими словами и поступками укрепил мою веру в вечную жизнь, дарованную Иисусом Христом!” Аминь.
Евангелие от Луки 2.41-52 (III)
пропст Брэдн Бюркле
О чем только думал Евангелист, когда он включил этот рассказ в своем Евангелии? Его наличие в Новом завете вызывает больше вопросов, чем ответов. Другие евангелисты об этом моменте не рассказывают. Кроме того, ни дальше в Евангелии от Луки, ни во втором томе евангелиста (т.е.,Деяния апостолов) этот эпизод не упоминается. Рассказ об Иисусе-подростке не нужен с точки зрения повествования о Его жизни; наоборот, он заставляет читателя думать о том, что еще было у Него между рождением и началом служения в возрасте 30 лет! Тем самым эта история немного отвлекает нас от главного сюжета - истории о том, как Божий Сын исцелял, проповедовал, и в конце концов пошел на крест ради примирения человека с Богом. Поэтому вполне закономерно возникает вопрос - какова была цель Духа Святого, вдохновившая Луку написать об этом?
Исключительность этой истории удивляет нас по многим причинам, но ее редкость не значит, что она какая-то второстепенная. Наоборот, ее уникальность скорее говорит об особой её важности для евангелиста. И она может быть также особенно важно сегодня, особенно для определенного круга читателей - а именно, для школьников и их родителей. Благодаря этой истории есть связь между их жизнью и Его. Ведь Он был не только младенцем и взрослым мужчиной, но и пережил все то, что переживаем мы в подростковые годы!
В этом возрасте дети начинают находить новые круги общения вне семьи, делают первые шаги к самостоятельности. При этом родители порой забывают, что быть подростком - не диагноз, а самая обычная что ни на есть часть взросления. Они не всегда знают, какие правила / границы будут на благо ребенка, а какие будут только раздражать. Они не знают, насколько сильно надо влиять на жизненно важные решения ребенка (учеба, карьера, выбор супруга), и насколько сильно надо влиять на подростка в то время, когда он должен принимать самостоятельные решения. Из-за всего этого в наших семьях порой бывает много стресса.
Поэтому библейский сюжет здесь - очень близок к нашей с вами жизни. Да, этот сюжет - единственная история в Новом завете, которая напоминает детям о том, что Иисус тоже был в их возрасте. Он знает, что это такое. И поэтому они могут прочувствовать Иисуса. С их точки зрения, Иисус просто делает то, что Ему интересно и если родители такие “недалекие,” чтобы не угадать, где он и чем занимается, они сами виноваты. А точка зрения Марии и Иосифа, естественно, очень сильно отличается от этого. Они ведь очень волнуются, и любой взрослый человек может представить, насколько сильными должны были их переживания. Ведь какая ситуация может быть более волнительной для родителей, чем пропажа ребенка! Представьте себе, что они пережили в тот момент (через сутки после того, как они покинули столицу!), когда обнаружили, что Иисуса нет! А после этого они должны были целый день идти пешком обратно, и только на третий день нашли Его. При встрече с Ним, мать делилась с сыном своими эмоциями, надеясь (можно предположить) на сочувствие и извинение. Она задает вопрос с вызовом:
- Сынок, почему Ты так с нами поступил? (пауза)
На что получает ответ на ее вопрос тоже с вызовом:
- Зачем вы Меня искали?- Разве вы не знали, что Я должен быть в доме Моего Отца?
Этот мини-диалог говорит нам о чем-то очень важном в служении Иисуса, а именно - в отношении с Ним, мы будем сталкиваться с вопросами. Иногда с неудобными вопросами. Об этом также свидетельствует другая деталь в нашей истории. Там мы читаем: Иисус “сидел посреди учителей, слушая их и задавая вопросы.” (.46). Обратите внимание на то, как Он учил. Он не стал свысока своей Богочеловечности учить всех, как надо верить. Он был мудрецом уже в 12 лет, и поэтому Он знал, что для достижения Истины надо быть в диалоге с другим человеком. Следовательно Он их слушал. (Ведь это из самых великих качеств Бога - Он слушает!). И Он своими вопросами заставлял их задуматься. “Все, кто слышал Его, изумлялись Его уму и ответам.”. (47)
Таким образом, эта история создает тон для дальнейших действий Иисуса в этом Евангелии. В какой-то мере вопрос Иисуса к родителям, это и есть вопрос к нам с вами - Зачем мы Его искали? Какова была наша мотивация? И разве для нас большой секрет, где можно Его найти? Будучи в отношении с Ним, мы тоже изумляемся Его мудростью, и хотим стать его учениками. Заметьте, не Его фанатами, не Его солдатами, не Его однопартийцами, а именно Его учениками! У Него мы учимся, задавая вопросы и слыша других.
Этот образ Иисуса - учителя, мы вновь увидим в самом конце Евангелии, после Его воскресения. (Для проповедника: Там, где община будет не против слушать довольно длинную проповедь, можно прочитать Лк 24.13-33а) Там, на дороге в Эммаус, думали, что Иисуса уже нет, хотя Он был (в отличие от начала Евангелия, когда семья думала, что Иисус рядом, хотя не был.) И здесь и там Иисус был найден в третий день. И здесь и там, есть дорога из Иерусалима и обратно; и в первой и во второй истории Иисус проливает свет на понимание Божьей воли через Священное Писание путем диалога. А, может быть самое важное, в этих историях мы узнаем больше о том, где можно найти Иисуса - будучи ребенком, Его дом - иерусалимский храм. А после воскресения Его дом - в сердцах и умах верующих в Него учеников.
(Пауза)
В начале проповеди я спросил - о чем думал Святой Дух, когда вдохновил Луку включить эту историю в текст Евангелие? Очевидно, Бог думал о нас с вами, о Его церкви. Он думал о подростках, которые нуждаются в солидарности; Он думал о родителях, которые переживают за своих детей. Он думал об учителях и учениках, которые в этой истории видят идеальный образец образовательных процессов. И Он думал обо всех верующих, кто желает познать Христа и его способности открывать для нас новые стороны Истины.
Через эту, единственную евангельскую историю о детских годах Иисуса, мы имеем хотя бы некоторое представление о том, как Он жил до взросления. Но еще важнее, этой историей мы вдохновляемся - быть в диалоге с Ним, изумляться Его мудростью, и пойти по Его стопам духовного возрастания. Чего и я пожелаю всем вам в новом, 2021-м году! Пусть Он в нас возрастет, чтобы Его мудрость и любовь передавались через нас другим.
Аминь.
