"Во что стоит вкладываться?" Иер. 29.1-4,10-14 (II)
пастор Брэдн Бюркле
Во что стоит вкладываться? Особенно если ты не знаешь, будет ли у твоих вложений какое-то будущее?
Понятно, что при современном устройстве жизни, у нас не всегда есть дополнительные средства или дополнительная энергия, которые можно инвестировать в тот или иной проект… Но все же, нельзя сказать, что у нас вообще отсутствует выбор - вы могли, например, остаться дома сегодня утром - наверняка нашли бы там, чем заняться! - но вы решили приехать (прийти) в церковь. Почему? Потому что по той или иной причине сегодня это стало вашим приоритетом. [Сегодня мы соберем пожертвования и опять перед нами будет выбор - сколько класть или класть ли вообще. Наше решение будет зависеть от приоритетов.] Даже когда денег или времени мало, мы все же принимаем решение о том, как ими распорядиться, исходя из наших ценностей, из нашего опыта, из наших представлений о том, какой результат (какую выгоду) мы получим.
Есть определенные случаи, когда мы не инвестируем, когда мы просто физически не можем во что-либо вкладываться, потому что нас лишили всех наших средств или когда у нас нет даже власти над собственной жизни. Это, например, чрезвычайные ситуации, когда единственное в голове - как выжить. Когда мы имеем дело с полной катастрофой, у нас сработает инстинкт самосохранения; весь наш организм думает только о выживании, и вопросы о том, какие могут быть другие приоритеты, на время отпадают. [Подобное лишение возможности самостоятельно распоряжаться своей жизнью имеет место, например, в армии или в тюрьме, где свобода человека серьёзно ограничена.]
Но мы с вами, дорогие сестры и братья, сейчас не в такой ситуации. Нас не эвакуирует МЧС [, мы не находимся в заключении и не выполняем военные приказы]. Значит, у нас есть хотя бы какая-то, хоть и ограниченная, свобода.
А значит, перед нами всё-таки стоит вопрос: во что стоит вкладываться? На что стоит тратить свои силы и свое время?
Этот вопрос важен даже тогда, когда мы живём в стесненных обстоятельствах. У нас может быть мало денег. Законы могут ограничивать наши возможности. Мы можем сталкиваться с запретами и препятствиями. Но, даже понимая, в каких рамках мы существуем, мы всё равно можем решать, что делать в пределах этих рамок.
Нашим предкам порой приходилось гораздо труднее, чем нам сегодня. Например, люди, пережившие депортацию, теряли многие права и на долгие годы лишались возможности свободно передвигаться.
А сегодняшний библейский текст рассказывает нам как раз о народе, который жил в плену. Это были не заключённые в обычном смысле слова, но их свобода была серьезно ограничена. И особенно тяжело им было оттого, что они не могли вернуться на свою историческую родину. Привычный уклад жизни был разрушен. Произошла настоящая катастрофа. Но те, кто выжил, оказались в новом месте. Острая фаза катастрофы уже закончилась. Они были живы, у них было какое-то будущее. И всё же они никак не могли смириться с тем, как продолжается жизнь. Они словно хотели нажать на кнопку и поставить жизнь на паузу. Подождать, пока всё вернётся на свои места. Пока можно будет снова жить так, как раньше.
Может быть, вы их понимаете. Возможно, и вам доводилось переживать большие перемены, которых вы не ожидали и не хотели. А может быть, вы сами стремились к переменам, но потом обнаруживали, что привыкнуть к новой жизни гораздо труднее, чем казалось. Ведь очень редко бывает так, что всё в нашей жизни идет гладко от начала до конца. Не каждое поколение сталкивается с ситуациями, когда кажется, что весь мир рушится. Какой-нибудь правитель решает депортировать представителей целой этнической группы. Или преследовать людей за их веру. Появляется новая технология или новое мировоззрение — и рушится старая экономика. Между странами возникает конфликт, и правители решают, что противоречия можно устранить только с помощью войны, которая принесёт огромные разрушения.
Мы никогда не знаем, что именно изменит нашу жизнь в следующий раз. И зная, что жизнь и ее устройства настолько хрупки, некоторые люди приходят к выводу: не стоит ни во что вкладываться. Зачем строить, если завтра всё разрушат? Зачем что-то начинать, если неизвестно, чем всё закончится? Сегодня ты вкладываешь силы во что-то важное, а завтра от этого ничего не остаётся. Таких людей можно понять.
Но пророк Иеремия говорит, что Бог хочет другого для своего народа. И он убедительно объясняет, почему.
Недавний опыт народа в Вавилоне явно свидетельствовал о том факте, что никакие инвестиции не гарантированы. Ведь чем они занимались в Иерусалиме всю свою жизнь? Они строили дома; сажали сады; рожали детей; молились о стране и о ее благополучии…
И все было разрушено. В одно мгновение. Пуф — и ничего нет.
Неудивительно, что многие решили: всё, хватит. Больше не будем строить. Не будем сажать сады. Не будем заводить семьи. И уж точно не будем молиться о благополучии страны, где мы находимся!
Их можно понять. Ведь именно эта страна, Вавилон, стала причиной их несчастья. Из-за вавилонян они потеряли свои дома, свою землю, привычную жизнь. Поэтому многие желали - пусть с ними случится то же самое, что случилось с нами! Пусть Бог отомстит! Пока это не произойдет, можно поставить собственную жизнь на паузу.
Но делать так, чтобы жизнь свелась к ожиданию чужого поражения – это не долговременная стратегия. Через пророка мы услышим инструкции от Бога, как жить в этой ситуации - строить, насаждать, рожать, молиться. Это - видение полноты жизни, которую Бог желает для человечества с самого начала. Инструкция на все случаи жизни - живите, пока живется! Не сидите, сложа руки, в ожидании перемен. Не откладывайте жизнь на потом. Вкладывайте силы в общество, в котором вы оказались. Заботьтесь о нём. Молитесь о нём. Кто знает, когда наступят перемены? И кто знает, какими они окажутся?
Поэтому Иеремия говорит: подумайте о долгосрочной перспективе. Это не значит, что нужно отказаться от надежды на перемены. Это значит, что нельзя бездумно терять еще и ту жизнь, которая у нас осталась, только потому что мы тоскуем по прошлому.
Вернуться к тому, как было раньше, невозможно; время невозможно повернуть вспять. В долгосрочной перспективе очень важно признать, что сейчас наступило новое время, «новая норма». Мир изменился. Навсегда. Это трезвая оценка ситуации, на которую мы должны трезво смотреть и в которой мы должны учиться жить.
[Здесь позиция Иеремии особенно заметно отличается от позиции лжепророков. Они обещали, что совсем скоро всё вернётся на свои места, что плен закончится и что жизнь снова станет прежней. Но это было не так тогда…. и это также невозможно сегодня. Ни одна страна не станет “снова великой” просто через возврат к прошлому; ни одна страна не выиграет в настоящем от постоянного восхваления подвигов своих предков и, тем более, от попыток восстановить былое величие. Голоса лжепророков тогда и сегодня пытаются любой ценой вернуть то, что уже ушло…но это может привести только к новым бедам.]
Дорогие братья и сестры! Каждый из нас многое пережил. В нашей жизни было хорошее и плохое. И всё это оставило в нас свой след. (Проповедник может привести примеры, актуальные для прихожан - например, о разводах, о потере работы, о сложном переезде в другое место или о потерях в 80-ых и 90-ых). И мы никогда не знаем, когда произойдет следующий перелом. Может быть, он уже происходит прямо сейчас, а мы пока ещё не понимаем, насколько сильно изменится наша жизнь. Это печальная мысль. Но она помогает нам трезво смотреть на мир.
И вот мы снова возвращаемся к нашему вопросу: если мы не знаем, что ждёт нас впереди, во что же нам вкладывать свои силы?
Ответ Иеремии ясен. Стройте дома. Сажайте сады. Заводите детей. Молитесь за страну, в которой живете. Вот что говорит пророк. Он говорит - живите! И не потому, что это будет самая выгодная инвестиция, что мы обязательно увидим желаемый результат. Нет никаких гарантий. Но, по словам пророка, есть то, что не подлежит сомнению — “Ибо только Я знаю, что Я предначертал вам, — говорит Господь. — Предначертал Я мир, а не беду, чтобы дать вам будущее и надежду” (.11)
Такое обетование может и должно определять нашу перспективу. Когда мы осознаем, что вечность в руках Бога, наше настоящее предстает в совершенно ином свете. Бог не обещает, что все пойдет именно так, как мы задумали. Он не обещает, что наши дома никогда не разрушатся, что наши дети никогда не будут страдать или что все наши добрые начинания обязательно увенчаются успехом. Но Он обещает нам будущее и надежду.
И поэтому мы переходим от стратегии выживания к состоянию пребывания в Божьем “шаломе”, в Его мире (.7). Мы можем ценить то, что у нас есть, здесь и сейчас, и жить, пока мы живы. Мы можем работать и делать всё, что в наших силах, чтобы сделать жизнь лучше. Для себя. Для наших детей. Для людей вокруг нас, даже если эти люди нас не любят, а нам не особенно приятно с ними.
Мы действительно можем чего-то добиться! Вместе! С Божьей помощью!.... Пусть все наше будет временное. Мы не можем гарантировать, что наши дома простоят вечно, что наши дети будут избавлены от страданий или что наши добрые начинания не разрушатся. Но из этого не следует, что строить не нужно. Дом нужен человеку, который живёт в нём сегодня. Сад приносит плоды тем, кто живёт сейчас. Добро, которое мы делаем для ближнего, имеет значение, даже если мы не можем обеспечить ему вечное продолжение. Божье обещание не делает наши инвестиции всегда успешными. Оно делает их осмысленными. В ритме нашей повседневной жизни, наша деятельность становится знаком нашего доверия Господу, Тому, чье присутствие остается навсегда. В этом потрясающем и постоянно меняющемся мире. И в покое вечности. Аминь.
«Будь проклят (-о, -а, -ы)!» … или «Эмиграция» Иеремия 29.1,4-14 (Матфея 5.38-48)
пропст Рустем Нафиков
Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром. (Рим. 12.21)
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Выслушайте текст для проповеди. Сегодня он находится в Книге Иеремии, 29 гл. (Читается текст)
Да благословит Господь это Слово в наших сердцах. Аминь.
В многочисленных интернет форумах связанных с историей, политикой появились комментаторы, тридцати и менее лет. Некоторые из которых утверждают, что при советской власти людям жилось замечательно! Другие, напротив, кричат, что «совок это сплошная гэбня, цензура и неволя»... Для меня, встретившего совершеннолетие при развале СССР, очень смешно читать таких «экспэрдов», так как прежний строй я застал только детством и юностью и не могу тягаться с такими специалистами от социологии полноценно. Конечно, границы сейчас почти прозрачны — езжай куда хочешь! Если средства конечно есть. А вот с этим сейчас гораздо сложнее — энергозатраты на приобретение одного рубля сейчас гораздо выше. Большинству, для осуществления своих планов на нормальную жизнь с регулярными поездками заграницу, необходимо трудиться по 26 часов, 8-9 дней в неделю, переезжать в крупные города или «мутить схемки». Либо всю жизнь сидеть в в своём городке, селе живя от зарплаты до зарплаты. Смотря на мир только через экран монитора. Ну, либо, эмиграция, но что она сулит?!
Однако некоторым нашим современникам несказанно повезло. Никуда не уезжая, оставаясь всю жизнь на одном месте, люди сменили несколько паспортов и государств проживания. Нет вавилонского плена, нет депортации на чужбину, нет котомок, чемоданов, переездов, обустройства на чужбине, иного менталитета. Вроде бы всё на месте — вот родной дом, сад, дети... Но что-то изменилось. И мы оборачиваемся назад. Вспоминая, как было тогда, в прошлой жизни, в прошедшей эпохе. Мы спорим до хрипоты, доказывая, что «раньше было всё ужасно» или наоборот, что «в прошлое — это рай!» Потерянный рай... Как бы мы не отзывались о прошлом, нынешнее наше положение нам не совсем комфортно (или совсем некомфортно), мы ищем лучшего. Мы клянём своё положение, с надеждой ища избавления у Бога, спасения от тех невзгод, неприятностей, что одолевают нас ныне. Мы сопротивляемся сложившимся обстоятельствам, боремся. А если не выдерживаем, собираем нехитрые пожитки и убегаем туда, где «всё лучше и краше!» …
Мы с вами свободны, мы не в плену чужого государства, не в плену захватчиков, границы открыты. Но мы находимся в плену своих иллюзий, что где-то лучше, чем здесь. Мы в плену своего гнева, скованы обидами и горечью утрат. Мы пребываем в плену льстивых людских надежд на «светлое будущее там, за горизонтом (временных и географических границ)», и неважно, каким политическим «-измом» оно приправлено.
Мы ждём освобождения в Боге, как в последней надежде. Что Он Своею властью дарует нам свободу, выведя из плена нашего положения. Забывая, что освобождение нам уже дано, в Иисусе Христе. Что для христианина нет границ, нет преград для общения с Богом. Мало того, нам дан надёжный план приобщения к дарованной свободе. Его мы вновь услышали сегодня через пророка Иеремию и Самого Иисуса (Мф. 5, 28 — 38): Желайте мира! Благословляйте! Ведь мир и покой начинается с нас самих. Во-первых — в душе, во-вторых — мыслях, словах и действиях. А дальше, мир начнёт выстраиваться и в нашем окружении. Чем больше мира и любви в нас самих, тем больше мира и благоденствия вокруг нас, в доме, на улице, городе, стране...
Мир начинается с нас самих, слово за словом, кирпичик за кирпичиком, город за городом — нас, своих детей Господь сделал творцами мира. Будущее и надежду предначертал Он нам в Сыне Своём. В Иисусе Христе, в Его Слове. Им мы питаемся, наполняемся и укрепляемся. Мир даёт Он нам, а мы несём этот мир этому миру, этой земле, городу, селу, где мы сейчас живём, где определил нам находиться Небесный Отец.
Дома себе стройте
и в них живите,
сады разводите
и плоды их ешьте.
Жен себе возьмите,
сыновей и дочерей рожайте,
сыновей своих жените,
дочерей выдавайте замуж,
чтобы и они детей рожали.
Размножайтесь там,
да не станет вас меньше!
Не будь побеждён злом, но побеждай зло добром.
Аминь.
"Когда будущее кажется невозможным" Иер. 29.1,.4-.7,.10-.14 (II)
пропст Брэдн Бюркле
Обычно когда пастор пишет проповеди, он ищет пути для того, чтобы библейский текст стал ближе и понятнее, доступнее нам. Но бывают места в Писании, которые как будто бы написаны именно для нас. Сегодня, однако, библейский текст предельно понятен с самого начала. Послушайте его.
Читать текст
Здесь речь идет о периоде вавилонского пленения, о том, как царство Иуды пало в начале VI в. до нашей эры. Это было одним из поворотных моментов в истории избранного народа, когда вавилоняне взяли в плен элиту страны. Это событие было потрясением во всех отношениях – иудеям пришлось жить как меньшинству среди многих других народов, надо было привыкать к другому языку, к другому климату, к другому менталитету. На некоторое время прекратилась нормальная духовная жизнь, так как они знали, как сохранить отношения с ЯХВЕ, когда не было храма, чтобы Ему принести жертвы.
Вам все это известно со страниц Библии. Но для многих людей в наших общинах, такая история изгнания также знакома благодаря страницам семейных альбомов. Многие лютеране в нашей стране или их предки пережили самое настоящее пленение. В августе мы вспоминали день депортации; скоро будет день репрессированных. Не мне вам рассказывать о том, какая эта была трагедия в 41-ом, когда Сталин и другие руководители решили выслать "неудобные" народы из своей земли в далекую Среднюю Азию, на крайний север, в Сибирь или сюда, на Дальний восток. То, что было у российских немцев, было достаточно похоже на то, что переживали иудеи; им пришлось жить в новых условиях, порой надо было учить новый язык. И кроме этого также было неизвестно, как сохранять веру в этих условиях.
В Библии мы находим различные места, которые открывают для нас, какие переживания люди испытывали во время изгнании / пленении. Священное Писание "священное" не потому, что в нем все красиво и светло, а потому, что оно рассказывает правду о человеке и Боге. И иногда эта правда — очень горькая. Например, в песни плачи, которую мы находим в псалтири (Пс. 136):
1 При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе;
2 на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы.
3 Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши - веселья: "пропойте нам из песней Сионских".
4 Как нам петь песнь Господню на земле чужой?
5 Если я забуду тебя, Иерусалим, - забудь меня десница моя;
6 прилипни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего.
7 Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: "разрушайте, разрушайте до основания его".
8 Дочь Вавилона, опустошительница! блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам!
9 Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!
Эти слова - горькие и жестокие. Они отражают ту ярость, которые испытывали те, которые оказались в плену. Наверно что-то подобные ощущали ваши предки. Вполне возможно, что в словах этого псалма они находили утешение, потому, что они поняли — что они не одни. Что Бог их не бросил.
И я думаю, что важными для понимания истории народа также являются слова из нашего чтения сегодня. Они несут совсем другой характер, нежели 136-го псалма. Они тоже относятся к периоду пленения, но здесь вся ситуация показана с другой точки зрения, с точки зрения пророка, говорящего Слово Божье.
У него очень сложная задача. То событие, которые все принимают, как трагедию, он видит в своем истинном свете. Во-первых, пленение - это логическое следствие греховного поведения руководителей народа, царей, священников, лжепророков. Эти же лжепророки теперь обещают, что пленение длится не надолго - может, пару лет. А Иеремий знал, что у Бога другие планы - что это будет долгое изгнание, но, с другой стороны, это будет на благо. Еще раз послушайте слова из 5-го и 6-го стихов: читать .5-.6. Здесь пророк использует образ сада, говорит о плодах, говорит о том, что надо жениться и рожать детей. Не знакомы ли нам такие образы? (Да, вы верно угадали - из эдемского сада: плоды деревьев, «плодитесь и размножайтесь».) Иеремия говорит о том, что это событие, пленение, будет для народа новое начало.
Это, наверно, было воспринято не очень хорошо. Иудеям казалось, что вообще пришел конец — нет больше своей страны, земли, храма. Для сравнения, можете себе представить, как реагировали на подобные слова в 46-ом году? (или 58-ом? Или 64-ом?). Ведь именно в этих годах по нашему календарю чтения должны были эти отрывки читать. Когда общины тайно собирались на квартирах, как вы думаете, как сложно было бы эти слова услышать? Ведь у них оказалась очень похожая ситуация. А, с другой стороны, может быть эти слова пророка поддерживали их, помогали им справляться со сложностями, зная, что Бог обещает "Я знаю намерения, какие имею о вас... намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду."
Но было бы неправильно, если мы бы взяли наш текст сегодня и применили его исключительно к прошлому, к истории вавилонского или советского пленения. Не менее важно для нас - что этот текст дает для моей жизни сегодня? На самом деле, он дает очень много.
1. Во-первых, этот отрывок из Писания помогает нам видеть, что мы должны принимать ситуацию, в которой мы оказались, такую, какая она есть. Надо жить так, как надо жить сейчас, и не как будто бы все круто изменится.
2. Во-вторых, важно молиться и заботиться о том месте, где мы живем. (7 "заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир.") Более того, наша забота заключается частично в том, чтобы мы заботились о наших врагах. Это особенно важно внутри церкви. Когда мы видим, что человек отличается от нас, надо верить в том, что Бог почему-то соединил нас в одной общине. Надо о ней или о нем молиться, и стараться понять. Заботиться о другом, особенно если он от тебя отличается.
3. В-третьих. "Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду." (.11) Бог не перестает заботиться никогда. Он верен. И Он хочет отношения с нами. Здесь абсолютно ни при чем, где мы находимся. Как Иеремия говорит "И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь "(.12-14)
4.. И, наконец, Бог обещал иудеям конец пленения. Их потомки видели исполнение этого обещания 70 лет спустя. Я не могу сказать, что сегодня в России мы живем в плену. Многие из нас рады здесь жить. Но Бог все-таки обещал нас вернуть на Родину. Эта такая Родина, где мы никогда еще не жили. Это не Волга, это не Америка или Германия. Это наш небесный дом. Он соберет нас из всех мест, чтобы мы были вместе с Ним. На настоящей родине.
Итак:
1. Живите здесь и сейчас.
2. Заботитесь и молитесь об окружающих людях
3. Бог верен и хочет быть с нами в отношении
4. Не забудьте, что Бог приведет нас к нашей настоящей Родине.
Мир Божий вам.
Аминь.
