“Не дари всякое г…” Иезекииль 37.24-28 (II)
пастор Брэдн Бюркле
“Не дари всякое г…” – так буквально переводится лозунг нынешней климатической кампании Евангелической церкви в Германии. Идея состоит в том, чтобы отговорить людей от траты денег на всякие безделушки, которые дарятся лишь потому, что принято подарить какой-то подарочек, хоть какой.
С одной стороны, можно критиковать немцев за некоторое высокомерие — в конце концов, легко сказать, что не стоит покупать дешевые вещи на AliExpress, или что у вас высокий доход, и поблизости есть качественные варианты подарков…
Но с другой стороны, эта кампания дает пищу для размышлений. Экологические активисты правы, указывая на то, что массовая покупка ненужных вещей, изготовленных, например, из некачественного пластика, наносит вред окружающей среде. Кроме того, наши «кошельки» протестуют против такого нецелесообразного использования средств… Разве нет более необходимых целей для их использования, чем какая-нибудь игрушка, которая ломается через пять минут, или какое-нибудь уродливое рождественское украшение, которое пылится на полке пару недель в году, а затем убирается в коробку на 11 месяцев… если не выбрасывается прямо в мусор?
В конечном итоге, можно даже сказать, что покупка дешевых подарков часто является “отмашкой”, которая снижает ценность самого подарка. Если действительно необходим символический подарок, а денег на что-то дорогое нет, то можно сделать подарок своими руками (например, из переработанных материалов) или подарить человеку что-то, связанное с впечатлениями. Вы, родители, могли бы подарить своим детям сертификат на пикник на природе в первые теплые выходные 2026 года; мужья могли бы подарить женам завтрак в постель; дети могли бы подарить отцам ручное мытье семейной машины; вы могли бы все вместе испечь рождественские печенья – съесть их сами и раздать соседям по коридору!
Дорогая община! Это время года ассоциируется с подарками – для христиан, для евреев, для людей других религиозных традиций или для тех, кто не принадлежит ни к одной из них. Они поднимают настроение, сближают нас, показывают, что мы заботимся друг о друге.
Однако в символике подарков в наши дни есть более глубокое, духовное измерение. Сегодня мы услышали историю рождения Спасителя (Лк 2.1-20) и поняли, что явление этого младенца было огромным и неожиданным даром для многих людей… Ну, как сказать, неожиданным? В конце концов, за сотни лет до рождения Иисуса у ветхозаветных пророков было видение великих Божьих планов для этого мира. Пророки, такие как Иезекииль, жили со своим народом, переживая различные катастрофы, крах своей страны, ослабление духовной жизни и потерю надежды на свое общество и на самих себя. У них настроение было похоже на настроение детей в празднике без подарков. Но как бы сильно они ни были сокрушены, Иезекииль напоминал им, что Бог остается верен. Пророк передал им эти слова от Бога: «Я заключу с ними завет мира, и завет вечный будет с ними; Я утвержу их и умножу их, и утвержу святилище Мое навеки; и жилище Мое будет их» (37:26-27а).
Как и почти каждое библейское пророчество, исполнение слов Господа произошло в неожиданной форме. Конечно, большинство людей ожидали восстановления «золотого века» минувших времен… Но это был бы дар низкого качества от Бога. У Него был иной всеобъемлющий план. Он не хотел хорошего, но временного решения их проблем; Он хотел коренным и постоянным образом изменить их положение к лучшему. Поэтому Он не послал им какого-то генерала-царя или того, кто вдохнет новую жизнь в старые духовные формы. Он сказал: «Я Сам приду к вам. Я буду обитать среди вас. Я дам вам единственный дар, который никогда не сломается, не будет забыт и не исчезнет из памяти. Мой дар — это моя близость к вам. Независимо от вашей национальности, вашего дохода, даже вашего морального совершенства — Я с вами.”
Сегодня мы празднуем этот невероятный дар, этот вечный дар, который остаётся с нами до самой смерти... и даже после неё, навсегда. Сегодня мы празднуем, что к нам пришел Спаситель, Христос, наш Господь. Счастливого Рождества, мои дорогие! Примите Божий дар в свои сердца! Аминь.
«Аспект вечности» … или «Свобода (от) спелёнутого» Иезекииль 37.24-28 (Лк. 2.8-20) (II)
пропст Рустем Нафиков
«Слава Богу в вышних небесах! Мир на земле людям, которых он полюбил!» (Лк. 2, 14)
Давайте услышим на этом празднике древнее пророчество от Иезекииля 37 глава, 24 — 28 ст.:
24 Раб Мой Давид будет царем над ними, один пастух будет над всеми ними. Они будут жить по Моим предписаниям, Мои законы будут соблюдать и исполнять их. 25 И будут жить они на этой земле, которую Я даровал рабу Моему Иакову и на которой жили их отцы. Там они будут жить — и дети их, и дети детей — вовеки! И раб Мой Давид вовеки будет вождем их. 26 Я заключу с ними договор, который принесет им благоденствие, и договор этот будет вечным. Я их сделаю многочисленными, и навеки Я поставлю среди них Мое святилище. 27 Там Я буду пребывать с ними. Я буду их Богом, а они — Моим народом. 28 И святилище Мое будет вечно пребывать среди них — и тогда поймут народы, что Я, Господь, посвятил Израиль Себе!“»
Да благословит Господь это Слово в наших сердцах. Аминь.
Царь, президент, вождь, директор, пастырь или пастух — суть руководитель, предводитель. Тот, кто имеет власть наказать и поощрить, запретить, наложить ограничения, заставить двигаться в неизвестном, непонятном направлении. Так хочется вырваться из под этого тяжёлого гнёта, разорвать сковывающую пелену оков, обрести свободу. Полную свободу. Чтобы свежий ветер, простор, чтобы ни чей взор не нависал, как дамоклов меч, ни чей окрик не разрушал тишину... Но живя в коллективе, обществе, в государстве, невозможно добиться такой полной свободы. Всегда будет тот или та система, что будет ограничивать наши свободы, тем или иным способом. Ведь мы всегда — либо чьи-то дети (спелёнутые или ограниченные в пользовании гаджетами), взрослые (находящиеся под присягой, под сводом корпоративных правил, обязанностями перед детьми и родителями), либо старики (кто в немощи подчинён своим детям, курсу приёма лекарств и доктору) — всегда есть несколько/множество факторов, от которых мы сильно зависим. Главные «виновники» это конечно же цари, президенты, вожди, директора, пастыри и другие начальники. Мы меняем работу, город и страну проживания, в крайних случаях — государственный строй и церковную общину. Нас что-то неимоверно давит, порою сложно объяснить — что. Так, что мы готовы поменять жизнь кардинально.
У всех людей совершенно по разному развита тяга к свободе. Кто-то комфортно себя чувствует в радикальной секте, с жёсткими ограничениями, унижениями и телесными наказаниями, кому-то милее аморфные коммуны, без правил и традиций. Человек подбирает, находит тот режим, график, условия работы и жизни, который ему максимально комфортен. Кто-то ратует за полную автократию и готов трудится в четырёх стенах с 8 до 20, шесть дней в неделю. А кому-то милее идеалы, которые декламировали свиньи в «Скотном дворе» Джорджа Оруэлла — о равенстве, братстве, свободе, «фрилансе» — когда можно жить и работать так, как хочется тебе. Но в итоге пришли к ещё большей тирании. Появились свои Наполеоны и Собаки, выстроившие жёсткую вертикаль власти на ферме.
К чему все эти сложности, серьёзные вопросы, в столь радостный праздничный день/вечер? Разве сегодня не Рождество — День рождения Младенца Иисуса? Того, Кто освободил нас. Освободил. А от чего? Большинство из нас собралось сегодня здесь по доброй воле, не по приказу, не под конвоем. Правда?! Почему я сказал «большинство»? Потому что есть те, кто должен, по долгу службы, быть в церквях в эти дни. Да! — это пастыри, проповедники, служители Церкви. Им, превозмогая болезни, непогоду, усталость, отсутствие настроения, другие препятствия, необходимо быть на месте — ведь они поставлены на это! Это их долг. Поверьте, служители Церкви тоже хотят свободы! По сути, служители Алтаря, это те, кто испытывает максимальную потребность в свободе, ощущает её источник — Иисуса Христа. И осознавая это, готов служить, исполнять, быть «привязанным» к церкви, общине. Может быть и поэтому тоже, нас, служителей, называют пастырями — пастухами. Ведь в эту нелёгкую профессию уходят люди, которые без свободы, простора жить не могут! Кто окружённый рисками, дикой природой, ведёт вверенное стадо туда, куда сам решит. Не по плану, не по технологической карте, не по регламенту и графику. Только по личному пониманию ситуации с кормом для скота, достатком воды и обилием хищников. Все отношения с начальством (хозяином стада) заканчиваются весной, когда скот подсчитывают, прогоняя его из загона в поля. А возобновляются только поздней осенью, животных нужно возвращать, посчитав прирост поголовья, привес или убыль, потерю. В этом продолжительном промежутке пастух является хозяином самому себе. Он абсолютно свободен! В пастухи идут те, кто жаждет свободы!
И вот в сегодняшней Евангельской истории о рождении Младенца Иисуса, мы узнаём, что вот эти самые свободолюбивые пастухи, кто не привык подчинятся кому-то из вне. Кто должен охранять, сохранить стадо в ночи, встают и уходят от горящего костра, от кипящей в котле похлёбки и идут в ночь, без навигатора и карты. Идут к Тому, кто сейчас слабее, беспомощнее новорождённого ягнёнка, что появившись на свет, на качающихся ножках сам подходит к вымени матери, попив из которого уже может, хоть медленно, но бежать, спасаться от опасности. А Этот, что сейчас лежит в кормушке для скота, туго спелёнут — Он абсолютно беспомощен!
Видимо, эти свободолюбивые мужи, что-то да понимали в свободе! Нет, не на сезон выпаса, с марта, по конец ноября. Они что-то знали о вечной свободе! О той свободе, где нет сложных хитросплетений «башен власти», где все цари, президенты, директора и менеджеры строят не свои личные пирамиды подчинения, а один пастух будет над всеми ними. Где будет заключён договор, который принесёт им всем, а не некоторым, благоденствие, и договор этот будет вечным. Знания об этой свободе могут прийти с бескрайнего чёрного южного неба, усеянного мириадами звёзд, под треск костра, искры от которого смешиваются с огоньками падающих метеоров. Где земля сливается с небесами. Где человек встречается с Богом. Вот эта свобода!
Но не все люди Земли готовы и хотят стать пастухами. Кому-то милее огни большого города и суетливая толчея, кто комфортнее ощущает себя в рамках регламентов и уставов. Кто ночь не готов проводить в бескрайней степи, а только на своей узкой кровати, но на белых простынях. Вот для них, и тех, кто ещё ищет свою личную степень свободы, кто потерялся во тьме и не находит выхода во мраке проблем, для всех них и тех самых пастухов, что сегодня искали и нашли Младенца в кормушке для скота, Бог воплотился на Земле, ограничил Себя рамками и возможностями человеческого тела. Был спелёнут при рождении и спелёнут после смерти, тем не менее всегда был в свободе и нёс эту свободу миру. Через Слово, коим Он сам был. Слово обрело плоть, чтобы мы могли увидеть, узнать, познать Его. Прикоснуться к Его ранам и Его милости, и обрести вместе с Ним свободу от рабства греха.
И сегодня Господь навеки воздвиг Своё святилище среди нас — это родившийся Иисус Христос, и Он навеки поселился среди тех, кто верит Ему, кто по доброй воле сегодня собрался здесь, чтобы встречать Его приход в мир!
«Слава Богу в вышних небесах! Мир на земле людям, которых он полюбил!»
Аминь.
"Приход Спасителя, это начало новой мировой державы." Иез. 37.24-28 (II); Мф 1.18-25
пропст Брэдн Бюркле
В этот вечер мы вспоминаем чудесную историю о рождении нашего Спасителя, Иисуса Христа.
Евангелист Матфей дает одни детали, евангелист Лука — другие, и вместе складывается картина, знакома всем нам. История красивая, не правда ли?
В вертепе, где Мария, Иосиф, коровы, овцы, ангелы окружают новорожденного. На сочельник у некоторых из нас возрождается желание детства — оказаться там, в хлеву, рядом с младенцем. Сочельник — такой день, который пропитан разными эмоциями; все трогательно, даже немного сентиментально.
Но история о рождении Иисуса, по евангелисту Матфею, это не просто милая история о семье, которая преодолевала трудности для того, чтобы Иисус родился. Это также истории о том, как через одну маленькую жизнь изменился весь мир.
По порядку нашей церкви, текст на проповеди сегодня даже не из Евангелии, а из Ветхого завета, из книги пророка Иезекииля. Этот пророк жил в шестом веке до нашей эры, более 500 лет до евангельских событий. Но несмотря на эту разницу во времени, у Иезекииля и у Матфея одинаковы послания для нас.
Пророчество Иезекииля было написано в контексте вавилонской ссылки, т. е., избранный народ жил под великой державой.
Иисус тоже родился во время великой державы - Римской. Римская империя поддерживала порядок. Многие территории испытывали экономический подъем. Но для того, чтобы этого достичь, все должны были подчиняться Риму и императору. Это угнетало людей. Но такова цена процветания... так считалось в то время.
Но Бог в пророчестве Иезекииля и тем более в рождении Иисуса показывает другой путь.
Пророк говорит о том, что Бог дает жизнь. Но люди эту жизнь не ценят и не уважают Дающего ее. В ответ Бог мог бы наказать людей или от них отвернуться. Многие из сограждан Иезекииля как раз приняли ссылку, как окончательный отказ Бога от своего народа. Но, пророк говорит, это будет неправильный вывод. Как любящий небесный Отец, Бог берет на себя инициативу восстановить отношения между собой и людьми. Бог вторгается в жизнь земли и делает это не потому, что Он обязан, и не потому, что Он хочет все контролировать. Бог дает много свободы, и одновременно хочет, чтобы Его детям было хорошо. Поэтому Он обещать отправить им нового Царя и Пастыря и обитать среди них; тогда они смогут жить по заповедям и в мире друг с другом.
Библейские авторы разными голосами возвещают, что человеку по-настоящему хорошо не тогда, когда «большие люди» всем правят. Людям хорошо, когда Бог рядом. Когда есть «с- нами-Бог», Эммануил, мы понимаем, кто есть настоящий Царь, даже если он родился в бедности или даже в унижении. Постарайтесь отказаться на минуточку от красивых картинок, и подумайте о том, как все было на самом деле, когда Иисус родился. Все становится менее романтичным, если мы думаем о том древнем сарае со своей темнотой, со своими запахами, о том, как мучительны бывают сами роды, о страхе Марии и Иосифа за своего сына, за его судьбу, и за их честь и репутацию - ведь с точки зрения мира, Иисус был незаконнорожденным сыном...
Несмотря на все это, Матфей подчеркивает, что младенец этот — исполнение обещания Бога обитать среди народа, дать им новый завет, завет мира, нового Царя и Пастыря. Как повествует Евангелист Лука, пастухи поклонились перед младенцем и ангелы пели ему хвалебные песни. А Евангелие от Матфея рассказывает нам, что маленький Иисус даже принял иностранную делегацию - волхвов. Все это указывает на то, что Иисус - настоящий Царь, более настоящий, чем кесарь Август, чем губернатор Квириний, чем любое первое лицо государства. Единственный правитель земли это тот, кто родился в Вифлееме.
Вся Его жизнь, и особенно его крестная смерть, покажет, что Его царство отличается от царств мира сего. У этого царя нет нужды в том, чтобы защищаться от недругов - Он всемогущ. Все что он желает для своих поданных, для овец Своего стада, для нас с Вами - чтобы мы знали Его любовь и жили в свете Его любви.
Дорогие сестры и братья! Рождество в нашей общине — это радостный, но не сентиментальный праздник. Мы в этот день не просто вспоминаем милую историю о чудесном рождении ребенка; история Рождества Христа существует не для нашего развлечения, а для нашего принятия. Она может и должна влиять на всю нашу жизнь.
Иезекииль и Матфей согласны друг с другом — приход Спасителя, это начало новой мировой державы. Все страны входят в Его правление, нет ни единого исключения - Он теперь обитает на всей земли. В том числе, в наших сердцах.
Ангел говорил Иосифу: - "Иисус спасет людей Своих от грехов их." Матфей объясняет: -“А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.” (Матф.1:21-23). эти слова обращены не только земному отцу Иисуса, они также обращены к нам.
Подобно Иосифу и Марии, Бог желает, чтобы в этот вечер мы открывались чудесному, вопреки всему. Пророки и Евангелисты вдохновляют нас принять тайно - что всемогущий Бог хочет обитать с нами, быть нашим пастырем и преобразовывать этот мир...и в том числе, каждого из нас.
И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Иисусе Христе. Аминь.
