Праздник благодарения за урожай (VI). «Спиленное дерево» ...или «Где кончается вода...»
пастор Рустем Нафиков
«Очи всех уповают на Тебя, и Ты даёшь им пищу их в своё время» Пс. 144, 15
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
1 Тим. 4.4-5 4 А все, что создано Богом, хорошо, и нельзя отвергать ничего, что принимается с благодарностью, 5 потому что оно освящается Божьим словом и молитвой.
Да благословит Господь Своё Святое Слово в наших сердцах. Аминь.
Очень скудный урожай слов, фраз в сегодняшнем отрывке для проповеди. Хочется чего-то побогаче. Занимательную яркую историю о каком нибудь библейском герое. А здесь — два стиха, составляющих одно предложение. Совсем не густо! А хотелось бы праздника, радости. Так давайте поговорим об этом.
Сегодня мы собрались, праздновать День благодарения за урожай — древнейший праздник. Он возник задолго до Христианства. Он старше отца народа Израиля — Авраама. Его начали праздновать дети Адама и Евы (Быт. 4, 1 — 4) — вот предыстория возникновения этого праздника. Получать плоды земледелия, радоваться им, приносить самое лучшее (а не то, что и свиньи не съедят!) в жертву Богу из собранного урожая — это так нормально, так естественно для любых народов, кто живёт от сельхоз угодий. Будь то язычники, иудеи или христиане. Ведь все, кто хоть одну клумбу цветов вырастил в своей жизни, понимают — очень многое зависит не от наших умений, стараний, опыта, не от удобрений и даже — от сорта и качества семян. Есть силы и факторы, которые совсем не зависят от нас. Это ливни и ураганы к сбору урожая, это заморозки и зной засухи в момент цветения и молодых побегов. Всё очень тонко и рискованно. Нельзя весной точно посчитать — какой урожай тебя ждёт и будет ли вообще, что собрать? Именно по этой причине так трепетно к этому празднику относятся в сельских общинах. Именно там — это настоящий праздник, это событие!
В современном урбанизированном (городском) христианстве — это скорее дань традициям. Ведь большая часть продуктов на наших столах — с «полей» супермаркетов и базарных рядов. Нам сложно понять тот трепет, ту гордость, с какой сельчанин укладывает у Алтаря свои лучшие плоды урожая, особенно если год был очень непростым — случается и неурожай, когда, как в закромах, так и в церкви (на Алтаре) пусто. И это трагедия для них! А для нас, для городских, неурожай проявляется только в изменении ценника, но ни как не риском голода, и тем более — отсутствием семян на будущий год. Мы поворчим, поворчим, но вынем таки нелишнюю сотню из кошелька и отдадим за желанный продукт. В большей степени, в городских общинах, принято в это воскресенье подводить итоги проходящего года, какие духовные дары мы приобрели, какой урожай благодати, благословений мы получили. Духовная составляющая сложно поддаётся нашим привычным земным меркам измерений. Поэтому давайте поговорим о материальных плодах — этим проще оперировать.
Но поговорим не о прибытке, а об убыли. В этом году произошло чудо — однажды у нас исчезло целое дерево акации! Ну как исчезло, его спилили, распустили на чурбачки и сложили рядом, специальная служба. Его спилили не просто так! Оно, от воздействия куста-паразита Омелы (шары в кроне деревьев), почти всё высохло, потеряло все мелкие ветки. В большой или маленький ветер, готово было обрушится своей вершиной на пешеходов, оборвать провода, повредить крышу и фасад соседнего здания, сломать забор. Когда-то раньше, красивая и мощная акация, дававшая тень и аромат цветения, в последние годы несла реальную опасность, занимала место, «сорила» обломанными ветвями, мешала росту других растений — вы бы видели, как распушилась, приподнялась ель, которую мы украшаем на Рождество! Попытки спилить эту акацию начались уже в прошлые годы. Однако, сначала не было разрешения. После, бригады пильщиков заламывали такую цену, что нам пришлось бы пол года собирать пожертвования на её спил, а за это время расценка явно бы подросла. Но вот чудо — те, кого я уговаривал снизить цену для церкви, приехали и всё сделали бесплатно и аккуратно. На самом деле, чуда ни какого нет. Это обычная работа городских служб либо звонок влиятельного клиента соседнего фитнес-зала в те же службы.
Итак, чудо отменяется. Или не совсем? Чудо совсем не в том, что решилось всё как бы «само собой». Нет! Чудо в том, как и когда Бог ответил на молитвы: о спиле дерева, о поиске профессиональной бригады, об удешевлении проекта, о поиске необходимой суммы... Бог ответил только тогда, и так неожиданно, когда я сказал, вот здесь, перед Алтарём: «Господи, Тебе вверяю эту мою проблему, я больше не могу с ней справляться, устал!» — через неделю распиленное на куски дерево лежало на земле. А вот хризантемы, кусты которых высаживали два года подряд — не прижились, высохли. Вроде и грунт специальный подсыпали и подкармливали... «Наверное полива не хватало» — так мы решили. Действительно, древняя народная мудрость гласит: «Где закончилась вода — там уходит жизнь». Это аксиома!
Так почему же так гулко, так пустынно в нашем церковном зале? Если с акацией всё ясно — Омела высасывала воду из ветвей дерева, от этого оно не могло нормально развиваться, засыхало и погибло! А у нас в церкви, там где звучит Живое Слово Божье, почему возникла такая высохшая пустыня? Какие паразиты вытягивали все соки, какие «Омелы» иссушили ветви общины, не давали прихожанам утолить ту жажду, о которой говорит Иисус Христос: Но кто пьет воду, которую Я ему дам, вовеки не будет знать жажды. Вода, которую Я ему дам, станет в нем тем источником, что устремляется в вечную жизнь. (Ев. от Иоанна 4:14) Не помогли удобрения в виде помощи от партнёров, базовый грунт национальной принадлежности оказался не главной панацеей в деле роста и развития церкви. Год за годом ветви засыхали, обламывались... А на их месте новые не вырастали. Ствол ещё крепкий, а ветвей, а тем более — цветов и плодов, давно не стало.
За что благодарить Бога в этот День благодарения, за какой урожай, за какой результат? За те овощи и фрукты, что мы купили на базаре? Да даже если вырастили на своём участке — всё это будет съедено и забыто. Давайте поблагодарим Его за пень! Что остался от высохшей акации! Думаете на этом история чудес закончилась? Нет! Пень высохшего спиленного дерева зазеленел мощной порослью. Новые молодые побеги раскинулись во все стороны! Срезал их полностью, но за лето они выросли снова. Господь не оставил это место пустым. Корень дерева жив! Он в достатке питает водой эти молодые крепкие побеги. Произошло преображение — реформация дерева (Церкви). Господь дал шанс новому этапу развития и жизни, без лишних наростов, отнимающих силы. Господь питает нас Живой Водой — Своим Словом. Так пусть наша Церковь (община) растёт, развивается, крепнет, потому что оно освящается Божьим словом и молитвой. Давайте сегодня поблагодарим Бога за эти духовные дары.
Аминь.
День праздника благодарения за урожай. 1 Тим. 4.4-5 (VI)
пастор Брэдн Бюркле
Каждый раз, когда мы собираемся на воскресное богослужение, мы исповедуем нашу веру; как правило, мы это делаем словами Апостольского символа веры. Сегодня не исключение. И хотя я знаю, что мы буквально несколько минут назад вместе произнесли этот текст, я хотел бы, чтобы мы все-таки вспоминали, как мы произносим первое предложение символа: - «Верую в Бога Отца, Всемогущего, Творца неба и земли»... Или: «Верую в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли.» Или «Верую в Бога Отца, Всемогущего Творца неба и земли.»
Не хотелось бы делать из мухи слона, но эти три разные варианта произнесения символа могут указывать на три разных теологических взгляда. Для нашей церкви, самый лучший вариант будет говорить о нашей вере в Бога Отца, Всемогущего, Творца.... Ведь когда мы говорим о нашем доверии к Всемогущему, оно исходит из нашего изначального исповедания, что Бог - наш любящий, небесный Родитель. Бог - не часовщик, который запустил механизм и самоустранился; Бог, Художник, который находится в постоянном общении со своим творением.
Это отражено в нашем тексте на проповедь сегодня. Читается текст на проповедь, 1 Тимофею 4.4-5
Для многих людей в древнем мире (да и сегодня тоже) утверждение, что «всякое творение …хорошо» не само собой разумеющееся. В ранней церкви и во все времена с тех пор были искренние верующие христиане, которые хотели «защищать Бога от мира». Они смотрели на мир, где есть и природные катастрофы и всевозможные виды человеческой подлости и говорили себе: «не может быть, что такой мир был создан добрым Богом». Они решили, что Бог не может быть источником всего этого, и начертили четкую линию между Богом и творением; на одной стороне линии — Бог, Любовь, Доброе, Духовное; на другой: Дьявол, Бессмысленность, Зло, Материальное.
Понятно, почему люди решают проблему присутствия зла в мире таким образом. Но в таком подходе есть огромные недостатки. В представлении, что есть четкое разделение между духовным и материальным, Бог перестает быть «Творцом всего видимого и невидимого» (Никейский символ веры), перестает быть Всемогущим (поскольку в таком представлении о мире существует независимая от Бога сила Зла). А самый главный недостаток такого подхода - пренебрежение нашей верой в то, что Бог есть Отец всего, что Он любит всё мироздание, что при сотворении Он смотрел на мир и говорил: «хорошо весьма» (Быт 1.31).
Не только сегодня, в праздник благодарения за урожай, мы вспоминаем, что Бог — создатель всего. Такое убеждение пропитывает всю нашу веру. Именно исходя из таких представлений об отцовской любви к миру, реформаторы церкви пересмотрели практическую сторону христианской жизни. Лютер и его соратники видели определенную опасность в отказе от материального ради “духовных целей”, видели неправильную теологию в отказе от пищи и от семейной жизни для “самых святых” христиан.
[Аугсбургское Вероисповедание передает лютеранскую позицию по поводу, например, постов: «в Кол.(2:16) мы читаем: “Итак, никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу”... И в 1Тим.(4:1-3) Павел называет запреты на некоторые разновидности еды “учениями бесовскими”. Ибо установление или совершение таких дел противоречит Евангелию, если это производится для того, чтобы заслужить благодать, или же так, будто без такого “служения” Богу христианства не существует...”]
Дорогие братья и сестры! Сегодняшний праздник прекрасный повод для того, чтобы подумать о том, как вы лично ощущаете добро в творении? Где вокруг нас плоды Его любви? Конечно, речь идет не только о тех овощах и фруктах, которые украшают алтарь сегодня, но и обо всем добром, что мы ощущаем в материальном мире.
Проповедник может здесь предложить присутствующим поделиться своим опытом Божьей любви в материальном мире - через природу, отношения с другими людьми, Причастие и т.д.
Итак, мир — хороший. Хорошо, что мы об этом вспомнили и поблагодарили. Но порой этот мир настолько хороший, что мы наслаждаемся им и забываем о том, какая ответственность за этот мир возложена на нас. Поэтому сегодня уместно задать себе вопрос о том, как мы обходимся с нашей планетой и ее ресурсами? Справедливо ли делимся тем благами, которые в нашем расположении, учитывая нужды и интересы будущих поколений?
Подобные вопросы помогут нам, во-первых, не потерять почву под ногами. Во всех наших действиях мы должны учитывать, что мы - не хозяева всего великолепия нашего мира; мы, вместе со всем остальным, есть плод творческого промысла Божьего, дивно устроившего наш мир.
Во-вторых (и это становится понятнее и важнее с каждым годом), особые дары человечества делают нас еще более ответственными за состояние нашей планеты. Когда мы наблюдаем за тем, как мы разрушаем природную красоту, как наше присутствие угрожает другим существам исчезновением и как изменения в климате становятся плодом наших испорченных отношений с окружающей средой, это должно мотивировать нас действовать по-другому. Особенно когда мы вспоминаем нашеи духовные корни, что в сердце нашей веры есть убеждение, что Бог создал этот мир хороший.
Один из самых известных святых, Франциск Ассизский, написал об этом великолепный стих - “Гимн брату Солнцу»: Им мы заканчиваем нашу проповедь сегодня.
Господи благий, превыше всех Сущий
Слава Тебе, и хвала, и честь, Всемогущий,
И всяческие славословия,
Только Тебе подобает, Единому, их воздавать,
И никто из людей не дерзает Имя Твое назвать.
Тебе хвалу мою воздаю, Господь,
За то, что Ты сотворил всякую плоть.
Особо хвалю господина брата-солнце,
Он день нам дает и нас собой освещает.
Прекрасен он, сияющий ярким блеском,
И образ он Твой несет на себе, Господь.
Тебе хвалу мою воздаю за луну и звезды,
В небе Ты их прекрасными, светлыми создал.
Тебе хвалу мою воздаю за брата-ветра,
За воздух и облако, ясное небо и вёдро,
Которыми Ты питаешь Своих детей.
Тебе хвалу воздаю за сестру мою, воду,
Она нужна и смиренна, чиста и бесценна.
Тебе хвалу мою воздаю, Господь,
За брата огня, озарившего нашу ночь.
Прекрасен и ласков он, и сильна его мощь.
Тебе хвалу воздаю за мать нашу, землю,
Она нас рождает и снова в себя приемлет,
Цветы и травы растит, плоды производит.
Тебе хвалу мою воздаю, Господь,
За тех, кто во имя Твое обиды прощает,
Болезни свои и печали претерпевает.
Блаженны и те, что в мире всегда пребудут,
Ибо Тобою, Всевышний, увенчаны будут.
Тебе хвалу мою воздаю за сестру, телесную смерть,
Которой никто из живых избегнуть не может.
Горе, когда умирают со смертным грехом!
Блаженны в час смерти с Твоей согласные волей. -
Вторая им смерть уж зла причинить не может.
Славьте Творца моего неумолчным благодареньем,
И воле Его служите с великим смиреньем.
И мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Иисусе Христе. Аминь.
