«Хвалиться, хвалиться и ещё раз хвалиться! (Св. Ап. Павел)» ...или «Источник нашего успеха». 2 Коринфянам 11.18, 12.1-10 (VI)
Рустем Нафиков
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар.
Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех нас. Аминь.
Выслушайте текст для сегодняшней проповеди, он находится во 2 послании Апостола Павла к Коринфянам, в 11 и 12 главе:
*18 Раз многие считают допустимым хвалиться, как это делают люди этого мира, похвалюсь и я. (гл. 11)*
*1 Приходится хвалиться, хотя пользы в этом нет. Перейду к видениям и откровениям, что были даны Господом. 2 Я знаю одного христианина, который четырнадцать лет тому назад (не знаю, наяву или в видении, один только Бог знает) был схвачен и вознесен на третье небо. 3 Да, я знаю такого человека. Наяву или в видении — не знаю, один только Бог знает — 4 он был перенесен в Рай и там слышал неизреченные слова, которые человеку нельзя разглашать. 5 Вот таким человеком похвалюсь, а собой хвалиться не буду, разве только своими слабостями. 6 Ведь даже если я захочу похвалиться, то не буду говорить как дурак, а скажу чистую правду. Лучше воздержусь, иначе кто-нибудь решит, что я лучше, чем кажусь ему, когда он видит меня или слышит. 7 Мне ведь были такие откровения! И потому, чтобы я не заносился, Бог дал мне занозу в тело — ангела Сатаны, он меня колотит, чтобы я не заносился. 8 Трижды взывал я к Господу, моля избавить от него. 9 Но Он сказал мне: «Тебе достаточно и того, что Я даровал. Ведь сила сильнее всего проявляется в слабости». И вот мне всего приятнее хвалиться своими слабостями, чтобы обитала во мне сила Христа. 10 И поэтому я доволен, когда я слаб, когда меня оскорбляют, доволен лишениями, гонениями, горестями ради Христа! Ведь когда я слаб, лишь тогда я силен!*
*(глава 12, современный перевод РБО)*
Да благословит Господь Своё Святое Слово в наших сердцах. Аминь.
Анекдот:
_Лежит дембель на койке. Заходит генерал в казарму. Тот - ноль эмоции._
_Генерал: -Ты кто? / -Я(пауза)-дембель. / -Ну а я — ГЕНЕРАЛ!!! / -Тоже неплохо устроился..._
Кто-то дембель, а кто-то генерал в этой жизни, каждый занял свою нишу в этом мире и обществе. Наше с вами звание гораздо выше! Мы — христиане! Дети Божьи, сёстры и братья Иисуса Христа! Нам даровано гораздо больше, тех наград, регалий, званий, что может дать этот мир. Однако время от времени, а порою и очень часто, мы испытываем различные неприятные, сложные, а порою очень тяжкие времена. Когда мы действительно ощущаем — _«Бог оставил нас, отвернулся, не замечает нашего бедственного положения»..._ Когда, ни наши знания, ни наши достижения, ни связанные с этим регалии, ничего не значат. Когда всё то, что было ценно и дорого нам — оказывается никому ненужным. Ни с любовью вышитая дембельская форма, ни торжественно строгий мундир генерала. Когда и тот и другой, вдруг оказываются в нелепой мешковатой форме «зелёных» призывников и никому нет дела, кто ты есть и чего ты стоишь, а наши прежние «парадные» одежды разорваны в клочья и смешаны с дорожной грязью...
Почему Павел скатился до такого мирского занятия — *«хвалиться, ...хотя пользы в этом нет»?* Зачем это необходимо человеку, который *«был схвачен и вознесён на третье небо … был перенесён в Рай и там слышал неизречённые слова, которые человеку нельзя разглашать»?* Казалось бы, живи себе спокойно, ты уже носитель сокровенной информации! Тебе известно то, что большинству людей, при жизни, кажется *«камнем преткновения, а для других — глупостью» (1Кор. 1, ст. 23б),* зачем метать бисер перед свиньями, зачем тратить свои силы, время, а порою и здоровье, подвергать свою честь и достоинство опасности? Живи себе в своём мирке, святости и благости, прославляй Бога. Живи и радуйся, что избран Богом, что наградил тебя спасением и всем тем, что Он тебе даёт... Точно за всё благодарить?! И даже за те занозы в тело, те препятствия и лишения, чем он нас награждает сполна?! То, что мешает нам нормально двигаться вперёд по жизни. Разве человеку свойственно радоваться страданиям? Разве не привычнее нам хвалиться достижениями, заслугами — это так греет нам душу. Это наполняет наше сердце усладой...
Почему я должен радоваться, как Павел, тому, что мой парадный мундир разодран, что никто не признаёт (в упор не видит) моих наград и высокого звания (христианина)? Что для окружающего мира я не ценнее придорожной пыли или мусора возле урны. Что нет никого, кто бы по достоинству оценил меня, мою персону, меня — как личность. Нет того, кому бы я был по настоящему нужен. И все вокруг не замечают присутствия друг друга...
Есть Тот, кто знает нас, помнит и заботиться и оберегает. *Он сказал мне* (нам): *«Тебе достаточно и того, что Я даровал. Ведь сила сильнее всего проявляется в слабости».* Наше несовершенство, заключённое в наших слабостях, не даёт нам соблазна возгордиться, превознести себя, выше всего окружающего, хвалиться своими «достижениями» и «подвигами». Чтобы над нами сияла, укрывая нас милостью, Божья Слава. Чтобы мы могли хвалиться только Христом, Его подвигом, ради нас. *И поэтому я доволен, когда я слаб, когда меня оскорбляют, доволен лишениями, гонениями, горестями ради Христа! Ведь когда я слаб, лишь тогда я силён!*
*Ибо благодатью вы* (мы) *спасены через веру, и сие не от вас* (нас), *Божий дар.*
Аминь.
"Травматическом опыте апостола Павла." 2 Кор 11.18,23б-30; 12.1-10 (VI)
Брэдн Бюркле
Мало из нас ведет такую бурную жизнь, как апостол Павел. Будучи молодым лидером своей религиозной общины, он [Савл (как его называли тогда)] притеснял своих “конкурентов” - христиан - и даже стал соучастником убийства одного из них… Но затем он ослеп и в один момент стал полностью зависим от тех, кого он преследовал. Смерть от их руки стала бы ожидаемым результатом. Но по милости Господа, [действующего через других христиан,] Савл выжил и стал Павлом.
Весь этот очень интенсивный опыт был только началом пути. Далее его биография похожа на приключенческий роман или фильм. Сегодня мы услышали только часть того, что он пережил: аварии, избиения, предательство, пребывание в тюрьме. Несколько раз он оказывался на краю гибели.
Если считать Павла литературным героем, это одно. Но если мы думаем о нем, как о реальном человеке, тогда трудно даже представить себе, как ему было тяжело. Если у нас в жизни нам выпала хотя бы малая часть того, что он пережил - например, если бы мы попали в серьезную аварию или если бы мы нас избили или если бы мы сами принимали участие в серьезной драке, то нам ясно, что такое не прошло бы без последствий для нас. Сегодня бы мы назвали опыт Павла “травматическим”, осознавая, что одномоментный тяжелый опыт всегда оставляет след на нашей душе. Даже если видимые физические травмы полностью исцеляются и со временем исчезают, душевные раны далеко не всегда лечатся одним только временем….
Говорил ли Павел о последствиях такой травмы, упоминая «жало в плоти» (12.7)? Мы не знаем. Например, не исключено, что это “нечто острое ” было связано с его статусом неженатого человека; может, он думал о каком-то конкретном физическом недуге. Но мы знаем точно две вещи - во-первых, что Павел испытывал боль, которая не проходила и которая, по всей видимости, так и не исчезла. И, во-вторых, что он травмированный человек.
Психологи и медики внимательно изучают специфическое явление травмы с 1920-ых годов. На раннем этапе, они обнаруживали, что и животные и люди реагируют на острые стрессовые ситуации характерным образом - “бей или беги”. Это хорошо объясняется законами природы - такое поведение дает наиболее высокие показатели по выживаемости.
Но животные и люди не всегда так реагируют на острый стресс - более внимательное наблюдение показывало, что широко распространена и третья реакция - “замри”. Это происходит, когда наш мозг “зависает” от невозможности воспринимать реальность ситуации. Человек также может застыть, когда он понимает, что нет шансов победить в борьбе и некуда бежать; в такой момент мозг может говорить телу - “ будет не так больно, если просто не двигаться.” “Замри” - тоже может быть инструментом самосохранения.
Наконец, в последние годы ученые увидели поведение, которое относится больше к людям, чем к другим животным - эта реакция “сдаться”. Она особенно характерна в ситуациях долгосрочной травмы, когда этот ужасный опыт затягивается на какое-то продолжительное время. В этой ситуации мозг может убедить человека внутренне согласиться с ситуацией, так или иначе оправдывать виновника травмы; это - крайний способ адаптироваться…но и он может помочь выжить.
Возвращаемся к нашему тексту. Павел пишет в своем послании о своем травматическом опыте. Казалось бы, что он должен был превратиться в какого-то невозмутимого (или, что не менее вероятно, равнодушного) человека, который не обращает внимание на такие мелкие вещи, как сложности во взаимоотношениях с другими верующими. Но Павел, наоборот, остро реагирует на конфликт с людьми из общины в Коринфе. Его там оскорбляют, открыто говорят о том, что лучше было бы иметь другого духовного наставника, более “ручного” и более привлекательными во всех отношениях. Для Павла это унизительно. Он жил с ними и знает их лично; теперь он повсюду путешествует, рискуя своей жизнью ради Евангелия, и при этом не забывает о коринфянах. Он такой заботливый, а они…!!!
Вполне можно было бы ожидать, что Павел отреагирует на очередную травму не мозгом, а сердцем и эмоциями, что возьмет верх инстинкт самовыживания. Что произойдет - борьба? уход? бездействие? соглашательство? Все эти варианты были бы объяснимы. Павел мог найти союзников, чтобы “дать сдачи” бунтовщикам; он мог бы просто “начихать” на общину, сказать себе и им, что они не заслуживают его внимания. Он мог бы сделать вид, что нет никакой проблемы или же постараться найти причины, почему действия его врагов - это на благо…
Но Бог дает Павлу силу реагировать иначе. Эта реакция, с одной стороны, глубоко личная, но с другой стороны, она очень показательная - Павел через свою личную сложную ситуацию показывает живой пример тех христианских принципов, которые он проповедовал.
Павел не скрывает свои недостатки и явные неудачи. Он не делает вид, что путь христианина легок. При этом, он также не скрывает свой личный, глубокий духовный опыт (12.2-5). Но как только начинает казаться, что Павел будет меряться с своими конкурентами крутизной мистического переживания, Павел резко меняет направление (2.5 и дал.) и говорит, что главное слово от Господа - "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи" (12.9)
Павел на своем пути понял что-то важное о силе и немощи. Он видел пагубность пути стремления к личной власти. В ходе своего служения Павел вновь и вновь видел, что очень важно, чтобы христиане чувствовали себя «во Христе» не только тогда, когда они “в третьем небе” (12.2), но и когда они слабы. Павел проповедует, что настоящая сила это парадоксальная сила креста. Через крест Бог показывает, что Он настолько всемогущ, что может сделать Себя слабым ради нас. Через Иисуса, Бог превращает - не просто жало - а настоящие гвозди по плоти в знак силы любви! И этой силой Бог спасает нас; этой силой, он дает нам жизнь. И эта — Его — сила обитает в нас, когда мы избавляемся от иллюзии, что у учеников Христа все легко и просто.
Дорогие сестры и братья! Может быть, и вы испытываете душевную или физическую боль, которую с вами постоянно…и может остаться с вами до конца вашего земного пути. [Может быть, это хроническая болезнь или разрушенные отношения, которые не подлежат восстановлению; может быть, вас постоянно ранят мысли о насилии совершенном вами или над вами.] Здесь, в церкви, вполне уместно говорить о своих травмах Богу. Очень хотелось бы, чтобы церковь была безопасным пространством для того, чтобы о ней говорить и друг с другом. При этом мы осознаем (и должны быть честны в этом) что мы ранены, далеко не всегда помогаем друг другу исцелиться, а даже можем, к огромному сожалению, усугубить боль. Но мы здесь не потому, что мы все делаем хорошо, а потому, что мы осознаем свою нужду. И здесь мы вновь собираемся вокруг Того, Кто остается с нами в наших травмах и помогает нам с ними справляться, Иисуса Христа, нашего Спасителя. Аминь.
Сегодня в начале проповеди возвращаемся в детство, и, конкретно, к одной известной сказке Александра Волкова, “Волшебник Изумрудного города.” Вполне вероятно, что это произведение вам хорошо известно, но на всякий случай кратко напоминаю сюжет: Сильный ураган носился по степи, да настолько сильный, что унес маленькую девочку Элли и ее пса Тотошку в сказочную страну. Там они встретились со странными и незнакомыми существами – говорящим (и всего боящимся) львом, соломенным Страшилой и Железным Дровосеком. Элли была очень доброй, и вокруг нее создалась дружная команда, каждый из которой был в поиске чего-то определенного. Лев хотел получить храбрость; Страшила – мозги; Дровосек – сердце; а Элли и Тотошка просто хотели домой. Девочка узнал, что единственный шанс получить, что хотели - выполнить условия лидера страны, Гудвина Великого и Ужасного. Вы помните, наверное, что жители сказочной страны никогда не видели Гудвина, но все боялись его. Вы помните также, как развивается история: после того, как друзья выполняют задачи Гудвина, они возвращаются к нему, чтобы тот дал им обещанное. Сейчас я прочту несколько строк, повествующих об этой встрече: “В зале царила торжественная и жуткая тишина, и путников охватил страх: что готовит им Гудвин? Они вздрогнули как от внезапного удара грома, когда среди пустой комнаты заговорил голос: 'Я Гудвин, Великий и Ужасный! Зачем вы беспокоите меня?' Они посмотрели вокруг – никого не было видно. 'Где Вы?' дрожащим голосом спросила девочка. 'Я – везде!' торжественно отвечал голос. 'Я могу принимать любой образ и становлюсь невидимым, когда захочу. Подойдите к трону, я буду говорить с вами!'” Но друзьям постепенно становится ясно, что хотя Гудвин и громко заявляет о своей власти, на самом деле ничего за этим не стоит. Они набираются смелость и прямо-таки требуют, чтобы Гудвин выполнил свои обещания. А пока девочка и ее “товарищи ждали, как ответит Гудвин на их смелый вызов”, Тотошка успел найти маленького человека, спрятанного за стенкой в углу зала. Когда друзья спросили у этого человека, кто он такой, они услышали в ответ: 'Я – Гудвин, Великий и Ужасный…но пожалуйста, пожалуйста, не трогайте меня!”
Автор этих строк хорошо знал, что в нашей жизни такие “великие гудвины” сплошь и рядом. Они направляют свои силы на завоевание и сохранение статуса и авторитета…. хотя под этим - ничего настоящего нет. Они притворяются мощными, когда на самом деле они очень слабы. Они контролируют действия других, запугивая их…. но это только до поры до времени. Рано или поздно найдется смелый Тотошка, которая разоблачит/обнажит их пустоту. Они до последнего будут утверждать “Я – Гудвин, Великий и Ужасный”, но когда их наглая ложь обнаружится, они будут умолять о милости - “пожалуйста, пожалуйста, не трогайте меня!”
Дорогие братья и сестры! О, если бы мы могли сказать, что такие Гудвины живут только в Изумрудном городе! О, как бы не хотелось сознавать, что Гудвин, Великий и Ужасный, живет в каждом из нас! Однако, мы с вами тоже уязвимы перед лицом Шарлатана, говорящего, что все в жизни логично, что если тебе хорошо - ты это заслужил. И если тебе плохо - тоже. Порой мы даже не замечаем, как нами манипулируют в этом плане. Гудвины нашего общества - эти не обязательно конкретные, злые, личности. Наоборот чаще всего в роль Гудвинов выступают мирские ценности, при достижении которых многое обещается, но оказывается в конце концов, что они - пустышки. [Проповедник здесь может говорить о конкретных примерах в своей общине или вокруг нее, которые указывают на возвышение мирских ценностей, представлений об “успехе” в плане статуса, материальных благ и т.д.]
А Павел, в нашем сегодняшнем тексте, дает понять, что общепринятые представления о “хорошей жизни” - это не то же самое, что Божий Промысл. Несмотря на свою причастность к христианской общине, действия коринфян показывали, что они остались под влиянием “великих гудвинов” своих дней; они продолжали ценить статус и интеллектуальное превосходство над другими и они внесли эти понятия в церковь. Они стремились казаться самыми умными, самыми одаренными, самыми благословенными. И, конечно же, если они такие это потому, что они прямо-таки заслуживали такое отношение Бога к ним. У них сохранилось представление о Боге, как о хорошем начальнике, награждающим за хорошее и наказывающим за плохое.
Но с этих, самых ранних строк послания, Павел подчеркивает - Бог не такой и мы не такие. Христиане это люди, которые собираются вокруг креста; в центре нашей веры - казнь преступника. С обычной человеческой точки зрения это глупость, безумие; логика креста никак не совместима со строением “успешного” сообщества . В античности было неприлично даже произнести вслух слово “крест;” тем более, тогда, абсурдно строить “приличную религию” вокруг такого позора.
Однако, напоминает Павел, если кто-то забывает о страшной, даже скандальной, смерти Богочеловека на кресте, тот попадает под влияния ложного бога, своего рода “Великого Гудвина,” который знает, как заставить нас работать на него, но который не способен выполнить свои обещания. Подобные самоуверенные люди были оппонентами Павла в Коринфе. Они считали себя духовно сильными учениками мудрого и сильного Спасителя, и они были стойкими в своих убеждениях. Они были жертвами того, что Мартин Лютер называл “теологией славы”, когда люди охотно говорят о Христе, но при этом забывают о своей полной зависимости от Его благодати для своего спасения.
Павел показывает нам, что Гудвин - никакой не великий и никакой не ужасный. Он символ всех мелких человеческих стремлений и достижений. В нем - ничего вечного. Он перед вечным только и может броматать - “пожалуйста, не трогайте меня!” А силен, на самом деле - Бог, чей “немощное сильнее человеков.” (.25). Для нас, христиан, идущих путем спасения (.18), Христос - Божья сила и Божья мудрость (.21)
Поэтому, дорогие сестры и братья, нам не надо бояться, когда мы не соответствуем тому, что мир ожидает от нас. Наши успехи на работе, наши хорошие оценки, правильность наших убеждений, наш порядочный образ жизни – все это может быть прекрасно, если оно правильно понято…. А если нет, все это может стать масками, за которыми мы прячемся. Потому, что мы – слабы…. А именно в нашей слабости проявляется наше упование на Того, Кто по-настоящему имеет силы спасти.
Это помогает нам по-другому относиться к нашим слабостям. Осознав, что мы не являемся центром Вселенной, что это место занято Сыном Божьим, висящим на кресте, мы уже становимся теологами креста, и можем проповедовать Христа распятого. Тогда мы можем убедительно говорить о том, как на Голгофе Господь парадоксальным образом представлен во всей своей божественности и человечности; там Он и страдает, и побеждает. Там, как негде другое, можно увидеть Господа. Как говорил Мартин Лютер: “недостаточно и вообще бесполезно познавать Бога во всей его славе и могуществе, не познав Его в смирении и в позоре креста.” Теология славы же сосредоточена на всякие внешние знаки успеха, силы и мудрости. Но теология креста несет смертельный удар этой лжи, потому что настоящее богословие учит, что главное – это не мы. Это Он и его смиренное служения человеку.
Сегодня тот, кто пришел ради нас, призывает к тому, что идти вместе с ним. Подобно тому, как Он это сделал в тексте из Евангелии сегодня. Он говорил тогда и говорит сейчас - “не бойся.” Ведь когда в жизни самое важное не то, чего мы добились а то, как мы живем в свете креста, тогда мы можем не пасть под влиянием всяких Гудивином и не стать такими сами. Вместе этого мы можем своей жизнью показывать, как крест стал для нас Божией силой. Аминь
Ибо благодатью вы спасены и сие не от вас — Божий дар! Мир - дар Божий!
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога-Отца и общение Духа Святого да пребудут на всех вас.
В Лютеранской Церкви, в отличии от некоторых других протестанских движений, исповедуется теология Креста. Проповедники нашей Церкви не внушают: «Приди ко Христу, покайся и на тебя снизойдёт благодать, в виде улучшения материального положения, карьерного роста, наладиться здоровье, дети будут только радовать, другие подарочки будут сыпаться на тебя, как из рога изобилия...» Нет, мы как наш Господь Иисус говорим - «Возьми свой крест и следуй за Иисусом.» Как это сделали Его Апостолы рыбаки, оставив огромный улов, сети, лодки, достаток, семьи, дома. Оставили всё позади и пошли за Господом. Не спрашивая - «А что нам за это будет? Дворцы на центральной площади столицы, несметные богатства, власть над всем миром...?» Пётр и его товарищи пошли в неизвестность. Куда идёт Иисус, куда они идут вслед за Ним? Никто из них не мог и догадываться последствиями начавшегося на берегу похода... А вёл их Иисус к Своему кресту, к восхождению на Голгофу, к вознесению ад толпой зевак, над Иерусалимом, над Израилем, над Миром. Иисус вёл их к славе. Славе креста.
1 Кор. 1, 18а: Проповедь о Распятом — глупость для тех, кто идет путем погибели...
Последние десятилетия, на вопрос: «Верите ли вы в Бога?», большинство взрослого населения ответит утвердительно. Скорее всего причисляя себя к той или иной конфессии. Большинство из них поведают о том, что они христиане. Все верующие в Бога, обращаются в молитвах к Нему постоянно, редко, очень редко...
Сейчас, живя уже второй год в условиях «новой, неведомой» болезни, люди разделились на два лагеря. Сначала на тех, кто боится её и тех, кто осознаёт тяжесть осложнений, но относится к ней спокойно. А сейчас, когда изобретена не одна, а несколько вакцин. На тех, кто верит в чудодейственную силу вакцины и тех, кто не спешит вводить в себя новомодное средство. Границы этого разделения пролегли через трудовые коллективы, через семьи, коснулась эта проблема и христианских общин. Кто-то ратует за всеобщую вакцинацию, с периодическим повторением процедуры. А кто-то большим крюком обходит центры прививки расположенные между овощным отделом и бытовой химией в торговом центре, когда идёт за батоном белого хлеба и кефиром. В людских сообществах происходят жаркие споры. «Прививочники» обвиняют «антипрививочников» в распространении болезни и увеличении количества смертей. Из-за этих диссидентов все умрут. Противники вакцинации приводят ряд своих веских аргументов. И та и другая сторона верит в свою правду, называя противников глупцами... И те и другие считают себя правыми!
Этой весной, когда я был на побывке в родных краях, ко мне обратились дальние родственники усопшей прихожанки, той церкви, где я три года служил прежде. Собственно т. Валю в церкви я не застал, у неё были больные ноги и она не могла ходить на богослужения. А позже её разбил паралич и она совсем не смогла вставать на ноги. Поэтому наше знакомство и общение произошло при домашних посещениях, а позже в доме престарелых, где она провела последние три года жизни. Женщина она была грузная и от постоянного лежания в кровати у неё начались проблемы с дыханием, в лёгких скапливалась жидкость. И хотя кровать её была специализированная, для таких лежачих больных, сотрудники периодически приводили бабушку в полу сидячее положение, тем не менее мозг стал страдать от нехватки кислорода и последние пол года она каждый раз «знакомилась» со мной, с пастором, который приходил навещать её...
Осенью 2019 года весь наш трудовой коллектив и я в том числе заболели очень странной тяжёлой «простудой», с одинаковыми характерными признаками — сильнейшая слабость, скорее даже беспомощность, высокая температура, нехватка воздуха, одышка, страшные раздирающие кашли, с бульканьем в лёгких... Многие переболели семьями. Повально не могли выйти на работу. Та же участь постигла меня. Целую неделю я не выходил на работу, соблюдал постельный режим. К воскресенью полегчало, я поехал в церковь, проводить службу — община ждёт! Супруга, Светлана отговаривала меня - «Ты ещё болен, ты заразишь бабушек!» В те же дни я навестил т. Валю в доме престарелых, ведь я уже давно не был у неё...
Конец зимы 2020 года. Из каждого утюга и холодильника репортёры вещают о страшной беде, что охватывает весь земной шар, та, что появилась в провинции Ухань, в Китае, где объявили жёсткий карантин. Красочно описывают симптомы, течение болезни, инкубационный период. Мне стало жутко, я осознал, что прошедшей осенью я не просто переболел со своей семьёй этой болезнью. Но я продолжал общаться, по незнанию со всеми пожилыми прихожанами церкви. Теми, у кого есть проблемы с сердцем, содержанием сахара в крови, с лёгкими наконец, как у немощной бабушки Вали. Что я мог стать прошедшей осенью тем чёрным ангелом, что приносит смерть... Весной, на два месяца и у нас ввели ограничение на передвижение, карантин объявили во всех лечебных социальных медицинских учреждениях. Больше я т. Валю не видел...
Март 2021 года, после траурной литургии, на поминках, я спросил у родственников усопшей — «От чего она умерла?» - «От старости, сердце устало, ей было 85 лет...»
Если привитых большинство, в неком сообществе и они сильно боятся заболеть, то они начинают третировать отказников, аргументируя это тем, что из-за них многие умрут. Для этих людей и для всех вас, открою одну очень неприятную тайну — умрут все! Кто привит и кто не привит, кто готов каждые полгода ходить на очередную иньекцию. Но это будет смерть физическая. Смерть же духовная наступает гораздо раньше у тех, кто пребывает в постоянном страхе и ужасе перед этой новой действительностью. От физической смерти, в свой срок, и от страха смерти не избавит даже то, что мы все поголовно будем каждые 21 день ре вакцинироваться!
1 Кор. гл.1 ст.18: Проповедь о Распятом — глупость для тех, кто идет путем погибели, а для нас, идущих путем спасения,— это Божья сила.
А в чём эта сила?
1 Кор. гл.1 ст. 23-24: мы возвещаем Христа, распятого на кресте! Для иудеев это камень преткновения, для язычников — глупость, а для тех, кто призван — и иудеев, и греков,— это Христос, явивший собой и Божью силу, и Божью мудрость.
Давайте снова вспомним с вами Евангельскую историю. Иисус учил на берегу озера. Народу пришла огромная масса, все желали услышать Его. Поэтому напирали так, что ничего не оставалось сделать, как сесть в лодку и отплыть от берега и продолжить проповедовать о Своём учении, о спасении, об Отце Небесном уже с неё. Вот уже выступление закончилось, Иисус с рыбаками отплыли на глубину, кто-то из слушателей пошёл и сел на траву, развернул узелок с едой. Кто побогаче — пошёл с семьей в ближайший рыбный ресторанчик или кафе. А Иисус вернувшись на берег двинулся прочь от берега, в другие селения. Кто последовал за Ним? Рыбаки, которые не имели до этого дня никакого представления о новом Учителе и Его учении, а те «фанаты», слушатели, которые добровольно собрались в тот день на берегу, чтобы услышать проповедь, все остались на месте! Но почему?! Как внутри Церкви, так и далеко за её пределами есть те, кто долгое время продолжает оставаться слушателем, а кто-то, как те рыбаки, во главе с Петром, может и в сомнениях и страхах, но начинают движение к источнику Силы, Света и благодати? Почему для них, эта благодать растерзанная и распятая на кресте, умершая для всех, является мощнейшей силой, способной спасти от любой известной и неведомой напасти? А для остальных требуются убедительные доводы и доказательства?
Разве это разумно? В глазах Божьих — Да! Ибо не от нашего с вами желания зависит то, кто пойдёт за Иисусом сейчас, а кто позже. Иисус Сам позвал Петра за собой. Он сказал ему - « Отныне ты будешь ловцом людей!»
Человек может сконструировать и построить красивые и мощные автомобили, наполнить свои жилища чудесами и новшествами электроники. А небольшое количество воды от Бога, ниспосланное для того, чтобы напоить землю и людей, может в одночасье превратить всё это в груды промокшего бесполезного хлама...
Потому что Божья «глупость» мудрее людей, и Божья «слабость» сильнее людей!
Аминь
