«Протокол реанимации — Радоница (Пасха мёртвых)» ...или «Сотворение Нового Мира (Человека)». Иезекииль 37.1-14 (VI)
пастор Рустем Нафиков
Не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Выслушайте текст для сегодняшней проповеди. Он находится в Иезекииль, 37.1-14
(Читается текст)
Да благословит Господь Своё Слово в наших сердцах. Аминь.
Приходилось ли вам бывать, ходить по руинам, домов или целых поселений? Разруха, тишина, несколько мрачное ощущение, от понимания — здесь когда-то обитали люди, кипела жизнь, но что-то случилось, и люди покинули эти места. Всё обветшало, развалилось, рассыпалось на мелкие фрагменты, уже занесено плодородным слоем и заросло травой и деревьями — сложно будет восстановить первозданный вид. Жаль! А уж опыт нахождения на кладбищах каждому знаком, когда протискиваешься между рядов могил, покосившихся надгробий, продираясь через заросли кустарника и/или высокой травы. Иногда переступая и даже наступая на чьи-то захоронения. Фактически — ходишь по костям умерших. Вообще, если подумать, вся поверхность земли — это одно сплошное кладбище, образовавшееся за многие тысячелетия жизни человечества. Итак — на кладбищах вы точно бывали, тем более повод случился на прошедшей неделе — Радоница (Пасха мёртвых) — главный день поминовения усопших в Православной Церкви...
Меня всегда интересовали истоки популярной традиции — приносить продукты питания (включая водочку) на кладбище и оставлять их на могилах. Ведь это антисанитария! Да и странно это как-то кушать там, где упокоили мёртвых... Оказывается ПЦ не одобряет эту традицию, призывая устраивать поминки дома. А еда на кладбище — это Тризна — традиция оставшаяся от язычества, когда «задабривали» тех или иных духов с помощью еды (по сути традиции палеолита и неолита). Но пару печенек или конфет принести можно, как милостыню, чтобы не только бизнес по сбору цветов с кладбища процветал, но и в «особые» родительские дни (после них) все желающие (небрезгующие) могли «икеевскими» сумками и большими пакетами тащить съестное с погостов. Есть ещё несколько «важных» запрето-разрешений: например — нельзя работать в этот день, но могилы прибрать, украсить ты обязан... Все должны пойти в этот день на кладбище — иначе удачи не будет, но беременным — категорически нельзя! Плохо, когда ветер в этот день — души покойных в смятении, и оборачиваться нельзя, уходя с погоста — душу покойного привлечёшь за собой, но в доме обязан оставить окна, форточки открытыми (даже если ночные температуры приближаются к 0!), чтобы дух усопшего мог погостить в родном доме, «посетить» любящую семью. Нельзя плакать в этот день,чтобы не усугублять мучения усопшей души, а только радоваться!, но немного поскорбеть перед поминками можно...Ещё много противоречивых примет и поверий есть вокруг дня поминовения. Все они призваны к тому, чтобы вернуть нам тех, кого мы любили, но потеряли, кого хотим вернуть обратно. Восстановить то, что минуло, реанимировать прошедшее. Все наши усилия чаяния направлены на это.
Вставай, проклятьем заклейменный,
Весь Мир голодных и рабов!
Кипит наш разум возмущенный
И в смертный бой вести готов.
Весь Мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы новый Мир построим:
Кто был ничем, тот станет всем.
Строки этой песни вам хорошо знакомы — мы разрушим до основанья, а затем... Попытка создать что-то прекрасное новое из «ничего» — это прерогатива Бога — Творца, людям такое не под силу! Перестроить, обновить, «подкрасить», переливать, сменить вывески, заложить старые проходы, пробить новые, изменить планировку внутренних помещений, изменить назначение строений (из церквей — клубы и склады, из дворцов - коммуналки) сохранив капитальные несущие стены — вот это возможно людям. Однако и это очень затратно, тяжело и приводить жертвам в процессе реконструкции. Ведь — «Ломать, не строить!» Все это хорошо понимают. Поэтому — из ветхого, сотворить Нового Человека, «через колено», репрессиями невозможно!
Кости наши иссохли, погибла надежда, мы обречены! — только и остаётся констатировать нам. Нет возможности вернуть былое — назад возврата нет. Новое на руинах мы тоже неспособны, не смогли построить — получилась времянка... И уже не осталось сил, здоровья, времени, что-то исправить, изменить, улучшить. В нас ещё теплиться душа, бьётся неугомонное сердце, мысли посещают голову... Но мы суть — сухие мёртвые кости... наверное ещё не сейчас, но — через некоторое время. И вся поверхность Земли равномерным слоем покрыта нами, нашими, человеческими костями. «Человек! Могут ли эти кости ожить?»...
"Так говорит Господь Бог: Я открою ваши могилы и выведу вас из могил, о народ Мой, и приведу вас на землю Израилеву! И поймете вы, что Я — Господь, когда открою ваши могилы, когда выведу вас из могил, о Мой народ! Мой Дух Я вложу в вас, и вы оживете. Я дарую вам мирную жизнь на вашей земле, и вы поймете, что Я — Господь Бог. Так Я сказал и так Я сделаю! — говорит Господь Бог".
Как в тот день Пятидесятницы, Господь ниспослал, как порыв ураганного ветра, Духа Своего Святого на учеников Христа, наделив их прежние тела новыми дарами. Так и нас, и тех, кто уже рассыпался в прах; кто желает, но не может наростить себе свежую тугую кожу, крепкие плотные мышцы, кто стремиться, но не может достигнуть спасения, исцеления и возрождения своими силами, Господь Бог возродит в новом святом и непорочном теле. Наполнит нас Своим присутствием, посредством Духа Примерителя. Который сметёт всё ветхое и принесёт свежесть весеннего обновления, приберётся в наших сердцах (душах), наполнит нас Божественной Силой и Святостью.
Аминь.
"Сухие кости". Иезекииль 37.1-14 (VI)
пастор Брэдн Бюркле
Эта долина - жуткое место, пустыня полна позвонков и челюстей, берцовых костей и черепов, ребер и зубов. эти кучи сухих останков давно мертвых людей….от которых остались одни лишь хрупкие, отбеленные солнцем кости, хрустящие под ногами пророков, должно быть, еще больше усиливали охватывающий их ужас. Куда ни глянь, они разбросаны по земле, как будто бы воины были оставленные там, где пали в страшной древней битве.
К сожалению, такие трагические сцены имеют место не только в видениях и не только в прошлом. И двадцатый (к огромному сожалению) и двадцать первый век показывают, что человечество продолжает создавать все новые и новые долины костей. Войны и техногенные катастрофы разрушают иллюзию, что вместе с техническим прогрессом мы становимся более цивилизованными, менее жестокими. Со времен пророка Иезекииля в шестом веке до нашей эры, человеческая природа не изменилась. Мы одновременно и виновники этого состояния и его жертвы.
Видение пророка - метафора, которая указывает на отдаленность человека от Бога. Образ сухих костей - констатация факта; народ так же недееспособен, как безжизненные останки. Первые слушатели Иезекииля (как и он сам) находились в Вавилоне, в плену. Там никто не заставлял их заниматься рабским трудом; их никто не мучил пытками или голодом. Но у них не было свободы, и не было надежды. В нашем тексте говорится, что слово пришло к пророку в ответ на отчаяние людей - «погибла надежда, мы обречены» (.11), говорили они. Они чувствуют себя сухими костями, которые ничего не могут сделать, чтобы обеспечить себя Божьим благословением. Они не могут ничего жертвовать; у них нет сил даже молиться, тем более покаяться. Они могут только лежать, мертвые.
Наше положение - не так уж сильно отличается от них. Наш современный мир заставляет нас “трудиться до изнеможения” в погоне за… (пауза) за чем? За деньгами? За новыми возможностями отдыха и развлечениями? За (мнимой) стабильностью? Эта гонка рано или поздно ведет к полному духовному (и вполне возможно, физическому) истощению… Разве мы не чувствуем иногда, что не живем, а просто существуем? Получается, что метафора сухих костей вполне подходит и для нас…. Один Бог знает ответ на вопрос “могут ли эти кости ожить?” (.3); но одно точно - мы, не меньше, чем древние израильтяне, нуждаемся в восстановлении, обновлении, воскрешении.
Видение пророка обращено к тем, кто осознает эту нужду. Оно описывает процесс, как Бог возвращает к жизни. Это можно представить как эпизод боя в фильме, только перемотанный назад: вместо разбрасывания - собирание; вместо криков звуков рассекаемой плоти и смерти - грохот собирающихся костей, шипение срастающейся кожи и шум ветра. Бог - главнокомандующий, и Иезекииль - его генерал. Шаг за шагом, враг-смерть преодолевается - кость приближается к кости, проявляются и сухожилия, и плоть, и кожа. Это еще не полноценная жизнь, но это предпосылка для ее проявления. Аналог в христианской жизни – это наше Крещение. Бог собирает нас по кусочкам, делает нас целыми. Уже в этот момент дух действует в этом процессе…но от нас мало толку, если мы духовно еще не дышим.
Сегодня, в День Пятидесятницы, мы вспоминаем, что Бог не только “отматывает” назад все, что в нас сломано, все, что было сделано, что отделяет нас от самих себя и от Него. Бог еще и выводит нас на новый уровень, вдыхает в нас Духа своего Святого. В нашем тексте сегодня, мы слышим о духе во втором слове пророка к мертвым телам. Именно его животворящая сила оживила эти кости. Божье слово здесь дает понять, что кости и плоть людей могут здесь и сейчас быть носителями «ру-АХ»а. Это древнееврейское слово, которое переводится как “дух” или “дыхание” или “ветер” используется 10 раз в этих 14-ти стихах. И этот же “ветер тире дух” появляется в первый день христианской пятидесятницы. Апостолы тоже нуждались в том, чтобы Дух дал им силу на новый этап их миссии. Они уже понимали учения Иисуса и были убеждены в значимости Его жизни, смерти и воскресения для всех людей. Однако, это был только скелет церкви; они стали живым Телом Христовым, когда руАХ подул, как сильный ветер, и задышал на них. Ниспослание Духа Святого на Пятидесятницу изменило для апостолов всё. После пережитого опыта смерти, воскресения и вознесения Иисуса, дыхание Святого Духа привело их [кости и плоть] в движение.
Наши кости, дорогие братья и сестры, тоже могут быть восстановлены Духом. Да, не каждый день будет новая пятидесятница. Но нет повода для отчаяния - Бог собрал эти кости (проповедник показывает на себя и на прихожан) и не даст им распасться. Благодаря Духу наши раздробленные внутренности обретают новую форму, новую связанность, новое дыхание. Зная это, мы можем встать, двигаться вперед, и уже сейчас через молитву, богослужения, чтение Библии и служение другим людям жить как Тело Христово. Пусть Дух приведет нас всех в эту полноценную жизнь, в полноценное понимание того, что значит быть людьми с Духом Божиим внутри. Аминь.
Пятидесятница
Герд Сандер
То, о чем повествует нам Лука в Деяниях Святых Апостолов, я воспринимаю как волнующую историю. Я с такой охотой хотел бы присутствовать там. А вы - разве нет?
Такое событие! Шум с неба и огненные языки потом! Пестрая смесь народов, и каждый воспринят всерьез. Даже представителю совсем маленького народа, меньшинству, уделяется внимание и каждый конкретно называется именем своим.
И вдруг они понимают друг друга. Мечта человечества, видимо, сбылась. Каждый слышит и понимает другого на своем родном языке. А удивительнее всего, что слышат они: не всеобещающую предвыборную кампанию, не изощренную рекламу, а слышат и понимают они восхваление Великих дел Божьих.
Как хотели бы мы присутствовать на этом первом торжестве Пятидесятницы, на дне рождения Церкви для всех народов. Это был великолепный праздник. Был? Это почему? Что нас удерживает и сегодня отмечать 2000 День Рождения Церкви Иисуса, а лучше - День Крещения этой Церкви? Мы же сами относимся к ней. Мы - именинники, которые в День Крещения Церкви, хотят быть одарены. Потому нам, людям, принадлежащим Иисусу Христу, Господь твердо пообещал, что пошлет нам Святого Духа, Утешителя и Наставника, который ободрит и укрепит нас. Поймаем нашего Христа на слове и подготовимся принимать Его снова и снова по-новому. Чтобы это у нас произошло, должны мы четко уяснить себе несколько подробностей из Деяний Святых Апостолов 2, соблюсти некоторые условия и обстоятельства, которые сопутствуют приему Духа Христа. Я, например, вспоминаю первый стих, о том, как все ученики были вместе. Они собирались вместе, не ссорились и не боролись за влияние и позиции. Единодушие и сплоченность в общности с Иисусом Христом - основные предпосылки того, что Святой Дух будет подарен и нам. Так как Он является духом сообщества. Где действует Святой Дух, там люди объединяются, слушают и понимают друг друга.
Другой признак Духа Христа мне запомнился в стихе 4, о том, что другими языками не пренебрегали, а к каждому обращались на его языке. Это указывает мне на то, что каждый отдельный человек в этой общности с Духом воспринимается серьезно. Нас не одевают в одинаковую униформу, мы не должны говорить только на единственном национальном языке. Напротив, Господь Бог хотел бы Словом Своим проникнуть глубоко в сердце каждого человека. Поэтому ученики через Святой Дух обрели способность проповедывать на других языках Слово Божье до глубины сердца каждого. Благая весть хочет быть услышана таким образом, будь то на русском или украинском, на немецком или казахском, татарском или китайском языках, чтобы изменить нашу суть. Благодаря дару Духа Святого, у проповедников проявляется также способность к изучению чужих языков для этого. Мне вспоминается 3-я деталь, что называют так много народностей. Это является особым знаком Церкви Иисуса Христа, что нет такой страны во всем мире, в которой не было бы Церкви. Я нахожу это великолепным и восхищаюсь многообразием и богатством красок, во всеохватывающей Церкви Иисуса Христа. Будь то в Африке или Техасе, в Папуа - Новой Гвинее или Румынии, в Германии или на Украине, везде, где бы я ни был, находил я общение, взаимопонимание, прием и глубокую уверенность в том, что мы, христиане, очень тесно принадлежим друг другу. Божий Дух связывает нас, даже если мы родом из различных стран, и у нас - другая культура.
4-ое наблюдение, которое меня уже несколько раз ободряло, нахожу я в стихе 12, где говорится: "И изумлялись все и недоумевали". И это тоже случается, что несмотря на присутствие или даже действующее обитание Святого Духа, мы, люди, все же в недоумении. Нам совсем нелегко определить действие Святого Духа.
Куда ведет нас Бог? Чем мы можем помочь в преодолении бесчисленных огромных проблем в наших странах? Как избежать недоверия в наших собственных сердцах? Должен допустить, что я, честно говоря, не могу дать совета. Хотя в той истории на Пятидесятницу я заметил, что среди растерянности людей проповедуются "Великие дела Божьи". Здесь рассказывается также о том, как Бог снова и снова проявляет заботу о Своем народе, даже когда они восстали против Него, когда жили без Него, когда тирания и насилие мучили и уравнивали их.
Бог опять-таки вновь обращался к Своему народу. Пока, наконец, Сам не попал в эту беду, которую люди сами себе создают, перенес неописуемые страдания во Христе Иисусе, пока не победил смерть. Восхвалялись Великие дела Божьи.
В конце концов, Петр в стихе 16 делает ударение на том, что всё происходящее на Пятидесятницу, как и все Великие дела Божьи - исполнение предречения Бога. Бог выполняет Своё обещание. Спустя столетия Он возвестил через пророка Иоиля о послании Святого Духа. Иисус Христос подтвердил обещание (Иоан. 14,26), а теперь Бог Своё Слово выполнил. Собравшиеся во имя Иисуса Христа, получили Святой Дух Божий. Он утешает нас тем, что укрепляет нашу веру в то, что Бог и впредь будет выполнять свои обещания.
Пусть день Крещения Церкви, который мы сегодня отмечаем, укрепит нас в нашей вере в обещание Бога. Бог дарит нам и Свой Святой Дух. Правда, не про запас, а когда мы в Нем нуждаемся и Его об этом просим.
После того, как мы уже познакомились с предпосылками получения Духа, проследили за симптомами Его действия, остается еще выяснить вопрос: для чего, с какой целью дарит нам Бог Свой Дух Святой? Ответ очень четкий: Дух Божий проявляет в нас способность быть Иисусу свидетелями. Он хочет подарить нам внутреннюю силу. Чтобы рассказывать другим людям об Иисусе Христе, чтобы прославлять Великие дела Божьи. Так уже пророк предсказывал, так обещал нам Иисус: "Вы получите Дух Святой и будете Мне свидетелями до края земли".
Поверим Ему на Слово, пойдем, как свидетели к людям и мы испытаем, что тоже Крещены Духом Святым.
Так мы познаем Его силу также и в нашей собственной жизни. Аминь.
