Ghosted by God? Иов 23 (I)
пастор Брэдн Бюркле
Вы слышали о «гостинге»? Это новое слово, используемое для описания явления, которое стало более заметным в эпоху интернета. Оно происходит от английского слова «ghost» (призрак) и означает внезапное прекращение любого общения или отношений без предупреждения, объяснения причин или прощания. Это происходит, когда один человек вдруг перестает отвечать на сообщения или звонки другого, игнорирует любые попытки связаться с ним. Такой человек становится для вас «призраком», оставляя вас в полном неведении о причинах разрыва отношений. Хотя у этого явления есть новое название, возможно, что даже те из нас, кто старше, имели подобный опыт в реальной жизни — родственник или друг, с которым вы когда-то были близки, решает (по причинам известно только ему самому) исчезнуть из вашей жизни. Если подобное случалось с вами, вы знаете, настолько это ужасно. Самое неприятное это неизвестность. Постоянно спрашиваешь себя - “все-таки почему он так поступил?” Когда это происходит, это оказывает значительное негативное влияние на психическое и эмоциональное здоровье человека; это может вызывать замешательство, неуверенность в себе и гнев, может привести к тревоге, депрессии, низкой самооценке и проблемам с доверием в будущих отношениях.
В сегодняшнем чтении Иов чувствует, что его “гОстят”. Первые главы книги рассказывают нам, что Иов был связан с Богом; Иов понимал, что Бог - Творец, что Он Тот, кто может простить грехи. А со своей стороны, Иов действовал в соответствии со своими убеждениями; Он поклонялся Богу, признавал Его величие, и просил у Господа о прощении грехов, известных и неизвестных.
Взамен Иов хотел только одного - справедливости (23.7 РБО). Поэтому, когда в жизни все шло хорошо, Иову было легко осознавать, что он получает то, чего заслуживает. Но, как известно, в один момент жизнь Иова перевернулась вверх дном; когда дела пошли наперекосяк, Иов подумал, естественно, что на то должна быть причина. Но, как он ни старался, он не мог понять, в чем она заключается. Он не видел связи между своим поведением и тем кошмаром, который он пережил. Поэтому он хотел услышать от Бога ответ. Именно в таком состоянии мы встречаем его сегодня – в надежде на встречу с Богом.
Но Бог не берет трубку, когда Иов звонит, Он не отвечает на его текстовые сообщения. Бог, похоже, игнорирует Иова. [Наш отрывок можно сравнить со “стримом” (прямой трансляцией) реакции Иова на эту ситуацию.] И наш текст передает мысли и чувства глубоко встревоженного человека, пытающегося понять, что с ним происходит.
Похоже, что Иов на этом этапе не сомневается в себе (23.12); он уверен, что проблема не в нем. Но, тем не менее, он испытывает ряд последствий игнора – боль, смятение, гнев, тревогу, депрессию... Образы из нашего чтения ясно показывают это: «под тяжестью Его руки я вздыхаю» (23.2 РБО); «Бог леденит мне душу, Всесильный меня страшит. Если бы я мог во мраке сгинуть, если бы тьма легла мне на очи! (23.16Б-17)
Возможно, мы испытывали нечто подобное – либо в отношениях, либо в нашей духовной жизни. Возможно, мы пережили потерю дорогих нам отношений и искали способ их восстановить — «пойду ли на восток — Его там нет, и на западе Его не встречу, вершит ли что на севере — мне не видно, на юг ли повернет — я не замечу» (23.8-9). В конце концов — ничего. Мы бессильны восстановить то, что исчезло, с другим человеком или с Богом.
Почему Библия передает нам эти слова, граничащие с богохульством?
Одна из ключевых причин заключается в том, что Библия дает слово человеческой боли. Здесь, в книге Иова, и в других местах (например, в Псалмах и в книге Плач Иеремии) Писание не скрывает от нас всю глубину человеческой боли, включая ужасное чувство покинутости Тем, Кого мы просим о справедливости и милости. Когда Писание настолько честно, мы понимаем, что наша вера – это не просто поверхностная опора, помогающая нам пережить трудные времена, она проникает в самую суть нашего существа, в наше глубочайшее ощущение себя и нашего места во вселенной. Подлинная жизнь с Богом в центре будет включать в себя боль от того, что иногда мы чувствуем недоступность Бога.
В то же время книга Иова указывает нам путь для преодоления чувства несправедливости и покинутости. Иов – боец; он не собирается переставать задавать вызывающие вопросы. Иов надеется на оправдательный приговор от Бога, однако главное для него – чтобы состоялась сама встреча с Господом. Он не допускает возможности, что Бог отверг его полностью или что это положение дел будет длиться вечно. Даже в самых тяжелых обстоятельствах Иов не сдается. Это ни в коем случае не богохульство, а ясное выражение того, какое центральное значение для Иова имеют его отношения с Богом. В конце концов, он знал, что только встреча с Богом может ему помочь.
Получается так - чувство отверженности Богом есть, хотя настоящего отвержения со стороны Бога нет. Как сказал сам Иов, я не знаю пути к Богу (23.3), «Зато мой путь Ему известен» (23.10). Христианский писатель Клайв Льюис говорит об этом парадоксе так: «Бог одновременно дальше от нас и ближе к нам, чем любое другое существо» (К.С. Льюис «Боль»). [Льюис объясняет это более подробно следующим образом: «Отношение между Творцом и творением уникально, и ему нет параллели в отношении одного творения к другому. Бог одновременно дальше от нас и ближе к нам, чем любое другое существо. Он дальше от нас, потому что сама разница между тем, кто имеет первооснову Своего бытия в Самом Себе и тем, кому эту первооснову нужно придать, такова, что в сравнении с ней разница между архангелом и червем незначительна. Он создатель, а мы — создание. Он оригинал, а мы — производное. Но в то же время и по той же причине близость между Богом и злейшей из тварей теснее, чем любая близость между двумя тварями. Наша жизнь каждое мгновение поступает к нам от Него, наша крошечная и чудом существующая сила свободной воли действует лишь на тела, бытие которых поддерживается постоянным притоком Его энергии - самая наша способность мыслить есть Его сила, сообщенная нам.”]
Это Благая Весть для нас – Бог никогда не исчезает, даже если я так ощущаю. Более того, Бог дает мне свободу говорить о сложных переживаниях, включая чувство покинутости. Когда мы выражаем то, что переживаем – как сделал Иов, это не будет означать автоматическим восстановлением прежних отношений. Наоборот, это будет признанием, что прежний этап отношений закончился - нужно что-то менять. И это признание создаст условия для еще неизвестного будущего. Мы можем быть уверены в одном — даже когда я не знаю, где Бог, Бог знает, где я.
Дорогие сестры и братья! Наш Господь Иисус чувствовал себя покинутым на кресте («Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил?» Мк 15:34) и прошел через великие страдания к новой жизни. Также и мы, рано или поздно, выйдем на другую сторону наших страданий. Зная, что мы никогда не бываем по-настоящему одиноки, мы можем продолжать быть полностью честными с Богом. И здесь, в общине верующих, мы можем быть честными друг с другом в отношении наших трудностей... Ведь, в конце концов, кто знает? Возможно, именно через меня или через тебя [через наши слова поддержки, например, или через наше присутствие в тяжелые минуты или через наши добрые поступки] Бог вновь восстановит связь, которую мы так ищем и в которой мы так нуждаемся?
Б.Бюркле
11-е воскресенье после Троицы. 31.08.2025. Иов 23
Вы слышали о «гостинге»? Это новое слово, используемое для описания явления, которое стало более заметным в эпоху интернета. Оно происходит от английского слова «ghost» (призрак) и означает внезапное прекращение любого общения или отношений без предупреждения, объяснения причин или прощания. Это происходит, когда один человек вдруг перестает отвечать на сообщения или звонки другого, игнорирует любые попытки связаться с ним. Такой человек становится для вас «призраком», оставляя вас в полном неведении о причинах разрыва отношений. Хотя у этого явления есть новое название, возможно, что даже те из нас, кто старше, имели подобный опыт в реальной жизни — родственник или друг, с которым вы когда-то были близки, решает (по причинам известно только ему самому) исчезнуть из вашей жизни. Если подобное случалось с вами, вы знаете, настолько это ужасно. Самое неприятное это неизвестность. Постоянно спрашиваешь себя - “все-таки почему он так поступил?” Когда это происходит, это оказывает значительное негативное влияние на психическое и эмоциональное здоровье человека; это может вызывать замешательство, неуверенность в себе и гнев, может привести к тревоге, депрессии, низкой самооценке и проблемам с доверием в будущих отношениях.
В сегодняшнем чтении Иов чувствует, что его “гОстят”. Первые главы книги рассказывают нам, что Иов был связан с Богом; Иов понимал, что Бог - Творец, что Он Тот, кто может простить грехи. А со своей стороны, Иов действовал в соответствии со своими убеждениями; Он поклонялся Богу, признавал Его величие, и просил у Господа о прощении грехов, известных и неизвестных.
Взамен Иов хотел только одного - справедливости (23.7 РБО). Поэтому, когда в жизни все шло хорошо, Иову было легко осознавать, что он получает то, чего заслуживает. Но, как известно, в один момент жизнь Иова перевернулась вверх дном; когда дела пошли наперекосяк, Иов подумал, естественно, что на то должна быть причина. Но, как он ни старался, он не мог понять, в чем она заключается. Он не видел связи между своим поведением и тем кошмаром, который он пережил. Поэтому он хотел услышать от Бога ответ. Именно в таком состоянии мы встречаем его сегодня – в надежде на встречу с Богом.
Но Бог не берет трубку, когда Иов звонит, Он не отвечает на его текстовые сообщения. Бог, похоже, игнорирует Иова. [Наш отрывок можно сравнить со “стримом” (прямой трансляцией) реакции Иова на эту ситуацию.] И наш текст передает мысли и чувства глубоко встревоженного человека, пытающегося понять, что с ним происходит.
Похоже, что Иов на этом этапе не сомневается в себе (23.12); он уверен, что проблема не в нем. Но, тем не менее, он испытывает ряд последствий игнора – боль, смятение, гнев, тревогу, депрессию... Образы из нашего чтения ясно показывают это: «под тяжестью Его руки я вздыхаю» (23.2 РБО); «Бог леденит мне душу, Всесильный меня страшит. Если бы я мог во мраке сгинуть, если бы тьма легла мне на очи! (23.16Б-17)
Возможно, мы испытывали нечто подобное – либо в отношениях, либо в нашей духовной жизни. Возможно, мы пережили потерю дорогих нам отношений и искали способ их восстановить — «пойду ли на восток — Его там нет, и на западе Его не встречу, вершит ли что на севере — мне не видно, на юг ли повернет — я не замечу» (23.8-9). В конце концов — ничего. Мы бессильны восстановить то, что исчезло, с другим человеком или с Богом.
Почему Библия передает нам эти слова, граничащие с богохульством?
Одна из ключевых причин заключается в том, что Библия дает слово человеческой боли. Здесь, в книге Иова, и в других местах (например, в Псалмах и в книге Плач Иеремии) Писание не скрывает от нас всю глубину человеческой боли, включая ужасное чувство покинутости Тем, Кого мы просим о справедливости и милости. Когда Писание настолько честно, мы понимаем, что наша вера – это не просто поверхностная опора, помогающая нам пережить трудные времена, она проникает в самую суть нашего существа, в наше глубочайшее ощущение себя и нашего места во вселенной. Подлинная жизнь с Богом в центре будет включать в себя боль от того, что иногда мы чувствуем недоступность Бога.
В то же время книга Иова указывает нам путь для преодоления чувства несправедливости и покинутости. Иов – боец; он не собирается переставать задавать вызывающие вопросы. Иов надеется на оправдательный приговор от Бога, однако главное для него – чтобы состоялась сама встреча с Господом. Он не допускает возможности, что Бог отверг его полностью или что это положение дел будет длиться вечно. Даже в самых тяжелых обстоятельствах Иов не сдается. Это ни в коем случае не богохульство, а ясное выражение того, какое центральное значение для Иова имеют его отношения с Богом. В конце концов, он знал, что только встреча с Богом может ему помочь.
Получается так - чувство отверженности Богом есть, хотя настоящего отвержения со стороны Бога нет. Как сказал сам Иов, я не знаю пути к Богу (23.3), «Зато мой путь Ему известен» (23.10). Христианский писатель Клайв Льюис говорит об этом парадоксе так: «Бог одновременно дальше от нас и ближе к нам, чем любое другое существо» (К.С. Льюис «Боль»). [Льюис объясняет это более подробно следующим образом: «Отношение между Творцом и творением уникально, и ему нет параллели в отношении одного творения к другому. Бог одновременно дальше от нас и ближе к нам, чем любое другое существо. Он дальше от нас, потому что сама разница между тем, кто имеет первооснову Своего бытия в Самом Себе и тем, кому эту первооснову нужно придать, такова, что в сравнении с ней разница между архангелом и червем незначительна. Он создатель, а мы — создание. Он оригинал, а мы — производное. Но в то же время и по той же причине близость между Богом и злейшей из тварей теснее, чем любая близость между двумя тварями. Наша жизнь каждое мгновение поступает к нам от Него, наша крошечная и чудом существующая сила свободной воли действует лишь на тела, бытие которых поддерживается постоянным притоком Его энергии - самая наша способность мыслить есть Его сила, сообщенная нам.”]
Это Благая Весть для нас – Бог никогда не исчезает, даже если я так ощущаю. Более того, Бог дает мне свободу говорить о сложных переживаниях, включая чувство покинутости. Когда мы выражаем то, что переживаем – как сделал Иов, это не будет означать автоматическим восстановлением прежних отношений. Наоборот, это будет признанием, что прежний этап отношений закончился - нужно что-то менять. И это признание создаст условия для еще неизвестного будущего. Мы можем быть уверены в одном — даже когда я не знаю, где Бог, Бог знает, где я.
Дорогие сестры и братья! Наш Господь Иисус чувствовал себя покинутым на кресте («Боже мой, Боже мой, почему Ты меня оставил?» Мк 15:34) и прошел через великие страдания к новой жизни. Также и мы, рано или поздно, выйдем на другую сторону наших страданий. Зная, что мы никогда не бываем по-настоящему одиноки, мы можем продолжать быть полностью честными с Богом. И здесь, в общине верующих, мы можем быть честными друг с другом в отношении наших трудностей... Ведь, в конце концов, кто знает? Возможно, именно через меня или через тебя [через наши слова поддержки, например, или через наше присутствие в тяжелые минуты или через наши добрые поступки] Бог вновь восстановит связь, которую мы так ищем и в которой мы так нуждаемся?
«Путь к Богу» … или «В чём я провинился?» Иов 23 (I)
пропст Рустем Нафиков
-
11 воскресенье после Троицы
Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать.
Иов 23 (Лк. 18, 9 — 14; Еф. 2, 4 — 10)
«Путь к Богу» … или «В чём я провинился?»
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Мы вновь услышали с вами известную притчу Иисуса, о молитве Фарисея и Мытаря в Храме. Мы с вами тоже регулярно приходим сюда либо в иные церкви, чтобы поговорить с Богом. Думаю, у каждого из нас достаточно проблем, мыслей, нужд, планов, всего того, что мы хотим озвучить Ему, обсудить. Однако случается так, что мы не можем построить этот диалог. Мы говорим, но говорим в пустоту, в «вату», проблема остаётся с нами или внутри нас. Не удаётся наладить контакт. Мы, как люди, для которых Священное Писание свято и авторитетно, должны обратиться к нему. Найти того героя одной из библейских Книг, кто попадал в подобную ситуацию — отсутствие или молчание, бездействие Бога, в ответ на наши мольбы. Сегодня это Иов, главный герой одноимённой Книги, помните его историю? Иов был многодетным, успешным, богатым праведником, который любил и почитал Бога. Но однажды, через подстрекательство дьявола, по решению Творца, он лишился богатства, детей, а затем здоровья и чести, оказавшись на помойке, отверженным изгоем. Так дьявол «предложил» испытать крепость веры и любви Иова к Богу. Итак, глава 23, Книги Иова, где он отвечает другу, который пришёл утешить его и поддержать:
Читается текст в переводе РБО
Да благословит Господь Своё Слово в наших сердцах. Аминь.
Согласитесь, совсем безрадостный текст, совсем не вселяющий надежду. И если мы не знаем финала Книги, того, что Бог вернул здоровье, дал детей, вернул богатства Иову. То этот отрывок нас может загнать в полную депрессию. Отчаянное состояние героя очень часто можно соотнести с нашими переживаниями — Мои жалобы по-прежнему горьки, под тяжестью Его руки я вздыхаю. Ведь правда? Просим в мольбах, и не получаем ответа. Если б знал я, где Его найти, как пройти к Его жилищу — я бы дело свое Ему поведал, жалобы высказал сполна, Мы, христиане, вроде бы знаем адрес, куда обращаться — Иисус, Сын Божий. К Нему, через Него. Мы приходим в церковь, вот знакомая калитка, знакомое крыльцо, коридор, вот привычное место перед Алтарём, где мы привыкли молиться, общаться с Богом. Но в ответ тишина! Как будто Он сменил адрес проживания или система навигации сбилась. Стрелка навигатора то показывает на Юг, то, вздрогнув, поворачивает на Запад, то, перекидывая нас в соседний район, указывает направление на Восток и разворачивает на Север. Мечется стрелка на экране, мечемся мы, в своих мыслях, в устремлениях. Мы до конца так и не понимаем, куда идти, чтобы гарантировано встретить Бога, чтобы поговорить с Ним. Нет, не судиться, как предлагает Иов, в нас нет столько праведности и чистоты. Но пожаловаться, посетовать на череду бед, невзгод, болезней — то, что одолевает нас, не даёт поднять головы, спокойно жить. Почему нас? Ведь мы не на столько пропащие, бывают индивиды гораздо хуже! Бог, ответь! За что?!
Мы не знаем где найти Бога! Зато мой путь Ему известен, меня, как золото в горниле, испытает. Иногда начинает складываться впечатление, что выкарабкавшись из одной беды, мы получаем сверху еще пару-тройку проблем дополнительно. Испытания идут одно за другим. Меру мою Он доверху наполнит — много такого у Него в запасе. Потому я Его и страшусь, едва подумаю — прихожу в трепет. Бог леденит мне душу, Всесильный меня страшит. Да, Господь Вседержитель — это не добренький дедушка, который исполняет любые наши просьбы, мечты и хотелки. Бог — Господь Воинств, строгий, суровый и беспристрастный. Он твёрдою тяжёлою рукою творит Свою волю, вершит Суд. Приводя целые народы и отдельных людей в ужас и трепет! Он один решает — и кто оспорит? Поступает Он, как захочет. Действительно, кто Ему может указать, кто может «поправить», тем более «отмолить» ситуацию в свою пользу? Никто! От осознания этого хочется воскликнуть как Иов: Если бы я мог во мраке сгинуть, если бы тьма легла мне на очи! Ибо не выйти нам из суда, в который мы постоянно влезаем, рассуждая о деяниях Бога.
Но Творец уже принял решение о нас! Он один решает — и кто оспорит? Поступает Он, как захочет. Он и решил, и оспорить, отменить Его решения не под силу никому! Бог Отец даровал нам спасение, в Сыне Своём — Иисусе Христе! Через смерть Его, Он даровал нам спасение, каждому! Мы с вами находимся в более выгодном положении, ибо Иов, находясь в бедствии, мог только наедятся, что Бог его помилует. Мы же с вами живём под обетованием Нового Договора. И в какой бы житейской яме мы не оказались на данном этапе жизни, какие бы страсти нас не обуревали, не угнетали. Наше спасение уже свершилось, наше исцеление объявлено, мы обрели всё богатство и многообразие этого мира, через Тело и Кровь Иисуса Христа. Он наше спасение, Он наш Путь к Богу, Он наш ходотай перед Отцом Небесным. Но Бог, богатый милостью, по великой Своей любви, которой Он полюбил нас, мертвых от грехов, оживил нас вместе с Христом. По доброте Его вы спасены! Вместе с Христом Иисусом Он воскресил нас и усадил в небесах рядом с Ним, чтобы через Христа Иисуса явить всем грядущим векам неизмеримое богатство Своей милости, Своей доброты к нам. Вы спасены — через веру — Его великой добротой! И не за ваши заслуги — это Божий дар!
Этого обетования и будем держаться. Аминь.
"Что делать, когда нет справедливости?" Иов 23 (I)
пропст Б.Бюркле
Что делать, когда нет справедливости?
Хорошо, если у тебя такой вопрос — неактуальный. Если на ваш взгляд в твоем обществе все устроено так, чтобы ни ты, ни твои близкие не сталкиваются с тем, чтобы быть наказанным не по заслугам, и не лишенные честно заработанного награждения. Прекрасно, если мы видим вокруг нас, что соблюдаются права всех, и никто не испытывает ущемления или лишнего наказания.
Но что если не так?
Это сложный выбор каждого человека — как реагировать на несправедливость?
Часто подобные общественные вопросы кажутся далеки от нас, но если посмотреть на него не в общественном, а «ближе к телу», в личном измерении — как я реагирую на несправедливость, когда она касается меня самого?
Мы видим очень интересную модель в книге Иова. Там мы читаем о человеке, кто был успешен во всем — у него была большая, обеспечная семья, у него было хорошая репутация; кажется, что он был совершенно счастлив. Но в один момент он был лишен практически всего. Почему? Да как он сам бы хотел знать ответ на этот вопрос! Он ведь не знает о пари, который Бог и Сатана заключили на небесах. О ней можно узнать больше, если перечитываете дома первые три главы книги. Суть заключается в том, что Бог дает Иову пройти через страшные испытания, чтобы таким образом доказать, что он — Иов — праведник не просто потому, что он богат. И если вы перечитываете конец книги, вы там увидите, что Иов выдержал испытание. Он остался верным Богу, и он опять становится благополучным человеком.
Но между моментом лишения и моментом восстановления, Иов хочет знать — где справедливость? Почему я страдаю? Его друзья, если помните, в течение многих многих глав подряд стараются доказать, что Иов наказан. Он где-то оступился; он наверняка грешил; он точно заслужил страдание.
То, что говорят друзья Иова полностью соответствует ходу мышления древнего человека. У тебя все хорошо, потому, что боги тебя награждают; и у тебя все плохо, потому, что ты богов разозлил. Конечно в древнем Израиле не было все так примитивно, но все же местами во Ветхом завете кажется, что есть прямая связь между соблюдением заповедей и благополучием. Друзья Иова могли бы найти многих единомышленников среди иудейских и христианских мыслителей разных эпох и традицией. Ведь их ответ простой и ясный — добро благословляется и зло проклинает. И точка.
Но книга Иова отрицает такого подхода. Иов, действительно, несправедливо страдает. В нашем чтении сегодня он требует встречи со Судьёй . Он уверен, что Всевышний не найдет, в чем его обвинить и за что наказать. Но Иов не только не получает возможность доказать свою невиновность, он даже не может Бога найти. «пойду ли на восток — Его там нет, и на западе Его не встречу,вершит ли что на севере — мне не видно, на юг ли повернет — я не замечу.” (23.8-9 Перевод РБО).
Все это кажется Иову несправедливо. Он вновь и вновь спрашивает — Почему? За что? Зачем? Прямого ответа он не получает. Да и не получит. О чем он сам и догадывается: «Бог один решает — и кто оспорит? Поступает Он, как захочет. Потому я Его и страшусь, едва подумаю — прихожу в трепет. Бог леденит мне душу, Всесильный меня страшит.» (23.13,15-16)
День за днем Иов живет с этой болью и с этим чувством одиночества. Порой ему кажется, что легче будет просто закрывать глаза...навсегда... . (23.17)
Мало кто испытывал такие полёты и падения, как Иов. Но в жизни многих из нас, есть боль лишения; есть чувство, что мы страдали несправедливо, и даже порой отчаяние от бессмысленности.
Для нас в таких моментах, урок книги Иова не в том, что все будет хорошо. Для праведников часто все весьма плохо. Самый яркий пример, естественно, распятие Иисуса Христа. Если у нас раньше были сомнения, он безоговорочно доказывает, что далеко не все страдания является справедливым наказанием. И во Иисусе наш Господь сам испытал боль, лишение, и до опрделенной степени отчаяние.
В нашем Боге у нас есть собеседник, который понимает нас, сочувствует нам. Да мы не знаем Его пути и когда мы думаем о Его всемогуществе может становится страшным. Но с другой стороны в примере Иова мы видим, что Он готов нас терпеть и принимать, даже когда мы хотим против Него устраивать бунт. Он слышит наши упреки, наши жалобы, наш плач. Он откликается на такую открытость с нашей стороны, и рано или поздно, Он даст нам ощущать Его близость. Он обещает присутствовать особым образом здесь, в церкви, когда проповедуется Слово и отправляются Таинства.
Дорогие сестры и братья! Благая весть сегодняшнего текста заключается в том, что Бог рядом, даже когда мы Им недовольны. Если мы только не отворачиваемся от Бога и не поддаемся искушению дать упрощенные ответы на сложные вопросы, мы убедимся в том, что самое важное в моей жизни — не то, чтобы я получил по заслугам, а то, что я получаю по Его милости. Когда я осознаю Божью любовь в моей жизни, я уже по-другому смотрю на справедливость вообще. Теперь она становится для меня целью, к которой мы стремимся; идеал, который я хочу в обществе не в первую очередь для себя, а для блага моих ближних.
Аминь.
