"Иерусалим - там, где Бог." Зах 8.20-23 (VI); Пс 121; Лк 19.41-48
пастор Брэдн Бюркле
Где Иерусалим и где мы, в ____? (проповедник (-ница) называет свой населенный пункт; он(а) может также продолжить, сделав акцент на различия (например, возраст, климат, архитехтуру, и т.д.) между своим населенным пунктом и Иерусалимом)
Когда мы слушаем наши тексты сегодня, тексты, которые сильно сосредоточены на Иерусалиме, мы думаем невольно о том, как Писание описывает реалии, которые по времени и географически очень далеки от нас. Например, наш проповедный текст сегодня (и, скорее всего, наш псалом тоже[1]) относится к VI в. до нашей эры; эти тексты описывают ситуацию радостного паломничества в восстановленный город после его разрушения от рук вавилонян. А в тексте из Евангелия Иисус плачет о судьбе города, которому скоро предстоит пройти через новый этап разрушения, когда римляне будут подавлять там еврейские восстания.]
Столетия спустя, Иерусалим продолжает манить чем-то особенным - евреи, мусульмане, христиане - все стремятся туда! Что касается христиан, уже со времен апостолов Иерусалим занимает особое место. Павел, например, основав христианские общины во всей восточной части Римской империи, собирал пожертвования в этих разбросанных общинах именно для вдов Иерусалима. Через 300 лет, “равноапостольная” Елена, верующая мать императора Константина, руководила раскопками в Иерусалим в поисках реликвий - например, “истинного креста”, который она якобы нашла - для укрепления материальной доказательной базы новой веры империи. В Средневековье христиане устраивали целые войны - крестовые походы - для того, чтобы получить свободный доступ к “святым местам”. И в прошлом и позапрошлом веке, в нашей стране паломничество в Иерусалим считалось очень богоугодным делом. [Может быть вы слышали об очень важном и широко представленном в Российской империи “Императорском Палестинском Обществе”? Оно являлось неким турагентством, которое обслуживало паломников, желающих увидеть Иерусалим и его окружение. До его появления, только самые отчаянные и преданные осмеливались на 2-летнее пешее путешествие через Кавказ в Святую землю; а с конца 19-го века даже сибиряки (чаще - сибирячки) могли “всего лишь” за три месяца съездить туда и обратно; минимальная стоимость составляла около 300 000 рублей в сегодняшних деньгах. Это, естественно, было очень дорого, но более или менее зажиточные крестьяне имели возможность собрать бОльшую часть этой суммы для того, чтобы отправить туда одного из своих (опять таки - чаще всего это была немолодая женщина) … А оставшуюся часть суммы собирала для нее вся деревня…. Логика жертвующих на это дело была такова - “все мы получим плоды от подвига нашей землячки, если она съездит для нас в Иерусалим. Ведь воздействие молитв, произнесенных ею там, будет в 100 раз сильнее, чем моих, произнесенных дома! У нее будет новое знание об этих местах; она станет среди нас духовным авторитетом. И что еще важнее - она вернется домой с иконками, бумажками, камешками, свечами, водой и т.д. - все из Святой земли!]
Все это свидетельствует о том, что для очень и очень многих людей Иерусалим являлся и является особенным местом. Даже в наши дни, когда в Израиле не всё спокойно (мягко говоря), мы можем представить себя, что там - другая духовная атмосфера, чем здесь. Что там мы можем чувствовать себя ближе к Богу.
Не спорю, Иерусалим - особое место. Его история, его пестрая толпа людей, состоящая из искренних паломников и тех, кто зарабатывает на паломниках и туристах, его великолепная архитектура, его смешение народов и верований, его сочетание современного и древнего и, естественно, то невероятное ощущение, которое ты получаешь там, когда осознаешь, что ты ходишь по тем же тропинкам, по которым ходил Петр и крестоносцы, наш Спаситель и Александр Македонский, великий премьер-министр современного Израиля Голда Меир и Мария Магдалена. Но, честно говоря, мир полон мест головокружительной красоты, древней истории, и-или пестрой смеси всяких народов. Бог присутствует во всех этих местах…и здесь, в нашем скромном (храме, квартире, молитвенном доме). И в нашем городском сквере,_______. И в нашем парке. И на заводе ______. Не бывает большей или меньшей концентрации Божьего присутствия. Он здесь. Он везде. [Поэтому если мы спросим себя, нуждался ли Бог в едином месте поклонения? Очевидный ответ - “нет.” Подобным образом сегодня мы можем спросить себя - нуждается ли Бог в специализированных культовых зданиях которые мы называем “церквями” для поклонения Ему? Нет! Хотя их десятки тысячи только в нашей стране... и даже Гугл не знает, сколько их в мире! Церкви строятся не для Бога, а для нас с вами; они могут играть важную духовную роль; их стены могут нас направлять в нужное русло.]
А что на самом деле отличается в разных местах поклонения Богу это атмосфера, которая помогает нам сосредоточиться на Того, Кто вездесущ… или которая отвлекает от Него.
Поэтому сам город Иерусалим не более и не менее важен, чем любой другой город. ____ (наш город) имеет такое же значение и такой же духовный потенциал. Город Иерусалим - символ, который всегда актуален, где бы мы ни находились.
И что наши тексты говорят о нем? В псалме Иерусалим воплощает все самое важное в Божьем правлении - в нем защита, и дружба, и возможность хвалить Всемогущего.
Вопреки реальному напряжению, которое имело место в обществе тогда и есть и сейчас, в нем - истинное сообщество людей вокруг единого духовного центра. Поэтому правители такого города защищают закон и справедливость; поэтому, скорбь и пост (которые раньше характеризовали народ) уходят, и приходят радость и ликование. Неудивительно, что такое место привлекает людей отовсюду, вне зависимости от их этнической или даже религиозной принадлежности. Книга пророка Захарии показывает образ иностранца, который предлагает иудею идти туда вместе молиться. Тем самим пророк свидетельствует, что Бог будет расширять сообщество тех, кто признает Его власть и Его милость.
И это - не единичный случай. В тексте говорится, что “возьмутся десять человек из всех разноязычных народов, возьмутся за полу Иудея и будут говорить: мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.” Число “десять” здесь – это тоже символ. Во многих культурах он указывает на целостность. Поэтому “10 человек”, которые подходят здесь к одному израильтянину, это не реальное количество, а знак обращения всего человечества к Богу избранного народа. Другие народы признают Бога с большим энтузиазмом и от чистого радостного сердца - они сами предлагают израильтянам - “пойдемте к Господу!” Язычники энергично ищут проводников - евреев; они “ловят” их или “держатся” за них, потому что таким образом иноплеменники смогут получить доступ к ЯХВЕ. В этом отрывке создается картина сближения народов, их общего подчинения и их общей верности Всемогущему.
Такой образ вдохновляет нас на то, чтобы быть той общиной, которая воплощает ценности символа Иерусалима. Только для этого никакого паломничества не требуется. Мы здесь объединяемся не вокруг какой-то локации, а вокруг конкретной персоны. Иисус Христос, Его жизнь и учение, манят нас; Его крест - знак универсального опыта, c которым знаком каждый человек - опыта страдания. Сам Бог знает на Себе, что мы переживаем, поэтому мы можем доверять Ему, полагаться на Его милость.
Только Бог может вложить в сердца других людей, как хорошо быть в “нашем Иерусалиме” с Иисусом Христом и с Его учениками здесь. Бог, в конце концов, отвечает за результат. Но Бог доверяет нам сделать общину местом с особой духовной атмосферой, местом к которому, рано или поздно, стекутся другие люди, которые скажут: “мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог”.
Аминь.
Исход 19.1-6; Евангелие от Марка 12.28-34 (III)
пастор Брэдн Бюркле
Есть моменты в жизни, когда необходимо остановиться и осмыслить наш опыт – возможно вы делаете это в начале нового года или в свой День рождения, в дату памяти значимого события или даже просто при смене времени года. Наша жизнь, если мы её проживем осознанно, не сплошной поток от начала до конца, а серия разных этапов. Чтобы освоить нужные уроки того или иного этапа, нужно на время прекратить жить по привычке и начать размышлять о таких очень важных вопросах, как –«что особенно значимое я пережил в последнее время?» И – «что дальше?»
Сегодняшний день может стать таким днем для каждого из нас. Да, он не красный день календаря (проповедник может сделать такую оговорку, что сегодня профессиональный праздник у ххх и мы их, конечно, сердечно поздравляем. Но,) для большинства (сегодняшняя дата, месяец, года) ничем не отличается от любого другого дня. Однако, наши чтения на этот день содержат призыв сегодня задуматься о том опыте, который народ Божий имеет в житии с Господом. И поэтому мы, как причастные к обетованиям Бога и к истории Его отношений с людьми, принимаем близко к сердцу слова Бога, которые были обращены к евреям в пустыне: «Вы видели, что я сделал», говорит Господь. И уточняет: «как нес Я вас на орлиных крыльях и принес к Себе!» (19.4).
В книге Исход речь идет о конкретном опыте спасения. С Божьей помощью рабы смогли сбежать от своих хозяев в Египте. Условия их жизни изменились, но менталитет не так быстро меняется. Народ пока очень мало знает о Боге (ЯХВЕ) и мало знает о том, что значит быть свободным … И это понятно –внутренняя свобода пока еще не сформировалась. А в нашем отрывке для проповеди сегодня, ЯХВЕ открывает себя и начинает раскрывать для них Свой план на их совместный путь дальше. Этот новый этап для них станет возможностью избавиться от внутреннего рабства и приобрести настоящую свободу.
Дорогие братья и сестры! История исхода из Египта в Землю обетования это событие нашего общего прошлого, но не поэтому об этом мы вспоминаем. Мы получаем от нее пользу тогда, когда мы ее воспринимаем, как первообраз. В ней мы можем видеть свое отражение. Уже три тысячи лет верующие люди находят связь между их собственным жизненным опытом и событиями исхода. Опыт отчаяния и чудесного спасения; опыт тяжелых падений и великих возвышений; опыт пути в свою Землю обетованную.
Поэтому, читая эту историю, мы понимаем, что речь идет не конкретно о нас. Это был какой-то определенный день давным-давно. Наверняка это было не 8-го августа. Но календарь здесь, как вы понимаете, ни при чем. Важен сам факт воспоминания о великих делах Божьих в жизни Его народа. Поэтому, эти стихи побуждают нас спросить себя – как и когда мы видели, что Бог создал в нашей жизни? Где мы ощущали, что Бог нас подхватил, когда мы были в свободном падении, словно птенцы, о которых заботится Небесный Родитель? (Если община небольшая, проповедник может здесь вести диалог с общиной … может попросить, чтобы прихожане поделились своим свидетельством подобного опыта. Если такой диалог невозможен, проповедник может сам рассказывать о подобном опыте в своей жизни).
В нашей жизни и в жизни избранного народа спасение – не разовая акция. Это проявление характера, личности Бога. Мы, христиане, безмерно благодарны за то, как мы приобщились к Божьему народу через смерть и воскресение Христа. Без этой базы мы бы и не знали о любящем Небесном Отце. Но уже по вере нашей мы знаем, что спасение – это то, чем занимается Бог. Он такой; Он спасает. Он притягивает к Себе. Этот первый шаг в нашем с Ним отношении всегда делается исключительно с Его стороны. И порядок действия Бога здесь очень важен.
Вспоминаем, как это было в истории исхода. Сначала Бог освободил народ; это первый этап. А после него стало возможным говорить о новом этапе, в котором возможна какая-то степень взаимности. Уже свободные люди могут решить, как реагировать на предложение Бога об установлении завета (договора). Представим на секундочку, что Бог сначала потребовал бы соблюдение условий завета, а только потом Он бы их освободил… Его слова звучали бы так: «Если вы будете Мне послушны и верны договору со Мною, то я разберусь с вашими врагами, понесу вас на крылах своих». (Проповедник делает небольшую паузу и может даже повторить основной смысл – как будто бы Бог требует послушания до спасения). В этом случае никакого исхода не было бы вообще. Они-то были рабы! Что с них взять? Как от них требовать свободного послушания? Народ Божий остался бы в цепях рабства, потому что для них условия договора были бы невыполнимы. Но Бог милостив. И Его милость заключается в том, что Он спасает.
И Его милость не ограничивается этим. После того, как Он спасает, Он исцеляет своих детей от их ран. Он желает, чтобы они не страдали больше от последствий того рабского мышления и безволия, которые характеризовали их образ жизни раньше.
Когда в нашем чтении мы встречаем слово «итак», мы понимаем, что Бог указывает на выводы, которые должны быть сделаны. Здесь Бог предлагает народу переходить на другой уровень взаимоотношения с Ним.
Это – начало нового этапа. Теперь они, спасенные, будут жить иначе, чем раньше. По милости Божьей, вместе с Ним, они смогут стать другими. «Если вы будете Мне послушны и верны договору со Мною, то вы будете Моим драгоценным сокровищем…. вы будете у Меня царством священников, святым народомм!” (9.5-6)
Освобожденный, спасенный народ Божий преображается не потому, что Бог сам в этом нуждается. А потому, что это нужно самому народу для его зрелости. Точнее, мы с вами в этом нуждаемся для своей собственной зрелости, для того, чтобы стать такими, какими мы призваны быть. Для этого мы сегодня, 8-го августа 2021 года, спрашиваем себя: «где мы видели спасительные дела Божьи в наши жизни?» И: «что дальше?»
(Пауза)
Через изучение Писания, в молитве, в общении на наших собраниях, Господь напоминает нам о роли Божьей милости в нашей жизни. Этот опыт задает вектор направления нашего дальнейшего движения. Бог помогает нам, и мы помогаем друг другу на пути освоения статуса освобожденных и спасенных представителей Его народа. А если мы хотим знать, что конкретно значит переходить на другой уровень взаимоотношений с Всевышним, то обратимся к словам Спасителя, которые мы услышали сегодня из Евангелия: «слушай, народ Божий! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, - вот первая заповедь! Вторая подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. Иной большей сих заповеди нет.» Аминь.
Кто мой бог, что мой бог...? («Крылатые качели»). Исход 19.1-6
викарий Рустем Нафиков
Исход народа Израиля из Египта, из рабства. Первые три месяца сорокалетнего скитания по пустыням, пролетели. Синайская пустыня, посередине гора, на которой пребывает Бог. Начало заключения Договора Бога с народом, обещание больших подарков, полной защиты и помощи во всех делах, каждый день! Всего лишь с одним условием, проще некуда! Конечно, позже юристы с обеих сторон обсудят и составят более подробный документ, главы которого мы сейчас называем 10 Заповедями, а пунктов правил, условий, запретов, оговорок, исключений будет 613 в Главном Договоре. Но самое главное произошло именно в этот день, для потомков Исаака и Иакова. Бог Сам привёл эти племена к подножию Своего «офиса» и выложил перед ними простейшие, ясные условия договора: «Если будете Мне послушны и верны договору со Мною, то вы будете Моим драгоценным сокровищем среди всех народов земли! Вся земля Моя, а вы будете у Меня царством священников, святым народом!» (Исх. 19, 5-6а)
Настолько простые условия, без пунктов со звёздочкой, без текста мелким шрифтом внизу страницы, что эти условия понятны всем от академиков и вождей народа до погонщиков скота и кухарок. Конечно же все спутники Моисея с радостью, единодушно приняли столь выгодное предложение. Ибо такой дорогой подарок — стать драгоценностью у Бога, мы получаем не каждый день! Стать самыми дорогим для Господа и самыми успешными среди народов Земли...
Недаром сегодня наша Церковь отмечает воскресенье Израиля. Хотя кому-то может показаться странным такое явление. Ведь мало кто из нас может похвалиться принадлежностью к одному из колен Израиля, по крови. А сам Лютер нелестно отзывался о Евреях. Да и в наши времена некоторые христианские конфессии, мягко говоря, холодно относятся к представителям этого народа... Но дата эта есть и мы её отмечаем. В этот день состоялось документально зафиксированное общение Бога со Своим избранным народом, заключение Договора о сотрудничестве, поддержке, взаимоотношениях.
Почему я считаю фиксацию этого события в Синайской пустыне, важным событием? Потому что другие народы не производили подобных записей, хотя имели подобного рода договоры и благословения с Творцом... У каждого народа были свои Моисеи и Аароны, которые руководили выходом из под чужого гнёта, выводили на правильный путь развития, формировали новое свободное общество. Свои цари Давиды и Соломоны, при ком народы, страны, империи находились в пике своего развития, мощи, славы, благосостояния. Свои пророки Исайи и Еремии, которые не боялись идти против сложившихся разложения общества, искажений морали, которые предупреждали о неизбежных бедах проистекающих из подобного поведения народа, не боясь пострадать за неудобную правду, вплоть до смерти. Итак, вопреки расхожему мнению, я утверждаю — Творец имеет прямое общение со всеми народами. Ибо - «Вся земля Моя!» (Исх. 19, 5б) История мира, частично изложенная в Книгах Библии — тому яркое подтверждение. Ведь кроме Израильского государства, на протяжении столетий повествования, возникали и погибали более крупные страны и империи. Жизнь которых, начиная с зарождения, возрастания, величия, угасания, ухода в небытие, ни чем иным, кроме как Волей и участием Бога, нельзя объяснить. Ведь неслучайно возникло Вавилонское царство? А как объяснить феномен греческой цивилизации? Рождение Римской Империи из небольшого поселения? Неслучайно возникла Реформация, которая привела к более резкой сепарации по национальному признаку в странах Европы. Разрастание многонациональной Российской Империи из нескольких, враждующих друг с другом славянских княжеств. Все эти метаморфозы с государствами, взрывоподобные научные и экономические скачки, которые возникают то там, то здесь, на карте мира. Их сложно объяснить простым стечением обстоятельств. Во главе этих племён, организаций, земель, государств вставали люди с неординарными наборами талантов, с помощью которых совершались чудеса. Разве здесь нет богоизбранности? Господь Всемогущий выбирает из множества именно тех, кто справится с актуальными задачами наиболее результативно успешно.
Но все мы знаем и отрицательную часть жизни государств и империй. Большая часть Ветхого Завета — истории военных и политических поражений, разгромов, пленений Государства Израиль. Скажу больше, все те мощные империи, что перечислены в Библии, те, что угнетали и порабощали израильский народ, сами канули в лету. Теперь их историю изучают археологи по осколкам былой культуры, на раскопках...
Но сейчас меня интересует вопрос — почему подобное произошло с народом Израиля? Ведь мы чётко видим — Бог, который спас их из рабства египетского (ещё одна погибшая мощнейшая империя), который уничтожил армию преследователей, который буквально со скоростью полёта орла провёл огромное количество людей, повозок, скота с севера Аравийского полуострова на юг, буквально за три месяца! Тот, Кто назвал этот народ Своим драгоценным сокровищем, в последствии допустил, сначала разделение между родственными племенами на два государства, а затем — неоднократные поражения, порабощения, осквернение святынь. Наконец — забвение, как отдельное государство, на многие века, через размазывание между другими народами. Многовековой, тысячелетний геноцид со стороны народов тех империй, на землях которых рассеялись потомки Израиля. Несмотря на то, что этот народ имеет огромное уважение к образованию и наукам, способен в торговле и экономике. Всё это часто приводило лишь большему ожесточению со стороны «коренных» жителей страны, к попыткам изгнания или полного стирания с лица земли народа Божьего. Но Бог сказал - «Вся земля Моя!»
Перенесёмся из глубин истории поближе, в Средние века. Рассмотрим другой богоизбранный народ, племена германцев. Некогда огромное количество мелких княжеств и вольных городов, в следствии Реформации смогли обрести свою само идентичность, образовались мощные государства в Центральной Европе, самое мощное из которых, уже несколько столетий — Германия. Мощнейшая промышленность, образование, право, экономика, искусство. Плеяда мировых имён — Гёте, Шиллер, Бах, Бетховен, Вагнер, Дюрер, Энштейн, Бисмарк, Кант, Гегель, Энгельс, Лютер, список можно продолжать долго. Эти личности внесли огромный вклад в общемировую копилку. По праву германская нация может считать себя особым богоизбранным народом. Но такое мнение о себе, сначала привело к одной Мировой войне. Затем, после тяжёлого воскрешения из экономического упадка, позора унижения — ко Второй Мировой войне. Но люди в Германии действительно особые, снова, как птица Феникс, из руин и пепла посреди Европы возродилось одна из самых мощнейших экономик мира! «С нами Бог!» - этот девиз много раз помогал германской нации в сложные моменты истории! Он давал надежду, силы, укреплял мышцы и дух. Но этот же девиз толкал в пропасть... И сейчас гражданин Германии кормит пол Европы, а ещё «гостей» из Африки и Азии. Кирхи закрываются, открываются мечети...
С нами ли Бог?! Почему Он не видит той несправедливости, что творится вокруг?Почему Он допускает то, что происходит с Его народом? Что, с «горы Синай» совсем невидно подножия? Такой вопрос задают себе жители некогда мощных империй. Такой вопрос задают себе общины пустеющих церквей. Да и простому христианину подобные вопросы закрадываются в голову. Почему мне, крещённому покаявшемуся соблюдающему установленный порядок, так часто приходиться испытывать несправедливость, унижения, боль?! Где Бог, Который обещал — вы будете Моим драгоценным сокровищем?! Что не так?!
Сегодня мы услышали с вами отрывок Евангелия от Марка 12, 28-34. Это то «Золотое правило», согласно словам Иисуса, которое приближает верующего к состоянию Царства Бога. То есть то, о чём Бог сказал народу Израиля с горы Синай. Где Он изрёк - «Если будете Мне послушны и верны договору со Мною, то вы будете ...» (Исх. 19, 5а) Вот оно, это короткое, но сложное для исполнения условие. Верность Тому, Кому принадлежит вся земля. Мы же очень часто подменяем Его волю своими амбициями, видинием проблем, тщеславием, гордыней (ибо мы Богом избраны!) Нам начинает казаться, что если Бог избрал наш народ, нашу общину, меня, то значит я уже особый, непогрешимый. Но это далеко не так... Моисей, после общения с Богом на Синае, ещё 39 лет водил по пустыням народ, для воспитания нового менталитета …
«Следи за собой, будь осторожен...» - пел Виктор Цой.«Будь внимателен к себе, всё замечай и запоминай, что происходит с тобой» - наставлял меня один из моих учителей. «Бодрствуйте...»(Мк. 13, 35) — так говорит нам Иисус. Он не велит нам наблюдать за окружающими, оценивать. Нет! Напротив Он говорит - «Люби ближнего, как самого себя» (Мк. 12, 31а) Принимайте такими, какой он есть, прощайте семьдесят раз по семь...
Вы ответите мне - « Так мы так и живём, мы ведь Его святой народ!» Но снова и снова нас настигают поражения и беды... Если мы внимательно посмотрим на историю Израиля, то мы увидим — ровно тогда, когда вектор их упования, их взгляд устремлялся на себя любимых, наступала череда бед. Когда свои надежды они возлагали на свои силы, ресурсы, знания и даже на близкую дружбу с Богом! То есть когда нарушали Первую Заповедь - «Люби Господа, твоего Бога, всем сердцем, всей душой, всеми помыслами и всеми своими силами!» Ведь в ней ничего не сказано про нас, с нашими заслугами, способностями и талантами. И ровно то же самое в отношениях с нашим окружением. Пока мы, избранные Богом, поддерживающие с Ним договор, не перестанем относится к ближним, как-то иначе, чем к себе самим — нас ждёт поражение, рано или поздно. Нас ждёт конфликт, плен, позор... В свете открывшихся обстоятельств, рассматривая нашу жизнь, мы можем сделать вывод — кроме выжженной знойной пустыни вокруг, мы ничего не заслуживаем. Ибо в исполнении, что Первой, что Второй Заповедей Иисуса мы не преуспели! Что Бог и допускает в отношении нас время от времени. Он отправляет нас в наш личный сорокалетний поход по безводным голодным землям, чтобы мы однажды увидели, Кто даёт из скалы источник воды, Кто посылает манну на каждый день и перепелов в праздники, Кто переводит посуху через любую водные преграды, Кто открывает любые двери и ворота, Кто разрушает до основания любые преграды. Кто как орёл, на крыльях переносит через самые сложные этапы жизни...Он -Бог Творец всего, Он владеет всей землёй. Он избрал нас в Своё священство. Он назвал нас Своим народом. Только Он покрыл все наши грехи Своей Святостью. Только Ему хвала!
Аминь
