Предпоследнее воскресенье до конца церковного года 2024

"Христианская диета." Послание к Римлянам 14.1-13 (VI)

пастор Брэдн Бюркле

Вы, дорогие прихожане, должны обязательно соблюдать диету. Я как проповедник (проповедница) сегодня говорю, что одни вещи есть можно, а другие - нет. Вы, я думаю, удивлены - ведь вы не часто слышите подобное во время проповеди в лютеранской церкви. Как раз отказом от подобных ограничений мы и отличаемся от многих наших соседей, которые по разным причинам (например, духовные ценности и соображения здоровья) отказываются от того или иного продукта, хотя бы в определенные, постные, дни.

Но я утверждаю, что вы тоже должны соблюдать диету. Какую именно? Скажу несколько позже.

А пока расскажу немного о том, как вопрос ограничений в пище связан с нашим текстом на проповедь сегодня. Отрывок из Послания к Римлянам не короткий, поэтому напомню, что в начале 14-ой главы мы читали: “Кто-то верит, что можно есть всё, а немощный вкушает только овощи” (14.2, перевод Андрея Десницкого).

Получается, что в римской общине существовали разные мнения о том, что можно есть. Павел очень ярко описывает две группы - одни считают, что можно есть “только овощи”, а другие думают, что можно есть “все”. Если подумать о первой группе, даже сложно подобрать слово, чтобы их описать. Ведь вегетарианцы не едят мяса; веганы не едят еще и молочное, но диета из одних овощей? Без грибов, без орехов, без фруктов? Более того, слово, которое апостол использует, можно перевести не как «овощи», а как «листовая зелень»; т.е., эта группа ест только салат или укроп. Т.е., они - полные экстремалы.

Вторая группа “есть все”. Знаете ли вы человека, который есть “все”, буквально? Даже если предположить, что здесь речь идет только о съедобных вещах, то каждый из нас имеет свои определенные предпочтения в пище. А еще мы также ограничиваем самих себя, потому что некоторые вещи непривычны (если не говорить отвратительны) для нашей культуры. [Как-то сложилось так, что мы едим свинину, но не мясо енотов. Очень многие едят куриную грудку, но гораздо меньше людей едят куриные желудки (глаза, клювы).] Если есть люди, которые едят все (и змей, и сверчков, и мозги и…и…), они тоже - полные экстремалы.

Говорил ли Павел здесь буквально или образно, мы не знаем. Но одно ясно - он при помощи этих крайностей показывает то, что есть вопросы первостепенной важности, и есть вопросы второстепенные. В Риме и в других древних христианских общинах, в нашем городе сегодня и во всех других городах мира, где живут христиане, существуют различные мнения внутри христианского сообщества. В первом веке спорили о том, что можно есть, а что нельзя, какие праздничные дни надо соблюдать, а какие соблюдать необязательно. Согласитесь, это не вопрос жизни и смерти. [Павел (и, наверное, мы с вами тоже) имел склонность скорее согласиться с теми, кто был за свободу в этом отношении. Но если у нас на чаепитие кто-то принес бы пирожки с мясом летучих мышей и чай из вареных лягушек, вряд ли мы бы обрадовались. Может так получиться, что в моменте, мы можем даже испытывать отвращение от того, что делают другие люди в общине… в этот момент мы можем забыть, что рядом с нами – братья и сестры по вере, и есть что-то центральное, что нас объединяет.]

Апостол Павел в нашем чтении сегодня и в других местах в своих посланиях дает понять, что для него вопросы диеты, например, не имеют сами по себе духовного веса. С точки зрения Павла человек может придерживаться пищевых обычаев в силу воспитания, культурных предпочтений или этнической принадлежности [если бы он жил сегодня, он был бы не против ограничений и по соображениям здоровья]. Но Павел убежден, что сам Бог дает нам свободу в этих вопросах, что нельзя настаивать на однообразии в подобных второстепенных вопросах. В этом плане богословие апостола Павла хорошо выражено в известной, древней фразе об отношениях в духовной общине: “В главном — единство, во второстепенном — свобода, во всём — любовь».

Если диета и другие культурные традиции не относятся вопросам жизни и смерти, то что же тогда на самом деле важно? Павел дает ответ в середине нашего текста, указывая на то, что господство Христа - в центре жизни любого христианина и христианского коллектива в целом. Это господство распространится на нас всех, несмотря на различные мнения во второстепенных вопросах. Чтобы не было никаких вопросов о границе этого господства, Христос “умер и снова стал жить, чтобы господствовать над мертвыми и над живыми” (.9Б) «Мы – Господни» (.8) и будем перед Ним давать ответ (.10). Он является безусловным и окончательным арбитром во всех вопросах нашего поведения.

Поэтому конкретный вопрос об ограничениях в пище в римской общине помогает нам увидеть ключевой принцип, который действует для нас и сегодня - делать все для Господа. Если каждый из нас делает все «для Господа», тогда мы будем меньше качать права, меньше осуждать других, больше уважать чужое мнение и чужой опыт, и проявлять больше чуткости друг к другу. Следовательно, вполне можно предположить, что в одной общине будет определенное разнообразие во взглядах и привычках, и нет необходимости стремиться всех стричь под одну гребенку.

[Павловское богословие имеет здесь свои корни в категорическом запрете Иисуса своим ученикам на осуждение (Мф. 7:1; Лк. 6:37). И Павел и Иисус согласны - те, кто продолжает осуждать и презирать «чужих» в общине попадают в ловушку идолопоклонства, претендуют на полномочия, которые имеет один лишь Бог. Интересно отметить, что в древнем мире точных параллелей этому запрету за пределами раннего христианства не существует; это было невероятно необычно тогда… и остается редкостью в нашем мире сегодня.

Павел идет дальше. Он говорит о принятии друг друга (.1). Этот этический принцип также имеет корни в богословии - Бог принимает грешников, не обращая внимания на их статус, достижения или порой странные привычки. Если Бог их принимает, это достаточное основание для того, чтобы мы тоже приняли. Если Господь избрал человека и привел его в церковь, как можно отказаться от этого Богом установленного братства? «Принимайте друг друга» - наставление, которое действует даже тогда, когда мы считаем, что чужие привычки вредны – «не спорьте о мнениях», говорит апостол. Он внушает своим читателям скромность признать, что не моя ответственность «исправлять» другого – вместе этого, я могу исходить из доброго намерения моего брата (моей сестры) и доверять Богу, что сам Господь осуществит нужные изменения в жизни другого человека в свое время. До этого момента мы делаем все, что от нас зависит, чтобы не мешать друг другу жить со Христом. (14.13)]

Итак, братья и сестры, в начале проповеди я обещал вам сказать о той диете, которую должен соблюдать каждый христианин. Она проста и годится для любого человека в любой день любого календаря. Она ярко выражена в словах, которые приписываются Серафиму Саровскому: «постом хоть мясо ешьте, только друг друга не ешьте.» Аминь.

«Бог принимает немощных». Матф. 25:31-46, Рим. 14:1-12

пастор Александр Лапоченко, г. Арсеньев

Дорогие братья и сестры! На нашем календаре сегодня — предпоследнее воскресенье церковного года... Церковный год заканчивается... Как, собственно, заканчивается понемногу и календарный год... Конечно еще даже не декабрь, но согласитесь, что времени для светского календарного года остается не так уж и много... И уже в полной мере ощущается дыхание зимы... Что для нашего удивительного края, что для нашей страны, особенно хорошо ощущается связь между чередованием времён года, кругом церковного Календаря и человеческой жизнью... Именно сейчас, на стыке поздней осени и наступающей зимы нам бросаются в глаза эти параллели: промчалось благодатное лето с его прелестями отдыха, собраны благодатные дары земли и вот, уже стоят потерявшие свою листву деревья, голые ветки которых пытается сломать холодный ветер… Завершается и очередной круг Церковного календаря...

Так и человек, пройдя через беззаботное детство и юность, студенческие годы и трудовую зрелость, вступает в годы болезней и старения своего тела… Но душа и сердце не желают сдаваться, а в мозгу всё чётче оформляется мысль: «А что же дальше?».

Человек оглядывается на свою прожитую жизнь и часто ужасается: «Неужели все позади?! Какие дела я оставлю после себя и какую память о себе?».

При этом нередко в нашем подсознании всё сильнее укрепляется мысль и убеждение, что мы ничтожно малы, что над нами есть Тот, Кто, зная все тайны нашей жизни, может Один дать нам истинную оценку, вынести Свое непререкаемое решение о нашей вечной судьбе...

На Земле живёт около семи миллиардов человек, но нет двух совершенно одинаковых людей! Каждому человеку суждено прожить свою собственную жизнь, отличающуюся от жизни других... Дети одной семьи, даже близнецы, имеют каждый свои особенности... Даже супруги, прожив совместно по сорок и более лет, проживают одновременно ещё и свои - параллельные, персональные жизни... Но в конце наших дней мы все, какими разными мы бы ни были, неотвратимо окажемся перед лицом Справедливого Судии... Судьи над всем нашим и не только миром...

Люди всегда старались представить себе образ иного мира, лежащего за порогом нашего сознания... В последнее время было так много снято фильмов о последних днях Земли, о возможной жизни после вселенских катастроф, или о предотвращении таких апокалиптических ситуаций... Гибель человечества в результате землетрясений, цунами, наводнений, таяния вечных льдов, падения метеоритов и астероидов, порабощение инопланетянами и гибель от внеземных цивилизаций, или примитивных инородных организмов…. И ещё множество других вариантов гибели предлагают нам писатели, режиссёры, художники, предсказатели, фантасты. Насколько всё это совпадёт с реальностью Страшного Суда? Кто знает точно?!

Библия, в своих текстах, также нередко обращается к теме Последнего Суда над человечеством и над силами зла, и над самим Сатаной! В неизбежности наступления Божьего Суда и, что более важно, наступления Царства Божьего, как на фундаменте, строится всё учение Нового Завета о спасающей Благодати! Ведь только Господь Иисус Христос, по словам Ап. Павла, спасает нас от: «грядущего гнева» (1 Фес. 1: 10).

Многократно возвещая о грядущем Суде, книги Нового Завета говорят нам, что этим судом Господь наш Иисус Христос завершит дело Своего посреднического служения... При этом Он Сам выступит в роли Судьи и будет вершить суд от Имени Небесного Отца:

«И Он повелел нам проповедовать людям и свидетельствовать, что Он есть определённый от Бога Судия живых и мёртвых. О Нём все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его...». (Деян. 10: 42 — 43).

У Христа есть сила и власть, чтобы, когда Он вновь придёт на нашу Землю, завершить историю существования пораженного грехом мира... При этом все люди, жившие во все времена, будут воскрешены и займут свои места пред престолом Христа... И вот Тогда каждый даст Ему ответ за себя, за свои поступки и проступки, за всю свою жизнь... А Бог через Христа: «воздаст каждому по делам его»... Именно в Судный День станет известно всё обо всех, самое потаённое, самое скрываемое, самое постыдное откроется не только перед Богом, но и перед всеми!

«Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?» Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную...» (Матф. 25: 31 — 46).

Заметьте, как Христу все известно о жизни каждого, кто находится на Суде!

По этому, братья и сестры, спешите примириться со всеми, близкими и не очень, с кем вам не удалось пока найти мира и общности взглядов, простите обидевших вас, согрейте своей любовью тех, кто нуждается в вашей любви! Находясь на Земле, мы, как верующие, очень: «желаем облечься в небесное наше жилище»... Мы ходим в церковь. Молимся и дома, читаем Библию, поём хоралы…. Только бы при всём этом, как предупреждает нас Господь: «нам и одетыми не оказаться нагими»... Здесь мы, как нам кажется, сильно и не заслужено страдаем... А вот Апостол Павел утешает нас так: «Думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в нас...» (Рим. 8: 18).

Ну, или откроется перед всеми совсем не «слава»... Все от нас здесь зависит...

И заметьте, что в этом тексте о Суде из Евангелия от Матфея, особое внимание уделяется именно нашему отношению к нашим ближним и не только к ближним, а по сути ко всем... Как мы относимся к человеку? Осуждаем его или прощаем, помогаем ему в трудной ситуации или проходим мимо? А если это, допустим «язычник» или атеист, который даже осуждает Церковь? Будем ему оказывать помощь, или скажем: «...так ему и надо!». Или допустим это явный грешник, или слабый в вере брат? Обычно в церкви к таким относятся довольно строго...

И тут, вторым текстом на сегодня предлагается отрывок из Послания Ап.Павла:

«Немощного в вере принимайте без споров о мнениях. Ибо иной уверен, что можно есть всё, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен, ибо силён Бог восставить его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни — для Господа различает; и кто не различает дней — для Господа не различает. Кто ест — для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест — для Господа не ест, и благодарит Бога. Ибо никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя; а живём ли — для Господа живём; умираем ли — для Господа умираем: и потому, живём ли или умираем, — всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мёртвыми и над живыми. А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: «живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога». Итак, каждый из нас за себя даст отчёт Богу...» (Рим. 14: 1 — 12).

Немощного в вере принимайте без споров о мнениях... Павел не пытается приукрасить истинное лицо этих, называемых немощными, братьев и сестер. Вера их слаба и незрела... Они не обучены, не наставлены и, что следует из дальнейшего повествования, фактически, находятся в заблуждении... Но, несмотря на это, мы не можем ни пренебрегать ими, ни упрекать их, ни даже во всяком случае на данном этапе, исправлять, но должны ввести их в наше дружеское общение...

Употребленный Павлом глагол «proslambano» означает не просто «принимать» людей, признавая их права на существование или принадлежность чему-либо, не просто «принимать» в свое общество, свой дом, круг знакомых... Нет, он подразумевает принятие в круг своих друзей и в свое сердце, он подразумевает подарить доброту и тепло истинной любви...

Я процитирую размышления Джона Лэдда на обозначенную тему - «сильный должен любить немощного»:

«Один из наиболее ярких примеров того, как любовь должна работать в христианском обществе, — решение проблемы с пищей, приносившейся в жертву идолам. В каждом эллинистическом городе было большое количество храмов, и значительную часть мяса, продававшегося на рынке, или других местах, привозили из храма, где животных приносили в жертву языческим божествам. Вероятно, часть мяса съедалась в храме на празднике, а остальное продавали на рынке... Иудеям было категорически запрещено есть мясо, посвященное идолам. Ранняя церковь рекомендовала христианам Азии воздерживаться от употребления в пищу этого мяса, не для спасения, но для мирного сосуществования с обращенными иудеями, которых глубоко оскорбляла данная практика...

В таких городах, как Рим и Коринф, отношение к этой проблеме было разным... По —видимому, Павел не насаждал Иерусалимских правил вне городов Малой Азии, христиане европейских городов по разному относились к этому вопросу... Некоторые считали такую пищу «нечистой», потому что она была связана с языческим культом, другие же считали, что пища сама по себе чиста и ее можно беспрепятственно есть... В связи с этим в церквах начались споры. Те, кто ел это мясо, ругали тех, кто не ел, за узость мышления; а те, кто воздерживался от еды, сурово критиковали тех, кто ел...

Павел, решая данную проблему, противопоставляет свободу и любовь... Он настоятельно запрещает активное участие в храмовых праздниках, например:

«Но не у всех такое знание: некоторые и доныне с совестью, признающей идолов, едят идоложертвенное, как жертвы идольские, и совесть их, будучи немощна, оскверняется. Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь, однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо если кто-нибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа. И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего...» (1 Кор. 8).

Однако при этом он явно становится на сторону тех, кто считает: эта пища не является «нечистой» и христиане свободны во Христе принимать любую пищу...

Ничто не может считаться «нечистым» само по себе... Он говорит, что те, кто придерживается крайних взглядов в этом отношении, верят недостаточно...

Он явно рекомендует христианам есть все, что продается на рынке, не испытывая угрызений совести: «Всё, что продаётся на торгу, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести; ибо Господня земля и что наполняет её...» (1 Кор. 10).

Более того, если друг—язычник приглашает христианина к себе на обед, он спокойно может общаться с этим человеком и есть все, что подают, не задавая вопросов о пище... Те же, кто воздерживается от потребления подобной пищи, должны проявить любовь и не осуждать тех, кто ее ест... С другой стороны, те, кто считают, что может есть такую пищу, должны проявить любовь, не презирая тех, кто ее не ест... Те, кто испытывает угрызения совести, не должны ее есть для своего духовного комфорта, а те же, кто не испытывает, могут есть «не рассуждая»... Но любовь требует, что те, чья совесть позволяет им это делать, в обстоятельствах, когда их свобода оказалась бы оскорбительной для других христиан, побудив их поступить против своей совести и согрешить, из любви воздерживались бы... Очевидно, подобное воздержание рекомендуется только в тех случаях, когда более слабый христианин действительно мог бы согрешить... Иначе правила поведения в подобных случаях вообще определялись бы строгими требованиями более слабых членов церкви.

«Если бы совесть более слабых братьев управляла поведением всех христиан вообще, христианская мораль неизбежно оказалась бы скованной цепями законничества или полным либерализмом...».

Основной принцип ясен: личную свободу ограничивает только любовь к братьям христианам. Понятно, что эта любовь — нe чувство, а христианская деятельная забота о ближнем...».

Принцип «христианской заботы о ближнем», который Лэдд проиллюстрировал на примере пищи, переносится Павлом на все христианские практики, которые имели место в Церкви: питие, отслеживание особых в религиозном плане дней, обряды и т.д. Этот же принцип актуален и в наши дни...

Я вспоминаю историю из своей жизни... Когда-то давно, будучи совсем юным подростком, я увлекался всем и вся... Тема религии мне была настолько интересна, что я как губка впитывал все, что мог во времена развала СССР прочесть или достать... Астрология, Индуизм, Мистика, Христианство различных конфессий... Чего я только не читал и не впитывал в свой разум, не делая особого различия между Христом и Буддой, или между благодатью и нирваной... Слушал Библейские уроки у Христиан Адвентистов, принимал «просад» вместе с Кришнаитами, испытывал особые экстатические состояния вместе с Харизматами, при этом считал себя вполне Православным, по этому не забывал сверять свои планы на жизнь с гороскопом... Все в моем разуме вполне умещалось и согласовывалось... И хорошо, что меня нигде не изгоняли, не лишали общения, давали ответы на мои, во многом тогда наивные вопросы... Что бы было, если бы меня, такого неокрепшего духовно, просто бы выгнали из церкви? Или лишили общения?

Встав на христианский путь веры и познания Бога, в более взрослом возрасте, я конечно понял всю абсурдность такой «веры»... Но, не смотря на всю кажущуюся на первый взгляд абсурдность, я, даже будучи подростком — жаждал духовного познания! Таких - «жаждущих» в наши «лукавые», возможно «последние дни» мало... Таким жаждущим, во многом, я остаюсь и сейчас... И с любовью отношусь ко всякому, с кем Господь мне позволяет общаться... Кому позволяет, как и мне когда-то, открывать живого и спасающего Христа, конечно тем, кто способен Его на данном этапе жизни принять... Этого не происходит сразу... По сути, мы все - «немощные в вере»... У каждого есть свои слабые стороны... Кто-то пренебрегает молитвой, кто-то изучением Писания, кто-то не постится вообще, кто-то пренебрегает богослужением, а кто-то презирает ближних…

К этому добавим, что в основе принципа любви и принятия нами ближнего лежит принятие нас самих Богом! Надо помнить, что хотя любовь Божья действительно безусловна, принятие нас Богом безусловным не является, потому что напрямую зависит от нашего покаяния и нашей личной веры в Иисуса Христа. Об этом необходимо помнить, и размышляя над тем, что мы должны «принимать слабого», потому что «Бог принял его», и принимая друг друга «как Христос принял» нас... Нас — слабых, немощных, неразумных...

Давайте вспомним «Тайную Вечерю», разве Ученики все понимали что происходит? Все были «верные»? Все понимали что говорит им Спаситель?! Но именно этим людям Господь говорит: «Я избрал вас от начала мира...»!

Братья и сестры, никто, кроме Отца Небесного, не знает даты и часа Суда! И потому нам надо быть всегда и везде готовым к нему... Конечно, за время своей земной жизни, мы ко многому уже привыкли и приспособились…. Но, прислушайтесь! Вот и сегодня, сквозь суету нашей повседневной жизни, сквозь шум реклам и громкой музыки, сквозь многословные обещания политиков и проповедников различных сект и учений, звучит тихий, любящий и такой важный для нас всех голос Господа Иисуса Христа: «...се стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мной...» (Откр. 3).

Мы ждём Тебя, Спаситель! Приди! Ждём праведного Суда Твоего... И, подобно праотцу нашему Аврааму, смиренно молим Тебя: «Владыка! Если я обрёл благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба твоего...» (Быт. 18). Аминь.

В чем именно заключается потаенный смысл крестного знамения? Рим. 14.10-13

пастор Годеке фон Бремен, Теологическая семинария ЕЛЦ

            Дорогие сестры и братья!
               Мне очень часто приходится слышать вопрос: Нужно ли лютеранину осенять себя крестом? Чаще всего его задают молодые прихожане. Слышу я его и в Теологической семинарии. Как преподаватель я должен дать по возможности однозначный ответ. Хотя на этот вопрос ответить далеко не просто.
               В стране с православной культурой и благочестием вполне естественно желание перекреститься. Ведь так принято у православных христиан. Заходя в церковь или подходя к иконе, православный человек поклонится и осенит себя крестом в знак почтения и благоговения перед святым местом, которое олицетворяют иконы и церковь. Как бы то ни было мы, лютеране, испытываем такое же благоговение и почтение пред нашим Богом. И было бы вполне закономерно перенять этот обычай.
               Но в чем именно заключается потаенный смысл крестного знамения? Знак креста имеет непосредственное отношение к нашему крещению. Крещение знаменует начало христианской жизни. С крещением для нас начинается новая жизнь: вода крещения смывает ветхую жизнь, и мы вступаем в новую жизнь, которая началась для нас с воскресения Христа. Мы можем жить новой жизнью, потому что Христос умер и воскрес ради нас. С крещением умирает наша прежняя жизнь, ветхий Адам, дабы мы имели новую жизнь с Богом. Апостол Павел как-то сказал: 'Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни' (Рим. 6.4). Крест, на котором умер Христос, стал для нас знаком победы над смертью. Знамением креста мы даем понять: 'Смерть повержена. Бог дарует новую жизнь, которая начинается прямо сейчас'. При крещении нас осеняют крестным знамением. Здесь, в нашей общине каждому вновь крещеному дарят маленький нательный деревянный крестик. В других общинах пастор очерчивает знак креста на лбу и груди крещаемого. В крещении каждый получает знак креста на всю жизнь. При этом Бог говорит каждому из нас: 'Не бойся, ибо я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты – Мой' (Ис. 43.1).
               Осеняя себя крестным знамением, мы вспоминаем о крещении. И даже если мы не помним свое крещение в силу того возраста, когда нас крестили, благодаря крестному знамению мы точно знаем: 'Мне не зачем больше бояться, ведь Бог со мной. Он искупил меня от грозной власти смерти. Я весь без остатка принадлежу Богу'. В этом суть крестного знамения: оно напоминает мне о моей крещении.
               Но обязательно ли креститься, чтобы вспомнить о своем крещении? Вовсе нет. Я и без этого знака могу помнить, что Бог даровал мне новую жизнь, где не властвует больше смерть. Суть христианского воспитания и заключается именно в том, чтобы со временем научиться жить в соответствии с тем, что было мне обещано в крещении: быть честным, потому что я не должен бояться правды; быть мужественным, потому что мне не страшны никакие силы; быть верным и преданным, потому что любовь Божья объяла меня. Есть множество путей вспомнить о своем крещении и обещании, которое я познал в нем. Воскресные службы и, прежде всего, святое причастие снова и снова помогают мне принять любовь и благосклонность Божью и жить новой жизнью в духе, в духе Евангелия.
               Надеюсь, что теперь стало немного понятнее, насколько полезно осенять себя крестным знамением. Прежде всего, это полезно делать регулярно: до и после еды, утром, вставая с постели, и вечером, отправляясь спать, в церкви и на работе. Крестное знамение помогает вспомнить обещание, данное в крещение. Оно помогает бороться с забывчивостью.
Но следует поговорить и об опасности, которая подстерегает нас. Одну мы уже вспомнили: забывчивость. Очень жаль, что есть люди, которые забыли чудесное обещание Бога, данное нам в крещении: живи без страха, живи прощением вины. Бог ручается, что Он всегда будет тебя любить, чтобы ты не сделал в своей жизни. И, наверное, опасность забыть подстерегает больше тех, кто полагает, что может обойтись без крестного знамения.
               Однако даже те, кто крестятся, могут не избежать этой опасности. Они могут, собственно, забыть суть и предназначение крестного знамения. Может случиться так, что, осеняя себя крестом, человек начнет считать, что крестное знамение – знак особой набожности. Осеняя себя крестным знамением, я как бы говорю: я очень хороший христианин и серьезно отношусь к своей вере. Отсюда недалеко и до вывода: настоящий лютеранин должен креститься. Это – неотъемлемый элемент его веры. Тот, кто отказывается креститься, легкомысленно относится к своей вере, он просто либеральный и нерадивый христианин.
               Если к таким умозаключениям могут прийти одни, то других может не миновать высокомерие и заносчивость. Те, кто не желает креститься, могут задрать нос и, показывая на других пальцем, говорить: истинному христианину не нужно никаких подручных средств, тем более таких, как крестное знамение. Оно признак немощной веры. Истинный лютеранин всегда живет по благодати. Ему не нужны никакие религиозные подручные средства, о которых не сказано в Библии. А где в Священном Писании написано, что нужно осенять себя крестным знамением?
               Итак, дорогие сестры и братья, мы пришли к тому, о чем говорит Павел в тексте для нашей сегодняшней проповеди. В общине в Риме речь шла не о крестном знамении. Жаркие споры велись о том, может ли христианин есть мясо. В то время мясо ели очень редко. В большинстве случаев это было связано с отправлением религиозного культа жертвоприношения. Считалось, что, потребляя в пищу мясо, человек получает некоторую силу от бога. Христиане не совершали жертвоприношений. У них не было и религиозных предписаний насчет мяса. Поэтому среди христиан в Риме были и такие, кто не употреблял мясо в пищу вообще. Они говорили: 'Мы не желаем, чтобы возникло подозрение, что мы соблюдаем языческие обряды. В знак того, мы отказываемся от мяса и отныне будем есть только овощи'. Другие же говорили: 'Мы не верим в то, что мясо обладает какой-то сверхъестественной силой. Мы ведь верим в Иисуса Христа. Поэтому нам не возбраняется есть мясо. Оно никак не умолит нас'.
               Как это всегда бывает, в общине разгорелся спор. Те, кто отказался от мяса, осуждали остальных, говоря: 'Они не христиане. Они едят мясо. Так поступают только язычники'. Другие же возражали: 'Какие они христиане?! Они бояться простого мяса. Это говорит о том, что они по-прежнему верят в магические силы. Но тот, кто верит в Иисуса Христа, должен отказаться от других богов'.
               Осуждение одних и высокомерие других. Споры, по-видимому, стали такими непримиримыми, что Павлу пришлось вмешаться и умерить пыл одних и других. 'А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. … каждый из нас даст за себя отчет Богу', – писал Павел римлянам. Каждый должен сам решить, как ему жить по вере. В конце ему придется держать ответ пред Богом за свою жизнь. Как видно, Павел считал, что жить можно по-разному: одному кажется, что лучше отказаться от мяса, чтобы не боятся злых сил. Другому полезно осенять себя крестным знамением, чтобы не забывать об обещании Бога. Третий же предпочитает не делать этого, чтобы чувствовать себя свободным от определенных сил. Каждый должен сам найти ответ на этот вопрос, чутко прислушиваясь к своей совести и Богу. Главным для Павла было то, как христианин обращается со своими братьями и сестрами. Принимает ли он их или осуждает? Заносится или считается с ними? 'Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату [случая к] преткновению или соблазну'. Этими словами Павел хочет обратить наше внимание на братьев и сестер, каждый из которых стремится жить согласно обетованию Бога, данному ему или ей в крещении. Взаимопонимание и взаимоуважение гораздо важнее, чем вопрос обряда и формы благочестия.
               Христианство подобно летнему лугу, усыпанному множеством ярких цветов. Каждый красив по-своему. Каждый должен цвести. Каждому есть место. Никто не должен возвышаться над остальными, лишая их света, дабы все: маленькие и большие, желтые и зеленые, красные и голубые – прославляли Бога нашего и Творца и благодарили за Его доброту и благодать.
               И мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдет сердца и помышления наши во Иисусе Христе, Господе нашем. Аминь.

«По какую сторону ты будешь стоять?». Послание к Римлянам 14:7-12 (VI); Евангелие от Матфея 25:31-46

пастор Александр Лапоченко. Ев.-лют. община св. Луки, г. Арсеньев

«Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа. Аминь».

«7 Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;
8 а живем ли - для Господа живем; умираем ли - для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, - всегда Господни.
9 Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.
10 А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.
11 Ибо написано: живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога.
12 Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим 14).

Хорошие слова мы слышали у Апостола Павла! Каждый даст отчет перед Богом.... Каждый ответит....

Дорогие братья и сестры! На нашем Церковном календаре уже предпоследнее воскресенье церковного года..... Как быстро летит время.... Только недавно грело, особенно в этом году летнее Солнце, осень баловала мягкой погодой, и вот уже лег первый снег....

«Предпоследнее воскресенье».... Слово то какое интересное.... Словно последнее предупреждение лечащего врача, когда еще можно что-то изменить и избежать тяжелых последствий недуга.... Словно последнее «остановись» перед неким роковым, необдуманным шагом.... Словно глас Божий, призывающий тебя к изменению и покаянию, пока не поздно....

Каждый год, Святая Церковь напоминает тебе о «Последнем времени», о «Страшном Суде», о покаянии и ответственности перед Богом!

«Последнее время», «Конец света».... Эти понятия, уж извините, в последнее время даже как-то приелись..... Сколько Голливуд за прошедшее десятилетие снял фильмов о конце света? Хороших, замечательных фильмов, фильмов захватывающих дух и все внимание зрителя! Фильмов, держащих до последней минуты в напряжении и переживании за главных героев....

И, как хорошо, что у них счастливый конец! Может не для всех, но все же....

Блогеры с «Ютуба» рисуют нам, а точнее монтируют слегка более устрашающие ролики, красочно «пророчествуя» нам всеобщую гибель от вселенских катастроф, грозящих обрушится на несчастную Землю....

То очередной астероид, вот-вот грозит человечеству повторением судьбы динозавров, то сверхновая звезда, вспыхнув где-то в «Стрельце», вот-вот накроет нас и атмосферу своим смертоносным излучением.... То, глобальное потепление, накроет волнами цунами, от растаявших ледников, берега континентов.... То инопланетяне прилетят и всех съедят на завтрак.... Чего только не увидишь и не услышишь на тему конца света.... Но, давайте все же, будучи Христианами, послушаем сегодня Иисуса.....

«31 Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую.
34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.
37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38 когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39 когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?
40 И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Матф 25).

Вот так, почти «обыденно», Иисус наставляет Учеников о конце мира.... Нет, не «конце света», как многие сегодня любят пугать обывателя, а о «конце мира», мира греха, мира несправедливости, мира страдания и смерти....

Да, многие сегодня любят порассуждать о конце света, каким он будет.... Некоторые даже, в какой — то степени жаждут этого «конца»..... Упадет астероид, вот будет «здорово»! Сделать эдакое последнее «селфи» на фоне взлетающей в стратосферу раскаленной Земной магмы… Нет, не будет здорово.... Если что-то случится, действительно катастрофичное, будет далеко не «прикольно»... Будет смерть, и хорошо если мгновенная, будет «ядерная зима», погибнут растения и животные, а мы, как самые неприспособленные и изнеженные комфортом вымрем за месяц, при этом, думая только о себе, ускорим этот процесс, поубивав друг друга за последний кусок хлеба, за старый, но теплый плед или последний глоток чистой воды...

Да и без всякой катастрофы, разве мы себя ведем лучше? Сейчас трудное, не простое время.... Неизвестно откуда появившийся вирус и антивирусные меры, то ли призванные нас спасти, то ли истребить.... Наступили ли «времена антихриста», как предупреждает нас книга «Откровение»? Кому верить, не понятно, как жить и выжить тоже....

Да, действительно, какое-то время «предпоследнее».... Предпоследнее перед чем? Концом света, Вторым Пришествием или просто человечество испытывает очередной, и далеко не последний кризис?

Я, как Христианин, доверяющий Христу, верю в то, что «конца света» не случится! Не будет астероида, инопланетян, взрыва сверхновой, да и от вируса мы не вымрем.... Иначе, можно возмутиться и спросить Бога: «...где же справедливость?!».

«Второе пришествие» Христа и «Страшный суд», случись они скоро, или еще через тысячу лет, для верующего лишь вопрос времени.....

Сам Иисус, перед тем, как описывает картины Своего Второго Пришествия предупреждает:

«42 Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
43 Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
44 Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» (Матф 24).

Вот кто сейчас думает о явлении Господа? О страшном для грешников, но справедливом суде? Повторюсь для всех, ожидающих «конца света»:

«41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.
44 Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
45 Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Матф 25).

Вот таким будет конец этого грешного мира.... Не надейтесь на быструю кончину и последнее апокалиптическое шоу от матушки вселенной! Придется отвечать перед Богом, перед Христом, Который пошел на распятие, чтобы ты имел возможность вечно жить в радости.... Но ты не захотел.... Что ты Ему скажешь в Судный День? Христос не будет смотреть на то, какой у тебя был дом, должность, машина, айфон.... Какие замечательные у тебя были фото в соцсетях и блоги в Инстаграмме.... Он будет смотреть на твое сердце!

Каким оно было? Имело ли в себе веру, замирало ли оно в храме от «Славословия» Богу, сжималось ли от сострадания к ближнему, молилось ли о помощи нуждающимся и родных?

Умело ли жертвовать невзирая на эгоизм и личные трудности? Было ли в нем хоть искра раскаяния и стыда перед Богом? Вот о чем надо думать, вот чего надо ожидать!

По сути, наступления справедливости, не нашей «мирской», она слишком индивидуальна, как говорят — у каждого своя правда.... Божьей, абсолютной справедливости! Которая рано или поздно наступит!

«46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» - в этих, простых и неизбежных словах Христа заключается вся Божья правда и послание Христа к тебе!

И не важно, последнее ли сейчас время, или предпоследнее, или Бог дал нам, как человечеству еще время.... Главное — в любое время, оставаться человеком! Человеком в полном смысле этого слова, таким, каким тебя задумал Бог! Любящим, верящим, сострадающим другим, смело смотрящим в лицо любым трудностям и временам!

И именно на нас — Христианах, лежит особая ответственность, ответственность за себя, за свои семьи, детей, за тех кто пока не знает Христа, кому трудно и кто, словно потерявшаяся овца, не знает в страхе и отчаянии что делать и как жить..... Наше призвание и особое поручение от Христа — не оставаться в стороне.... Особенно сейчас....

У каждого еще есть время и выбор, смотри чтобы было не поздно...

«И мир Божий, который превыше всякого разумения твоего, да сохранит тебя во Христе, для жизни вечной! Аминь».