"Путь праведности - путь к смерти"...или "Как и кого я могу мотивировать?" Псалом 15 (VI)
пастор Рустем Нафиков
Благодать Господа Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Духа Святого да пребудет на всех вас. Аминь.
Сегодня чтением для проповеди стал псалом 15:
1Стихотворение Давида.
Храни меня, Бог, у Тебя я защиты ищу!
2Скажу Господу: Ты мой Владыка!
И нет мне иного блага, кроме Тебя!
3А божества этой земли
великолепные — вожделенные для всех…
4Но пусть умножатся скорби у тех,
кто к богу иному бежит!
Не участник я их возлияний и жертв,
их имен не помянут мои уста!
5Господь — мое достояние и чаша моя.
В Твоих руках жребий мой.
6Мне выпал прекрасный надел,
и приятны мне владения мои.
7Слава Господу, Он вразумляет меня,
даже ночью в душе наставление звучит!
8Всегда вижу я Господа перед собой,
Он рядом — и я не упаду.
9Мое сердце ликует, радуется душа
и спокойно тело: мне нечего бояться.
10Ты не оставишь меня в Шеоле,
не дашь праведнику увидеть мир тлена.
11Ты путь жизни укажешь мне,
с Тобой — насыщусь радостью,
блаженство вечное — в деснице Твоей.
Да благословит Господь Своё Святое Слово в наших сердцах. Аминь.
Мне, после прочтения этого Псалма вспомнился анекдот: Чапаев с Петькой сидят, выпивают. Водка закончилась, магазины давно закрыты. Отправил Василий Иванович Петьку к Фурманову за пузырём. Петька возвращается "пустой". Ч: Что, не дал? П: Не дал... Ч: А он как мотивировал свой отказ? П: Ой сильно мотивировал! И тебя мотивировал, и меня, и дисциплину в нашей дивизии, и даже твою маму мотивировал!...
Ну что взять с тёмного малограмотного ордирнарца, который путает понятия. Мат, ругань, проклятия - удел низжших слоёв населения, черни. Но вот комиссар 25 дивизии, грамотный человек - писатель, тоже, в момент сильного расстройства, опустился до этот уровень. Видимо очень расстроила его эта ситуация с пьянством... А что стало причиной того, что даже человек Божий, как его называет Писание - Давид, царь, глава государства, в одно из своих поэтических произведений, где он прославляет Бога, вставил строки проклятия, обещание забвения? Разве такое поведение позволительно веруещего Богу человеку?! Из уст, которые возвещаю радость общения с Творцом, в тот же момент, без стыда, изливаются грязь злобы презрения... Но сделаем поправку, Давид человек Ветхого Завета, времён когда царили дикие звериные порядки. Когда нормой было носить меч на бедре, когда набег на соседнее селение или государство, было примером доблести, когда оружие применялось с лёгкостью, регулярно. Наверное бранная речь не была столь тяжким грехом? Но мы то с вами живём в современном цивилизованном обществе, где царят гуманизм и культура. Где нормы христианской этики стали неотъемлемы и для представителей иных взглядов и течений.
Так есть ли место проклятия, ругани, гневу в нашем обществе (и окружении)? Применяет ли мы это в своей жизни? Хотя бы "праведный гнев"? Да! Примеров тому масса, участники дорожного движения, например. Одним из которых я являюсь. Что может вылететь из уст, когда кто-то грубо нарушил ПДД, справоцировав аварийную ситуацию, когда свистят тормоза, когда нужно быстро сманеврировать? "Козёл!", "Дебил!" - наверное это самое мягкое, что может вылететь. И даже если это произнесено про себя, потому что рядом женщины и дети, в мозгах кипит ярость, а во рту вязко от проклятий виновнику неприятного обстоятельства... Кто сидел за рулём или рядом, поймёт. Но и как пешеходу мне не всё так гладко и спокойно. Как оказалось, есть ещё места, где доблестью и нормой остаётся привычка - прибавить газку, скорости, если к "зебре" приближается пешеход. Показать - кто на дороге главный! А если уже и остановился, то из под лобового стекла тебя прожигает такой гневный взгляд. Нет, я не кричу матом вслед, не угрожаю кулаком, не размахиваю тяжёлой сумкой, не пинаю ногой по двери, как делают порою разгневанные пешеходы. Но в душе возникает злоба на таких водителей, которые не хотят следовать общепринятому закону. Источником смерти становятся они. Смерть источают мои уста, хоть и шопотом, ведь он уже умчался к следующему перекреску, к следующему пешеходному переходу.
Наш мир наполняется злобой, через нас самих. И неважно - это матерные ругательства, просто гневный окрик, тихое злобное шипение или даже скверный мысли о собеседнике - всё это повышает концентрацию адских тьмы и мучений в окружающему мире и внутри. Иисус сказал Мф. 5: 21 Вы знаете, что предкам вашим было сказано: «Не убивай!» Тот же, кто совершит убийство, должен ответить за это перед судом. 22 А Я говорю вам: даже тот, кто гневается на брата, должен ответить за это перед судом; тот, кто скажет брату: «Дурак!» — должен ответить перед Советом; тот, кто скажет: «Отступник!» — должен ответить в огне геенны. И вот, казалось бы, мы в церкви. Вот жертвеник - Алтарь, здесь место, где мы можем просить прошения у брата (сестры), пожать ему руку, обнять. Но простил ли он, не горечь ли обиды сейчас в его глазах? А может и не пришёл сегодня тот, с кем мне необходимо примириться. Или я сам остался дома. Ибо не желаю видеть того, кто сделал мне больно словом... Тяжело. Тяжело и неуютно нам находится там, где склоки, ругань и проклятья! Своими устами, мыслями действиями творим мы пустоту, безмолвие и забвение Шеола вокруг себя, превращая жизнь в тлен.
Конечно, на этот день у нас есть альтернативы - это и поездка на природу или поход на культурное мероприятие, это и возможность побыть в шумном кругу друзей, коллег или отдохнуть дома, за любимой книжкой. Но разве там, в тех наших увлечениях - божествах этой земли, великолепие и вожделении для всех, я смогу услышать Слово Бога о моём спасении?! Его утешение и ободрение для меня? Разве не здесь моё достояние и моя Чаша?!
Да, часто в церкви меня окружают совсем не святые, но самые проклятые, мною же самим, грешники. Однако здесь звучит голос Того, Кто создал меня. Здесь звучат Псалмы и славословия моему Богу, к которым я могу присоединиться. Здесь я впервые услышал, а после - познакомился с Его Сыном - Иисусом. Которого, как и меня, хулили, оскорбляли, унижали. А Он продолжил Свой Путь к кресту на Гологофе. На котором распяли не только Его тело, но и все проклятия, весь гнев и злоба этого Мира.
Сам я не в силах избавиться от греха, но есть Тот, Кому я могу принести всю мою злость, горечь, обиду. А Он в ответ, протягивает мне Чашу наполненую любовью, спокойствием, благодатью. Только в Нём я получаю полное прощение. Он насыщет меня радостью и указывает мне безопасный путь.
Аминь.
Плач 3.22-26,31-32 (III)
пастор Брэдн Бюркле
Сегодня наше чтение для проповеди находится в книге Плач Иеремии. Нет необходимости в том, чтобы пересказывать для вас содержание этой книги. Достаточно знать, что она была написана после падения Иерусалима под натиском вавилонян. Падение стало трагедией национального масштаба; оно не только ознаменовало конец мечты о политической власти и экономического благополучия, но также вызвало духовный кризис, переосмысление отношений избранного народа с Богом.
Наш опыт, быть может, не очень похож на их. Однако, с другой стороны, каждый из нас в жизни переживал (или когда-нибудь переживет) большие потрясения; каждый из нас знает, что значит плакать. Для кого-то этот плач выражается в слезах; для другого внешнее проявление печали не свойственно. Но не в этом дело, дело в том, что происходит у нас внутри, когда мы сталкиваемся с бедой. Наши библейские тексты сегодня направляют нас к собственному опыту «плача». Из-за чего это могло быть в вашей жизни? (Проповедник может сам/а задавать вопросы, исходя из ситуации прихожан). Смерть близкого человека? Неутешительный диагноз? Разрушение многолетней дружбы? Увольнение с работы? Развод?
Некоторым христианам кажется, что даже думать обо всем этом нельзя, и стараются на эти мрачные моменты жизни не обращать внимание. Они вспоминают слова апостола, которые мы слышали несколько недель назад - “всегда радуйтесь” (1 Фесс 5.16) и говорят о том, что в жизни всегда есть то, за что быть благодарными. Эти утверждения верны. Однако, Священное Писание также всерьез относится к нашему горю. Оно (как и Господь) нормально относится к выражению наших искренних чувств, чтобы мы не просто прикрывали нашу печаль “пластмассовой” улыбкой. Можно даже сказать, что плакать – это что-то сокровенное, что-то, что мы позволяем себе только в одиночестве или с самыми близкими. Поэтому именно перед Богом мы можем не притворяться, мы можем свободно проявлять свою печаль. Библия не игнорирует эту область нашего опыта и нашей психологии; пророки, псалмопевцы, ветхозаветные цари - все делят с Богом их горе; а в Евангелии мы видим печаль и переживания Спасителя, в том числе, в нашем чтении из Евангелия от Иоанна сегодня, где мы читаем, что Богочеловек “прослезился.” (Ин 11.35)
Книга Плач Иеремии показывает, что печаль не всегда просто спонтанное выражение всего того тяжелого, которое лежит на душе. Книга Плач - очень высокоразвитая форма поэзии, она повествует о глубокой внутренней работе души, которая последовала за сильнейшим переживанием катастрофы. В ней автор как бы вновь переживает трагический опыт, но теперь допускает в эту историю луч надежды. И тем самым мы понимаем, что это книга больше, чем просто древний текст, где пророк изливает свою душу. Она также говорит нам сегодня о месте печального опыта в наших отношениях с Богом.
Она дает нам «разрешение» не спрятать печаль, а откровенно говорит Богу о наших чувствах. Она позволяет нам выговорить ту боль, которую мы испытываем.
Да и, кроме того, эта книга играет роль “книги жалоб” такой, какую мы можем найти в магазинах. Там записывается негативный опыт с надеждой, что высказанное изменит ситуацию к лучшему. Если «плач» будет иметь место в нашей духовной жизни - наши проблемы не самоустраняются, но с его помощью мы можем получить определенное облегчение души и возможность увидеть луч света, несмотря на окружающую тьму.
Во всем этом, дорогие братья и сестры, заключается уникальная ценность Книги Плача для нас. То, что для нее нашлось место в Библии говорит о том, что даже самые негативные чувства - часть человеческого опыта... И кто знает этот опыт, лучше, чем наш Творец? Наш любящий небесный Отец? Перед Богом нет “недопустимых” эмоцией или мыслей. Книга Плач показывает жизнь, как она есть на самом деле и не делает вид, что все всегда хорошо. Ведь с третей главы Библии мы уже знаем, что в мире будет страдание и насилие, грех и смерть! Вера не одевает на нас “розовые очки”, а наоборот порой дает нам микроскоп, через который мы можем «рассмотреть» мирские страдания в очень большом ракурсе; а порой вера дает нам телескоп, через который мы можем «увидеть» печаль даже очень далеких от нас людей. Немудрено, что история нашего Спасителя основывается на трагедии отделённости человек от Бога. Его крестные муки - одновременно знак причастности Бога к нашим страданиям, как и способ решения проблемы вечного страдания. Крест - реакция Хозяина на книгу жалоб. Мы продолжаем жить с последствиями нашего несовершенства, но крест говорит нам, что в этом мы не одни; воскресение говорит нам, что наши муки не будут вечными.
Именно в этом свете стоит услышать наш отрывок на проповеди сегодня. Это практически единственная “оптимистическая” часть всего произведения; до и после него - одно сплошное страдание. (Проповедник может этот момент усиливать, добавив цитаты из книги, например начало и конец 1.1 и 5.22 или 2.11, 2.18-21, 4.9-10, 5.15-17) Но это-то и доказывает, что Бог не безразличен к нашим бедам; несмотря ни на что, не все в жизни потеряно.
Читается текст Плач 3.22-26,31-32.
Если человек, который страдал так много, может все же исповедовать свою веру (даже если он потом вновь будет больше думать о своей боли, чем о Божьей милости), тогда и мы можем надеяться, что не потеряем связь с Богом навсегда. Что бы ни произошло с нами, с какими потерями в жизни мы бы не встретились, мы можем держаться за Его обещание никогда не покидать нас. Когда нам особенно тяжело, мы можем взять как лозунг слова «плачущего Иеремии» - «Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа». (3.25-26).
А в дни, в которые мы без особого труда справляемся со сложностями, не лишним будет вспомнить, что это состояние – не данность. Страдание – нормальное положение человека в падшем мире. Поэтому христианин будет замечать, когда все же не так тяжело, как могло бы быть. Каждый день, делая первые глотки свежего кофе (или чая), христианин исповедует «каждое утро обновляется милосердие Господня»; верность Его велика! (3.32) Его милость выше и сильнее, чем любое проявления человеческой неверности и несовершенства. Любовь Бога в своем страдающем Сыне дает нам право и плакать, и надеяться. Тот, Кто есть Воскресение и Жизнь является твердым основанием для нашего упования; благодаря Ему, наша печаль не вечна; она однажды исчезнет в присутствии Того, чье милосердие никогда не истощится. Аминь.
